穆罕默德

本文是關於伊斯蘭先知的。對於其他叫穆罕默德的人，請參閱穆罕默德（名稱）。對於其他用途，請參閱穆罕默德（歧義）。有關伊斯蘭的觀點和觀點，請參閱穆罕默德在伊斯蘭教.
先知

穆罕默德
مُحَمَّد
Inscription proclaiming Muhammad as the messenger of God
“穆罕默德，上帝的使者。”
刻在先知的清真寺在麥地那
個人的
出生c.570CE（53BH）[1]
死了632年6月8日（11啊）（61-62歲）
麥地那，赫賈茲，阿拉伯
休息地
綠色圓頂在Al-Masjid An-Nabawi，麥地那，阿拉伯

24°28′03'n39°36′41'e/24.46750°N 39.61139°E
伴侶看穆罕默德的妻子
孩子們看穆罕默德的孩子
父母）阿卜杜拉·伊本·阿卜杜勒·穆塔利布（父親）
Amina Bint Wahb（母親）
聞名成立伊斯蘭教
其他名稱
親戚們穆罕默德的家譜，Ahl al-Bayt  （“房子家族”）
阿拉伯語名稱
個人的（主義）穆罕默德
taperonymic（納薩布）穆罕默德·伊本（Muḥammadibn）阿布德·阿拉（AbdAllāh）伊本Abd al-Muṭṭālib伊本哈希姆伊本ʿAbdManāf伊本Quṣayy伊本基拉布
Teknonymic（昆雅）ʾabu al-qāsim
詞（拉卡布）ḵhātaman-nabiyīn（先知印章）

穆罕默德[a]（阿拉伯：مُحَمَّد；c.570 - 632年6月8日CE）[b]曾是一個阿拉伯宗教，社會和政治領袖，以及伊斯蘭教.[C]根據伊斯蘭學說，他是一個預言家受益靈感宣講並確認一神教教義亞當，亞伯拉罕，摩西，耶穌， 和別的先知.[2][3][4]據信他是先知印章在伊斯蘭教內部。穆罕默德聯阿拉伯進入一個穆斯林政治，與古蘭經以及他的教義和實踐，構成了伊斯蘭宗教信仰的基礎。

穆罕默德大約出生於570 CE IN麥加.[1]他是兒子阿卜杜拉·伊本·阿卜杜勒·穆塔利布和Amina Bint Wahb。他的父親阿卜杜拉（Abdullah）是Quraysh部落領袖Abd al-Muttalib ibn Hashim，他在穆罕默德出生前幾個月去世。他的母親阿米娜（Amina）六歲時去世，離開了穆罕默德（Muhammad）一個孤兒。[5]他在祖父阿卜杜勒·穆塔利布（Abd al-Muttalib）和父親叔叔的照顧下長大阿布·塔利布.[6]在後來的幾年中，他會定期將自己隔離在一個名叫的山洞中希拉祈禱幾個晚上。當他40歲時，穆罕默德報告說加布里埃爾在洞穴中[1]並接受他的第一個啟示來自上帝。在613年，[7]穆罕默德開始了講道這些啟示公開[8]宣布真神唯一“，完整的“提交”（伊斯蘭教）對上帝是正確的生活方式（dīn），[9]而且他是上帝的先知和使者，類似於另一個伊斯蘭教的先知.[10][3][11]

穆罕默德的追隨者最初數量很少，而且經驗豐富麥加多神論者的敵意13年。為了逃避持續的迫害，他派他的一些追隨者至阿比西尼亞在615年，他和他的追隨者從麥加遷移到麥地那（當時稱為Yathrib）在622年後期。hijra，標誌著伊斯蘭日曆，也稱為Hijri日曆。在穆罕默德麥地那（Medina）麥地那憲法。629年12月，經過八年與麥加部落的間歇性戰鬥，穆罕默德聚集了一支由10,000名穆斯林convert依者組成的軍隊在麥加市遊行。征服大部分毫無爭議，穆罕默德幾乎沒有流血地佔領了這座城市。從632年，幾個月後告別朝聖，他病了，死了。到他去世時，大多數阿拉伯半島有轉變為伊斯蘭教.[12][13]

啟示（每個啟示錄艾亞—從字面上看，穆罕默德報告說，直到他去世，古蘭經的詩句被視為穆斯林被視為宗教所基於的逐字“上帝之言”，從字面上看，穆罕默德報告接受了《古蘭經》。除了古蘭經，穆罕默德的教義和實踐（聖訓），在聖訓和Sira（傳記）文學也被維持並用作來源伊斯蘭法（見伊斯蘭教法）。

名稱和稱呼

主要文章：穆罕默德的名字和頭銜
寫的“穆罕默德”Thuluth，腳本的多種多樣伊斯蘭書法

這姓名穆罕默德（/mʊˈhæməd，-ˈhːməd/[14]）在阿拉伯語中表示“值得稱讚”。它在《古蘭經》中出現了四次。[15]古蘭經還通過各種稱呼在第二人稱中向穆罕默德講話。預言家，信使，上帝的僕人（'ABD），播音員（巴希爾），[16]見證 （沙希德），[17]好消息的承載者（穆巴希爾），華納（納西爾），[18]提醒 （Mudhakkir），[19]一個叫[上帝]的人（達'），[20]光化的光（noor），[21]和輕燈（Siraj Munir）。[22]

傳記信息的來源

主要文章：早期伊斯蘭教的史學和穆罕默德的歷史性

古蘭經

早期的作品集古蘭經，寫在庫菲克腳本 （阿巴斯時期，8-9世紀）

這古蘭經是中央宗教文本的伊斯蘭教。穆斯林認為這代表了上帝由大天使揭示加布里埃爾到穆罕默德。[23][24][25]但是，古蘭經為穆罕默德的年代傳記提供了最小的援助。大多數古蘭經經文沒有提供重要的歷史背景。[26][27]

早期的傳記

主要文章：預言傳記

關於穆罕默德一生的重要來源可以在第二和第三世紀的作家的歷史作品中找到穆斯林時代（AH - 8世紀和9世紀）。[28]其中包括穆罕默德的傳統穆斯林傳記，其中提供了有關穆罕默德生活的其他信息。[29]

最早的寫作Sira（穆罕默德的傳記和歸因於他的行情）是IBN ISHAQ上帝使者的生命書面c。767 CE（150 AH）。儘管最初的工作丟失了，但這款Sira仍然在作品中的廣泛摘錄中倖存伊本·希瑟姆（Ibn Hisham）在較小程度上al-Tabari.[30][31]但是，伊本·希沙姆（Ibn Hisham）在穆罕默德（Muhammad）的傳記的序言中寫道，他省略了伊本·伊薩克（Ibn Ishaq）的傳記中的事情，即“會讓某些人感到困擾”。[32]另一個早期歷史來源是穆罕默德競選活動的歷史al-waqidi（死亡207 ah），工作瓦奇迪秘書ibn sa'd al-baghdadi（死亡230 AH）。[28]

許多學者接受這些早期的傳記是真實的，儘管它們的準確性是無法確定的。[30]最近的研究導致學者區分觸及法律事務的傳統和純粹的歷史事件。在法律群體中，傳統本來可以發明的，而歷史事件（除了特殊情況）外，可能只受到“趨勢塑造”的影響。[33]

聖訓

主要文章：聖訓

其他重要來源包括聖訓穆罕默德歸因於穆罕默德的收藏，口頭和身體教義的敘述以及傳統。穆斯林死後，聖訓被彙編了幾代人穆罕默德al-bukhari，穆斯林ibn al-Hajjaj，穆罕默德·伊本·伊薩（Muhammad ibn Isa），ABD AR-RAHMAN AL-NASAI，阿布·達伍德（Abu Dawood），伊本·jah，Malik Ibn Anas，al-daraqutni.[34][35]

一些西方學者謹慎地將聖訓收藏視為準確的歷史資料。[34]學者，例如馬德隆不要拒絕以後在以後進行的敘述，而要根據歷史和與事件和數字的兼容性進行評判。[36]另一方面，穆斯林學者通常會更加重視聖訓文學，而不是傳記文獻，因為聖訓保持傳統的傳播鏈（伊斯納德）；缺乏這種傳記文學的鏈條使其在他們眼中無法驗證。[37]

伊斯蘭前阿拉伯

主要文章：伊斯蘭前阿拉伯，Jahiliyyah， 和伊斯蘭前阿拉伯的宗教
穆罕默德一生中阿拉伯的主要部落和定居點

這阿拉伯半島曾經，現在仍然在很大程度上乾旱的是火山土壤，除了綠洲或彈簧附近，農業變得困難。城鎮點綴著景觀，其中兩個最突出的是麥加和麥地那。麥地那（Medina）是一個蓬勃發展的農業定居點，而麥加（Mecca）是許多周圍部落的重要金融中心。[38]公共生活對於生存至關重要沙漠條件，支持土著部落抵抗惡劣的環境和生活方式。部落隸屬關係，無論是基於親屬關係還是聯盟，都是社會凝聚力的重要來源。[39]土著阿拉伯人要么游牧民族或者久坐。游牧團體不斷地尋找羊群的水和牧場，而久坐的人則定居並專注於貿易和農業。游牧生活還取決於突襲的大篷車或綠洲。游牧民族沒有將此視為犯罪。[40]

在伊斯蘭前阿拉伯中，神或女神被視為各個部落的保護者，他們與神聖的樹木相關的精神石頭，泉水和井。以及作為年度朝聖的地點Kaaba麥加的神社擁有360個部落顧客神靈的偶像。在某些地方作為真主的女兒，三個女神受到了崇拜：阿拉特，manāt和al-'Uzzá。一神教社區存在於阿拉伯，包括基督徒和猶太人.[D]hanifs - 伊斯蘭前阿拉伯人“自稱僵化的一神教”[41] - 有時也會與伊斯蘭前阿拉伯前的猶太人和基督徒一起列出，儘管學者們對他們的質疑歷史性.[42][43]根據穆斯林的傳統，穆罕默德本人是漢尼夫，也是以實瑪利， 的兒子亞伯拉罕，[E]儘管沒有關於歷史的亞伯拉罕或以實瑪利的已知證據，並且這些聯繫僅基於傳統而不是歷史記錄。[44]

