穆罕默德

穆罕默德
مُحَمَّد
Inscription proclaiming Muhammad as the messenger of God
“穆罕默德,上帝的使者”
刻在麥地先知清真寺的大門上
個人的
出生C。公元570年(53 bh
死了632年6月8日(11 AH )(61-62歲)
麥地那,赫賈茲,阿拉伯
休息地
阿拉伯麥地那的Al-Masjid An-Nabawi綠色圓頂

24°28'03'n 39°36′41'e / 24.46750 °N 39.61139°E
配偶穆罕默德的妻子
孩子們穆罕默德的孩子
父母)Abdullah Ibn Abd Al-Muttalib (父親)
Amina Bint Wahb (母親)
聞名建立伊斯蘭教
其他名稱
親戚們穆罕默德的家譜阿爾·阿爾·巴伊特(“房子家族”)
阿拉伯語名稱
個人ISM穆罕默德
愛好NASABmuḥammadibnʿabdallāhibnic abd al - muṭṭālibibnhāshimibnibnüabdmanāfibnquṣayyibnkilāb _
Teknonymic Kunyaʾabu al-qāsim
稱呼laqabkhātaman-nabiyīn (先知印章)

穆罕默德阿拉伯語羅馬穆罕默德英語: / moʊˈhːməd / ;阿拉伯語: [mʊˈħæm.mæd] ; C。公元632年6月570日至8日)是阿拉伯宗教,社會和政治領袖,也是伊斯蘭的創始人。根據伊斯蘭學說,他是一位受到宣講並確認亞當亞伯拉罕摩西耶穌和其他先知的神論教義的先知。據信他是伊斯蘭教內先知的印章古蘭經以及他的教義實踐構成了伊斯蘭宗教信仰的基礎。

穆罕默德大約出生於570 CE在Mecca 。他是Abdullah Ibn Abd al-MuttalibAmina Bint Wahb的兒子。他的父親阿卜杜拉(Abdullah)是quraysh部落領導人阿卜杜勒·穆塔利布·伊本·哈西姆(Abd al-Muttalib Ibn Hashim)的兒子,在穆罕默德出生前幾個月去世。他的母親阿米娜(Amina)六歲時去世,離開了穆罕默德(Muhammad)一個孤兒。在祖父阿卜杜勒·穆塔利布(Abd al-Muttalib)和阿布·塔利布(Abu Talib)的父親叔叔的照顧下,他長大了。在後來的幾年中,他會定期在一個名叫希拉( Hira)的山洞裡隔離自己的幾個晚上的祈禱。當他40歲時,大約610 穆罕默德(Muhammad)報告說,加布里埃爾(Gabriel)在洞穴中訪問,並從上帝那裡獲得了他的第一個啟示。 613年,穆罕默德開始公開宣講這些啟示,宣稱“上帝是一個”,完全“提交”(伊斯拉姆)向上帝真主)是正確的生活方式( dīn ),他是先知和使者上帝,類似於伊斯蘭教中的其他先知

穆罕默德的追隨者最初的數量很少,麥加多神論者經歷了13年的敵意。為了逃避持續的迫害,他於615年派遣了一些追隨者阿比西尼亞,然後他和他的追隨者從麥加遷移到麥地那( Medina )到麥地那(Medina)(當時稱為yathrib),於622年後期。也稱為Hijri日曆。穆罕默德在麥地那曼聯的麥地那州根據麥地那憲法的部落。 629年12月,經過八年與麥加部落的間歇性戰鬥,穆罕默德聚集了一支由10,000名穆斯林convert依者組成的軍隊,並在麥加市遊行。征服大量征服了,穆罕默德以幾乎沒有流血的方式佔領了這座城市。從告別朝聖的幾個月後,632年,他生病並死亡。到他去世時,大多數阿拉伯半島轉變為伊斯蘭教

穆罕默德報告說,啟示(每個被稱為ayah實際上是“上帝的跡象”),直到他去世為止是古蘭經的經文,被穆斯林視為宗教所基於的逐字化的“上帝之言” 。除了古蘭經外,在聖訓蘇拉(傳記)文學中發現的穆罕默德的教義和實踐( Sunnah )也被維持並用作伊斯蘭法來源

傳記信息的來源

古蘭經

古蘭經早期的作品集,用庫菲克劇本( Abbasid時期,8-9世紀)

古蘭經伊斯蘭教的中心宗教文本。穆斯林認為,這代表了大天使加布里埃爾(Gabriel)向穆罕默德(Muhammad)揭示的上帝的話。但是,古蘭經為穆罕默德的年代傳記提供了最小的援助。大多數古蘭經經文沒有提供重要的歷史背景。

早期的傳記

有關穆罕默德一生的重要來源可以在希格里時代的第二和第三世紀的作家(分別約8世紀和9世紀左右)的歷史作品中找到。其中包括穆罕默德的傳統穆斯林傳記,這些傳記提供了有關其生活的其他信息。

最早的書面sira (穆罕默德的傳記和歸因於他的名言)是伊本·伊薩克(Ibn Ishaq )的《上帝使者的生平》。 767 CE(150 AH)。儘管最初的作品丟失了,但這種Sira仍然可以作為伊本·希瑟姆(Ibn Hisham)的作品中的廣泛摘錄以及al-tabari的範圍較小的摘錄。但是,伊本·希瑟姆(Ibn Hisham)在穆罕默德(Muhammad)的傳記的序言中寫道,他省略了伊本·伊薩克(Ibn Ishaq)的傳記中的事情,即“會讓某些人感到困擾”。另一個早期的歷史來源是Al-Waqidi卒於207 AH)的穆罕默德競選活動的歷史,以及Waqidi秘書Ibn Sa'd al-Baghdadi卒於230 AH)的作品

許多學者認為這些早期的傳記是真實的,儘管它們的準確性是無法確定的。最近的研究導致學者區分觸及法律事務的傳統和純粹的歷史事件。在法律群體中,傳統本來可以發明的,而歷史事件(除了特殊情況之外)可能只受到“趨勢塑造”的影響。

聖訓

其他重要的來源包括聖訓的收藏,歸因於穆罕默德的口頭和身體教義的敘述以及傳統。穆斯林死後,聖訓是由穆罕默德·艾爾·布卡里(Muhammad al-Bukhari)穆斯林伊本·阿爾·哈哈吉(Muslim ibn al-Hajjaj),穆罕默德·伊本·伊薩(Muhammad Ibn Isa at-tirmidhi) ,阿卜杜勒·阿布·拉赫曼·納西( Abd ar-Rahman al-Nasai) ,阿布·阿布·達瓦德(Abu abu Dawood),伊本·瑪雅( Ibn Majah ),馬里克·伊布恩·阿納斯(Malik ibn Anas),ala anas an anas ala anas, al al-daraquutni and-abd ibn a anas an tirmidhi彙編了幾代人。 。

一些西方學者謹慎地將聖訓收藏視為準確的歷史資料。諸如Wilferd Madelung之類的學者並不拒絕在後期彙編的敘述,而是在歷史的背景下以及與事件和數字的兼容性的基礎上進行判斷。另一方面,穆斯林學者通常會更加重視聖訓文學,而不是傳記文獻,因為聖訓保持傳統的傳播鏈( ISNAD );缺乏這種傳記文學的鏈條使其在他們眼中無法驗證。

伊斯蘭前阿拉伯

穆罕默德一生中阿拉伯的主要部落和定居點

阿拉伯半島(Arabian Peninsula)在很大程度上是在很大程度上乾旱的,這使農業變得困難,除非綠洲或彈簧附近。城鎮點綴著景觀,其中兩個是麥加麥地那。麥地那是一個繁榮的農業定居點,而麥加是許多周圍部落的重要金融中心。在沙漠中,公共生活對於生存至關重要。土著部落彼此依靠彼此來忍受具有挑戰性的條件和生活方式。部落隸屬關係,無論是通過家庭關係還是聯盟,都在培養社會團結方面發揮了重要作用。土著阿拉伯人要么是游牧民族久坐的。游牧團體不斷地尋找羊群尋求水和牧場,而久坐的人則定居並專注於貿易和農業。游牧生活還取決於突襲的大篷車或綠洲。游牧民族沒有將其視為犯罪。

在伊斯蘭前阿拉伯,神或女神被視為各個部落的保護者,他們的靈魂與神聖的樹木,石頭,泉水和井有關。除了是年度朝聖的地點外,麥加的Kaaba神社擁有360個部落顧客神靈的偶像。三個女神在某些地方被崇拜,作為真主的女兒:阿拉特曼特al-uzzá 。一神教社區存在於阿拉伯,包括基督徒和猶太人漢尼夫斯(Hanifs )是“自稱僵化的一神論”的土著前阿拉伯人 - 有時也與伊斯蘭前阿拉伯前的猶太人和基督徒一起被列為伊斯蘭前阿拉伯人,儘管學者們對他們的歷史性有質疑。根據穆斯林的傳統,穆罕默德本人是哈尼夫(Hanif),也是亞伯拉罕Abraham )兒子以實瑪利(Ishmael)的後代。

六世紀下半葉是阿拉伯的政治障礙時期,通訊路線不再安全。宗教分歧是危機的重要原因。猶太教成為也門的主要宗教,而基督教紮根於波斯灣地區。與古代世界更廣泛的趨勢一致,該地區見證了多神論的實踐的下降,並對更精神的宗教形式越來越興趣。儘管許多人不願轉變為外國信仰,但這些信仰提供了智力和精神參考點。

在穆罕默德一生的早期,他所屬的Quraysh部落成為西阿拉伯的​​主要力量。他們建立了嗡嗡聲協會,該協會將阿拉伯西部許多部落的成員與Kaaba聯繫在一起,並加強了麥加庇護所的聲望。為了應對無政府狀態的影響,Quraysh堅持了禁止所有暴力的神聖月份的製度,並且有可能參加朝聖和博覽會而沒有危險。因此,儘管悍馬的關聯主要是宗教的,但它對城市也產生了重要的經濟後果。

生活

麥加時期

童年和早年

穆罕默德一生的時間表
穆罕默德生活中的重要日期和位置
日期年齡事件
C。 570他父親阿卜杜拉的死亡
C。 5700可能的出生日期:12或17 Rabi Al Awal:在阿拉伯麥加
C。 5776他母親阿米娜的死亡
C。 58312–13他的祖父將他轉移到敘利亞
C。 59524–25遇到並嫁給卡迪亞
C。 59928–29他的第一個女兒Zainab的出生,其次是: RuqayyahUmm KulthumFatima Zahra
61040古蘭經的啟示始於Hira的洞穴賈巴爾·安(Jabal An-nour)是麥加附近的“光之山”。據說40歲的安吉爾·傑布雷爾(Angel Jebreel(Gabriel))在山上看著穆罕默德,稱他為“真主的先知”
從秘密開始,以聚集麥加的追隨者
C。 61343開始向所有麥加公開傳播伊斯蘭教的信息
C。 61443–44對穆斯林的迫害開始
C。 61544–45一群穆斯林移民到埃塞俄比亞
C。 61645–46Banu Hashim氏族抵制開始
61949Banu Hashim氏族抵制結束
悲傷年:卡迪亞(他的妻子)和阿布·塔利布(他的叔叔)死亡
C。 62049–50Isra和Mi'raj (報導了天堂遇見上帝的升天)
62251–52Hijra ,移民到麥地那(稱為Yathrib)
62453–54巴德戰役
62554–55烏胡德之戰
62756–57戰take (也稱為麥地那圍攻)
62857–58Quraysh和Medina的穆斯林社區的Meccan Tribe簽署了一場為期10年的休戰,稱為Hudaybiyyah條約
63059–60征服麥加
63261–62告別朝聖,加迪爾·庫姆(Ghadir Khumm)的事件和死亡,現在是沙特阿拉伯
穆罕默德在16世紀的Siyer-i Nebi中的誕生

