民族國家
一個民族國家是一個政治部門，國家是一個集中的政治組織對領土內人口的裁決，而國家，一個基於共同身份的社區是一致的。這是一個比“國家”更精確的概念，因為一個國家不需要擁有主要的民族或族裔群體。
一個有時在共同種族意義上使用的國家可能包括居住在民族國家以外的僑民或難民；這種意義的某些國家沒有種族占主導地位的狀態。從更一般的意義上講，一個民族國家只是一個大型的，政治上的主權國家或行政領土。一個民族國家可能與：
- 一個帝國，一個由幾個領土和人民組成的政治部門，通常是通過征服和以主導中心和下屬外圍為標誌的。
- 一個跨國國家，沒有一個種族或文化群體主導（這種國家也可以根據各個群體的文化同化程度被視為多元文化國家）。
- 從“大主權國家”的意義上講，一個城市國家既比“國家”小，並且在一個共同的種族的意義上，它可能會被一個單一“國家”的全部或一部分統治文化。
- 聯邦，一個主權國家聯盟，可能不包括民族國家。
- 聯邦國家可能是一個民族國家，並且僅在更大的聯邦內部部分自治（例如，波斯尼亞和黑塞哥維那的國家邊界是沿著種族劃分的，但是美國的國家邊界是在美國的。不是） 。
本文主要討論一個民族國家的更具體的定義，即通常由特定種族主導的主權國家。
複雜
一個國家（從種族意義上）與國家之間的關係可能很複雜。國家的存在可以鼓勵民族發生，並且具有先前存在的種族身份的群體可以影響領土界限或爭論政治合法性。這個“民族國家”的定義並未被普遍接受。學術瓦萊里·蒂斯科夫（Valery Tishkov）總結說：“所有圍繞'民族''失敗的術語共識的所有嘗試都失敗了。沃克·康納（Walker Connor）討論了圍繞“民族”角色， （主權）國家”，“民族國家”和“民族主義”的印象。康納（Connor）賦予了“民族主義”一詞的廣泛貨幣，他還討論了將民族和國家和對所有國家的待遇混淆的趨勢，就像民族國家一樣。
歷史
起源
民族國家的起源和早期歷史是有爭議的。一個主要的理論問題是：“哪個是國家還是民族國家？”史蒂文·韋伯（Steven Weber） ，戴維·伍德沃德（David Woodward ），米歇爾·福柯（Michel Foucault）和傑里米·布萊克（Jeremy Black）等學者提出了一個假設，即民族國家並非出於政治創造力或未知的未定來源而產生的，這也不是政治發明。但這是在政治經濟學，資本主義，重商主義，政治地理和地理上的15世紀知識發現的無意副產品，結合了製圖和製圖技術的進步。正是隨著這些智力發現和技術的進步，民族國家就產生了。對於其他國家而言，國家首先存在，然後是民族主義的運動而出現的主權運動，並創建了民族國家以滿足這一需求。民族主義的一些“現代化理論”將其視為政府政策的產物，以統一和現代化已經存在的國家。大多數理論都將民族國家視為19世紀的歐洲現象，該現像是由國家規定的教育，大眾識字和大眾媒體等發展所促進的。但是，歷史學家還指出，葡萄牙和荷蘭共和國相對統一的國家和身份的早期出現。
埃里克·霍布斯鮑姆（Eric Hobsbawm）認為，法國民族的建立不是法國民族主義的結果，法國民族主義直到19世紀末才出現，而是由現有法國國家實施的政策。自從法國大革命以來，進行了許多此類改革，屆時只有一半的法國人會說一些法語，其中只有四分之一在文學和教育設施中說的它的版本。隨著意大利統一時意大利的意大利語人數甚至更低，關於現代意大利國家的類似論點，法國和意大利國家都以標準化的方言促進了各種區域方言和語言。徵兵的引入和第三共和國的1880年代法律對公共教學的法律促進了根據該理論的建立民族認同。
一些民族國家，例如德國和意大利，至少部分是由於19世紀民族主義者的政治運動而出現的。在這兩種情況下，該領土以前都被分為其他州，有些很小。起初，共同身份的意義是一種文化運動，例如在德語國家的沃爾基施運動中，它迅速獲得了政治意義。在這些情況下，民族主義情緒和民族主義運動先於德國和意大利民族國家的統一。
歷史學家漢斯·科恩（Hans Kohn），莉亞·格林菲爾德（Liah Greenfeld），菲利普·懷特（Philip White）等人都將德國或意大利等國家歸類為文化統一之前的國家統一，例如民族或民族民族。但是，“以國家驅動”的民族統一（例如在法國，英國或中國）在多種族社會中更有可能蓬勃發展，產生傳統的民族民族遺產或基於領土的國籍。