六世紀下半葉是阿拉伯的政治障礙時期，通訊路線不再安全。[45]宗教分歧是危機的重要原因。[46]猶太教成為主要的宗教也門基督教紮根波斯灣區域。[46]與古代世界更廣泛的趨勢一致，該地區見證了多神論邪教的實踐的下降，並對更精神的宗教形式越來越興趣。儘管許多人不願轉變為外國信仰，但這些信仰提供了智力和精神參考點。[46]

在穆罕默德生命的早期，Quraysh他所屬的部落成為阿拉伯西部的主要力量。[47]他們建立了嗡嗡作響，這將阿拉伯西部許多部落的成員與Kaaba並加強了麥加庇護所的聲望。[48]為了應對無政府狀態的影響，Quraysh維持了禁止所有暴力的神聖月份的製度，並且有可能參加朝聖和博覽會而沒有危險。[48]因此，儘管關聯嗡嗡作響主要是宗教的，它對城市也產生了重要的經濟後果。[48]

生活

童年和早期生活

穆罕默德一生的時間表
穆罕默德生活中的重要日期和位置
日期年齡事件
c.570–他父親阿卜杜拉的死亡
C。 5700可能的出生日期：12或17 Rabi Al Awal：在麥加，阿拉伯
C。 5776他母親阿米娜的死亡
C。 58312–13他的祖父將他轉移到敘利亞
C。 59524–25遇到和結婚卡迪亞
C。 59928–29出生Zainab，他的第一個女兒，其次是：Ruqayyah，烏姆·庫爾瑟姆， 和法蒂瑪·扎拉（Fatima Zahra）
61040古蘭經的啟示始於希拉的洞穴在Jabal An-nour，麥加附近的“光之山”。據說40歲的安吉爾·傑布雷爾（Angel Jebreel）（加布里埃爾（Gabriel））似乎在山上穆罕默德（Muhammad）稱他為“真主的先知”
從秘密開始，聚集追隨者麥加
C。 61343開始向所有麥康人公開傳播伊斯蘭的信息
C。 61443–44對穆斯林的迫害開始
C。 61544–45一群穆斯林移民到埃塞俄比亞
C。 61645–46Banu Hashim氏族抵制開始
61949Banu Hashim氏族抵制結束
悲傷的一年：Khadija（他的妻子）和阿布·塔利布（他的叔叔）死
C。 62049–50以色列和米拉伊（報告升天到天堂見上帝）
62251–52hijra，移民到麥地那（稱為Yathrib）
62453–54巴德之戰
62554–55烏胡德之戰
62756–57戰ench之戰（也稱為麥地那的圍困）
62857–58Quraysh的Meccan部落和麥地那的穆斯林社區簽署了一場十年的休戰，稱為TheHudaybiyyah條約
63059–60征服麥加
63261–62告別朝聖，Ghadir Khumm的活動和死亡，現在是沙特阿拉伯
也可以看看：mawlid，穆罕默德的家譜， 和穆罕默德在麥加

阿布·卡西姆·穆罕默德·伊本·阿卜杜拉·阿卜杜拉·阿卜杜拉·穆塔利布·伊本·哈希姆[49]出生於麥加[50]大約570年[1]和他的生日據信是Rabi'Al-Awwal.[51]他屬於Banu Hashim氏族，一部分Quraysh部落，這是之一麥加著名家庭，儘管在穆罕默德（Muhammad）一生中似乎不那麼繁榮。[11][F]傳統使穆罕默德的誕生年與大象年，該年度以麥加的破壞而命名亞伯拉哈也門國王，他用大象補充了他的軍隊。[52][53][54]

另外，大約20世紀的學者提出了不同的年份，例如568或569。[6]

微型Rashid-al-Din HamadaniJami al-Tawarikh，c.1315，說明穆罕默德在重新設置的故事黑色的石頭在605中（ilkhanate時期）[55]

穆罕默德的父親，阿卜杜拉，在他出生前將近六個月去世。[56]根據伊斯蘭的傳統，出生後不久，他被派去與貝都因人沙漠中的家庭，因為沙漠生活對嬰兒更健康。一些西方學者拒絕了這一傳統的歷史性。[57]穆罕默德和他的寄養母親在一起Halimah Bint Abi Dhuayb，她的丈夫直到他兩歲。六歲的穆罕默德失去了親生母親阿米娜生病並成為孤兒。[57][58]在接下來的兩年中，直到他八歲，穆罕默德一直受到祖父的監護Abd al-Muttalib，直到他去世的Banu Hashim家族。然後，他受到叔叔的照顧阿布·塔利布，Banu Hashim的新領導人。[6]根據伊斯蘭歷史學家的說法威廉·蒙哥馬利·瓦特（William Montgomery Watt）在6世紀，監護人普遍忽視了麥加部落的弱成員，”穆罕默德的監護人看到他沒有餓死，但是他們很難為他做更多的事情，尤其是當哈希姆氏族的命運似乎在當時正在下降。”[59]

穆罕默德（Muhammad）在十幾歲的時候陪同叔叔進行敘利亞貿易之旅，以獲得商業貿易的經驗。[59]伊斯蘭傳統指出，當穆罕默德陪同麥卡斯人的大篷車到敘利亞時，穆罕默德是九個或十二個巴希拉據說誰可以預見穆罕默德的職業生涯。[60]

穆罕默德（Muhammad）在他後來的青年期間鮮為人知，因為可用的信息被分散，因此很難將歷史與傳奇分開。[59]眾所周知，他成為了商人，“參與了印度洋和地中海。”[61]由於他的正直角色，他獲得了綽號“al-amin“（阿拉伯語：الام帳），意思是“忠實，值得信賴”和“ al-sadiq”的意思是“真實”[62]並作為公正的仲裁員被尋找。[11][63]他的聲譽吸引了595年的提議卡迪亞，成功的女商人。穆罕默德同意了婚姻，從所有人來說，這是一個幸福的婚姻。[61]

幾年後，根據歷史學家收集的敘述IBN ISHAQ，穆罕默德參與了一個關於設定黑色的石頭公元605年，在Kaaba的牆壁上。黑石是一個神聖的物體，在翻新到卡巴期間被移除。麥加領導人不同意哪個氏族應該將黑石歸還其位置。他們決定問下一個穿過大門做出決定的人。那個人是35歲的穆罕默德。這次活動發生在加布里埃爾（Gabriel）對他的第一次啟示之前的五年。他要求一塊布，並將黑色的石頭放在其中心。氏族的領導人握住了布的角落，將黑色的石頭一起帶到了正確的位置，然後穆罕默德鋪設了石頭，滿足了所有人的榮譽。[64][65]

古蘭經的開始

也可以看看：穆罕默德的第一個啟示，古蘭經的歷史， 和哇

以您創造的主的名義背誦 - 從一個固定物質中創造的人。背誦，你的主是最慷慨的人 - 由筆教的人 - 教他不知道的人。

—古蘭經96：1-5

穆罕默德開始在一個名叫的洞穴中獨自祈禱希拉上賈巴爾·納爾山，每年在麥加附近幾個星期。[66][67]伊斯蘭傳統認為，在他對那個洞穴的一次訪問中，在610年加布里埃爾出現在他身上，並命令穆罕默德朗誦將包含在古蘭經中的詩句。[68]共識存在，第一個古蘭經詞是揭示的是古蘭經96：1.[69]

穆罕默德（Muhammad）在收到他的第一個啟示後深感沮喪。回到家後，穆罕默德（MuhammadWaraqah Ibn Nawfal.[70]他還擔心其他人會駁斥他的主張。什葉派傳統指出，穆罕默德對加布里埃爾的出現並不感到驚訝或害怕。相反，他歡迎天使，好像他有望一樣。[G]最初的啟示之後是三年的停頓（這一時期稱為法特拉）穆罕默德在此期間感到沮喪，進一步獻上了自己的祈禱精神實踐.[69]當啟示段恢復時，他被放心，並命令開始講道：“你的守護者沒有被拋棄，也不感到不滿。”[71][72][73]

山洞希拉在山上賈巴爾·納爾（Jabal al-Nour）根據穆斯林的信念，穆罕默德獲得了他的第一個啟示
穆罕默德從加布里埃爾（Gabriel）接受了他的第一次啟示Jami'Al-Tawarikh經過rashīdal-dīnαabīb（1307）

Sahih Bukhari敘述穆罕默德將他的啟示描述為“有時（揭示）像鈴鐺的響起”。艾莎報導說：“我看到先知在一個非常寒冷的日子裡受到神聖的啟發，並註意到汗水從額頭上掉下來（隨著靈感的結束）。”[74]根據韋爾奇這些描述可能被認為是真實的，因為後來的穆斯林不太可能鍛造它們。[11]穆罕默德相信他可以將自己的想法與這些信息區分開。[75]根據古蘭經的說法，穆罕默德的主要角色之一是警告他們的不信者末世學懲罰（古蘭經38:70，[76]古蘭經6:19）。[77]有時，古蘭經沒有明確指審判日，而是提供了滅絕社區歷史的例子，並警告穆罕默德的同時代人發生類似災難。[78]穆罕默德不僅警告那些拒絕上帝的啟示的人，而且還為那些放棄邪惡，聽神聖的話並為上帝服務的人分發了好消息。穆罕默德的使命還涉及宣講一神論：古蘭經指揮穆罕默德宣揚和讚美他的主的名字，並指示他不要崇拜偶像或將其他神與上帝聯繫起來。[78]

早期古蘭經經文的關鍵主題包括人對造物主的責任。死者的複活，上帝的最終審判，隨後對天堂中的地獄和享樂中的酷刑生動地描述，以及生活在生活的各個方面的跡象。這時信徒要求的宗教職責很少：信仰上帝，要求寬恕罪惡，提供頻繁的祈禱，協助其他人，特別是有需要的人，拒絕作弊和對財富的熱愛（認為在商業生活中很重要麥加），貞潔，不犯女性殺嬰.[11]

反對

也可以看看：麥卡斯對穆斯林的迫害和遷移到阿比西尼亞
最後一節an-najm：“所以對真主和敬拜。”穆罕默德的信息一神教挑戰傳統秩序。

根據穆斯林的傳統，穆罕默德的妻子卡迪亞是第一個相信他是先知的人。[79]緊隨其後的是穆罕默德十歲的堂兄阿里·伊本·阿比·塔利布，密友阿布·巴克爾（Abu Bakr）並收養兒子ZAID.[79]大約613年，穆罕默德開始向公眾講道。[8][80]大多數麥康人都忽略並嘲笑了他，儘管有一些人成為他的追隨者。早期convert依伊斯蘭教的主要群體有三個主要團體：偉大商人的弟弟和兒子；那些脫離了部落中第一級或未能達到的人；還有弱者，主要是未受保護的外國人。[81]