Muhammad Ibn Abdullah Ibn Abd al-Muttalib Ibn Hashim大約570年出生於麥加他的生日被認為是Rabi'Al-Awwal的月份。他屬於Quraysh部落的Banu Hashim氏族,該家族是該市最傑出的家庭之一,儘管該氏族似乎在他的早期就經歷了繁榮。穆罕默德(Muhammad)這個名字在阿拉伯語中的意思是“值得稱讚”,在古蘭經中出現了四次。他也被稱為al-amin(點燃。“忠實”)小時候;但是,歷史學家與人們是作為反映他的性質的反映還是只是他父母的一個給定名稱,即他母親的名字“ Amina”的一種名字。穆罕默德(Muhammad)在他的兒子卡西姆(Qasim)出生後,在他兩年後去世後,在他生命的後期收購了阿布·阿布·卡西姆(Abu al-Qasim)的庫尼亞( Kunya)。

伊斯蘭傳統指出,穆罕默德的出生年份恰逢也門國王亞伯拉哈( Abraha )征服麥加(Mecca)的未成功嘗試。然而,最近的研究挑戰了這一觀念,正如其他證據表明,如果發生的話,如果發生的話,它將在穆罕默德出生之前進行大量經驗。後來,穆斯林學者大概將亞伯拉哈著名的名字與穆罕默德出生的敘述聯繫起來,以闡明古蘭經105:1-5中關於“大像人”的不清楚。後期古代的牛津手冊認為亞伯拉哈戰爭大象探險是一個神話。

穆罕默德的父親阿卜杜拉(Abdullah )在出生前將近六個月去世。根據伊斯蘭傳統,出生後不久,他被派往沙漠中的一個貝都因人家庭住在一起,因為沙漠生活對嬰兒更健康。一些西方學者拒絕了這一傳統的歷史性。穆罕默德(Muhammad)與寄養母親Halimah Bint Abi Dhuayb和她的丈夫在一起,直到他兩歲。穆罕默德(Muhammad)六歲時,他的親生母親阿米娜(Amina)生病,成為孤兒。在接下來的兩年中,穆罕默德(Muhammad)在穆罕默德(Muhammad)的監護下一直受到祖父祖父阿卜杜勒·穆塔利布(Abd al-Muttalib)的監護,直到他去世。然後,他受到了Banu Hashim的新領導人Abu Talib叔叔的照顧。

伊斯蘭傳統指出,當穆罕默德陪同麥卡斯人的大篷車到敘利亞時,穆罕默德是九個或十二歲時,他遇到了一個基督教僧侶或隱士,據說穆罕默德預見了穆罕默德作為上帝先知的職業。穆罕默德(Muhammad)在十幾歲的時候陪同叔叔敘利亞貿易旅程,以獲得商業貿易的經驗。

穆罕默德(Muhammad)在他後來的青年期間對可用的信息分散,因此很難將歷史與傳奇區分開來。據報導,他成為了商人,“參與了印度洋和地中海之間的貿易”。他的聲譽吸引了成功的女商人卡迪亞(Khadijah)的595年提案。穆罕默德同意了婚姻,從所有話來說,這是一個幸福的婚姻。

Rashid-al-Din HamadaniJami al-Tawarikh的微型, c。 1315年,說明了穆罕默德在605年重新設置黑石Ilkhanate時期)中作用的故事

605年,Quraysh決定將Kaaba屋頂,該木巴以前僅由牆壁組成。需要進行完整的重建以適應新的重量。在擔心對神靈的擔心,一個男人用挑剔的人大喊:“哦,女神!不要害怕!我們的意圖只是為了最好的。”這樣,他開始拆除它。焦慮的麥康人在一夜之間等待神聖的報應,但第二天他不受傷害的延續被視為天堂認可的標誌。根據伊本·伊沙克(Ibn Ishaq)收集的敘述,當時是時候重新構成黑色石頭的時候,發生了爭議,氏族應該擁有特權。確定第一個進入Kaaba法院的人將進行仲裁。穆罕默德扮演這個角色,要求斗篷。他將石頭放在上面,引導氏族代表將其共同提升到其位置。然後,他親自將其固定在牆內。

古蘭經的開始

根據穆斯林的信念穆罕默德(Muhammad

穆罕默德每年在麥加附近的賈巴爾·納爾山(Mount Jabal al-Nour)上一個名叫希拉( Hira)的洞穴中獨自祈禱,每年幾個星期。根據伊斯蘭傳統,公元610年,他40歲時,天使加布里埃爾( Angel Gabriel)在他訪問洞穴時出現在他面前。天使在上面向他展示了一塊帶有古蘭經詩句的布,並指示他閱讀。當穆罕默德承認自己的文盲時,加布里埃爾(Gabriel)用力地cho住了他,幾乎使他窒息,並重複了命令。當穆罕默德重申無法閱讀時,加布里埃爾以類似的方式再次cho住了他。這個序列再次發生在加布里埃爾最終背誦這些詩句之前,允許穆罕默德記住它們。這些經文後來構成古蘭經96:1-5

這種經歷使穆罕默德感到恐懼,但他的妻子卡迪賈(Khadija )和她的克里斯蒂安·堂兄(Christian Cousin Waraqa ibn Nawfal)立即使他放心。 Khadija指示穆罕默德讓她知道加布里埃爾是否返回。當他在私人時期出現時,卡迪哈(Khadija)通過穆罕默德(Muhammad)坐在她的左大腿,右大腿和膝蓋上進行了測試,並詢問穆罕默德是否每次仍然在場。在卡迪哈(Khadija)在腿上脫下衣服後,他報告說,加布里埃爾(Gabriel)當時離開了。卡迪亞(Khadija)因此,當她得出結論是不是撒旦而不是天使來拜訪他的時候,他告訴他歡喜。

穆罕默德在靈感時刻的舉止經常導致他的同時代人的指控,他在吉恩(Jinn),一個浮華者或魔術師的影響下,暗示他在這些事件中的經歷與與古代人在古代人中廣泛認可的人相稱的經歷相稱。阿拉伯。儘管如此,這些神秘的癲癇發作事件可能是其追隨者關於他啟示的神聖起源的有說服力的證據。一些歷史學家認為,在這些情況下,穆罕默德狀況的圖形描述很可能是真實的,因為不可能被後來的穆斯林炮製。

16世紀的Siyer-i Nebi Nebi的形象,訪問了穆罕默德

沃拉卡(Waraqa)去世後不久,啟示段停止了一段時間,造成穆罕默德(Muhammad)極大的困擾和自殺念頭。據報導,有一次,他爬上了一座打算跳下的山。但是,達到高峰後,加布里埃爾(Gabriel)出現在他身上,確認了他作為上帝真正的使者的地位。這次遇到舒緩穆罕默德,他回到了家。後來,當啟示之間又有一個漫長的突破時,他重複了這一行動,但加布里埃爾(Gabriel)進行了類似的干預,平靜下來,使他返回家鄉。

穆罕默德相信他可以將自己的想法與這些信息區分開來。古蘭經早期的啟示採用了通過神聖的懲罰來警告非信徒的方法,同時有望給信徒帶來回報。他們傳達了諸如飢荒之類的潛在後果,並為那些拒絕穆罕默德的上帝並暗示過去和未來災難的人殺害。本文還強調了即將來臨的最終判斷和對懷疑論的威脅。根據穆斯林的傳統,穆罕默德的妻子卡迪哈(Khadija)是第一個相信自己是先知的人。緊隨其後的是穆罕默德(Muhammad)十歲的堂兄阿里·伊本·阿比·塔利布( Abu Bakr) ,並收養了兒子扎伊德(Zaid)。

麥加的反對派

大約613年,穆罕默德開始向公眾講道。最初,他對麥加居民沒有嚴重的反對,他們對他的邁向活動無動於衷,但是當他開始攻擊他們的信仰時,緊張局勢就會出現。 Quraysh挑戰他表演奇蹟,例如帶來水彈簧,但他拒絕了,認為自然的規律已經充分證明了上帝的威嚴。一些人想知道為什麼上帝沒有將寶藏賜給他,從而使他缺乏成功。其他人呼籲他參觀天堂,並帶著古蘭經的切實羊皮紙捲軸返回。但是穆罕默德斷言,古蘭經以他傳達的形式已經是一個非凡的證據。

根據Amr Ibn al-As的說法,幾個Quraysh聚集在Hijr ,並討論了他們從未像穆罕默德那樣遇到的嚴重問題。他們說,他嘲笑了他們的文化,貶低了祖先,嘲笑他們的信仰,破碎了他們的社區並詛咒了他們的眾神。一段時間後,穆罕默德來了,親吻了黑色的石頭,並表演了塔瓦夫儀式。當穆罕默德通過他們的經歷時,據報導,他們對他說了傷害的話。當他第二次經過他們時,也發生了同樣的事情。穆罕默德在他的第三張傳球上停了下來,說:“你會聽我的,quraysh嗎?上帝(上帝),誰將我的生命握在他的手中,我帶你殺了你。”他們沉默,告訴他回家,說他不是一個暴力的人。第二天,許多Quraysh接近他,問他是否說過他們從同伴那裡聽到了什麼。他回答是,其中一個被他的斗篷抓住了他。阿布·巴克(Abu Bakr)干預,淚流滿面地說:“你會因為說上帝是我的主而殺死一個人嗎?”他們離開了他。

Quraysh試圖通過承認商人的內心圈子以及有利的婚姻來吸引穆罕默德退出講道,但他拒絕了這兩個提議。當時,由穆斯林( Muslim )稱為阿布·賈爾( Abu Jahl)的穆罕默德( Abu Jahl)的穆罕默德(Abu Jahl)的領導人領導的他們的代表團去了穆罕默德(Muhammad)的叔叔阿布·塔利布(Abu Talib),哈希姆家族和穆罕默德的看守人的負責人,給了他最後的症:

“靠上​​帝,我們不能再忍受對祖先的這種侮辱,我們傳統價值觀的這種嘲笑,對我們的眾神的虐待。要么您要阻止穆罕默德自己,阿布·塔利布,要么你必須讓我們阻止他。與我們相同的位置,與他的意思相反,我們將擺脫他。”

阿布·塔利布(Abu Talib)最初禮貌地解雇了他們,認為這只是一場激烈的演講。但是,隨著穆罕默德越來越多的聲音,阿布·塔利布(Abu Talib)要求穆罕默德(Muhammad)不要為他的承受能力負擔,穆罕默德(Muhammad)哭泣,並回答說,即使他們把太陽放在右手和左邊,他們也不會停止。當他轉身時,阿布·塔利布(Abu Talib)打電話給他說:“回到侄子,說出你的話,因為上帝,我永遠不會放棄任何帳戶。”

當一群穆斯林在山溝中祈禱時,一些Quraysh碰到了他們,並指責他們為他們的工作。其中一位穆斯林是伊本·阿比·瓦卡斯(Sa'd ibn Abi Waqqas) ,然後拿起駱駝的顎骨,撞了一個Quraysh,張開了頭,據報導是伊斯蘭教中的第一個流血事件。