一個民族國家的想法與現代國家體系的興起有關，通常被稱為“威斯特伐利亞制度”，遵循威斯特伐利亞條約（1648年）。該系統的特徵是其有效性，其有效性取決於明確定義的，中央控制的獨立實體，無論是帝國還是民族國家，這些實體都承認彼此的主權和領土。威斯特伐利亞制度並未創建民族國家，但民族國家符合其組成國家的標準（假設沒有爭議的領土）。在威斯特伐利亞系統之前，最接近的地緣政治系統是1005年通過《 Chanyuan條約》在東亞建立的“ Chanyuan系統”，該條約像Westphalian Peace條約一樣，指定了中國歌曲王朝獨立政權與游牧律法的獨立政權之間的國家邊界。王朝。該系統在接下來的幾個世紀中在東亞複製和開發，直到13世紀泛歐拉斯蒙古帝國建立。
民族國家在浪漫主義時代獲得了一個哲學基礎，最初是個人民族的“自然”表達（浪漫主義民族主義：見約翰·戈特利布·菲奇特（Johann Gottlieb Fichte ）對沃爾克的構想，後來遭到歐內斯特·雷南（Ernest Renan ）的反對）。在19世紀，人們對國家的種族和種族起源的越來越重視導致在這些術語中重新定義了民族國家。種族主義在Boulainvilliers的理論中本質上是反愛國主義者和反裔主義者，與殖民主義帝國主義和“大陸帝國主義”一起，最著名的是泛環和氾濫的運動。
種族主義與種族民族主義之間的關係在20世紀通過法西斯主義和納粹主義達到了高度。以沃爾基沙特（ Völkischestaat ）等術語表達的“國家”（“人”）和“國家”的具體組合，並在1935年紐倫堡法律等法律中實施，使法西斯國家（如早期的納粹德國）與非法西斯主義國家在質量上有所不同。少數民族不被認為是人民的一部分（沃爾克），因此被否認在這樣的狀態下扮演著真實或合法的角色。在德國，猶太人和羅姆人都不被視為人民的一部分，並且都被專門針對迫害。德國國籍法根據德國血統定義了“德國”，將所有非德國人都排除在人民之外。
近年來，批評民族國家在其邊界內對絕對主權的說法受到批評。基於國際協議和上元集團的全球政治體系描述了戰後時代。非國家行為者，例如國際公司和非政府組織，被廣泛認為是侵蝕民族國家的經濟和政治權力。
根據安德烈亞斯·威默（Andreas Wimmer）和尤瓦爾·費恩斯坦（Yuval Feinstein）的說法，當權力轉移使民族主義者可以推翻現有政權或吸收現有行政部門時，民族國家傾向於出現。 Xue Li和Alexander Hicks將民族國家創造的頻率與來自國際組織的擴散過程聯繫起來。
在民族國家之前
在歐洲，在18世紀，經典的非國民國家是多民族帝國，奧地利帝國，法國王國（及其帝國），匈牙利王國，俄羅斯帝國，葡萄牙帝國，西班牙帝國，西班牙帝國，，奧斯曼帝國，大英帝國，荷蘭帝國和較小國家現在所謂的子州層。多種族帝國是由國王，皇帝或蘇丹統治的絕對君主制。人口屬於許多種族，他們講了許多語言。帝國由一個族裔統治，他們的語言通常是公共管理的語言。統治王朝通常是但並非總是來自那個群體。
這種類型的狀態不是特別的歐洲：這種帝國存在於亞洲，非洲和美洲。中國王朝，例如唐朝，元王朝和清朝，都是由統治群體管理的多民族政權。在這三個例子中，他們統治的族裔是漢 - 中國，蒙古人和徒。在穆斯林世界中，穆罕默德於632年去世後立即建立了哈里發。哈里發是伊斯蘭國家在伊斯蘭先知穆罕默德的政治宗教繼任者的領導下。這些政治發展成為多民族跨國帝國。奧斯曼蘇丹蘇丹（ Selim I （1512–1520））奪回了哈里發的頭銜，哈里發的頭銜一直存在爭議，並由多樣化的統治者和“陰影哈里發”（Shadow caliphs''（ Shadow caliphs）聲稱 - 自從自從蒙古人蒙古（Mongols of Baghdad of Baghdad of Baghdad of Baghdad of Baghdad of Baghdad of Baghdad殺害了伊拉克巴格達的最後一位阿巴斯·哈里發。
一些較小的歐洲國家在種族上並不多，而是由皇室統治的王朝國家。當王朝合併時，他們的領土可能會通過皇家通婚或與另一州合併。在歐洲的某些地區，尤其是德國，存在最小的領土單位。他們被鄰居認可為獨立，並擁有政府和法律。有些是由王子或其他遺傳統治者統治的。一些人受主教或方丈的管轄。但是，因為他們很小，所以他們沒有單獨的語言或文化：居民分享了周圍地區的語言。