根據伊本·薩德（Ibn Saad）的說法，麥加的反對派始於穆罕默德（Muhammad）發表的經文，這些詩句譴責偶像崇拜和麥加祖先實踐的多神論。[82]然而，古蘭經的訓二學生堅持認為，穆罕默德開始公開講道。[83]隨著追隨者的增加，穆罕默德成為對城市的當地部落和統治者的威脅，他們的財富取決於卡巴，這是穆罕默德威脅要推翻的麥加宗教生活的焦點。穆罕默德對麥加傳統宗教的譴責對自己的部落特別冒犯了Quraysh，因為他們是Kaaba的監護人。[81]有力的商人試圖說服穆罕默德放棄他的講道。他被送往商人的內心圈子以及有利的婚姻。他拒絕了這兩個提議。[81]

我們沒有兩隻眼睛為他做嗎？還有舌頭和兩個嘴唇？並向他展示了兩種方式？但是他沒有通過艱難的傳球打破。什麼可以讓您知道困難的通行證是什麼？它是奴隸的釋放。或在嚴重飢餓的一天中進食；一個近來關係的孤兒，或一個痛苦中的有需要的人。然後是那些相信並互相建議的人，並互相建議憐憫。

- 古蘭經（90：8-17）

傳統記錄了對穆罕默德及其追隨者的迫害和虐待。[11]sumayyah bint khayyat，一個著名的麥加領導人的奴隸阿布·賈爾（Abu Jahl），以伊斯蘭的第一位烈士而聞名；當她拒絕放棄自己的信仰時，她被主人殺死。比拉爾，另一個穆斯林奴隸被折磨Umayyah Ibn Khalaf他將一塊沉重的岩石放在胸前，迫使他的conversion依。[84][85]

在615年，穆罕默德的一些追隨者移民致埃塞俄比亞人阿克斯王國並在基督教埃塞俄比亞皇帝的保護下建立了一個小殖民地aṣḥamaibn abjar.[11]伊本·薩德提到兩個單獨的遷移。據他說，大多數穆斯林在hijra，第二個小組在麥地那重新加入了他們。伊本·希瑟姆（Ibn Hisham）和塔巴里但是，只談論一個遷移到埃塞俄比亞。這些說法同意，麥加迫害在穆罕默德的決定中發揮了重要作用，暗示他的許多追隨者在阿比西尼亞的基督徒中尋求庇護。根據著名信ʿUrwa大多數穆斯林保存在艾爾塔巴里（Al-Tabari），隨著伊斯蘭教獲得力量和高級麥康斯的高度，穆斯林返回其故鄉烏瑪和哈姆扎，轉換。[86]

但是，關於穆斯林從埃塞俄比亞返回麥加的原因有一個完全不同的故事。根據此說法 - 最初提到al-waqidi然後重新審視伊本·薩德和塔巴里，但不是伊本·希瑟姆（Ibn Hisham）而不是IBN ISHAQ.[11]穆罕默德（Muhammad）迫切希望與他的部落建立住宿，他宣布一節經文，承認存在三個被認為是真主的女兒的麥加女神的存在。穆罕默德（Muhammad）第二天應加布里埃爾（Gabriel）的要求撤回了詩句，聲稱這些經文被魔鬼本人低語。取而代之的是，嘲笑這些神。[87][H][i]這一集被稱為“起重機的故事”，也被稱為“撒旦經文“。撒旦（Satan）。當時著名的學者反對這些經文的歷史真實性以及故事本身的各種理由。[88][11][J]Al-Waqidi受到伊斯蘭學者的嚴厲批評Malik Ibn Anas，al-shafi'i，艾哈邁德·伊本·漢巴爾（Ahmad Ibn Hanbal），al-nasa'i，al-bukhari，阿布·達伍德（Abu Dawood），Al-Nawawi和其他人作為騙子和偽造者。[89][90][91][92]後來，該事件在某些群體中得到了一些接受，儘管對此事件的強烈反對持續了十世紀。反對意見一直持續到拒絕這些經文，故事本身最終成為唯一可以接受的正統穆斯林立場。[93]

在616（或617）中，makhzum和Banu Abd-Shams，兩個重要的Quraysh氏族宣布抵制其商業競爭對手Banu Hashim，以敦促其撤回對穆罕默德的保護。抵制持續了三年，但由於其目標失敗，最終崩潰了。[94][95]在這段時間裡，穆罕默德只能在聖潔的幾個月中宣講，其中所有敵對行動都被暫停。

以色列和米拉伊

主要文章：以色列和米拉伊
這清真寺al-aqsa在耶路撒冷，也稱為Haram Ash-Sharif或The The Smples Mount，以“最遠的清真寺”的名字命名古蘭經17，穆罕默德在夜間旅行中旅行。[96]

伊斯蘭傳統指出，620年，穆罕默德經歷了以色列和米拉伊，一個奇蹟般的夜間旅程據說是天使的加布里埃爾。在旅程開始時，以色列，據說他已經從麥加在翼馬到“最遠的清真寺”。後來，在mi'raj，據說穆罕默德巡迴演出天堂和地獄並與早期的先知進行了交談，例如亞伯拉罕，摩西， 和耶穌.IBN ISHAQ，第一個的作者穆罕默德的傳記，將事件視為精神體驗；後來的歷史學家，例如al-Tabari和伊本·凱西爾（Ibn Kathir），將其作為物理旅程。

一些西方學者[誰？]認為以色列和Mi'raj的旅程從麥加的神聖圍牆到天體穿越天堂al-baytu l-maʿmur（Kaaba的天堂原型）；後來的傳統表明穆罕默德的旅程是從麥加到耶路撒冷的。[97][需要頁面]

Hijra之前的去年

古蘭經上的銘文岩石圓頂。它標誌著穆罕默德認為穆罕默德的位置天堂.[98]

穆罕默德的妻子卡迪亞（Khadijah）和阿布·塔利布（Abu Talib）叔叔都在619年去世，因此被稱為“悲傷的一年“隨著阿布·塔利布（Abu Talib）的去世，巴努·哈西姆（Banu Hashim）氏族的領導去世阿布·拉哈卜（Abu Lahab），穆罕默德的頑強敵人。此後不久，阿布·拉哈卜（Abu Lahab）撤回了對穆罕默德（Muhammad）的保護。這使穆罕默德處於危險之中。氏族保護的撤離表明，對他的殺戮的複仇將不會被嚴格嚴格。穆罕默德參觀了塔伊夫，阿拉伯的另一個重要城市，試圖找到一個保護者，但他的努力失敗了，進一步使他陷入了身體上的危險。[11][95]穆罕默德被迫返回麥加。一個名叫mut'im ibn adi的麥加人（以及對部落的保護Banu Nawfal）使他有可能安全地重新進入他的祖國。[11][95]

許多人從事商業或作為朝聖者訪問了麥加Kaaba。穆罕默德藉此機會為自己和他的追隨者尋找新家。經過幾次失敗的談判，他發現了與雅德里布（後來稱為麥地那）的一些人的希望。[11]耶拉里布（Yathrib）的阿拉伯人口熟悉一神論，並為先知的出現做好了準備，因為那裡存在一個猶太社區。[11]他們還希望通過穆罕默德和新信仰，能夠獲得麥加至高無上的地位。耶拉里布（Yathrib）嫉妒它作為朝聖之地的重要性。convert依伊斯蘭教來自麥地那幾乎所有阿拉伯部落。到後年6月，有75名穆斯林來到麥加進行朝聖並與穆罕默德會面。晚上秘密地與他會面，該小組製作了所謂的“Al-'Aqaba的第二個誓言“，或者，在東方主義者的觀點中，”戰爭的承諾”。[99]遵循阿卡巴（Aqabah）的承諾，穆罕默德（Muhammad）鼓勵他的追隨者移民至Yathrib。和遷移到阿比西尼亞，Quraysh試圖停止移民。但是，幾乎所有穆斯林都設法離開了。[100]

hijra

主要文章：赫吉拉
更多信息：穆罕默德的軍事生涯

Hijra是穆罕默德及其追隨者在公元622年從麥加遷移到麥地那。622年6月，穆罕默德警告暗殺他，穆罕默德秘密滑出麥加，將追隨者搬到麥地那，[101]麥加以北450公里（280英里）。[102]

遷移到麥地那

穆罕默德在麥地那的時間表
62453–54入侵Sawiq
Al Kudr入侵
突襲Dhu Amarr，穆罕默德突襲加塔法族部落
62554–55烏胡德之戰：麥康人擊敗穆斯林
入侵哈姆拉·阿薩德（Hamra al-Asad），成功地使敵人造成撤退
刺殺khaled b。蘇菲揚
悲劇Al Raji和比爾·莫納（Bir Maona）
Banu Nadir被開除入侵
62655–56Badr al-Maw'id的探險，dhat al-riqa和杜馬特·賈達爾（Dumat al-Jandal）
62756–57戰ench之戰
入侵Banu Qurayza，成功的圍困
62857–58Hudaybiyyah條約，獲得訪問Kaaba
征服Khaybar綠洲
62958–59第一的朝聖朝聖
進攻拜占庭帝國失敗：穆塔之戰
63059–60無血征服麥加
Hunayn之戰
圍困塔伊夫
進攻拜占庭帝國成功的：塔布克的探險
63160–61規則大多數阿拉伯半島
63261–62告別朝聖朝聖
死亡，6月8日在麥地那
主要文章：穆罕默德在麥地那

由麥地那十二個重要氏族的代表組成的代表團邀請穆罕默德擔任整個社區的首席仲裁員；由於他是中立局外人的地位。[103][104]耶拉里布（Yathrib）的戰鬥主要：爭端涉及其阿拉伯和猶太居民，據估計在620年之前已經持續了大約一百年。[103]對由此產生的主張的反復發生的屠殺和分歧，尤其是在所有氏族參與的Bu'Ath戰役之後，對他們來說很明顯，表明部落的血腥概念和以眼還眼除非有一個有權在有爭議的案件中裁定的人，否則不再可行。[103]麥地那的代表團承諾自己和他們的同胞接受穆罕默德進入他們的社區，並在身體上保護他自己之一。[11]