現代歷史學家將麥康斯人的最初迫害描述為“大部分是溫和的”,受到氏族系統的約束,這是麥加安全性安全的主要保證。通過確保任何人間暴力將被視為對整個氏族的榮譽的攻擊,報應性行動的威脅在很大程度上阻止了對自稱穆斯林的嚴重暴力事件,而這些穆斯林反而主要受到經濟制裁和口頭侮辱的影響。在這一時期,對穆斯林的人身暴力行為最值得注意的是反對奴隸,著名的比拉爾·伊本·拉巴(Bilal Ibn Rabah)阿米爾·伊本·富哈耶(Amir Ibn Fuhayra ),他們缺乏氏族保護。古蘭經沒有提及迫害,而是在預言傳記中發現了這種材料。

Quraysh代表團與Yathrib

Quraysh的領導人將Nadr Ibn al-HarithUqba Ibn Abi Mu'Ayt送往Yathrib ,以尋求猶太拉比關於穆罕默德的意見。拉比建議他們問穆罕默德三個問題:敘述一個年輕人在第一年時代冒險的故事;講述一個旅行者到達地球東部和西部的旅行者的故事;並提供有關聖靈的細節。他們說,如果穆罕默德正確回答,他將是一個先知。否則,他將是騙子。當他們回到麥加並向穆罕默德提出問題時,他告訴他們第二天將提供答案。然而,15天沒有回應他的上帝,導致麥加人八卦並造成穆罕默德的困擾。在某個時候,天使加布里埃爾來到穆罕默德,為他提供了答案。

為了回應第一個查詢,《古蘭經》講述了一個故事,講述了一群人在一個山洞裡睡覺的人(古蘭經18:9-25),學者通常與以弗所七個臥舖的傳說聯繫在一起。在第二個查詢中,古蘭經談到了dhu al-qarnayn ,字面意思是“兩個角”(古蘭經18:93-99),這是一個學術界與亞歷山大浪漫主義的故事。至於第三個查詢,關於精神的本質,《古蘭經》啟示斷言這是人類的理解力。提出問題的猶太人或Quraysh都沒有在收到答案後轉換為伊斯蘭教的Quraysh。巴德(Badr)戰役後,納德(Nadr)和烏克巴(Uqba)後來在穆罕默德(Muhammad)的命令下被處決,而其他俘虜則被贖回。正如烏克巴(Uqba)辯護的那樣,“但是誰會照顧我的孩子,穆罕默德?”穆罕默德回答:“地獄!”

遷移到阿比西尼亞和撒旦經文的事件

在615年,穆罕默德(Muhammad)擔心他的追隨者會被宗教所吸引,穆罕默德(Muhammad)將其中一些人移民到阿克西尼亞(Abyssinian Aksum)的阿比西尼亞王國,並在基督教埃塞俄比亞皇帝Aṣḥamaibn ibn abjar的保護下發現了一個小殖民地。在離開的人中,有Quraysh酋長Abu Sufyan和她的丈夫的女兒Umm Habiba 。然後,Quraysh派兩個人取回他們。由於當時的皮革工程在阿比西尼亞(Abyssinia)高度評價,因此他們收集了很多皮膚並將其運送到那裡,以便他們可以向每個王國的將軍分配一些。但是國王堅定地拒絕了他們的要求。

儘管塔巴里(Tabari )和伊本·希瑟姆(Ibn Hisham)僅提到了一次向阿比西尼亞(Abyssinia)遷移,但根據伊本·薩德(Ibn Sa'd)的說法有兩套。在這兩個中,第一組的大多數人在hijra事件發生之前返回麥加,而第二組的大多數人當時仍留在阿比西尼亞,並在Hijra事件發生後直接去了麥地那。這些說法同意,迫害在穆罕默德將他們發送到那裡發揮了重要作用。根據歷史學家Wm Watt的說法,這些情節比傳統敘述更為複雜。他建議胚胎穆斯林社區內部有分歧,他們可能會去那裡與麥加著名商人家庭進行競爭。在塔巴里(Tabari)保存的烏爾瓦(Urwa)信中,這些移民轉換為伊斯蘭教後返回了許多人,例如哈姆扎(Hamza)和烏馬爾( Umar)等職位。

塔巴里(Tabari)與許多其他人一起記錄,穆罕默德(Muhammad)絕望,希望與他的部落有住宿。因此,雖然他在許多Quraysh在場時,在提到了他們最喜歡的三個神靈的經文之後(古蘭經53:19-20),撒但戴著兩節簡短的詩句:“這些是高空飛行的經文 /要實現代禱。”這導致了穆罕默德和麥康人之間的一般和解,阿比西尼亞的穆斯林開始返回家園。然而,第二天,穆罕默德應加布里埃爾的要求撤回了這些經文,聲稱它們是被撒但扔到他的舌頭上,上帝廢除了它們。相反,隨後揭示了這些女神的經文。因此,返回的穆斯林不得不安排氏族保護,然後才能重新進入麥加。

報導,這一撒旦經文事件是伊斯蘭教的前兩個世紀的幾乎所有主要的穆罕默德的主要傳記作者記錄的,這與古蘭經22:52相對應。但是,自從聖訓運動和系統神學及其新學說的興起以來,包括伊斯瑪( Isma )聲稱穆罕默德(Muhammad)是無誤的,因此無法被撒旦(Satan)愚弄,因此對早期社區的歷史記憶得到了重新評估。截至公元20世紀,穆斯林學者一致拒絕了這一事件。另一方面,大多數穆罕默德的歐洲傳記作家都根據尷尬的標準認識到這一撒旦經文事件的真實性。歷史學家阿爾弗雷德·韋爾奇(Alfred T. Welch)提出,穆罕默德(Muhammad)遠離嚴格的一神論的時期可能更長的時間更長,但後來被封裝在一個故事中,使它更短,並被推定為撒旦為罪魁禍首。

616年,建立了一項協議,所有其他Quraysh氏族都將執行對Banu Hashim的禁令,禁止與他們進行貿易和婚姻。儘管如此,Banu Hashim成員仍然可以自由地在城鎮周圍移動。儘管面臨著言語虐待的日益增加,穆罕默德仍在街上瀏覽並參與公開辯論而不會受到身體傷害。稍後,Quraysh內的一個派系同情Banu Hashim,開始了終止制裁的努力,從而在619年達成了一般共識,以取消禁令。

試圖在ta'if中建立自己

穆罕默德(Muhammad)富有的妻子卡迪亞(Khadija)去世後,為他提供了經濟和情感支持,他的守護者阿布·塔利布( Abu Talib )的立場變得越來越絕望。他去了塔伊夫(Ta'if)試圖在城市中建立自己,並獲得對麥康人的援助和保護,但他得到了回應:“如果您真的是先知,您需要我們的幫助嗎?如果上帝送你為的使者,他為什麼不保護你?穆罕默德意識到自己的努力是徒勞的,要求塔伊夫人民保留一個秘密,擔心這會煽動Quraysh對他的敵意。但是,他們沒有接受他的要求,而是用石頭刺傷了他,傷害了他的四肢。

在穆罕默德(Muhammad)回到麥加(Mecca)的返回旅程中,有關塔伊夫(Ta'if)事件的消息已經到達了阿布·賈爾(Abu Jahl)的耳朵,他說:“他們不允許他進入塔伊夫(Ta'if),所以讓我們否認他也進入麥加。 “穆罕默德(Muhammad)知道了這種情況的嚴重性,要求一名過往的騎手向他母親家族的成員Akhnas Ibn Shariq傳達信息,要求他的保護,以便他可以安全地進入。但是阿克納斯(Akhnas)拒絕了,說他只是Quraysh宮的同盟國。穆罕默德隨後向蘇哈爾·伊本·阿米爾(Suhayl Ibn Amir)發送了一條信息,後者同樣根據部落原則拒絕了。最後,穆罕默德(Muhammad)派遣某人問Banu Nawfal的負責人Mut'im Ibn'Adiy 。穆特(Mut'im)同意了,在裝備自己之後,他早上和兒子和侄子一起陪同穆罕默德(Muhammad)到這座城市。當阿布·賈爾(Abu Jahl)看到他時,他問穆特(Mut'im)是否只是在給予他保護,還是他已經轉變為宗教信仰。 Mut'im回答說:“當然要授予他保護。”然後阿布·賈爾(Abu Jahl)說:“我們將保護您保護的任何人。”

以色列和miraj

岩石圓頂上的古蘭經銘文。它標誌著穆斯林認為穆罕默德登上天堂的地方。

正是在穆罕默德一生中的這個低點, Sira中的帳戶列出了著名的Isra'和Mi'raj。如今,穆斯林認為以色列人是穆罕默德從麥加耶路撒冷的旅程,而米拉伊是從耶路撒冷到天堂的。古蘭經中的Mi'raj沒有實質性的基礎,因為古蘭經沒有直接解決它。

古蘭經第17:1節講述了穆罕默德的夜間旅程,從一個受人尊敬的祈禱場到最遙遠的禮拜場所。麥加的神聖圍欄的天川被廣泛接受為起點,但伊斯蘭傳統之間存在分歧,即“構成最遠的禮拜場所”。一些現代學者堅持認為,最早的傳統將這個遙遠的遺址視為Kaaba的天體雙胞胎,因此穆罕默德的旅程直接通過天堂將他帶到了麥加。然而,後來的傳統稱為Bayt al-Maqdis ,通常與耶路撒冷有關。隨著時間的流逝,這些不同的傳統融合在一起,以始於麥加,經過耶路撒冷,然後登上天堂的旅程。

事件的日期也因帳戶而異。伊本·薩德(Ibn Sa'd)記錄了穆罕默德(Muhammad)的米拉吉(Mi'raj)首先在齋月( Ramadan)的第27個齋月(Ramadan) ,在蓋拉( Hijrah)之前的第18個月,從麥加(Mera)到貝卡(Bayt al-Maqdis)於17日舉行,在齋月的第27個月中,首先發生。 hijrah之前的最後一個拉比的夜晚。眾所周知,這兩個故事後來合併為一個。在伊本·希沙姆(Ibn Hisham )的敘述中,以色列人是第一位,然後是米拉吉(Mi'raj),然後他把這些故事提到了卡迪賈(Khadija)和阿布·塔利布(Abu Talib)的死亡。另一方面, Al-Tabari僅包括穆罕默德從麥加的聖所提升到“塵世天堂”的故事。塔巴里(Tabari)將這個故事放在穆罕默德(Muhammad)的公共事工開始時,在他對卡迪哈(Khadija)成為“第一個相信上帝使者的人”的描述和他對“第一個相信上帝使者的男性”的描述。

遷移到麥地那( Hijrah

麥地那(Medina )位於麥加(Mecca)北部200英里(320公里)的位置,是鬱鬱蔥蔥的綠洲。據穆斯林消息人士稱,這座城市是由猶太人建立的,他們在反對羅馬人的起義中倖存下來。儘管農業遠非阿拉伯部落的領域,但猶太人是傑出的農民,在綠洲中耕種了土地。據報導,該市約有20個猶太部落,其中三個最突出的是Banu NadirBanu QaynuqaBanu Qurayza 。隨著時間的流逝,阿拉伯南部的阿拉伯部落移居到城市,並與猶太社區一起定居。阿拉伯部落由Banu AWSBanu Khazraj組成,都被稱為Banu Qayla。在620年之前,兩個阿拉伯部落之間已經戰鬥了近一百年,他們每個人都在試圖向猶太部落的協助起訴,猶太部落偶爾會導致後者之間的內鬥。