在某些情況下，這些州在19世紀被民族主義起義推翻。自由貿易的自由思想在德國統一中發揮了作用，在德國統一之前是海關聯盟Zollverein 。但是，在統一的統一中，奧爾德拉戰爭和德國聯盟在佛朗哥戰爭中是決定性的。第一次世界大戰後，奧匈帝國和奧斯曼帝國在俄羅斯內戰後的大多數跨國領土中被蘇聯取代，但俄羅斯帝國在俄羅斯內戰之後被蘇聯取代。
一些較小的國家倖存下來：列支敦士登，安道爾，摩納哥和聖瑪麗諾共和國的獨立公國。 （梵蒂岡城是一個特殊情況。所有較大的教皇國家保存梵蒂岡本身。看。）
特徵
“有效地管理和動態工業經濟的合法國家如今被廣泛認為是現代民族國家的定義特徵。”
民族國家的特徵與國際前國家不同。首先，與王朝君主制相比，他們對自己的領土有不同的態度：它是半熟練的和不可轉讓的。例如，沒有一個國家會與其他州交換領土，例如，國王的女兒結婚。原則上，它們只有由國家集團的定居區定義的不同類型的邊界。但是，許多民族國家也尋求自然邊界（河流，山脈）。由於邊界受到有限的限制，它們的人口規模和權力不斷變化。
最明顯的特徵是民族國家用作經濟，社會和文化生活中民族統一的工具的程度。
民族國家通過廢除內部習俗和通行費來促進經濟團結。在德國，這一過程是Zollverein的創建，之前是正式的民族團結。民族國家通常有製定和維護國家運輸基礎設施，促進貿易和旅行的政策。在19世紀的歐洲，鐵路運輸網絡的擴張起初對私人鐵路公司來說很大程度上是一個問題，但逐漸受到國家政府的控制。法國鐵路網絡的主要線路從巴黎輻射到法國的各個角落，通常被視為指導其建築的集中法國民族國家的反映。例如，民族國家繼續建立特別是國家高速公路網絡。具體而言，跨國基礎設施計劃，例如跨歐洲網絡，是最近的創新。
民族國家通常比其帝國前任更具集中和統一的公共管理：他們的人口較小，而人口則不那麼多樣化。 （例如，奧斯曼帝國的內部多樣性非常偉大。）在歐洲國家的19世紀勝利之後，地區身份屬於阿爾薩斯 - 洛林，加泰羅尼亞，布里塔尼和布里塔尼和諸如阿爾薩斯- 洛林等地區的民族身份科西嘉島。在許多情況下，區域管理也從屬於中央（國家）政府。從1970年代開始，隨著在西班牙或意大利等以前的集中國家引入各種形式的區域自主權。
與其非國家的前輩相比，民族國家最明顯的影響是通過國家政策創造統一的民族文化。民族國家的模型意味著其人口構成一個由共同血統，一種共同的語言和多種形式的共同文化結合在一起的國家。當不存在隱含的統一時，民族國家經常試圖創建它。它通過語言政策促進了統一的民族語言。在中學中建立了強制性初等教育系統和相對統一的課程，這是民族語言傳播中最有效的工具。這些學校還經常以宣傳和神話化的版本教授民族歷史，並且（尤其是在衝突期間）一些民族國家仍教導這種歷史。
語言和文化政策有時是敵對的，旨在抑制非國際因素。 Language prohibitions were sometimes used to accelerate the adoption of national languages and the decline of minority languages (see examples: Anglicisation , Bulgarization , Croatization , Czechization , Dutchification , Francisation , Germanisation , Hellenization , Hispanicization , Italianization , Lithuanization , Magyarisation , Polonisation , Russification ,蠕蟲化，斯洛伐克化，瑞典事，土耳其化）。
在某些情況下，這些政策引發了激烈的衝突和進一步的種族分離主義。但是在工作的地方，人口的文化統一性和同質性增加了。相反，邊界的文化差異變得更加尖銳：從理論上講，法國統一的身份從大西洋海岸延伸到萊茵河，在萊茵河的另一個河岸上，德國統一的身份開始了。雙方都有不同的語言政策和教育系統來執行該模型。
在實踐中