穆罕默德指示他的追隨者移民到麥地那，直到他的幾乎所有追隨者離開麥加。按照傳統，麥康人繪製暗殺穆罕默德的傳統感到震驚。在...的幫助下阿里，穆罕默德欺騙了麥康德人看著他，並用阿布·巴克爾（Abu Bakr）秘密地從鎮上滑行。[105]到622年，穆罕默德移民到麥地那（Medina），這是一個大型農業綠洲。那些與穆罕默德一起從麥加遷移的人被稱為muhajirun（移民）。[11]

建立新政體

主要文章：麥地那憲法

穆罕默德（Muhammad麥地那憲法，在麥加的八個麥迪南部落和穆斯林移民中“建立一種聯盟或聯邦”；所有公民的特定權利和義務以及麥地那不同社區的關係（包括穆斯林社區與其他社區，特別是猶太人和別的 ”書中的民族”）。[103][104]麥地那憲法中定義的社區，嗯，具有宗教觀點，也是由實際考慮的塑造的，並確保了古老的阿拉伯部落的法律形式。[11]

麥地那（Medina）的第一組convert依者是沒有優秀領導人的氏族。這些氏族已被外部敵對的領導人征服。[106]隨後是伊斯蘭教的普遍接受異教徒麥地那的人口，除了一些例外。根據IBN ISHAQ，這受到轉換的影響sa'd ibn mu'adh（麥迪南著名領導人）授予伊斯蘭教。[107]轉變為伊斯蘭教並幫助穆斯林移民發現庇護所的梅丁人被稱為安薩爾（支持者）。[11]然後穆罕默德建立了移民與支持者之間的兄弟情誼他選擇了阿里作為他自己的兄弟。[108]

武裝衝突的開始

主要文章：巴德之戰
也可以看看：穆罕默德探險清單

移民後，麥加人民抓住了穆斯林移民到麥地那的財產。[109]麥加人民和穆斯林人民之間將爆發戰爭。穆罕默德交付古蘭經經文，允許穆斯林與麥加人作戰。[110]根據傳統賬戶，624年2月11日在清真寺al-qiblatayn在麥地那，穆罕默德從上帝那裡得到了啟示，他應該在祈禱期間面對麥加而不是耶路撒冷。穆罕默德（Muhammad）適應了新的方向，他的同伴與他一起祈禱，遵循他的領導，開始了在祈禱期間面對麥加的傳統。[111]

由於受到委屈的人，已允許那些正在戰鬥的人。的確，真主有能力使他們獲勝。那些被驅逐出自己的房屋的人 - 僅僅是因為他們說：“我們的主是真主。”如果不是真主檢查人民，有些人會被拆除修道院，教堂，猶太教堂， 和清真寺其中提到了真主的名字。阿拉一定會支持那些支持他的人。的確，真主是強大的，崇高的能力。

- 古蘭經（22：39-40）

穆罕默德下令進行了許多突襲，以佔領麥加大篷車，但只有其中的第八人是納克拉的突襲，導致了實際的戰鬥和俘虜戰利品和囚犯。[112]624年3月，穆罕默德（Muhammad）在一次突襲麥加商隊大篷車的突襲中帶領了大約三百名戰士。穆斯林在巴德爾（Badr）為大篷車設置了伏擊。[113]意識到這一計劃，麥加大篷車躲避了穆斯林。派遣了一支麥加部隊來保護大篷車，並在接到大篷車安全的消息時繼續面對穆斯林。這巴德之戰開始。[114]儘管人數超過三比一，但穆斯林贏得了這場戰鬥，至少殺死了十四名穆斯林死亡的至少四十五個麥康斯人。他們還成功殺死了許多麥加領導人，包括阿布·賈爾（Abu Jahl）.[115]已經收購了70名囚犯，其中許多人被贖回。[116][117][118]穆罕默德和他的追隨者認為勝利是他們信仰的確認[11]穆罕默德將勝利歸因於無形的天使主持人的協助。與麥加經文不同的是，這一時期的古蘭經經文處理了政府的實際問題以及諸如戰利品的分佈之類的問題。[119]

勝利加強了穆罕默德在麥地那的地位，並消除了他的追隨者的早期懷疑。[120]結果，對他的反對變得不那麼聲音。尚未converted依的異教徒對伊斯蘭的進步非常痛苦。兩個異教徒，Asma Bint MarwanAWS Manat部落和Abu'Afak'amr b。'AWF部落撰寫了詩歌嘲諷和侮辱穆斯林。[121]他們被屬於自己或相關氏族的人殺死，穆罕默德並沒有反對殺人。[121]但是，有些人認為該報告是一種製造。[122]這些部落中的大多數成員轉變為伊斯蘭教，而小異教徒反對仍然存在。[123]

穆罕默德從麥地那開除Banu Qaynuqa，三個主要猶太部落之一，[11]但是一些歷史學家認為，驅逐發生在穆罕默德去世後發生。[124]根據al-waqidi， 後Abd-Allah Ibn Ubaiy為他們講話，穆罕默德避免執行他們，並命令他們從麥地那流放。[125]在巴德（Badr）之後，穆罕默德（Muhammad赫賈茲.[11]

與麥加衝突

主要文章：烏胡德之戰
“先知穆罕默德和穆斯林軍隊烏胡德之戰“，從1595年的版本瑪姆盧克-turkicSiyer-i Nebi

麥卡斯人渴望報仇他們的失敗。為了維持經濟繁榮，麥卡斯人需要恢復其聲望，這在Badr降低了。[126]在接下來的幾個月中，麥卡斯人將伏擊派對派往麥地那，而穆罕默德則領導與麥加聯盟的部落進行探險，並將突襲者派往麥加大篷車。[127]阿布·蘇菲揚聚集了一支由3000名士兵組成的軍隊，並著手襲擊麥地那。[128]

一名偵察兵在一天后向穆罕默德提醒麥加軍隊的存在和數字。第二天早上，在穆斯林戰爭會議上，關於如何最好地擊退麥康斯的爭議。穆罕默德（Muhammad）和許多高級人物表明，在麥地那（Medina）內戰鬥並利用嚴重的堅固堡壘將是更安全的。年輕的穆斯林辯稱，麥加人正在摧毀農作物，在據點中擠在據點會破壞穆斯林聲望。穆罕默德最終向年輕的穆斯林承認，並準備了穆斯林部隊進行戰鬥。穆罕默德將部隊帶到烏胡德山（Meccan Camp的位置），並與烏胡德之戰625年3月23日。[129][130]儘管穆斯林軍隊在早期遭遇中有優勢，但戰略性弓箭手缺乏紀律導致穆斯林失敗。75名穆斯林被殺，包括哈姆扎，穆罕默德的叔叔，他成為最著名的人之一穆斯林傳統中的烈士。麥卡斯人沒有追求穆斯林。相反，他們回到麥加宣布勝利。宣布可能是因為穆罕默德受傷並認為死亡。當他們發現穆罕默德（Muhammad）居住時，麥卡斯人（Meccans）由於有關新部隊來幫助的虛假信息而沒有返回。這次襲擊未能達到完全破壞穆斯林的目標。[131][132]穆斯林埋葬了死者，那天晚上返回麥地那。關於損失原因的問題；穆罕默德（Muhammad）提供了古蘭經第3：152節，表明失敗是雙重的：部分是對不服從的懲罰，部分是對堅定不移的考驗。[133]

阿布·蘇菲揚（Abu Sufyan）將他的努力朝著麥地那（Medina）的另一次攻擊而進行。他從麥地那北部和東部的游牧部落獲得了支持。利用有關穆罕默德弱點的宣傳，贓物的承諾，Quraysh聲望的回憶和通過賄賂。[134]穆罕默德的新政策是防止聯盟反對他。每當與麥地那的聯盟成立時，他都會派遣探險隊分手。[134]穆罕默德（Muhammad）聽說男人對麥地那（Medina）的敵對意願，並以嚴厲的方式做出反應。[135]一個例子是暗殺ka'b ibn al-ashraf，猶太部落的酋長Banu Nadir。Al-Ashraf去了麥加，寫了詩，引起了麥加人的悲傷，憤怒和對巴德戰役後的報仇的渴望。[136][137]大約一年後，穆罕默德從麥地那開除了巴努·納迪爾[138]強迫他們移民到敘利亞；他允許他們奪取一些財產，因為他無法在其據點中征服巴努·納迪爾（Banu Nadir）。穆罕默德以上帝的名義要求其其餘財產，因為它沒有得到流血。穆罕默德用壓倒性的力量單獨使各種阿拉伯部落感到驚訝，使他的敵人團結起來殲滅了他。穆罕默德（Muhammad）試圖防止對他的聯盟的努力沒有成功，儘管他能夠增加自己的部隊並阻止許多潛在的部落加入敵人。[139]

戰ench之戰

主要文章：戰ench之戰
這清真寺al-qiblatayn，穆罕默德建立了新的地方Qibla，或祈禱的方向

在流放的幫助下Banu Nadir，Qurays軍事領導人阿布·蘇菲揚召集了一支由10,000人組成的力量。穆罕默德（Muhammad）準備了一支約3,000名男子的力量，當時採用了一種在阿拉伯的防禦形式。穆斯林在麥地那（Medina）開放騎兵進攻的地方挖了一條溝渠。這個想法歸功於波斯convert依伊斯蘭教的想法，薩爾曼波斯人。麥地那的圍困始於627年3月31日，持續了兩個星期。[140]阿布·蘇菲揚（Abu Sufyan）的部隊沒有為防禦工事做好準備，在無效的圍困之後，聯盟決定返回家鄉。[k]古蘭經在第33：9-27節中討論了蘇拉·阿扎布（Sura al-Ahzab）的這場戰鬥。[83]在戰鬥中，猶太部落的部落Banu Qurayza位於麥地那南部，與麥加部隊進行談判，以反抗穆罕默德。儘管麥加部隊被穆罕默德肯定會不知所措的建議所震撼，但他們希望放心，以防同盟無能為力。長期談判後未達成協議，部分原因是穆罕默德的童子軍企圖破壞。[141]聯盟撤退後，穆斯林指責Banu Qurayza背叛，並將其圍在他們的堡壘中25天。Banu Qurayza最終投降了。根據IBN ISHAQ，除了幾個convert依伊斯蘭教之外的所有男子都被斬首，而婦女和兒童則被奴役。[142][143]Walid N. Arafat和巴拉卡特·艾哈邁德對Ibn Ishaq的敘述的準確性提出了異議。[144]阿拉法特（Arafat）認為，事件發生100多年後，伊本·伊薩克（Ibn Ishaq）的猶太人的消息來源與對猶太歷史上早期大屠殺的記憶相結合。他指出，伊本·伊沙克（Ibn Ishaq）被他的當代人認為是不可靠的歷史學家Malik Ibn Anas，以及後來的“奇怪故事”的發射器伊本·哈哈爾（Ibn Hajar）.[145]艾哈邁德（Ahmad）認為，只有一些部落被殺，而一些戰鬥人員僅被奴役。[146][147]瓦特（Watt）發現阿拉法特（Arafat）的論點“並不完全令人信服”，而Meir J. Kister與之矛盾[需要澄清]阿拉法特和艾哈邁德的論點。[148]