穆罕默德(Muhammad)失去了贏得他的城鎮居民中贏得convert依者的所有希望,將自己的努力限制在參加博覽會或朝聖的非賽車場上。在這一努力中,穆罕默德與來自Banu Khazraj的六個人相遇。這些人有襲擊當地猶太人的歷史,反過來又警告他們,先知會被派去懲罰他們。在聽到穆罕默德的宗教信息時,他們互相說:“這是猶太人警告我們的先知。不要讓他們在我們面前找他!”在擁抱伊斯蘭教後,他們回到麥地那並分享了他們的相遇,希望他們的人民(這麼長時間的矛盾之處)抓住了伊斯蘭教,並收養穆罕默德作為他們的領導人,他們之間的團結可以實現。

第二年,較早的convert依者中有五個重新審視了穆罕默德,帶來了七個新移民,其中三人來自Banu AWS。在麥加附近的阿卡巴(Aqaba),他們承諾對他的忠誠。穆罕默德隨後委託Mus'ab ibn Umayr加入他們的返回麥地那以促進伊斯蘭教。 622年6月,再次在Aqaba召集了一次秘密會議。在這次聚會中,來自麥地那的75個人參加了會議,其中包括兩名婦女,代表了綠洲的所有convert依者。穆罕默德要求他們保護他,因為他們會保護妻子和孩子。他們同意並給了他宣誓,通常被稱為阿卡巴的第二個誓言或戰爭的誓言。天堂是穆罕默德對他們的承諾,以換取他們的忠誠。

隨後,穆罕默德呼籲麥加穆斯林搬到麥地那。該事件被稱為Hijrah ,基本上意味著“斷斷親屬關係”。出發大約三個月。為了避免與麥加的追隨者獨自到達麥地那,穆罕默德選擇不繼續前進,而是留下來觀看他們,並說服那些不願意的人。有些人被其家人拒之門外,但最後,麥加沒有穆斯林留下。穆罕默德將這種遷移視為Quraysh的驅逐。

根據伊斯蘭傳統,鑑於發生的事件,阿布·賈爾(Abu Jahl)提出了每個氏族代表對穆罕默德的共同暗殺。穆罕默德(Angel Gabriel)告知了這一點,穆罕默德(Muhammad)要求他的堂兄阿里(Ali)躺在床上,上面覆蓋著他的綠色的哈德拉米(Hadrami Mantle),並確保它可以保護他。在隱藏了三天后,穆罕默德隨後與阿布·巴克爾(Abu Bakr)一起前往麥地那(Medina),當時仍名為Yathrib。進行遷移的麥加穆斯林隨後被稱為穆哈吉倫,而麥迪南穆斯林被稱為安薩爾

Medinan年

根據19世紀東方主義者朱利葉斯·韋爾豪森(Julius Wellhausen)的說法,當穆罕默德(Muhammad)於622年到達該市時,猶太部落與兩個阿拉伯部落成為下屬。但是,21世紀的歷史學家拉斯·羅傑斯(Russ Rodgers)不同意。他認為,在穆罕默德對阿卡巴的第二個承諾中,阿拉伯部落的成員表示,由於承諾的性質,他們不得不與猶太人打破某些聯盟。羅傑斯(Rodgers)侵犯了阿拉伯部落持有屈從於猶太人,或者最多是猶太人的同等立場,因為否則,猶太人將被吸引到盟約中。

麥地那憲法

伊本·伊薩克(Ibn Ishaq)在他對希拉(Hijrah)的敘述之後堅持認為,穆罕默德(Muhammad)寫了一條文字,現在稱為麥地那憲法,並洩露了其假定的內容而沒有提供任何伊斯蘭德或佐證。通常認為該稱呼是不精確的,因為文本既不建立國家也不制定古蘭經法規,而是解決了部落事務。雖然來自西方和穆斯林世界的學者都同意本文的真實性,但分歧仍然存在於穆罕默德是條約還是單方面宣言,其構成的文件數量,主要政黨,其創造的特定時間(或它的組成部分),無論是在穆罕默德撤離麥地那三個主要猶太部落之前還是之後起草的,以及翻譯它的適當方法。

武裝衝突的開始

穆罕默德(Muhammad)在麥地那(Medina)的早期階段,猶太人會承認他是先知,並努力從他們的社區中獲得convert依。但是,由於猶太人認為古蘭經他們自己的經文之間的矛盾,他的努力沒有成功,甚至面臨嘲笑。因此,古蘭經指責猶太人隱藏和修改其聖經中的一部分。猶太人的批評和拒絕對他的預言主張構成了危險,結果,穆罕默德和古蘭經對他們的看法惡化了。然後,這導致了穆斯林祈禱方向的重新定位Qibla ,從耶路撒冷麥加Kaaba

穆罕默德(Muhammad指令 - 與多神論者作戰。因此,穆罕默德派遣了他的追隨者在Quraysh交易大篷車上進行突襲。他的某些麥加追隨者不願參加,因為這意味著要攻擊自己的部落。這種煩惱的穆罕默德,導致古蘭經第2:216節的啟示等,其中斷言戰鬥是良好的,並且對他們來說是強制性的。經過幾個月的失敗,穆罕默德在一個月內,穆罕默德設法實現了他在納克拉的第一次突襲,而異教徒禁止自己流血。當大掠奪者被帶回麥地那時,穆罕默德遭到了當地人的譴責。他爭辯說,他的追隨者誤解了他的命令,他推遲了他的五分之一的戰利品,直到最終揭露了一節經文,使襲擊合法化。

由於受到委屈的人,已允許那些正在戰鬥的人。的確,真主有能力使他們獲勝。那些被驅逐出自己的房屋的人 - 僅僅是因為他們說:“我們的主是真主。”如果不是真主通過其他人檢查人民,那將會有拆除的修道院,教堂,猶太教堂和清真寺,其中眾所周知是真主的名字。阿拉一定會支持那些支持他的人。的確,真主是強大的,並且崇高的能力。

- 古蘭經(22:39-40)

因此兩個月,代表所有麥加人的投資的大Quraysh貿易大篷車從加沙回家。認識到這一點,穆罕默德召集了他的追隨者在巴德爾攔截了這一點。帶領大篷車的阿布·蘇菲揚(Abu Sufyan)記得較早的穆斯林突襲,在前方搜查,發現穆斯林潛伏在巴德爾附近。然後,他趕往麥加尋求幫助。大約有950名男子回到Badr。大篷車通過一條危險的路線險些逃脫後,一些增援部隊選擇退出,而另一些則留在山丘後面。穆罕默德(Muhammad)在通過水上載體發現他們的存在後,戰略性地覆蓋了所有井,並為他的部隊保留了一口。這種大膽的機動迫使揮之不去的麥康人參加水戰。

這場戰鬥是從雙方戰士之間的單個決鬥開始的,然後升級為混亂的近戰。儘管沒有參加戰鬥,但穆罕默德還是啟發了他的追隨者,如果他們死於戰鬥,他們就會成為天堂的承諾。許多Quraysh不願殺死自己的親戚,就在中午之前,他們屈服於恐慌並逃跑了。穆罕默德下令尋找阿布·賈爾(Abu Jahl) 。一位穆斯林找到了他,斬首了他,並把頭扔到了穆罕默德的腳上,他欣喜地大喊:“上帝的敵人的頭。這場戰鬥結束時Quraysh遭受了49至70次損失,而穆斯林則有14人傷亡。穆斯林獲得了相當大的戰爭和許多囚犯。烏瑪(Umar)希望所有人都被殺,但穆罕默德(Muhammad)決定必須首先要求贖金,然後,他們可以執行任何人願意付錢的人。

穆罕默德返回麥地那後,立即致力於鞏固自己的權威。他指示刪除Asma Bint Marwan ,後者在詩歌中批評他。他的一位追隨者在她和孩子們睡覺時處決了她,這是她懷裡仍在護理的最小的。得知契據後,穆罕默德稱讚這一行為是對上帝和他的使者的服務。此後不久,他呼籲追隨者結束一百歲詩人阿布·阿法克(Abu Afak)的生命。同時,穆罕默德(Muhammad)聘請了像哈桑·伊本·塔比特(Hassan Ibn Thabit)這樣的詩人,在部落中宣傳他的宣傳。當詢問他是否可以將穆罕默德擊敗敵人時,據報導,伊本·塔比特(Ibn Thabit)伸出了舌頭,聲稱沒有防禦他的口頭能力。

與猶太部落的衝突

巴德(Badr)戰役之後,穆罕默德(Muhammad)透露了他打算將猶太人從土地上驅逐出境。一旦最終確定了麥加俘虜的贖金安排,他就對Banu Qaynuqa發起了攻擊,被認為是麥地那三個主要猶太部落中最弱,最富有的。穆斯林消息人士提供了圍攻的不同原因,包括涉及巴努·Qaynuqa市場中的HamzaAli的爭執,以及Ibn Ishaq的另一個版本,該版本講述了一個穆斯林婦女受到Qaynuqa Goldsmith的惡作劇的故事。不管原因是什麼,巴努·卡努卡(Banu Qaynuqa)在他們的堡壘中尋求庇護所,穆罕默德(Muhammad)封鎖了他們,切斷了他們獲得食品供應的機會。大約兩週後,它們在不參加戰鬥的情況下進行了屈服。

起初,穆罕默德計劃殲滅投降的部落,但阿卜杜拉·伊本·烏巴伊( Abdullah Ibn Ubayy )是一位擁抱伊斯蘭教的哈茲拉傑·酋長。伊本·烏巴伊(Ibn Ubayy)懇求穆罕默德(Muhammad)表現出寬大處理,但穆罕默德(Muhammad)不回應。伊本·烏巴伊(Ibn Ubayy)毫不猶豫地抓住了穆罕默德(Muhammad)的斗篷,使他的臉憤怒地變暗,要求釋放他的臉。伊本·烏巴伊(Ibn Ubayy)堅持不懈,拒絕放開,直到穆罕默德同意對qaynuqa進行良好的對待。因此,穆罕默德(Muhammad)挽救了他們的生命,規定他們必須在三天內離開麥地那,並放棄其財產給穆斯林,而穆罕默德(Muhammad)保留了五分之一。

穆罕默德(Muhammad)處理了Qaynuqa之後,搬到了另一項個人問題上。他的堅定評論家Ka'b Ibn Ashraf是來自Banu Nadir的富有的半猶太人,在製作詩歌哀悼Quraysh對Badr的死亡之後,他剛從Mecca回來,並激起了他們的報復。穆罕默德問他的追隨者:“誰準備殺死殺害上帝和他的使徒的卡布?”伊本·馬斯拉馬(Ibn Maslama)提供了他的服務,解釋說這項任務需要欺騙。穆罕默德沒有對此進行比賽。然後,他收集了包括卡比(Ka'b)的寄養兄弟阿布·納拉(Abu Naila)在內的同夥。他們假裝抱怨自己的會議後苦難,說服了Ka'b借給他們食物。在與Ka'B會面的那天晚上,當他被裁員時,他們謀殺了他。