統一的“民族身份”的概念也擴展到擁有多個種族或語言群體（例如印度）的國家。例如，瑞士在憲法上是一個憲法的同盟，有四種官方語言。威廉·威廉·泰爾（Wilhelm Tell）儘管如此，它還是具有“瑞士”民族身份，國家歷史和經典的民族英雄。
在政治邊界與種族或文化邊界不符的情況下，出現了無數的衝突。
在喬西普·布羅茲（Josip Broz Tito）時代的第二次世界大戰之後，民族主義因團結南斯拉夫人民而被呼籲。在20世紀晚些時候，蘇聯分手後，領導人呼籲古老的種族爭執或緊張局勢，這些仇恨或緊張局勢點燃了塞族，克羅地亞人和斯洛文斯群島之間的衝突，以及波斯尼亞克人，蒙蒂尼格林斯和馬其頓人，最終使漫長的漫長分解人民的合作。種族清洗是在巴爾乾地區進行的，摧毀了以前的社會主義共和國，並於1992 - 95年在克羅地亞，波斯尼亞和黑塞哥維那進行了內戰，導致大量人口流離失所和種族隔離，從根本上改變了曾經是一種高度多樣化和混合的族裔化妝品該地區。這些衝突主要是建立一個新的國家政治框架，每個國家在種族和政治上都是同質的。塞族人，克羅地亞人和波斯尼亞人堅持認為它們在種族上是明顯的，儘管許多社區的通婚歷史悠久。
比利時是一個不是民族國家的國家的經典例子。該州是由1830年從荷蘭英國分裂的，其中立性和正直受到1839年《倫敦條約》的保護；因此，在歐洲大國，普魯士（1871年德國帝國之後）和英國之間的拿破崙戰爭之後，它是緩衝狀態，直到第一次世界大戰，當時德國人違反了中立。目前，比利時在北部的弗萊明斯（Flemings ），南方說法語的人口和東方講德語的人口之間分配。北部的佛蘭芒人說荷蘭語，南方的瓦隆人口說法語，要么在列吉省東部的德國人。布魯塞爾人口會說法語或荷蘭語。
佛蘭芒的身份也是文化的，政黨右翼vlaams belang和nieuw-vlaamse alliantie擁護著強大的分離主義運動。比利時的法語walloon身份在語言上是與眾不同的和區域主義的。還有統一的比利時民族主義，幾種版本的大荷蘭理想，以及一個講德語的比利時社區，於1920年從德國吞併，並於1940 - 1944年被德國重新安排。但是，這些意識形態在選舉期間都非常微不足道，而且政治上微不足道。
中國涵蓋了一個龐大的地理區域，並在種族群體的意義上使用了“宗教Minzu ”或中國國籍的概念。儘管如此，它還正式承認多數漢族，佔人口的90％以上，不少於55個族裔少數民族。
據菲利普·羅德（Philip G. ，儘管大學教職員工和學生與羅馬尼亞團聚的強烈煽動，但摩爾達維亞SSR內的民族國家項目卻勝過該項目，以重返大羅馬尼亞的兩次戰爭國家國家項目。”有關更多細節，請參見摩爾多瓦語言和種族身份的爭議。
例外情況
以色列
以色列於1948年成立為猶太國家。其“基本法律”將其描述為猶太人又是民主國家。 《基本法：作為猶太人民的民族國家》 （2018年）明確指定以色列國的性質為猶太人的民族國家。根據以色列中央統計局的說法，以色列75.7％的人口是猶太人。佔人口20.4％的阿拉伯人是以色列最大的少數民族。以色列還擁有非常小的亞美尼亞人，摩克斯人，亞述人，撒瑪利亞人社區。也有一些以色列猶太人的非猶太人配偶。但是，這些社區很小，通常僅在數百或數千個中。
荷蘭王國
荷蘭王國提出了一個不尋常的例子，其中一個王國代表四個不同的國家。荷蘭王國的四個國家是：
每個人都被《荷蘭王國的憲章》指定為荷蘭法律中的土地。與德國蘭德和奧地利德國人不同，蘭登一貫被荷蘭政府翻譯為“國家”。
西班牙
儘管歷史君主制經常在同一個王冠下匯集不同的王國/領土/族裔，但在現代國家，政治精英尋求人口的統一性，導致國家民族主義。對於未來西班牙的基督教領土，鄰近的阿爾納盧斯（Al-Aldalus） ，在提案中，蒙特納勒（Muntaner ）記錄了中世紀（13-14世紀）的種族，信仰和共享領土（13-14世紀）卡斯蒂利亞國王（Castilian King）到半島的另一個基督教國王：“如果他命名的這四個西班牙的四王，那是一隻肉和鮮血的人，在一起，很少需要他們害怕世界上所有其他力量。 ..“。在15世紀天主教君主的王朝聯盟之後，西班牙君主制統治了不同的王國，每個王國都有自己的文化，語言和政治特殊性，國王不得不遵守各個議會面前每個領土的法律。組成西班牙帝國，這時西班牙裔君主制有最大的領土擴張。