在麥地那的圍困中，麥加人施加了可用的力量來摧毀穆斯林社區。失敗導致了嚴重的聲望喪失。他們與敘利亞的貿易消失了。[149]在戰trench戰之後，穆罕默德在北部進行了兩次探險，兩者都沒有任何戰鬥。[11]從這些旅程之一（或幾年前根據其他早期帳戶）返回時，指控通姦被反對艾莎，穆罕默德的妻子。當穆罕默德宣布他收到啟示錄時，艾莎（Aisha）被免除了指控，確認了艾莎（Aisha）的純真，並指示四名目擊者支持通奸的指控（蘇拉（Sura）24，，24歲，an-nur）。[150]

Hudaybiyyah的休戰

主要文章：Hudaybiyyah條約

“天哪，以你的名義！
這是穆罕默德·伊本·阿卜杜拉（Muhammad Ibn Abdullah）和蘇哈爾·伊本（Suhayl Ibn Amr）之間的和平條約。他們同意允許他們的手臂休息十年。在此期間，各方應安全，對方也不會傷害對方。不會造成任何秘密損害，但誠實和榮譽應在他們之間佔上風。在阿拉伯的任何人都希望與穆罕默德簽訂條約或盟約，無論誰希望與Quraysh簽訂條約或盟約。而且，如果未經監護人允許穆罕默德（Muhammad）的Qurayshite來了，他將被送往Quraysh。但是，另一方面，如果穆罕默德的一個人來到Quraysh，他就不會被送往穆罕默德。今年，穆罕默德（Muhammad）和他的同伴必須退出麥加（Mecca），但明年，他可能來麥加（Mecca）並待了三天，但沒有武器，除了旅行者的武器。劍留在鞘中。”

- hudaybiyyah條約的陳述[151]

儘管穆罕默德已經發表了古蘭經經文朝聖，[152]穆斯林由於Quraysh的仇恨而沒有進行。在一個月肖瓦爾628，穆罕默德命令他的追隨者獲得犧牲動物並為朝聖做準備（Umrah）對麥加，說上帝在朝聖後剃光頭時，在他剃光頭時向他許諾了這個目標。[153]Quraysh得知接近1400名穆斯林後，Quraysh派出了200名騎兵來停止他們。穆罕默德（Muhammad）逃避了一條更艱難的路線，使他的追隨者能夠到達麥加以外的al-Hudaybiyya。[154]根據瓦特的說法，儘管穆罕默德決定朝聖是基於他的夢想，但他還向異教徒麥卡斯人展示了伊斯蘭教並沒有威脅到庇護所的聲望，但伊斯蘭教是阿拉伯宗教。[154]

這Kaaba在麥加朗（Long）擔任該地區的主要經濟和宗教角色。穆罕默德抵達麥地那十七個月後，它成為了穆斯林Qibla或祈禱的指示（薩拉特）。Kaaba已經重建了幾次。目前的結構建於1629年，是對683號建築物的早期建築物的重建。[155]

談判與往返麥加的使節開始。儘管這些繼續，但謠言傳播了其中一位穆斯林談判者，Uthman bin al-Affan，被Quraysh殺死。穆罕默德（Muhammad）呼籲朝聖者向不逃跑（或與穆罕默德（Muhammad）堅持，無論他做出什麼決定），如果局勢與麥加（Mecca）戰爭。這種承諾被稱為“接受的承諾”或“誓言“。關於烏斯曼安全的消息允許談判繼續進行，計劃在穆斯林和Quraysh之間簽署了一項計劃持續十年的條約。[154][156]條約的要點包括：停止敵對行動，穆罕默德朝聖至次年的朝聖，並協議寄回未經其保護者許可移民到麥地那的任何麥加。[154]

許多穆斯林對該條約不滿意。但是，古蘭經蘇拉al-Fath“（勝利）向他們保證，必須將探險視為勝利。[157]後來，穆罕默德的追隨者意識到該條約的利益。這些好處包括麥卡斯人的要求將穆罕默德識別為平等的，停止軍事活動，使麥地那能夠獲得力量，以及對朝聖儀式印象深刻的麥卡斯人的欽佩。[11]

簽署休戰後，穆罕默德集會了一場反對猶太綠洲的探險Khaybar，被稱為Khaybar之戰。這可能是由於安置了煽動對穆罕默德的敵對行動的巴努·納迪爾（Banu Nadir），或者是從hudaybiyya停戰的不確定結果中重新獲得聲望。[128][158]根據穆斯林的傳統穆罕默德也發送了信對於許多統治者來說，要求他們轉變為伊斯蘭教（確切的日期在來源中有各種各樣的日期）。[11][159][160]他將信使（帶有信件）發送給赫拉克利烏斯的拜占庭帝國（東羅馬帝國），Khosrau的波斯，首席也門和其他人。[159][160]在哈達比亞（Hudaybiyya）休戰之後的幾年中，穆罕默德（Muhammad）將部隊指向阿拉伯人特蘭約旦人拜占庭土壤穆塔之戰.[161]

最後幾年

征服麥加

主要文章：征服麥加和穆罕默德征服麥加之後
對穆罕默德（帶有遮蓋的面孔）的描述，從麥加前進Siyer-i Nebi，16世紀奧斯曼帝國手稿。還顯示了天使加布里埃爾，邁克爾，以色列和阿茲林。

這Hudaybiyyah的休戰被執行兩年。[162][163]部落Banu Khuza'a與穆罕默德有良好的關係，而他們的敵人，Banu Bakr，與麥康人結盟了。[162][163]巴克爾的一個氏族對庫薩阿（Khuza'a）進行了夜間突襲，殺死了其中一些。[162][163]麥卡斯人用武器幫助了巴努·巴克爾（Banu Bakr），據一些消息來源，一些麥卡斯人也參加了戰鬥。[162]這次活動結束後，穆罕默德在三個條件下向麥加發送了一條消息，要求他們接受其中一個。這些是：要么麥卡斯人付款血錢對於庫扎阿部落中的被殺，他們拒絕了Banu Bakr，否則他們應該宣布Hudaybiyyah Null的休戰。[164]

Meccans回答說他們接受了最後一個條件。[164]很快他們意識到自己的錯誤並派遣了阿布·蘇菲揚為了續簽Hudaybiyyah條約，穆罕默德拒絕了這一要求。

穆罕默德開始為競選做準備。[165]630年，穆罕默德與10,000名穆斯林convert依者一起在麥加遊行。穆罕默德（Muhammad）抓住了對麥加的控制。[166]他宣布對過去的罪行有大赦，除了十個“犯有謀殺罪或其他犯罪或引發戰爭並破壞和平的男人和女人”。[167]其中一些後來赦免了。[168]大多數麥康斯人轉變為伊斯蘭教，穆罕默德繼續摧毀所有雕像阿拉伯神在Kaaba及其周圍。[169]根據收集的報告IBN ISHAQ和al-azraqi，穆罕默德親自保留了繪畫或壁畫瑪麗和耶穌，但其他傳統表明所有圖片都被刪除了。[170]古蘭經討論了對麥加的征服。[83][171]

征服阿拉伯

主要文章：Hunayn之戰和前往塔布克的探險
征服穆罕默德（綠線）和拉希蓬哈里發（黑線）。顯示：拜占庭帝國（北部和西部）和Sassanid-Persian Empire（東北）。

在征服麥加之後，穆罕默德對同盟部落的軍事威脅感到震驚哈瓦辛他們正在籌集一支軍隊的兩倍，就像穆罕默德的大小一樣。這Banu Haazin是麥康人的老敵人。他們加入了Banu Thaqif（居住在Ta'if市），由於麥加人的聲望下降而採取了反媒體政策。[172]穆罕默德在Hunayn之戰.[11]

同年，穆罕默德（Muhammad）組織了一次對北阿拉伯的襲擊穆塔之戰以及針對穆斯林采取的敵意的報告。他很困難地組裝了30,000名男子。第二天的一半返回Abd-Allah Ibn Ubayy，穆罕默德向他們投擲的那可惡的詩句，並沒有使他們感到困惑。儘管穆罕默德沒有在塔布克（Tabuk）與敵對部隊互動，但他得到了該地區一些當地酋長的提議。[11][173]

他還下令破壞阿拉伯東部的任何剩餘異教徒。最後一座反對阿拉伯西部穆斯林的城市是塔夫。穆罕默德拒絕接受這座城市的投降，直到他們同意convert依伊斯蘭教並允許人們摧毀其女神的雕像al-lat.[112][174][175]

塔布克戰役一年後，巴努·塔基夫（Banu Thaqif）派遣使者投降給穆罕默德並收養伊斯蘭教。許多貝都因人屈服於穆罕默德，以保護他的襲擊，並從戰利品中受益。[11]但是，貝都因人與伊斯蘭制度陌生，並希望保持獨立：即他們的美德和祖先傳統守則。穆罕默德要求一項軍事和政治協議。Zakat，穆斯林宗教徵稅。”[176]

告別朝聖

主要文章：告別朝聖
也可以看看：Ghadir Khumm的活動
匿名插圖al-bīrūnī過去幾個世紀的剩餘跡象，描繪穆罕默德禁止納西’在此期間告別朝聖，17世紀的14世紀奧斯曼帝國副本（ilkhanate）手稿（愛丁堡法典）