麥加報復

“先知穆罕默德和穆斯林軍隊在烏胡德戰役中”,從1595年的《瑪姆盧克》( Mamluk -turkic Siyer -i Nebi)發表

625年,穆罕默德(Muhammad)不斷攻擊他們的大篷車的Quraysh決定採取決定性的行動。在阿布·蘇菲揚(Abu Sufyan)的帶領下,他們組建了一支軍隊,反對穆罕默德。穆罕默德(Muhammad)被偵察員提醒他即將來臨的威脅後,召集了一個戰爭委員會。最初,他考慮從市中心捍衛,但後來在他的追隨者的年輕派系堅持下,在烏胡德·希爾( Uhud Hill)的公開戰中與敵人見面。當他們準備離開時,阿卜杜拉·伊本·烏巴伊(Abdullah Ibn Ubayy)的其餘猶太盟友提供了幫助,穆罕默德(Muhammad)拒絕了。儘管人數超過人數,但穆斯林最初仍保持著自己的立場,但當一些弓箭手不服從命令時,穆斯林失去了優勢。隨著穆罕默德去世的謠言蔓延,穆斯林開始逃離,但他只受傷並設法與一群忠實擁護者逃脫。滿足他們恢復了榮譽,麥加人返回了麥加

稍後,穆罕默德發現自己需要向Banu Amir支付鮮血。他尋求巴努·納迪爾(Banu Nadir)猶太部落的貨幣幫助,他們同意他的要求。但是,在等待時,他離開了同伴,消失了。根據伊本·伊沙克(Ibn Ishaq)的說法,當他們在他的家中找到他時,穆罕默德(Muhammad)透露,他收到了Banu Nadir對他計劃的暗殺企圖的神聖啟示,Banu Nadir涉及從屋頂上丟下一塊巨石。然後,穆罕默德對部落髮起了攻城,在此期間,他還指揮了他們的棕櫚樹林的砍伐和燃燒。兩週左右後,Banu Nadir屈服了。他們被指示撤離土地,並允許每三人只攜帶一輛駱駝裝載的貨物。穆罕默德(Muhammad)從戰利品中獲得了一塊肥沃的土地,大麥在棕櫚樹中發芽。

突襲了Banu Mustaliq

收到一份報告說,巴努·穆斯塔利克(Banu Mustaliq)計劃對麥地那進行襲擊,穆罕默德的部隊在他們的澆水場所對他們進行了驚奇襲擊,導致他們迅速逃離。在對抗中,穆斯林失去了一個人,而敵人遭受了十個傷亡。作為勝利的一部分,穆斯林抓住了2,000名駱駝,500只綿羊和山羊,以及來自部落的200名婦女。穆斯林士兵希望俘虜婦女,但他們也尋求贖金。他們詢問穆罕默德關於使用COItus Interruptus防止懷孕的事,穆罕默德回答說:“您沒有任何義務從此掩蓋……”後來,特使到達麥地那以談判婦女和兒童的贖金。儘管有選擇,但他們都選擇返回自己的國家而不是留下來。

刺殺Khaybar領導人和Banu Uraynah事件

穆罕默德(Muhammad)對麥地那(Medina)的北部突襲造成了重大反對。包括Khaybar的主要酋長之一阿布·拉菲(Abu Rafi)在內的許多人都是這種抵抗的一部分。然後,他晚上在穆斯林在房間裡殺死他。一段時間後,Khaybar的人們選擇了USAYR IBN RAZIM作為他們的埃米爾。穆罕默德(Muhammad)向他提出了邀請他來麥地那(Medina)進行和解。他同意了,但是在旅途中,穆斯林與他的同伴一起殺死了他。穆罕默德回到麥地那時,稱讚突擊隊的領導人的工作。

大約在這個特定的時間,來自巴努·烏雷納(Banu Uraynah)部落的八個人試圖擁抱伊斯蘭教。他們向穆罕默德傳達了對城市氣候的不適。作為解決方案,他命令他們喝駱駝的尿液和牛奶。但是,他們選擇偷駱駝,在此過程中殺死看護人。在被捕後,穆罕默德的眼睛凝視著,四肢切斷了。然後,他們被留在沙漠中。

戰ench之戰

Quraysh意識到他們在烏胡德(Uhud)取得的勝利並沒有大大削弱穆罕默德的立場,而他繼續對貿易大篷車進行突襲,因此Quraysh終於看到了捕獲麥地那的必要性,這是他們以前被忽視的舉動。據穆斯林消息人士稱,這一決定的部分影響了巴努·納迪爾( Banu Nadir)的一些領導人,他們因喪失土地而感到沮喪。但是,這個說法可能只是穆斯林的宣傳。 Quraysh意識到他們作為城市商人的戰爭技巧有限,與各種貝都因人部落進行了廣泛的談判,積累了一支據信大約10,000人的部隊。穆罕默德(Muhammad)在麥加(Mecca)的盟友早期告知他,命令他的追隨者在波斯人薩爾曼(Salman)的建議下,以戰es的態度加固麥地那。 Banu Qurayza的猶太人通過挖溝並將其工具借給穆斯林來協助這項努力。 Quraysh及其盟友不熟悉戰trench戰,被帶入了一個持久的圍困中。穆罕默德利用與加塔凡凡部落的秘密談判來利用這種情況,在他的敵人之間產生不和諧。隨著天氣惡化,Quraysh及其盟友之間的士氣逐漸減弱,導致他們撤離。圍困看到了最小的傷亡,穆斯林一側有五到六人,其中三個在貝西格人中。

Banu Qurayza大屠殺

在確切的一天, Quraysh部隊及其盟友撤回了穆罕默德(Muhammad),在妻子的居所洗澡時,被安吉爾·加布里埃爾(Angel Gabriel)訪問,後者指示他攻擊猶太人的猶太人部落。伊斯蘭消息人士記得,在上述麥加(Meccan)圍困期間,Quraysh領導人阿布·蘇菲揚( Abu Sufyan )煽動Qurayza攻擊穆斯林,從他們的大院中攻擊穆斯林,但Qurayza要求Quraysh提供70名人質,從由穆罕默德的特工努伊姆·伊姆·穆德(Nu'aym Ibn Mas'ud)提出的。阿布·蘇菲揚(Abu Sufyan)拒絕了他們的要求。然而,後來的說法聲稱,古雷扎的11個猶太人確實受到了激動和對穆罕默德的行動,但沒有證據證明這種襲擊,傳統有充分的理由將事件戲劇化為隨後大屠殺的正當理由。

穆罕默德圍困了部落,指控他們對他的一面對抗,他們堅定地駁斥了他。隨著局勢的嚴峻影響,他們提議離開土地,但要求允許乘坐可移動的貨物,每人駱駝的負擔;穆罕默德拒絕了。然後,他們提出要離開而無需任何事情,但穆罕默德也拒絕了這一點。他堅持他們的無條件投降。古拉扎隨後要求與擁抱伊斯蘭教的一個AWS盟友進行會議,從而導致阿布·盧巴巴的到來。當被問及穆罕默德的意圖時,他向他的喉嚨打手勢,表明即將發生屠殺。他立即後悔自己的輕率行為,並將自己綁在一個清真寺的支柱上,作為一種pen悔的形式。

經過25天的攻城,Banu Qurayza投降了。 Banu AWS的穆斯林懇求穆罕默德(Muhammad)寬大處理,促使他暗示自己的一個人應該擔任他們接受的法官。穆罕默德(Muhammad)將這個角色分配給了伊本·穆阿德(Sa'd ibn Muadh) ,這是一個因以前的麥加攻城而受傷的人死亡的男子。他宣布所有男人都應被處死,他們的財產要分配在穆斯林中,他們的婦女和兒童被視為俘虜。穆罕默德宣稱:“您根據上帝的判決在七個天堂之上的判決進行了判斷。”因此,執行了600-900名Banu Qurayza男子。婦女和兒童被分配為奴隸,其中一些被運送到NAJD出售。然後將收益用於為穆斯林購買武器和馬匹。

與Banu Fazara發生的事件

古拉伊薩殲滅後幾個月休息後,穆罕默德準備進行多次操作。消息人士不再經常向他收到對麥地那(Medina)對穆斯林的攻擊的消息,這表明穆罕默德(Muhammad)認識到他的新力量,感覺足以消除任何藉口並直接面對潛在的競爭對手。幾個部落沒有找到其他防禦選擇,最終加入了穆斯林,從穆罕默德明確的法令中理解穆斯林只能襲擊非穆斯林,因此避免突襲的最有效方法是加入突襲者。

在此期間,穆罕默德組織了一輛大概是最近有戰利品的大篷車,以在敘利亞進行貿易。 Zayd Ibn Harithah的任務是保護車隊。但是,當他們穿越扎伊德過去突襲的巴努·法扎拉(Banu Fazara)的領土時,部落抓住了報仇的機會,襲擊了大篷車,並炸傷了他。穆罕默德(Muhammad)返回麥地那(Medina)後,決定必須進行懲罰性探險。扎伊德(Zayd)領導了這一行動,成功捕獲了著名的法扎拉(Fazara)女族長的烏姆·吉爾法(Umm Qirfa) 。作為懲罰,Zayd命令Qays ibn al-Musahhar處決她。他這樣做是通過將她的每條腿綁在分開的駱駝上,然後朝相反的方向驅動,導致她殘酷的死亡。

Hudaybiyya條約

麥加(Mecca)卡巴(Kaaba)長期擔任該地區的主要經濟和宗教角色。穆罕默德抵達麥地那十七個月後,它成為穆斯林Qibla或祈禱方向(薩拉特)。 Kaaba已經重建了幾次。目前建於1629年的結構是對683號建築物的較早建築物的重建。

在628年初,穆罕默德(Muhammad)踏上了旅程,夢想著對麥加( Mecca)進行了無情的朝聖之旅。他穿著習慣的朝聖禮服,並由一群追隨者陪同。到達Hudaybiyya後,他們遇到了質疑他們意圖的Quraysh使節。穆罕默德(Muhammad)解釋說,他們已經敬禮了天川,而不是戰鬥。然後,他將阿布·蘇菲揚(Abu Sufyan )的第二個表弟烏斯曼(Uthman)與Quraysh進行了談判。隨著談判的延長,關於Uthman死亡的謠言開始引發,促使穆罕默德打電話給他的追隨者更新忠誠的誓言。烏斯曼(Uthman)帶著談判僵局的消息返回。穆罕默德仍然堅持不懈。最後,Quraysh派遣了具有充分談判權力的使節Suhayl Ibn Amr 。經過漫長的討論,最終頒布了條約,術語是:

  1. 雙方之間建立了十年的休戰。
  2. 如果Qurayshite沒有監護人的津貼就來到了穆罕默德的身邊,他將被送回Quraysh。但是,如果穆斯林來到Quraysh,他就不會向穆罕默德投降。
  3. 任何有興趣與穆罕默德或Quraysh結盟的部落都可以自由這樣做。這些聯盟也受到十年休戰的保護。
  4. 然後,穆斯林被要求回到麥地那,但是,他們被允許在來年進行烏姆拉朝聖。

入侵Khaybar

穆罕默德(Muhammad)從Hudaybiyya返回大約十週後,他表示了入侵Khaybar的計劃,Khaybar是麥地那以北約75英里(121公里)的繁榮的綠洲。這座城市有猶太人,其中包括來自巴努·納迪爾(Banu Nadir)的猶太人,後者以前曾被穆罕默德(Muhammad)從麥地那開除。隨著任務的豐富破壞的前景,許多志願者接聽了他的電話。為了使他們的動作隱藏起來,穆斯林軍隊選擇在夜間遊行。當黎明到達時,城市的人們走出了防禦工事以收穫日期,他們看到了前進的穆斯林部隊而感到驚訝。穆罕默德喊道:“阿拉胡·阿克巴爾!哈巴爾被摧毀了。因為當我們接近人民的土地時,一個可怕的早晨在等待警告的人。”經過一個多個月的艱苦戰鬥之後,穆斯林成功捕捉了這座城市。對抗的損失是15-17名穆斯林和93名猶太人。