在西班牙繼承戰爭之後，植根於奧利瓦雷斯伯爵（Count of Olivares）和菲利普五世（ Philip V）的絕對主義的政治地位，卡斯蒂利亞王冠（ Castilian Crown）通過諾瓦·普蘭塔（Nova Planta）的法令將阿拉貢王冠的同化是第一步創建西班牙民族國家。與其他當代歐洲國家一樣，政治聯盟是創建西班牙民族國家的第一步，在這種情況下，政治聯盟不是在統一的種族基礎上，而是通過強加主導族裔群體的政治和文化特徵，這個案件是卡斯蒂利亞人，而其他種族群體的案件成為了被同化的國民少數民族。實際上，自1714年的政治統一以來，西班牙對加泰羅尼亞州的領土（加泰羅尼亞，瓦倫西亞，巴利阿里群島，阿拉貢的一部分）和其他國家少數民族的同化政策，作為巴斯克和加利西斯人，一直是一個歷史上的常數。
同化過程始於對加泰羅尼亞領土的官員的秘密指示：他們“將要謹慎地介紹Castilian語言，為此，他將採取最溫樂和偽裝的措施，以便沒有實現效果，而無需實現效果。注意注意到。”從那裡開始，繼續進行同化，謹慎或侵略性的行動，繼續進行最後的細節，例如，1799年，皇家證書禁止任何人“代表不在西班牙語中代表，唱歌和舞蹈作品”。這些民族主義政策有時非常積極，並且仍然有效，一直是，現在仍然是該州反复的領土衝突的種子。
儘管西班牙官方歷史描述了加泰羅尼亞語言的“自然”下降，並在16至19世紀被西班牙語的替代者增加了，尤其是在上層階級中，但拿破崙（Napoleon）於1807年對語言使用調查，這表明，除了皇家外，法院，日常生活中沒有西班牙語。據表明，加泰羅尼亞人“是在學校印刷和講話中教授的，不僅在下層階層中，而且在第一質量的人中，也包括在社交聚會中，例如在訪問和國會中”，表明它在任何地方都在任何地方說話”在皇家法院”。他還指出，加泰羅尼亞人也在馬洛卡，梅諾卡，伊維薩島，伊比沙島，撒丁島，科西嘉島和西西里島的瓦倫西亞王國中說“加泰羅尼亞”。
國有化進程在19世紀加速了，與西班牙民族主義的起源平行，這是一種社會，政治和意識形態運動，試圖根據卡斯蒂利亞模式來塑造西班牙民族身份，與國家的其他歷史國家衝突。當時的政客們意識到，儘管到那時採取了積極的政策，但統一和單一文化的“西班牙國家”還不存在，正如安東尼奧·阿爾卡·加里亞諾（AntonioAlcalàGaliano）在1835年所表明的那樣，當時在科特斯·德爾·埃斯塔圖托（Cortes del Estatuto）中，他捍衛了他的努力。
“使西班牙國家成為直到現在都不是的國家。”
1906年，加泰羅尼亞州的加泰羅尼亞州的團結黨成立，試圖減輕對西班牙對加泰羅尼亞人的經濟和文化壓迫待遇。西班牙民族主義的回應之一來自軍事國家，其陳述諸如La Soseencia Militar的陳述：“加泰羅尼亞的問題不是通過自由來解決的，而是受限制；不是由姑息治療和協議，而是由鐵和開火”。另一個來自重要的西班牙知識分子，例如Pio Baroja和BlascoIbañez ，稱加泰羅尼亞人為“猶太人”，當時種族主義正在獲得力量，這是一種嚴重的侮辱。建立國家（與法國一樣，是創造國家的國家，而不是相反的過程）是西班牙精英不斷重申的理想，而比阿爾卡拉·加里亞諾（AlcaláGaliano）晚了一百年，我們也可以找到它在法西斯主義的何塞·佩瑪特（JoséPemartín）的口中，他欽佩德國和意大利建模政策：
“在意大利法西斯主義和德國的民族社會主義中，都有一種親密而決定性的二元論。一方面，感覺到國家絕對主義的黑格爾教義。個人;用墨索里尼的話說，是靈魂的靈魂»
並將在200年後再次從社會主義者Josep Borrell找到：
西班牙的現代歷史是一個不幸的歷史，這意味著我們沒有鞏固現代狀態。獨立主義者認為國家成為國家。我認為相反。國家成為國家。強大的國家，強加了其語言，文化，教育。
20世紀之交以及那個世紀的上半葉，看到了最大的種族暴力，與種族主義相吻合，甚至可以識別出種族的國家。就西班牙而言，假定的西班牙種族在卡斯蒂利亞人昇華，其中少數民族是墮落的形式，而第一個需要消滅。在1919年的悲劇週，可以發現西班牙民族主義在阿根廷的大屠殺中的影響。被要求攻擊猶太人和加泰羅尼亞人，可能是因為西班牙民族主義的影響種族。此外，人們可以找到有關加泰羅尼亞揚聲器疏遠的話語，例如，梅尼德斯·皮達爾（MenéndezPidal 1902年12月：