632年，在移民到麥地那十年結束時，穆罕默德完成了他的第一個真正的伊斯蘭朝聖，為年度偉大的朝聖而定為先例朝聖.[11]在第9dhu al-hijjah穆罕默德交付了他告別講道， 在阿拉法特山麥加以東。在這次講道中，穆罕默德建議他的追隨者不要遵循某些伊斯蘭前習俗。例如，他說，白色對黑色沒有優勢，除了虔誠和良好的行動外，黑人比白色優越。[177]他廢除了老鮮血仇恨和基於前者的爭議部落系統，並要求將舊承諾作為創建新伊斯蘭社區的含義。穆罕默德評論了婦女在社會上的脆弱性時，要求他的男性追隨者“對婦女有好處，因為她們是無能為力的俘虜（Awan）在您的家庭中。你把他們納入上帝的信任，使您的性關係合法化憑著上帝的話，讓您感官聽到我的話……”他告訴他們，他們有權紀律他們的妻子，但應該以善良的態度。親子關係或與死者的客戶關係，並禁止他的追隨者將財富留給遺囑繼承人。他還維持了每年四個月月的神聖性。[178][179]根據遜尼派塔夫西爾，在此事件期間發表了以下古蘭經經文：“今天，我完善了您的宗教信仰，為您完成了我的幫助，並選擇了伊斯蘭教作為您的宗教”。[180][11]根據什葉派tafsir，它是指任命阿里·伊本·阿比·塔利布在庫姆的池塘作為穆罕默德的繼任者，幾天后，穆斯林從麥加返回麥地那時發生。[L]

死亡和墳墓

告別朝聖幾個月後，穆罕默德病倒了幾天，發燒，頭部疼痛和虛弱。他於632年6月8日星期一在麥地那去世，享年62歲或63歲，在他的妻子艾莎（Aisha）的家中去世。[181]他的頭靠在艾莎（Aisha）的腿上，他要求她處置他的最後一件商品（七個硬幣），然後說出他的最後一句話：

阿拉，到ar-rafiq al-a'la（崇高的朋友，最高朋友或最高的，天堂中的最高朋友）。[182][183][184]

- 穆罕默德

根據伊斯蘭百科全書，穆罕默德的死亡可能是由於身體和精神疲勞加劇了麥南熱引起的。[185]AcademicsReşitHaylamaz和Fatih Harpci說ar-rafiq al-a'la指的是上帝。[186]

穆罕默德被埋葬在阿莎（Aisha）的房子裡。[11][187][188]在哈里發統治期間Al-Walid i，Al-Masjid An-Nabawi（先知的清真寺）擴展了，包括穆罕默德的墳墓。[189]這綠色圓頂墳墓上方是由瑪姆盧克蘇丹Al Mansur Qalawun在13世紀，儘管在16世紀添加了綠色，但在奧斯曼帝國蘇丹Suleiman宏偉.[190]與穆罕默德相鄰的墳墓中有他的同伴（薩哈），前兩個穆斯林哈里發阿布·巴克爾（Abu Bakr）和烏瑪，一個空的穆斯林相信等待耶穌.[188][191][192]

什麼時候沙特本·阿卜杜勒·阿齊茲穆罕默德（Muhammad）的墳墓於1805年奪走了麥地那（Medina），被剝奪了黃金和珠寶裝飾。[193]追隨者瓦哈比主義，沙特的追隨者摧毀了麥地那幾乎每個墳墓圓頂，以防止他們的崇拜，[193]據報導，穆罕默德之一狹窄地逃脫了。[194]類似事件發生在1925年，當時沙特民兵重新進行 - 這次設法保留了這座城市。[195][196][197]在瓦哈比對伊斯蘭教的解釋中，葬禮將在未標記的墳墓中進行。[194]儘管這種做法被沙特人皺眉，但許多朝聖者繼續練習Ziyarat - 儀式的訪問 - 墳墓。[198][199]

Al-Masjid An-Nabawi（“先知的清真寺”）麥地那，沙特阿拉伯，與綠色圓頂建在中心的穆罕默德的墳墓上

穆罕默德之後

更多信息：繼承穆罕默德，拉希頓， 和穆斯林征服
哈里發的擴張，公元622 - 750年：
 穆罕默德，公元622 - 632年。
 Rashidun Caliphate，632–661 CE。
 Umayyad Caliphate，公元661 - 750年。

穆罕默德聯合了幾個阿拉伯部落在他一生的最後幾年中，成為一個阿拉伯穆斯林宗教政體。隨著穆罕默德的死亡，他的繼任者會遇到分歧。[12][13]Umar Ibn al-Khattab，穆罕默德的傑出伴侶，被提名阿布·巴克爾（Abu Bakr），穆罕默德的朋友和合作者。有了額外的支持，阿布·巴克（Abu Bakr）被確認為第一個哈里發。穆罕默德的一些同伴認為，這一選擇是對他的堂兄和女son阿里·伊本·阿比·塔利布（Ali Ibn Abi Talib）的爭議。Ghadir Khumm。阿布·巴克（Abu Bakr）立即移動拜占庭（或者東羅馬帝國）由於以前的失敗，部隊，儘管他首先不得不在穆斯林歷史學家後來稱為叛亂的情況下叛亂里達戰爭，或“叛教戰爭”。[M]

伊斯蘭前中東由拜占庭和薩薩尼亞人帝國。這羅馬 - 外兩場戰爭兩者之間摧毀了該地區，使帝國在當地部落之間不受歡迎。此外，在穆斯林將征服許多基督徒的土地上（內斯託人，單物質，雅各布派和COPT）與東東正教教堂認為他們是異端。十年之內穆斯林征服了美索不達米亞，拜占庭敘利亞，拜占庭埃及，[200]大部分波斯，建立拉希蓬哈里發.

伊斯蘭社會改革

主要文章：伊斯蘭教領導下的早期社會變革

根據威廉·蒙哥馬利·瓦特（William Montgomery Watt），穆罕默德的宗教不是一個私人和個人問題，而是“他的個性對他發現自己的整體狀況的全部反應。他不僅回應了這種情況的宗教和知識方面對當代麥加對經濟，社會和政治壓力的影響。”[201]伯納德·劉易斯說伊斯蘭教有兩種重要的政治傳統 - 穆罕默德是麥地那州的一名政治家，穆罕默德是麥加的叛軍。在他看來，伊斯蘭教是一個巨大的變化，類似於革命，當介紹給新社會時。[202]

歷史學家通常同意，伊斯蘭社會的變化社會保障，家庭結構，奴隸制以及婦女和兒童的權利在現狀阿拉伯社會。[202][n]例如，根據劉易斯的說法，伊斯蘭貴族特權，拒絕等級制度，並採用了向人才開放的職業公式。”[哪個？][202]穆罕默德的信息改變了社會和道德命令阿拉伯半島的生活；社會專注於感知身份的變化，世界觀，以及價值的層次結構。[203][需要頁面]經濟改革解決了窮人的困境，這已成為一個問題伊斯蘭前麥加。[204]古蘭經需要支付施捨稅（Zakat）為窮人的利益；隨著穆罕默德的力量的增強，他要求希望與他盟友特別實施扎卡特的部落。[205][206]

外貌

一個希利亞包含對穆罕默德的描述，奧斯曼帝國書法家HâfizOsman（1642–1698）

在穆罕默德al-bukhari的書Sahih al-Bukhari，在第61章，聖訓57[207]＆聖訓60，[208]因此，穆罕默德被他的兩個同伴描繪了：

上帝的使者既不是很高也不矮，既不是絕對白色也不是深褐色。他的頭髮既不是捲髮也不是lank。上帝四十歲時派他（作為使者）。之後，他在麥加居住了十年，在麥地那待了十年。當上帝把他帶到他身上時，他的頭上幾乎沒有二十隻白髮。

- 阿納斯

先知身高中等，肩膀寬（長）到達耳朵。一旦我用紅色的斗篷看到他，我從未見過比他更帥的人。

- Al-Bara

給出的描述穆罕默德·伊本·伊薩（Muhammad ibn Isa）的書Shama'il al-Mustafa，歸因於阿里·伊本·阿比·塔利布Hind Ibn Abi Hala如下：[209][210][211]

穆罕默德（Muhammad）是中型的，沒有扁蘭或酥脆的頭髮，不胖，白色的圓臉，寬黑的眼睛和長眼睫毛。當他走路時，他走著好像跌倒了。他的肩blade骨之間有“預言的印章”……他很笨重。他的臉像月亮一樣發光。他比中等地位高，但比顯著的高。他有濃密的捲發。他的頭髮的辮子分開了。他的頭髮超出了耳朵的葉子。他的膚色是阿扎爾[明亮，發光]。穆罕默德的額頭寬闊，良好，長，拱形的眉毛，沒有相遇。在他的眉毛之間，生氣時有一條靜脈膨脹。他的鼻子上部被鉤住了。他的鬍鬚濃密，臉頰光滑，嘴巴緊，牙齒分開。他的胸部頭髮稀薄。他的脖子就像一個像牙雕像的脖子，有銀色的純度。穆罕默德（Muhammad）成比例，粗壯，牢固，甚至是腹部和胸部，胸骨寬闊且肩膀寬闊。

穆罕默德肩膀之間的“預言印章”通常被描述為是鴿子卵大小的一種凸起的痣。[210]穆罕默德的另一個描述由嗯，馬巴德，他在前往麥地那的旅程中遇到的一個女人：[212][213]

我看到一個純潔而乾淨的男人，臉龐漂亮，身材很好。他沒有被瘦身的身體損壞，頭部和脖子上也沒有太小。他優雅而優雅，深厚的黑眼睛和濃密的睫毛。他的聲音中有一個愚蠢的人，脖子很長。他的鬍鬚很厚，眉毛被細膩地拱起並連接在一起。當沉默時，他很嚴重，莊重，當他說話時，榮耀站起來並克服了他。他來自遠方最美麗的人和最光榮的人，他是最甜蜜，最可愛的。他的言語和清晰度很高，但沒有瑣碎或微不足道。他的講話是一連串層疊的珍珠，以使其長度絕望，並且由於簡潔而挑戰他。在公司中，他就像另外兩個分支之間的分支，但他是三個外觀中最繁榮的，也是最可愛的力量。他周圍有朋友，他們聽他的話。如果他命令，他們會隱含地渴望和匆忙地服從，而不會皺眉或抱怨。

這樣的描述經常在書法面板中復制（土耳其語：希利），在17世紀，它發展成為了自己的藝術形式奧斯曼帝國.[212]

家庭

更多信息：穆罕默德的妻子和Ahl al-Bayt
穆罕默德墓位於他的第三任妻子的宿舍艾莎。 （（Al-Masjid An-Nabawi，麥地那）

傳統上，穆罕默德的生活被定義為兩個時期：麥加的前希拉（移民）（從570到622）和麥地那之後（從622到632）。據說穆罕默德總共有13位妻子（儘管有兩個有歧義的帳戶，但Rayhana Bint Zayd和Maria al-Qibtiyya，作為妻子或conc。[O][214]）。十三個婚姻中有十一場發生在遷移到麥地那.