穆斯林中分佈在穆斯林中,包括被殺害戰士的妻子的戰利品。穆罕默德(Muhammad)聲稱,來自俘虜中的17歲女孩Safiyya Bint Huyayy 。戰鬥結束後,穆罕默德(Muhammad)的法令拒絕透露他的部落的隱藏財富,隨後被斬首,她的丈夫Kinana Ibn al-Rabi遭到了酷刑。她的父親和兄弟在Banu Qurayza大屠殺中被處決。穆罕默德(Muhammad)在當晚與她發生性關係,與她自己的任務相矛盾,即他的追隨者應該等待俘虜的下一個月經週期開始,然後才開始交往。

在被穆斯林擊敗之後,一些猶太人向穆罕默德提議,鑑於穆斯林缺乏專業知識和勞動力來約會棕櫚種植,他們留下來並擔任租戶。他們同意將年度農產品的一半捐給穆斯林。穆罕默德同意他可以隨時取代他們的警告。在被允許耕種的同時,他要求投降所有黃金或白銀,執行那些分泌財富的人。從卡伊巴爾(Khaybar)發生的事情中得到提示,法達克( Fadak )立即將一個使節派往穆罕默德(Muhammad),並同意放棄其年收穫的50%的條款。但是,由於沒有任何戰鬥發生,因此排名和檔案不對部分戰利品的一部分索賠。因此,所有戰利品成為穆罕默德的獨家財富。

戰鬥結束後的盛宴,據報導,穆罕默德的飯菜被毒死了。他的同伴比什爾(Bishr)在食用它後死了,而穆罕默德本人則在品嚐它後設法嘔吐了它。肇事者是Zaynab Bint al-Harith ,他是猶太婦女,其父親,叔叔和丈夫被穆斯林殺害。當被問及她為什麼這樣做時,她回答說:“你知道你對我的人做了什麼……我對自己說:如果他真的是先知,他會知道毒藥。如果他只是國王,我“會擺脫他。”一個帳戶表明穆罕默德原諒了她,但在其他更接受的報導中,她此後被殺。穆罕默德由於攝入的毒藥而患病了一段時間,他忍受了零星的疼痛,直到死亡。

實現了烏瑪和穆塔之戰

Hudaybiyya條約後一年,穆罕默德帶他的一些追隨者在麥加表演了Umrah 。 Quraysh搬出了城市,往附近的山上,允許穆斯林完成儀式。穆罕默德抓住了逗留的機會,嫁給了他叔叔al-Abbas的妻子的27歲姐姐Maymunah Bint al-Harith 。在第四天,當他分配的條約結束時,穆罕默德(Muhammad)願意加入他打算在這座城市舉行的婚禮盛宴,但他們拒絕並告訴他立即離開。

返回麥地那後,穆罕默德對附近部落進行了四次突襲。其中兩個以失敗告終,而其餘的兩個產生了掠奪。穆罕默德隨後指示他的軍隊向北移動,朝拜占庭帝國的邊境移動。穆斯林軍隊雖然人數不多,但以勝利或難以作為其目標來對抗對手。雙方在穆塔發生衝突,最後以穆斯林失敗。穆罕默德的養子扎伊德·伊本·哈里塔(Zayd Ibn Haritha)在戰鬥中死於司令。現在已經擁護伊斯蘭教的哈立德·伊本·瓦利德(Khalid Ibn Walid)聚集了倖存的穆斯林撤退。

最後幾年

征服麥加

穆罕默德(帶有遮蓋的面孔)的描述是從16世紀的奧斯曼手稿Siyer-i Nebi上推進Mecca的。還顯示了天使加布里埃爾,邁克爾,以色列和阿茲林。

在積累了強大的聯盟後,穆罕默德再次將目光投向了他的家鄉麥加。他利用他的秘密經紀人Budayl Ibn Warqa來粉絲在Quraysh支持的Banu Bakr和他的盟友Banu Khuza'ah之間的不和諧之火。穆罕默德(Muhammad)以貝利(Casus Belli)為貝利(Casus Belli)的衝突,將他的部隊朝著麥加。靠近這座城市後,他下令造成個人大火,以放大他的軍隊所感知的規模。他派遣了叔叔阿巴斯(Al-Abbas )警告麥加酋長阿布·蘇菲揚(Abu Sufyan) ,如果他們要入侵這座城市,可能會導致Quraysh的屠殺,包括他本人。然後,阿布·蘇菲揚(Abu Sufyan)去見穆罕默德(Muhammad)並converted依伊斯蘭教。隨後,他回到城市,並告訴公民,只要他們沒有抗拒並留在家裡,去了卡巴或與他在一起,他們的生活和財產將是安全的。

穆罕默德(Muhammad)派遣了他的部隊,其中有六名男子和四名婦女被殺死。有針對性的是他的前抄寫員Abdullah Ibn Sa'd Ibn Abi Sarh 。阿卜杜拉(Abdullah)從穆罕默德(Muhammad)的命令中抄錄了古蘭經詩句時,通過發聲他自己的其余詩句,簡短地停了下來。穆罕默德不知所措,指示他包括它。他還自稱是斷斷續續地修改了古蘭經命令的實質,穆罕默德未能檢測到。這些因素使他放棄了伊斯蘭教並返回麥加。後來,在征服期間,阿卜杜拉(Abdullah)在他的寄養兄弟烏斯曼(Uthman )的陪伴下,懇求穆罕默德(Muhammad)憐憫,最終得到了給予。但是,當他們離開時,穆罕默德斥責他的同伴:“我沉默了很長一段時間。你們當中一個人沒有殺死這隻狗?”當詢問他為什麼沒有信號時,穆罕默德煩躁地反駁說:“一個人不會被跡象殺死。”穆罕默德去世後,阿卜杜拉(Abdullah)成為伊斯蘭國的頂級官員。

另一位背叛者伊本·哈塔爾·阿德拉米(Ibn Khatal Al-Adrami)並不那麼幸運。他撰寫了對穆罕默德批評的經文,並讓兩個女孩在他舉行的聚會上唱歌。在征服中,他拼命地緊緊抓住了海巴的窗簾。穆罕默德在聽到此消息後,下令執行處決。後來發現了其中一位女歌手,並同樣被執行。總而言之,在十個目標中只有三個被定位並消除。其餘的人能夠為自己的過去契據確保一種赦免形式,並被允許加入伊斯蘭的行列。在他們的進步中,穆斯林部隊只面對麥加一個部門幾乎沒有抵抗,這被哈立德·伊本·瓦利德毫不費力地擊敗。最終,穆罕默德訪問了卡巴,並清除了所有偶像和圖像,但據報導,亞伯拉罕,耶穌和瑪麗的繪畫。然後,麥加的所有居民都聚集在一起,並保證效忠他並convert依伊斯蘭教。

制服了哈瓦辛和塔基夫以及塔布克的探險

征服穆罕默德(綠線)和拉希蓬哈里發(黑線)。顯示:拜占庭帝國(北部和西部)和薩薩尼德·佩爾斯帝國(東北)。

在得知麥加墮落到穆斯林的情況下,巴努·哈瓦贊(Banu Hawazin)聚集了整個部落,包括他們的家人。據估計,他們有大約4,000名戰士。穆罕默德(Muhammad)帶領12,000名士兵突襲了他們,但他們對瓦迪·霍尼(Wadi Hunayn)感到驚訝。穆斯林壓倒了他們,帶走了他們的婦女,兒童和動物。穆罕默德隨後將注意力轉向了塔夫(Taif) ,塔夫(Taif)以葡萄園和花園而聞名。他命令他們被摧毀,並圍困了被牆壁包圍的城市。在未能違反防禦措施的15-20天后,他放棄了嘗試。

當他將在Hunayn收購的豐富的戰利品中分為他的士兵時,其餘的哈瓦辛轉變為伊斯蘭教,並懇求穆罕默德釋放他們的子女和婦女,提醒他,當他還是個孩子時,他已經受到了其中一些婦女的護理。他遵守,但堅持其餘的掠奪。他的一些人反對贈送他們的部分,因此他從隨後的突襲中用六隻駱駝補償了他們。穆罕默德(Muhammad)向Quraysh的新convert依者分發了很大一部分戰利品。阿布·蘇菲揚(Abu Sufyan)和他的兩個兒子MuawiyyaYazid分別獲得了100個駱駝。安薩爾(Ansar )在戰鬥中勇敢地戰鬥,但幾乎一無所獲,他對此感到不滿。其中一個人說:“沒有這樣的禮物,一個人尋求上帝的臉。”穆罕默德(Muhammad)對這種話語感到不安,“他改變了顏色。”

穆罕默德(Muhammad)抓獲麥加(Mehammad)大約10個月後,他的軍隊攻擊了拜占庭敘利亞富有的邊界省。提出了幾種動機,包括在穆塔(Mu'tah)贏得失敗並贏得了巨大的戰利品。由於當時干旱和嚴重的熱量,一些穆斯林避免參加。這導致了《古蘭經》 9:38的啟示,譴責了那些懶散的人。當穆罕默德和他的軍隊到達塔布克時,沒有敵對的部隊在場。但是,他能夠強迫一些當地酋長接受他的統治並付錢。他派遣突襲的哈立德·伊本·瓦利德(Khalid Ibn Walid)的一個團體也設法獲得了一些戰利品,其中包括2,000名駱駝和800頭牛。

哈瓦辛對伊斯蘭教的接受導致泰夫失去了最後的主要盟友。在經歷了一年的盜竊和恐怖襲擊之後,穆斯林遭到圍困之後,泰夫(Taif)的人民(被稱為巴努·塔基夫(Banu Thaqif ))終於達到了一個轉折點,並承認擁抱伊斯蘭教是他們最明智的道路。

告別朝聖

Al-Bīrūnī剩餘跡象的匿名示意圖,描繪了穆罕默德禁止Nasī的'告別朝聖期間,17世紀奧斯曼帝國的14世紀( Ilkhanate )手稿(Edinburgh codex)(Edinburgh codex)

631年2月,穆罕默德(Muhammad)收到了一個啟示,賦予了偶像崇拜者四個月的恩典,此後,穆斯林將在任何地方遇到,攻擊,殺死和掠奪他們。

在632個朝聖季節,穆罕默德親自主持了儀式,並進行了講道。據說重點的要點是禁止與伊斯蘭前時代的過去謀殺有關的高利貸和仇殺。所有穆斯林的兄弟情誼;並採用了十二個月月而沒有插入。他還重申,丈夫有權紀律,如果他們不忠或行為不善,他們沒有過多的武力罷工。他解釋說,妻子被委託給丈夫,如果聽話,應該得到食物和衣服,因為他們是上帝的禮物,以供個人享受。

死亡和墳墓

穆罕默德的去世。來自Siyer-i Nebic。 1595年

632年6月在葬禮地點祈禱後,穆罕默德遭受了可怕的頭痛,使他痛苦地哭泣。他繼續與每個妻子一個一個妻子過夜,但他在梅穆納(Maymunah )的小屋中暈倒了。他要求妻子允許他留在艾莎(Aisha )的小屋中。他的腿在顫抖,他不能依靠阿里菲德·伊本·阿巴斯(Fadl Ibn Abbas)而走在那裡。他的妻子和他的叔叔阿巴斯(Al-Abbas)昏迷時給了他阿比西尼亞的補救措施。當他來的時候,他詢問了這件事,他們解釋說他們擔心他患有胸膜炎。他回答說,上帝不會遭受這種邪惡的疾病,並命令所有婦女也採取補救措施。根據包括Sahih al-Bukhari在內的各種消息來源,穆罕默德說,由於他在Khaybar吃的食物,他感到主動脈被切斷了。 632年6月8日,穆罕默德去世。據報導,他最後一刻說了:

上帝啊,請原諒我,憐憫我;讓我加入最高的同伴。

-穆罕默德

歷史學家阿爾弗雷德·韋爾奇(Alfred T. Welch)推測,穆罕默德的死是由麥南(Medinan)發燒引起的,麥南熱因身體和精神疲勞而加劇。

穆罕默德被埋葬在阿莎(Aisha)的房子裡。在Umayyad caliph al-Walid I統治期間, Al-Masjid An-Nabawi (先知的清真寺)擴大了,包括穆罕默德墓地。墳墓上方的綠色圓頂是由13世紀的Mamluk Sultan Al Mansur Qalawun建造的,儘管綠色是在16世紀添加的,在奧斯曼帝國蘇丹·蘇萊曼(Sultan Sultan Suleiman)統治下。在與穆罕默德( Sahabah )的墳墓中,在穆罕默德(Sahabah)的墳墓中,前兩個穆斯林哈里發阿布·巴克爾(Abu Bakr )和烏馬爾( Umar ),還有一個空的穆斯林認為等待耶穌的空虛。

沙特本·阿卜杜勒·阿齊茲(Saud bin Abdul-Aziz)於1805年奪取麥地那時,穆罕默德的墓被剝奪了其金色和珠寶裝飾。沙特的追隨者瓦哈比主義的追隨者摧毀了麥地那幾乎每個墳墓圓頂,以防止他們的崇拜,據報導,穆罕默德的一位狹窄地逃脫了。類似的事件發生在1925年,當時沙特民兵重新進行了 - 這次設法保留了這座城市。在瓦哈比對伊斯蘭教的解釋中,葬禮將在未標記的墳墓中進行。儘管這種習俗被沙特人皺眉,但許多朝聖者繼續練習Ziyarat (一次儀式的訪問)。

在沙特阿拉伯地那Medina

穆罕默德之後

哈里發的擴張,公元622 - 750年:
 穆罕默德,公元622 - 632年。
 Rashidun Caliphate,632–661 CE。
 Umayyad哈里發,公元661 - 750年。

隨著穆罕默德的死亡,他的繼任者將是誰的分歧。穆罕默德(Muhammad)的傑出同伴Umar Ibn al-Khattab提名了穆罕默德(Muhammad)的朋友和合作者阿布·巴克(Abu Bakr) 。在額外的支持下,阿布·巴克(Abu Bakr)被確認為第一個哈里發。穆罕默德(Muhammad)的一些同伴認為,這一選擇是對他的堂兄和女son阿里·伊本·阿比·塔利布(Ali ibn Abi Talib)的爭議,曾被穆罕默德(Muhammad)指定為Ghadir Khumm的繼任者。阿布·巴克爾(Abu Bakr)立即因先前的失敗而對拜占庭(或東羅馬帝國)部隊進行罷工,儘管他首先不得不在穆斯林歷史學家後來稱為里達戰爭或“里達戰爭”的情況下遭到阿拉伯部落的叛亂。叛教戰爭”。

伊斯蘭前中東由拜占庭薩薩尼亞帝國主導。兩者之間的羅馬 - 外兩場戰爭摧毀了該地區,使帝國在當地部落中不受歡迎。此外,在穆斯林將征服的土地中,許多基督徒(內斯託人單物體雅各布派科普特人)與東正教教堂不滿,認為他們認為他們是異端的。在十年之內,穆斯林征服了美索不達米亞拜占庭敘利亞拜占庭埃及波斯的大部分地區,並建立了拉希蓬哈里發

家庭

穆罕默德墓位於他的第三任妻子艾莎Al-Masjid an-NabawiMedina )的宿舍中。

傳統上,穆罕默德的生活被定義為兩個時期:麥加的前希拉(移民) (從570到622),以及麥地那之後的希拉(Hijra) (從622到632)。據說穆罕默德總共有13位妻子(儘管有兩個有歧義的帳戶, Rayhana bint ZaydMaria al-Qibtiyya ,是妻子或conc的)。十三個婚姻中有11次發生在遷移到麥地那之後。

穆罕默德(Muhammad)在25歲時與40歲的富裕的卡迪亞·賓特(Khadijah Bint)結婚。婚姻持續了25年,是一個快樂的婚姻。穆罕默德在這次婚姻期間沒有與另一名婦女結婚。卡迪亞(Khadijah)去世後,哈拉·本克·哈基姆(Khawla Bint Hakim)向穆罕默德(Muhammad)建議,他應該嫁給穆斯林寡婦薩維達·伯特·扎姆(Sawdah Bint Zam' ah) ,或者是麥加Umm RumanAbu Bakr的女兒Aisha 。據說穆罕默德已要求安排嫁給兩者。

根據傳統消息來源,艾莎(Aisha)與穆罕默德(Muhammad)訂婚時,年僅六到七歲,直到她年滿了九或十歲,婚姻才被完成。因此,她是婚姻的處女。

在移民到麥地那之後,當時五十多歲的穆罕默德嫁給了幾名婦女。

穆罕默德(Muhammad)進行了家務,例如準備食物,縫紉衣服和修理鞋。據說他還習慣了妻子進行對話。他聽了他們的建議,妻子辯論甚至與他爭論。

據說卡迪亞(Khadijah)與穆罕默德( Ruqayyah bint MuhammadUmm Kulthum Bint MuhammadZainab Bint MuhammadFatimah Zahra )和兩個兒子( Abd-Allah Ibn MuhammadQasimimibn Mubn Muhammad to Child tho Child tho Child tho Child the Child tho Child,除了他的一個女兒法蒂瑪(Fatimah)以外,所有人都在他面前死了。一些什葉派學者認為法蒂瑪是穆罕默德的唯一女兒。瑪麗亞·阿爾·齊布蒂亞(Maria al-Qibtiyya)為他生了一個兒子易卜拉欣·伊本·穆罕默德(Ibrahim Ibn Muhammad)的兒子,他於兩歲去世。

穆罕默德的九個妻子倖免於難。艾莎(Aisha)在遜尼派(Sunni)的傳統中被稱為穆罕默德(Muhammad)最喜歡的妻子,他在數十年中倖存下來,並有助於組裝穆罕默德(Muhammad)散佈的諺語,穆罕默德(Muhammad)構成了伊斯蘭遜尼派分公司的聖訓文學。

穆罕默德(Muhammad)通過法蒂瑪(Fatimah)的後代被稱為謝里夫斯( Sharifs) ,賽義德( Syeds)塞耶德(Sayyids) 。這些是阿拉伯語, Sharif的榮譽頭銜,意為“貴族”,俗稱塞耶德的意思是“主”或“先生”。作為穆罕默德唯一的後代,遜尼派和什葉派都受到尊重,儘管什葉派更加重視和價值。

Zayd Ibn Haritha是Khadija給穆罕默德的奴隸。他的侄子Hakim Bin HizamUKAZ市場上買了他。扎伊德隨後成為這對夫婦的養子,但後來穆罕默德即將嫁給扎伊德的前妻Zaynab Bint Jahsh時被拒絕了。根據BBC的摘要,“先知穆罕默德並沒有試圖取消自己的奴隸制,而是自己買,出售,捕獲,捕獲和擁有奴隸。作為人類,顯然受到最高尊敬”。

遺產

伊斯蘭傳統

在證明上帝的一體之後,對穆罕默德的預言的信仰是伊斯蘭信仰的主要方面。每個穆斯林在沙哈達中宣布:“我證明沒有上帝,只有上帝,我證明穆罕默德是上帝的使者”。 Shahadah是伊斯蘭教的基本信條或原則。伊斯蘭信念是,理想情況下,沙哈達是新生兒會聽到的第一句話。立即教給孩子,死後將朗誦它。穆斯林在祈禱( Adhan )和祈禱本身的呼籲中重複了Shahadah。希望convert依伊斯蘭教的非穆斯林必須背誦信條。

穆罕默德的名字習慣上添加了“願上帝尊敬他並授予他和平”書法渲染

在伊斯蘭信仰中,穆罕默德被認為是上帝派遣的最後一個先知。古蘭經確認,給穆罕默德的唯一奇蹟是古蘭經本身,並提供了各種原因,以表明當他的敵人要求他們時,他無法執行任何其他奇蹟。然而,後來的著作,例如聖訓蘇拉(Sira) ,在穆罕默德(Muhammad)去世後將幾個奇蹟或超自然事件歸因於他。其中之一是月球的分裂,根據穆罕默德的堂兄伊本·阿巴斯(Ibn Abbas)的報導,實際上是月食的月食,但在以後的解釋中,這一事件變成了對月球的字面分裂。

聖訓代表了穆罕默德(保存在稱為聖訓的報告中)的行動和諺語,並涵蓋了一系列廣泛的活動和信仰,從宗教儀式,個人衛生和埋葬死者到涉及人類與上帝之間的愛的神秘問題。聖訓被認為是虔誠的穆斯林仿真模型,在很大程度上影響了穆斯林文化。穆罕默德教會穆斯林互相提供的問候,“願和平願意”(阿拉伯語: as-salamu'Alaykum )被世界各地的穆斯林使用。伊斯蘭主要儀式的許多細節,例如每日祈禱,禁食和年度朝聖之旅,僅在聖訓中而不是古蘭經。

信仰的穆斯林職業莎哈達(Shahadah )說明了穆罕默德角色的穆斯林概念:“除了上帝,沒有上帝;穆罕默德是上帝的使者”,在托普卡普宮土耳其伊斯坦布爾。

傳統上,穆斯林對穆罕默德表示了愛與崇拜。穆罕默德的生活,他的代禱和奇蹟的故事滲透到了流行的穆斯林思想和詩歌。在穆罕默德的阿拉伯語中,埃及蘇菲·布西里(埃及蘇菲·貝西里(Sufi al-Busiri )(1211–1294)的qasidat al-burda (“地幔的詩”)特別是眾所周知,並且被廣泛認為具有康復的精神力量。古蘭經稱穆罕默德是“對世界的憐憫(拉赫馬特)”,東方國家的雨水與憐憫的協會導致想像穆罕默德是穆罕默德作為雨雲,分配祝福並延伸到土地上,恢復了死者的心,就像雨水復活,雨水復活了。看似死的大地。穆罕默德(Muhammad)的生日是整個伊斯蘭世界的一場大盛宴,不包括瓦哈比(Wahhabi )統治的沙特阿拉伯,這些公眾慶祝活動不鼓勵。當穆斯林說或寫穆罕默德的名字時,他們通常會以阿拉伯語短語黑拉·阿拉伊·瓦拉姆(Alalāllahu)wa-sallam願上帝尊敬他並授予他和平)或英國短語和平來遵循它。在隨意寫作中,有時會使用(對於阿拉伯語短語)或pbuh(對於英語短語)的縮寫;在印刷物質中,通常使用了小的書法演繹( )。