«…在那裡，他們會看到加泰羅尼亞 - 阿拉貢聯邦的法院從未將加泰羅尼亞作為其官方語言。阿拉貢的國王，甚至是加泰羅尼亞王朝的國王，僅在加泰羅尼亞使用了加泰羅尼亞的國王，不僅在阿拉貢的科特斯，而且在外交關係中都使用了西班牙人，與卡斯蒂利亞或納瓦拉一樣，與格拉納達的異教徒一樣來自非洲或亞洲，因為即使在加泰羅尼亞最重要的日子裡，西班牙人也盛行了作為阿拉貢王國和加泰羅尼亞語的語言，也被保留在加泰羅尼亞縣的特殊事務中……”
或文章“ Los Catalanes。las Cortes Constituyentes»，出現在幾家報紙上：1931年6月23日，El dia de Alicante，El Porvenir Castellano和El Noticiero de Soria，1931年7月2日，在Hermerdo de Almeria de Almeria de Almeria de Almeria de Soria 1931年6月4日，由“親司法委員會”發送，馬德里有一個郵局：
“加泰羅尼亞人最近宣布他們不是西班牙人，也不想成為西班牙人，也不能成為。正義...他們返回腓尼基，或者他們要去任何想承認的地方。他們想像，埃及以色列部落被囚禁的案例將在那裡重複！！ 。想要，世界有多大。”
西班牙民族主義的主要替罪羊是非西班牙語言，在過去的三百年中，它試圖用西班牙語代替數百種法律和法規，但也以大暴力行為（例如內戰期間）取代。例如，可以在1936年11月26日在迪亞里奧·佩倫蒂諾（ Diario Palentino猶太人的種族，因為他們使用與希伯來人在全球所有國家中執行的相同程序。並考慮到加泰羅尼亞人是希伯來人，並考慮了他的反猶太主義：“我們的鬥爭不是內戰，而是西方文明與猶太世界的戰爭，”奎普·德拉諾（Queipo de Llano）表達了他的反卡塔爾人的意圖也就不足為奇了：“什麼時候戰爭結束了，龐培·法布拉（ Pompeu Fabra）和他的作品將被沿著漫無所知的作品拖延。街。龐培·法布拉（Pompeu Fabra）能夠逃脫流放）。保羅·普雷斯頓（Paul Preston）在“西班牙大屠殺”中指出了法西斯對加泰羅尼亞語言的侵略的另一個例子，因為在內戰期間，它實際上導致了種族衝突：
“在萊利達（…）佔領後的幾天裡，被確定為加泰羅尼亞人的共和黨囚犯被無審判處決。任何聽到他們說加泰羅尼亞人的人很可能會被捕。反加州鎮壓的任意殘酷性達到了這一點。佛朗哥本人必鬚髮布命令，以避免後來遺憾的錯誤。” “有一些例子是，除了說加泰羅尼亞的那樣，沒有其他明顯的原因謀殺農民”
在可能嘗試進行種族清洗的嘗試之後，在佛朗哥獨裁統治期間對西班牙人的生物政治施加，以至於被認為是一種文化種族滅絕的嘗試，民主鞏固偏愛西班牙人而不是加泰羅尼亞的法律，這是兩種語言中較弱的法律，因此，在沒有說的其他州的情況下，在中等或短期內註定要滅絕。同樣，它在西班牙國會中的使用得到了阻止，並且與蓋爾語這樣的口語較少的語言不同，它被阻止了歐洲的官方地位。在其他機構地區，例如正義，普拉塔夫拉（Plataforma）per la llengua譴責了催眠恐懼症。我Justícia協會還在歐洲議會中譴責了這一行為。它還採用語言分裂主義的形式，最初是由西班牙極端權利提倡的，最終被西班牙政府本身和國家機構採用。
2005年11月， Omnium Cultural在馬德里的Círculode Bellas Artes中組織了一場加泰羅尼亞和馬德里知識分子的會議，以表示對加泰羅尼亞自治法規的持續改革的支持，該法規試圖解決領土緊張局勢，以及其他事物，更好地保護加泰羅尼亞語言的語言。 。在加泰羅尼亞一方，與加泰羅尼亞的文化，公民，知識分子，藝術和體育世界的一百代表進行了飛行。隨後有關其目標的法定改革的失敗為加泰羅尼亞主權的發展打開了大門。
除了公職人員的語言歧視（例如醫院中），儘管目前禁止在法院等州機構中使用加泰羅尼亞語言，儘管是阿拉貢的前王冠，並有三個講加泰羅尼亞語的領土，這是三個的聯合創始人之一目前的西班牙國家無非是在20世紀前三分之一以外，在國家種族主義和法西斯主義的揮舞中，講加泰羅尼亞語的人的外交的延續。它也可以指出語言分裂主義，最初是由西班牙最右派提倡的，最終已被西班牙政府本身和國家機構採用。通過將加泰羅尼亞語的語言分散成和領土一樣多的語言，它變得無效，經濟上令人窒息，並在領土政治家手中成為政治玩具。