穆罕默德（Muhammad）25歲那年與富人結婚Khadijah Bint Khuwaylid誰40歲。[215]婚姻持續了25年，是一個快樂的婚姻。[216]穆罕默德在這次婚姻期間沒有與另一名婦女結婚。[217][218]卡迪亞（Khadijah）去世後，哈拉·本克·哈基姆（Khawla Bint Hakim）向穆罕默德建議他應該嫁給索達·賓特·紮馬（Sawda Bint Zama），穆斯林寡婦或艾莎，女兒嗯，魯曼和阿布·巴克爾（Abu Bakr）的麥加。據說穆罕默德已要求安排嫁給兩者。[150]穆罕默德（Muhammad）在卡迪亞（Khadijah）死後的婚姻主要是出於政治或人道主義原因。這些婦女要么是在戰鬥中被殺的穆斯林的寡婦，而且沒有保護者，要么屬於重要的家庭或氏族，而這些家庭或氏族有必要尊重和加強聯盟。[219]

根據傳統消息來源，艾莎（Aisha）與穆罕默德（Muhammad）訂婚時年僅六到七歲[150][220][221]婚姻不是完美直到她年滿9歲或十歲。[P]因此，她是婚姻的處女。[220]現代穆斯林作家根據其他信息來源來計算AISHA的年齡，例如關於Aisha和她的姐姐Asma之間年齡差異的聖訓，估計她已經十三歲了，也許是在結婚時期的十幾歲。[Q]

在移民到麥地那之後，當時五十多歲的穆罕默德嫁給了幾名婦女。

穆罕默德（Muhammad）進行了家務，例如準備食物，縫紉衣服和修理鞋。據說他習慣了妻子進行對話。他聽了他們的建議，妻子辯論甚至與他爭論。[233][234][235]

據說卡迪亞（Khadijah）有四個女兒與穆罕默德（Muhammad）（Ruqayyah Bint Muhammad，Umm Kulthum Bint Muhammad，Zainab Bint Muhammad，法蒂瑪·扎赫拉（Fatimah Zahra））和兩個兒子（Abd-Allah Ibn Muhammad和卡西姆·伊本·穆罕默德，他們都死於童年）。除了他的一個女兒，法蒂瑪（Fatimah）都死了。[236]一些什葉派學者認為法蒂瑪是穆罕默德的唯一女兒。[237]Maria al-Qibtiyya他的兒子叫他一個叫他的兒子易卜拉欣·伊本·穆罕默德，但是孩子兩歲時就死了。[236]

穆罕默德的九個妻子倖免於難。[214]艾莎（Aisha）在遜尼派（Sunni）的傳統中被稱為穆罕默德（Muhammad）最喜歡的妻子，他在數十年中倖存下來，並在幫助組裝穆罕默德（Muhammad）的散佈諺語中發揮了作用，穆罕默德（Muhammad）構成了伊斯蘭遜尼派分公司的聖訓文學。[150]

穆罕默德通過法蒂瑪的後代被稱為Sharifs，賽義德或者塞耶德斯。這些是榮譽頭銜阿拉伯，謝里夫意思是“貴族”和說或者賽義德意思是“主”或“先生”。作為穆罕默德唯一的後代，他們受到遜尼派和什葉派的尊重，儘管什葉派更加重視和價值。[238]

Zayd Ibn Haritha是穆罕默德（Muhammad）購買，釋放並被收養為兒子的奴隸。他也有一個乳母.[239]根據BBC的摘要，“先知穆罕默德並沒有試圖廢除自己的奴隸制，而是自己買賣，出售，捕獲和擁有奴隸。但是他堅持認為，奴隸主很好地對待他們的奴隸，並強調了釋放奴隸的美德。作為人類，顯然受到最高尊敬”。[240]

遺產

伊斯蘭傳統

主要文章：穆罕默德在伊斯蘭教

遵循證明上帝的統一，對穆罕默德的預言的信念是伊斯蘭信仰。每個穆斯林都宣稱沙哈達：“我證明沒有上帝，而是上帝，我證明穆罕默德是上帝的使者。”Shahadah是基本信條或原則伊斯蘭教。伊斯蘭信念是，理想情況下，沙哈達是新生兒會聽到的第一句話。立即教給孩子，死後將朗誦它。穆斯林在祈禱的呼籲中重複沙哈達（阿德漢）和禱告本身。希望這樣做的非穆斯林轉變為伊斯蘭教需要背誦信條。[241]

在伊斯蘭信仰中，穆罕默德被認為是上帝派遣的最後一個先知。[242][243]《古蘭經》 10:37指出：“ ...（古蘭經）是對（啟示錄）的確認，以及對本書的全面解釋 - 毫無疑問 - 從那裡 - 世界之王。這本書證實了（它）...”，而古蘭經2：136命令伊斯蘭教的信徒“說：我們相信上帝和向我們揭示的事物，以及向我們展示的事物亞伯拉罕和以實瑪利和以撒和雅各布和部落，以及摩西和耶穌收到，先知從他們的主那裡得到了。我們在其中任何一個之間沒有區分，我們投降了他。”

這穆斯林職業信仰，沙哈達，說明穆斯林關於穆罕默德角色的概念：“除了上帝;穆罕默德是上帝的使者。“ 在Topkapı宮，伊斯坦布爾，火雞

穆斯林傳統信用穆罕默德有幾個奇蹟或超自然事件.[244]例如，許多穆斯林評論員和一些西方學者都將《古蘭經》 54：1-2解釋為指穆罕默德分裂月亮鑑於Quraysh開始迫害他的追隨者時。[245][246]伊斯蘭教丹尼斯·格里爾（Islam Denis Gril）的西方歷史學家認為，古蘭經並未公開描述穆罕默德的表演奇蹟，穆罕默德的最高奇蹟是與古蘭經本身確定.[245]

根據伊斯蘭傳統，穆罕默德遭到塔伊夫人民的襲擊，受到了嚴重傷害。傳統還描述了一個天使出現在他身上，並向襲擊者提供報應。據說穆罕默德拒絕了這一提議，並為塔伊夫人民的指導祈禱。[247]

穆罕默德的名字習慣加上“願上帝尊敬他並授予他和平”的書法渲染結紮在Unicode代碼點U+FDFA.[248]ﷺ。

這聖訓代表穆罕默德的行動和諺語（保存在稱為的報告中聖訓）並涵蓋了一系列活動和信仰，從宗教儀式，個人衛生和死者埋葬到涉及人類與上帝之間的愛的神秘問題。聖訓被認為是虔誠的穆斯林的仿真模型，在很大程度上影響了穆斯林文化。穆罕默德教會穆斯林互相提供的問候，“願和平降臨在你身上”（阿拉伯語：As-Salamu'Alaykum）被世界各地的穆斯林使用。伊斯蘭主要儀式的許多細節，例如每日祈禱，禁食和年度朝聖之列，僅在聖訓中而不是古蘭經。[249]

穆斯林傳統上表達了穆罕默德的愛與崇拜。穆罕默德一生，他的代禱和奇蹟的故事滲透到了流行的穆斯林思想和詩歌。在穆罕默德的阿拉伯語中，Qasidat al-Burda（“地幔的詩”）由埃及人蘇菲al-Busiri（1211–1294）尤其是眾所周知的，並且被廣泛認為具有治癒的精神力量。[250]古蘭經稱穆罕默德為“憐憫（拉哈馬特）到世界”[251][11]東方國家的雨水與憐憫的聯繫導致穆罕默德成為雨雲分配祝福，並在土地上延伸，恢復了死者的心，就像雨使看似死的地球恢復了一樣。[R][11]穆罕默德的生日在整個過程中被慶祝為一場大盛宴伊斯蘭世界，排除瓦哈比 - 統治沙特阿拉伯，這些公眾慶祝活動被勸阻。[252]當穆斯林說或寫穆罕默德的名字時，他們通常會用阿拉伯語短語跟隨它莎拉llahuʿAlayhi wa-sallam（願上帝尊敬他並授予他和平）或英語短語願他安息.[253]在隨意寫作中，有時會使用（對於阿拉伯語短語）或pbuh（對於英語短語）的縮寫。在印刷物中，通常使用小型的書法演繹（ﷺ）。

蘇菲派

也可以看看：蘇菲派

聖訓為伊斯蘭法的發展做出了很大的貢獻，特別是從第一世紀末開始。[254]穆斯林神秘主義者，被稱為蘇菲斯他們正在尋找古蘭經的內在含義和穆罕默德的內在本質，不僅將伊斯蘭先知視為先知，而且還視為一個完美的人。所有蘇菲派命令將他們的精神下降鏈追溯到穆罕默德。[255]

描繪

主要文章：穆罕默德的描述

與聖訓禁止創建有情的生物的圖像這是關於上帝和穆罕默德的嚴格觀察，伊斯蘭宗教藝術專注於這個詞。[256][257]穆斯林通常避免穆罕默德的描述，清真寺裝飾有書法和古蘭經銘文或幾何設計，而不是圖像或雕塑。[256][258]如今，對穆罕默德的形象的攔截是為防止穆罕默德而不是上帝的崇拜而設計的，在遜尼派伊斯蘭教（85％–90％的穆斯林）和艾哈邁迪亞伊斯蘭教（1％）比什葉派（10％–15％）。[259]雖然遜尼派和什葉派過去都創造了穆罕默德的圖像，但[260]穆罕默德的伊斯蘭描述很少見。[256]它們主要僅限於微型的私人和精英媒介，自從大約1500個以來，大多數描述都表明穆罕默德的臉遮住了臉，或者象徵性地表示他是火焰。[258][261]