外觀和描繪

各種消息來源在他的一生中介紹了穆罕默德的可能描述。他的身高略高於平均水平,框架堅固和胸部寬。他的脖子很長,額頭上帶有一個大頭。他的眼睛被描述為黑暗而強烈的,被長而深色的睫毛強調。他的頭髮是黑色而不是完全捲曲的,掛在耳朵上。他漫長而茂密的鬍鬚在整齊的鬍鬚上脫穎而出。他的鼻子很長,aquiline很長,以一個很好的點結束。他的牙齒間隔良好。他的臉被描述為聰明,他透明的皮膚從脖子到肚臍有一條頭髮。儘管彎下腰,但他的大步很快而有目的。在烏胡德戰役中,穆罕默德的嘴唇和臉頰被吊帶岩撕裂。傷口後來被刺耳,臉上留下了疤痕。

但是,由於聖訓禁止創建有情的生物的形象,因此伊斯蘭宗教藝術主要集中在這個詞上。穆斯林通常避免描繪穆罕默德,而是用書法,古蘭經銘文或幾何設計裝飾清真寺。如今,對穆罕默德的形象的禁令是在遜尼派伊斯蘭教(85%–90%的穆斯林)和Ahmadiyya Islam(1%)(比什葉派(10%)(10%)(10%)(10 %),更嚴格地觀察到了穆罕默德的形象- 設計旨在防止穆罕默德而不是上帝的崇拜。 –15%)。雖然遜尼派和什葉派過去都創造了穆罕默德的圖像,但穆罕默德的伊斯蘭描述很少見。它們主要僅限於微型的私人和精英媒介,自從大約1500個以來,大多數描述都表明穆罕默德的臉遮住了遮蓋,或者象徵性地表示他是火焰。

穆罕默德進入麥加和偶像的破壞。穆罕默德在此手稿中顯示為火焰。 1808年,在巴西的Hamla-i Haydari查mu和克什米爾

現存的最早的描述來自13世紀的Anatolian SeljukIlkhanid Persian的縮影,通常是在描述穆罕默德的生命和事蹟的文學流派中。在伊爾卡尼(Ilkhanid)時期,當波斯的蒙古統治者轉變為伊斯蘭教時,競爭遜尼派和什葉派群體使用了視覺圖像,包括穆罕默德的圖像,以促進他們對伊斯蘭教關鍵事件的特殊解釋。受蒙古精英轉換之前的佛教宗教藝術傳統的影響,這種創新在伊斯蘭世界中是前所未有的,並伴隨著“伊斯蘭藝術文化的更廣泛的轉變,從伊斯蘭藝術文化中的更廣泛的轉變從諸如宣言中的摘要”中,對磁帶,絲綢,絲綢,絲綢,絲綢,絲綢,絲綢,絲綢,絲綢。陶瓷,以及玻璃和金屬製品”。在波斯的土地上,這種現實描述的傳統一直持續到帖木兒王朝,直到16世紀初期薩法維斯(Safavids)上台為止。使Shi'i Islam成為國家宗教的Safavaids通過遮蓋穆罕默德的臉部面紗來掩蓋他的特徵,同時又掩蓋了穆罕默德的臉,與傳統的Ilkhanid和Timurid藝術風格脫穎而出。同時,一些較早時期的一些揭露圖像被污損了。後來的圖像是在奧斯曼土耳其和其他地方製作的,但清真寺從未裝飾著穆罕默德的圖像。夜間旅程的插圖記載( Mi'raj )在薩法維德時代的伊爾卡尼德時期特別受歡迎。在19世紀,伊朗看到了印刷和插圖的Mi'raj書籍的繁榮,穆罕默德的臉遮住了遮蓋,尤其是針對圖畫小說的文盲和兒童。通過光刻複製,這些基本上是“印刷手稿”。如今,一些穆斯林多數的國家,尤其是土耳其和伊朗,在海報,明信片,甚至在咖啡桌上的書籍中都可以使用數百萬的歷史複製品和現代圖像,但在伊斯蘭世界的大多數地區以及何時是未知的,當來自其他國家的穆斯林遇到的,他們可能會引起巨大的震驚和犯罪。

伊斯蘭社會改革

根據威廉·蒙哥馬利·瓦特(William Montgomery Watt)的說法,穆罕默德的宗教不是一個私人和個人問題,而​​是“他對自己發現自己的整體狀況的總反應。局勢,以及當代麥加對經濟,社會和政治壓力的構成。”伯納德·劉易斯(Bernard Lewis)說,伊斯蘭教有兩種重要的政治傳統 - 穆罕默德(Muhammad)是麥地那(Medina)的政治家,而穆罕默德(Muhammad)則是麥加的叛軍。在他看來,伊斯蘭教是一個巨大的變化,類似於革命,當被介紹給新社會時。

歷史學家普遍認為,伊斯蘭社會的社會變化在社會保障,家庭結構,奴隸制以及婦女和兒童權利等領域的變化得到了改善。例如,根據劉易斯(Lewis)的說法,伊斯蘭教“從第一個譴責貴族特權開始,拒絕了等級制度,並採用了向才華開放的職業公式”。穆罕默德的信息改變了阿拉伯半島的社會和道德生活秩序。社會專注於感知身份,世界觀和價值等級的變化。經濟改革解決了窮人的困境,窮人正成為伊斯蘭前麥加的一個問題。古蘭經要求為窮人的利益支付施捨稅( Zakat );隨著穆罕默德的力量的增強,他要求希望與他同盟的部落特別實施Zakat。

歐洲的讚賞

M. Prideaux(1699年)的La Vie de Mahomet的Muhammad。他握住劍和新月,一邊踐踏地球儀十字架十誡

吉拉姆·波斯特(Guillaume Postel)是穆罕默德(Muhammad)提出更積極看法的人之一,當時他認為穆罕默德應被基督徒視為有效的先知。戈特弗里德·萊布尼茲(Gottfried Leibniz)讚揚了穆罕默德(Muhammad),因為“他沒有偏離自然宗教”。 Henri de Boulainvilliers在他的Vie de Mahomed中於1730年死後出版,稱穆罕默德為有天賦的政治領袖和公正的議員。他將他呈現為神聖啟發的使者,上帝僱用了他來混淆爭吵的東方基督徒,將東方從羅馬人和波斯人的專制統治中解放出來,並傳播對上帝統一的知識,從印度到西班牙。伏爾泰對穆罕默德有不同的看法:在他的戲劇中,他在狂熱者中,他嘲笑穆罕默德是狂熱主義的象徵,在1748年的一篇文章中,他稱他為“崇高和豐盛的charlatan” 。但是在伏爾泰的歷史調查中,他介紹了穆罕默德(Mohammed)作為立法者和征服者,並稱他為“愛好者”。讓·雅克·盧梭(Jean-Jacques Rousseau)在他的社會契約(1762)中,“拋開穆罕默德的敵對傳奇人物作為騙子和冒名頂替者,將他呈現為賢哲的立法者,他明智地融合了宗教和政治權力”。伊曼紐爾·牧師(Emmanuel Pastoret)於1787年出版了他的瑣羅斯特(Zoroaster),孔子和穆罕默德(Muhammad) ,在其中,他介紹了這三個“偉人”的生命,“宇宙中最偉大的立法者”,並將其職業人士與宗教改革者和立法者進行了比較。他拒絕了穆罕默德是個冒名頂替者的共同觀點,並認為古蘭經使“邪教和道德上最崇高的真理”賦予了人們的看法。它以“令人欽佩的簡潔”來定義上帝的統一。 Pastoret寫道,對他的不道德行為的普遍指控是沒有根據的:相反,他的律法要求對他的追隨者清醒,慷慨和同情心:“阿拉伯立法者”是“一個偉人”。拿破崙·波拿巴(Napoleon Bonaparte)欽佩穆罕默德(Muhammad)和伊斯蘭教(Islam),並將他描述為模特議員和征服者。托馬斯·凱雷(Thomas Carlyle)在他的英雄,英雄崇拜和歷史上的英雄(1841)的書中將“馬霍姆”描述為“一個沉默的偉大靈魂;他是那些不得不認真的人之一”。穆斯林學者廣泛引用了凱雷的解釋,以證明西方獎學金證明了穆罕默德在歷史上的偉人身份。

伊恩·阿爾蒙德(Ian Almond )說,德國浪漫作家通常對穆罕默德(Muhammad)持積極態度:“歌德(Goethe )的“非凡”詩人 - 詩人 - 赫德( Herder )的國家建築商(.. .)施萊格爾(Schlegel)對伊斯蘭教作為美學產品的欽佩整體上,他認為穆罕默德(Mohammed)是一個模范世界時尚人物,他甚至以其作為古典判斷力的規模(我們被告知,如果要像純粹的美麗,他必須像'詩歌的古蘭經')。在引用海因里希海恩(Heinrich Heine)的話後,他在給一些朋友的一封信中說:“我必須承認,麥加的偉大先知是最偉大的詩人,你的古蘭經……不會輕易逃脫我的記憶”,約翰·托蘭繼續說道。要展示歐洲的猶太人特別是如何對穆罕默德和伊斯蘭教有更細微的看法,是一種民族宗教的少數派,他們特別受到了歧視,他們特別讚揚了阿爾達魯斯,因此,“關於伊斯蘭教的文章是為猶太人沉迷於幻想世界的一種方式,遠離19世紀歐洲的迫害和大屠殺,猶太人可以與非猶太人鄰居和諧相處”。

威廉·蒙哥馬利·瓦特(William Montgomery Watt)理查德·貝爾(Richard Bell)等最近的作家否認了穆罕默德故意欺騙他的追隨者的想法,認為穆罕默德“絕對真誠,完全真誠地行事”,穆罕默德準備忍受他的事業的艱辛,這似乎沒有希望的理性基礎表明了他的誠意。然而,瓦特說,誠意並沒有直接暗示正確性:用當代的話來說,穆罕默德可能將他的潛意識誤認為是神聖的啟示。瓦特(Watt)和伯納德·劉易斯(Bernard Lewis)認為,將穆罕默德視為一個自我尋求的冒名頂替者,因此無法理解伊斯蘭教的發展。奧爾福德·韋爾奇(Alford T. Welch)認為,穆罕默德(Muhammad)能夠如此有影響力和成功,因為他堅信自己的職業。

批評

自7世紀以來,對穆罕默德的批評就一直存在當時穆罕默德因其非穆斯林阿拉伯同時代人的傳講一神教而被他的穆斯林阿拉伯同時代人譴責。先知”。

中世紀,各種西方拜占庭基督教思想家批評穆罕默德的道德,並將他標記為虛假的先知甚至是敵基督者,他經常在基督教世界中被描繪成異教徒,要么是惡魔擁有的

伊斯蘭教的現代宗教和世俗的批評涉及穆罕默德的誠意,聲稱自己是先知,道德,婚姻性生活,他對奴隸的所有權,對敵人的對待,對教義事務的處理以及他的心理狀況。

蘇菲派

聖訓為伊斯蘭法的發展做出了很大的貢獻,特別是從第一世紀末開始。穆斯林神秘主義者,被稱為蘇菲派,他們正在尋求古蘭經的內在含義和穆罕默德的內在本質,不僅將伊斯蘭先知視為先知,而且將其視為一個完美的人。所有蘇菲派命令將他們的精神下降鏈追溯到穆罕默德。

其他宗教

巴哈伊信仰的追隨者尊敬穆罕默德是許多先知之一或“上帝的表現”。他被認為是亞當循環的最終表現或印章,但認為他的教義已被巴哈伊信仰的創始人巴哈烏爾( Bahá'ulláh)所取代,也是當前週期的第一個體現。

德魯茲傳統尊重了幾位“導師”和“先知”,穆罕默德被認為是德魯茲信仰中上帝的重要先知,是在不同歷史時期出現的七個先知之一。

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