西班牙國家目前僅將吉普賽人視為少數民族，不包括加泰羅尼亞人（當然還有瓦倫西亞人和巴利阿里人），巴斯克和加利西亞人。但是，對於任何外部觀察者來說，西班牙國家內有一些社會多樣性有資格作為少數民族的表現，例如，例如，其祖先領土中的三種主要少數群體存在。
英國
由於其“國家內部” ，英國是一個民族國家的不尋常例子。英國是由英格蘭，蘇格蘭，威爾士和北愛爾蘭聯盟組成的，但它是一個統一的國家，最初是由兩個獨立王國，英格蘭王國（已經包括威爾士）和蘇格蘭王國的合併形成的。但是《聯合條約》 （1707年）列出了商定條款，確保了每個州的不同特徵的延續，包括單獨的法律制度和獨立的國家教會。
2003年，英國政府將英國描述為“一個國家內的國家”。雖然國家統計局和其他人將英國描述為“民族國家”，但包括當時的總理在內的其他國家將其描述為“跨國國”，而本國一詞則用來描述四個國家團隊代表英國的四個國家（英格蘭，北愛爾蘭，蘇格蘭，威爾士）。有些人稱其為“聯盟國家”。
關於英國是否可以合法解散的學術辯論，因為它在國際上被認為是一個單一的國家國家。英國法學法學家阿維·德西（Av Dicey）從英國法律的角度寫道，問題是基於產生聯盟的立法（《蘇格蘭法案》）是否可以廢除構成國家的兩項立法之一。 Dicey聲稱，因為英格蘭的法律不承認“違憲”一詞，因此可以廢除英國法律。他還說，對1707年聯盟行為的任何篡改都將是政治上的瘋狂。但是，由於權力下放在21世紀初期發揮了作用，因此這種說法被廣泛認為是毫無根據的。英國在憲法上比其他當前國家更好地打破了憲法，由四個具有相關現存的民族（或省級）議會的國家身份組成。歷史學家還指出，愛爾蘭共和國在20世紀成功地分居為一個獨立的國家，而沒有隨之而來的“政治瘋狂”。
少數民族
與“一個國家，一個國家”理想的最明顯偏差是少數民族，尤其是少數民族的存在，顯然不是多數國家的成員。民族主義者對一個國家的定義必然是排他性的：種族國家通常沒有公開的成員資格。在大多數情況下，清楚的想法是，周圍國家是不同的，其中包括生活在邊界“錯誤一方”的國家的成員。專門挑選為局外人的團體的歷史例子是歐洲的羅姆人和猶太人。
對國家國家內部少數民族的負面反應範圍從國家強制執行的文化同化到驅逐，迫害，暴力和滅絕。同化政策通常是由國家執行的，但對少數民族的暴力行為並不總是由國家發起的：它可以以暴力的暴力形式發生，例如私刑或大屠殺。民族國家是針對對少數群體的暴力行為最嚴重的歷史例子，而這是不被認為是國家的一部分的。
但是，許多民族國家認為特定的少數民族是國家的一部分，而在這個意義上通常使用了“國家少數民族”一詞。德國的Sorbs就是一個例子：幾個世紀以來，他們生活在德語的州，周圍是德國人口更大的人口，並且沒有其他歷史領域。現在，它們通常被認為是德國國家的一部分，並被德國聯邦共和國所接受，該共和國在憲法上保證了他們的文化權利。在全球成千上萬的民族國家中，只有少數人受到這種接受和保護的水平。
多元文化主義在某些州是一項官方政策，確立了在多個種族，文化和語言群體中共存的理想。其他州更喜歡跨文化主義（或“熔爐”方法）替代多元文化主義，因為後者的問題是促進少數群體之間的自我隔離趨勢，挑戰了民族凝聚力，在群體中使社會兩極化，無法彼此相關，產生問題，並產生問題關於少數民族和移民在民族語言使用和與其他社會的融合中的流利性（在這種情況下，他們會根據其信奉者產生的“其他人”對他們產生仇恨和迫害），而無需少數群體在被他們的貢獻中吸收到現在改變的多數文化之前，放棄了文化的某些部分。許多國家都有保護少數派權利的法律。
當繪製不匹配種族邊界的民族邊界時，例如在巴爾幹和中亞，種族緊張，大屠殺甚至種族滅絕中，有時會發生歷史（見波斯尼亞種族滅絕和2010年南基爾吉斯斯坦民族衝突）。
非重視主義
原則上，一個國家國家的邊界將足夠遠，以包括國家的所有成員和所有國家家園。同樣，在實踐中，其中一些人總是生活在邊界的“錯誤一側”。國家祖國的一部分也可能存在，它可能受“錯誤”國家的管轄。對不包含領土和人口的反應可能會採取非重士的形式：吞併未贖回領土並將其納入民族國家的要求。