穆罕默德進入麥加和偶像的破壞。穆罕默德在此手稿中被顯示為火焰。在巴西的Hamla-i Haydari，查mu和克什米爾，印度，1808年。

最早的現存描述來自13世紀Anatolian Seljuk和伊爾卡尼德波斯縮影，通常在描述穆罕默德的生活和事蹟的文學流派中。[261][262]在伊爾卡尼德（Ilkhanid）時期，當波斯的蒙古統治者轉變為伊斯蘭教時，競爭遜尼派和什葉派群體使用了視覺圖像，包括穆罕默德的圖像，以促進他們對伊斯蘭教關鍵事件的特殊解釋。[263]受佛教徒代表性宗教藝術的傳統早於蒙古精英的conversion依，這一創新在伊斯蘭世界中是前所未有的，並伴隨著“伊斯蘭藝術文化的更廣泛的轉變，從伊斯蘭教文化中從摘要中脫穎而出。”玻璃和金屬製品”除了書籍外。[264]在波斯土地上，這種現實描述的傳統持續了帖木兒王朝直到Safavids在16世紀初掌權。[263]使Shi'i Islam成為國家宗教的Safavaids通過遮蓋穆罕默德的臉部面紗來掩蓋他的特徵，同時又掩蓋了穆罕默德的臉，與傳統的Ilkhanid和Timurid藝術風格脫穎而出。[265]同時，一些較早時期的一些揭露圖像被污損了。[263][266][267]以後製作圖像奧斯曼帝國土耳其和其他地方，但清真寺從未裝飾著穆罕默德的圖像。[260]夜間旅程的插圖記錄（mi'raj）從伊爾卡尼（Ilkhanid）時期到薩法維德（Safavid）時代特別受歡迎。[268]在19世紀，伊朗看到印刷和插圖的繁榮mi'raj書籍，穆罕默德的臉遮蓋著，特別是針對文盲和兒童圖文小說。複製光刻，這些本質上是“印刷手稿”。[268]如今，一些穆斯林多數的國家，尤其是土耳其和伊朗，海報，明信片，甚至在咖啡桌書中，都可以使用數百萬的歷史複製品和現代圖像，但在伊斯蘭世界的大多數地區以及何時是未知的，來自其他國家的穆斯林遇到的，他們可能會引起相當大的震驚和犯罪。[260][261]

歐洲的讚賞

穆罕默德拉維德·馬霍姆特M. Prideaux（1699）。他握著劍和一個新月，一邊踐踏地球， 一個叉，和十誡.

之後改革，穆罕默德經常以類似的方式被描繪。[11][269]Guillaume Postel當他辯稱穆罕默德應該被基督徒視為有效的先知時，他是最早提出更積極看法的人之一。[11][270]Gottfried Leibniz稱讚穆罕默德是因為“他沒有偏離自然宗教”。[11]Henri de Boulainvilliers， 在他的Vie de Mahomed該書於1730年死後出版，形容穆罕默德是一位有天賦的政治領袖和公正的議員。[11]他將他呈現為神聖啟發的使者羅馬書和波斯人，並將對上帝統一的知識從印度傳播到西班牙。[271]伏爾泰對穆罕默德有些不同的看法：在他的戲劇中Le Fanatisme，Ou Mahomet LeProphète他對穆罕默德（Muhammad）表示狂熱的象徵，在1748年發表的文章中，他稱他為“崇高和豐盛的夏拉坦”（Charlatan），但在他的歷史調查中Essai sur les mours，他將他呈現為立法者和征服者，並稱他為“愛好者”。[271]讓·雅克·盧梭， 在他的社會契約（1762年），“將穆罕默德作為騙子和冒名頂替者的敵對傳說拋在一邊，將他呈現為賢哲立法者，他明智地融合了宗教和政治權力。”[271]伊曼紐爾·牧師1787年出版Zoroaster，孔子和穆罕默德，他介紹了這三個“偉人”的生活，“宇宙中最偉大的立法者”，並將他們作為宗教改革者和立法者的職業進行了比較。他拒絕了穆罕默德是個冒名頂替者的共同觀點，並認為古蘭經剝奪了“邪教和道德最崇高的真理”。它通過“令人欽佩的簡潔”來定義上帝的統一。Pastoret寫道，對他的不道德行為的普遍指控是沒有根據的：相反，他的律法要求對他的追隨者清醒，慷慨和同情心：“阿拉伯立法者”是“偉人”。[271]拿破崙·波拿巴欽佩穆罕默德和伊斯蘭教，[272]並將他描述為模特議員和一個偉人。[273][274]托馬斯·凱雷在他的書中關於英雄，英雄崇拜和歷史上的英雄（1841）將“馬霍姆”描述為“一個沉默的偉大靈魂；他是那些不能但認真”。[275]穆斯林學者廣泛引用了凱雷的解釋，這是西方獎學金證明穆罕默德作為歷史上偉人的地位。[276]

伊恩·阿爾蒙德這麼說德國浪漫作家通常對穆罕默德持積極看法：”歌德的“非凡”詩人prophet，牧人的國家建設者（...）Schlegel在對穆罕默德（Mohammed）的看法中，他欽佩伊斯蘭作為一種審美產品，令人羨慕的真實，寬容地整體，他甚至是一個典範的世界範圍，以至於他甚至將其用作古典判斷的規模（我們的迪思蒂蘭蘭州，我們，我們被告知，如果要類似於“詩歌的古蘭經”，就必須散發出純淨的美麗。”[277]引用後海因里希·海因（Heinrich Heine），他在給一些朋友的一封信中說：“我必須承認，麥加的偉大先知是最偉大的詩人，你的古蘭經……不會輕易逃脫我的記憶”，約翰·托蘭（John Tolan）繼續展示如何猶太人特別是在歐洲，對穆罕默德和伊斯蘭的看法更加細微民族宗教少數派有歧視，他們特別稱讚al-andalus，因此，“關於伊斯蘭的寫作是給猶太人沉迷於幻想世界的一種方式，遠非迫害和大屠殺十九世紀的歐洲，猶太人可以與非猶太人鄰居和諧相處。”[278]

最近的作家，例如威廉·蒙哥馬利·瓦特（William Montgomery Watt）和理查德·貝爾否認穆罕默德故意欺騙了他的追隨者的想法，認為穆罕默德“絕對真誠，完全真誠地行事”[279]穆罕默德願意為自己的事業忍受困難，這似乎沒有希望的理性依據，這表明了他的誠意。[280]然而，瓦特說，誠意並不直接暗示正確性：用當代的話來說，穆罕默德可能將他的潛意識誤認為是神聖的啟示。[281]瓦特和伯納德·劉易斯爭辯說，將穆罕默德視為一個自我尋求的冒名頂替者，這使得不了解伊斯蘭教的發展。[282][283]Alford T. Welch認為穆罕默德由於堅信自己的職業而能夠如此有影響力和成功。[11]

其他宗教

也可以看看：猶太人對穆罕默德的看法和穆罕默德在巴哈ʼ信中

追隨者巴哈í信尊敬的穆罕默德是許多先知之一或“上帝的表現“。他被認為是最終表現形式或密封亞當循環，但認為他的教義已被巴哈烏拉，巴哈伊信仰的創始人，也是當前週期的第一個體現。[284][285]

德魯茲傳統尊重幾位“導師”和“先知”，[286]穆罕默德被認為是上帝的重要先知德魯茲信仰，是出現在不同歷史時期的七個先知之一。[287][288]

批評

主要文章：對穆罕默德的批評

對穆罕默德的批評自7世紀以來，穆罕默德被他的非穆斯林阿拉伯人同時代的講道一神教，以及阿拉伯猶太部落因為他認為聖經的敘述和數字並將自己宣告為“先知印章”。[289][290]

在此期間中世紀， 各種各樣的西和拜占庭基督教思想家批評穆罕默德的道德，並將他標記為假先知甚至是敵基督，他經常被描繪基督教世界作為一個異教徒或作為存在擁有經過惡魔.[291][292][293][294]

現代宗教和世俗批評伊斯蘭教一直關心穆罕默德的誠意，聲稱自己是先知，他的道德，他婚姻， 他的奴隸的所有權，他對敵人的對待，對教義事務的處理和心理狀況。[291][295][296][297]

也可以看看

筆記

  1. ^許多稱呼，包括穆罕默德·伊本·阿卜杜拉（Muhammad Ibn Abdullah），真主的使者，先知穆罕默德，真主的使徒，伊斯蘭的最後一個先知， 和別的;穆罕默德也有許多變體拼寫穆罕默德，穆罕默德，馬哈馬德，穆罕默德，還有許多其他。
  2. ^高盛1995，p。63，632年6月8日，公元63年，是主要的伊斯蘭傳統。許多較早的（主要是非伊斯蘭）傳統將他稱為在穆斯林征服巴勒斯坦.
  3. ^根據Welch，Moussalli＆Newby 2009，為伊斯蘭世界的牛津百科全書寫作：“伊斯蘭先知是一位宗教，政治和社會改革者，他引起了世界上一個偉大的文明之一。從現代的，歷史的角度來看，穆罕默德是穆罕默德的創始人伊斯蘭教。從伊斯蘭信仰的角度來看，他是上帝的使者（拉蘇爾·阿拉（RasūlAllāh））被稱為“華納”，首先是阿拉伯人，然後是所有人類。”
  4. ^見古蘭經3:95。
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  8. ^上述伊斯蘭歷史敘述正如穆罕默德（Muhammad加布里埃爾，撒但誘使他在第19節和第20節之後說出以下台詞：“您是否想到了Allāt和al-'Uzzā和Manāt第三，另一個是；這些是崇高的Gharaniq，他的代禱是希望的。”（Allāt，al-'Uzzā和Manāt是麥加人崇拜的三個女神）。cf ibn Ishaq，A。Guillaumep。166。
  9. ^“除了從文本中刪除的為期一天的失誤之外，古蘭經簡直是毫不留情，不適應和完全鄙視異教徒。”（穆罕默德的劍橋同伴，喬納森·E·布羅科普，第35頁）。
  10. ^“儘管這個故事可能存在一些歷史基礎，但現在的形式肯定是一種言論。，xxii，52歲的liii晚2107年，幾乎可以肯定是麥迪南（Medinan）；以及故事的一些細節 - 清真寺，薩迪達（Sadjda）以及上面簡短摘要中未提及的其他人都不屬於麥加（Meccan）環境。Caetani和J. Burton。伯頓（Burton）反對故事的歷史性。伯頓（Burton）得出結論，這個故事是由法學家發明的，因此xxii 52可以用作其廢除理論的庫蘭尼克證明文本。”（“ Kuran”伊斯蘭百科全書，第二版，第1卷。 5（1986），p。 404）。
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  15. ^參見MarcoSchöller，Banu Qurayza，古蘭經百科全書提及有關狀態的不同說明Rayhana.
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  17. ^[229][230][231][232]
  18. ^參見，例如，莎阿布德·拉蒂夫（Shah不同）的信德詩。

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參考

伊斯蘭百科全書

進一步閱讀

也可以看看：穆罕默德的傳記清單

外部鏈接