非洲主義者的主張通常基於以下事實：國家群體的可識別部分生活在邊境。但是，它們可以包括對目前沒有該國家成員居住的領土的主張，因為他們過去住在那裡，該地區在該地區講了民族語言，民族文化已經影響了它，與現有領土或現有領土的地理統一或其他各種原因。過去的申訴通常涉及，並可能導致復興。
有時很難區分非洲主義和泛民族主義，因為兩者都聲稱一個種族和文化國家的所有成員屬於一個特定國家。泛民族主義不太可能以種族形式指定國家。例如，泛美主義的變體對構成更大德國的東西有不同的觀念，包括令人困惑的格羅斯德郡一詞，實際上，這意味著從奧匈帝國中加入了巨大的斯拉夫少數民族。
通常，非國家民族主義運動的成員最初提出了不重視的要求。當他們被州採用時，它們通常會導致緊張局勢，而實際的吞併嘗試總是被視為貝利（Casus Belli） ，這是戰爭的原因。在許多情況下，這種主張導致鄰國之間的長期敵對關係。非洲人的運動通常會散發聲稱的國家領土的地圖，即更大的國家。該領土通常比現有國家大得多，在其宣傳中起著核心作用。
不應該與對海外殖民地的主張相混淆，海外殖民地通常不被認為是國家家園的一部分。一些法國的海外殖民地將是一個例外：阿爾及利亞法國統治未成功將殖民地視為法國的典範。
未來
全球化的支持者和各種科幻作家都推測，國家國家的概念可能會隨著世界不斷增長的相互聯繫而消失。這些想法有時圍繞世界政府的概念表達。另一種可能性是社會崩潰，進入社區無政府狀態或零世界政府，國家國家不再存在。
文明衝突
文明衝突的理論與國際化理論形成鮮明對比，該理論關於一個不再需要民族國家的更加聯繫的世界。根據政治學家塞繆爾·亨廷頓（Samuel P. Huntington）的說法，人們的文化和宗教身份將是冷戰世界後衝突的主要來源。
該理論最初是在1992年在美國企業學院的一次演講中提出的，後來在1993年的外交事務文章中開發了名為“文明的衝突？”，以回應弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama ）1992年的《歷史和歷史的終結》和《最後一個男人。亨廷頓隨後在1996年的一本書《文明的衝突和世界秩序的重塑》中擴大了論文。
亨廷頓開始了他的思考，通過調查有關後 - 戰爭後的全球政治本質的各種理論。一些理論家和作家認為，人權，自由民主和資本主義自由市場經濟學已成為後冷戰世界中唯一剩下的意識形態替代方案。具體來說，弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）在歷史的末尾和最後一個人爭辯說，世界已經達到了黑格爾的“歷史末日”。
亨廷頓認為，儘管意識形態的時代已經結束，但世界僅恢復了以文化衝突為特徵的正常情況。他在他的論文中辯稱，未來衝突的主要軸心將沿著文化和宗教界限。
作為擴展，他認為，不同文明的概念是文化認同的最高等級，將在分析衝突的潛力方面變得越來越有用。
亨廷頓在1993年的外交事務文章中寫道：
我的假設是，在這個新世界，衝突的基本來源將主要不是意識形態或主要經濟。人類之間的巨大分歧和衝突的主要來源將是文化的。民族國家將仍然是世界事務中最有權勢的行為者，但是全球政治的主要衝突將發生在國家和不同文明群體之間。文明衝突將主導全球政治。文明之間的斷層線將是未來的戰線。
桑德拉·喬伊爾曼（Sandra Joireman）建議，亨廷頓可能被描述為新原始主義者，因為他認為人們與自己的種族有著牢固的聯繫，但他不相信這些聯繫始終存在。
史學
歷史學家經常希望找到一個特定國家國家的起源。的確，他們經常非常強調現代國家國家的重要性，以至於他們扭曲了早期的歷史，以強調起源問題。蘭辛和英語認為，歐洲中世紀歷史的大部分歷史都遵循歷史勝利者，尤其是在巴黎和倫敦附近出現的國家。他們認為，沒有直接導致國家國家被忽視的重要發展：
- 這種方法的一種影響是特權歷史勝利者，中世紀歐洲的各個方面在後來變得重要，最重要的是國家。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。在巴勒莫州的多格特法院和政府的行政管理……西西里島和意大利南部幾個世紀以來遭受了長時間的滑動，陷入了過量的貧困和邊緣性。因此，教科書的敘述並不專注於中世紀的巴勒莫，其穆斯林和猶太人的官僚機構和講阿拉伯語的君主，而是歷史悠久的贏家，巴黎和倫敦。