Navya-Nyāya

這navya-nyāya或者新邏輯達斯娜（查看，系統或學校）的印度邏輯和印度哲學成立於13世紀CE由哲學家GangeśaUpādhyāya的密西拉並繼續Raghunatha Siromani的Nabadwipa在孟加拉。這是古典的發展Nyāya達斯娜。對navya-nyāya的其他影響是早期哲學家的工作vācaspatimiśra（900–980 CE）和Udayana（10世紀後期）。直到18世紀，它一直活躍於印度。

甘格（Gangeśa）的書tattvacintāmaṇi（“現實的思想猶太人”）是為了回應Śrīharśa的一部分而寫的Khandanakhandakhādya，辯護AdvaitaVedānta，這對Nyāya的思想和語言理論提出了一系列徹底的批評。在他的書中，甘格斯都解決了其中一些批評，更重要的是對Nyāya進行了嚴格的研究達斯娜本身。他認為，儘管Śrīharśa未能成功挑戰Nyāya現實主義者本體論，他和甘格（Gangeśa）自己的批評提出了改善和完善Nyāya思想的邏輯和語言工具的必要性，以使其更加嚴格和精確。

Tattvacintāmani處理印度哲學的所有重要方面，邏輯，集理論，尤其是認識論，Gangeśa嚴格檢查了這一點，開發和改進了Nyāya計劃，並提供了例子。結果，尤其是他對認識，被其他人使用並使用達斯納斯.

Navya-nyāya開發了一種複雜的語言和概念方案，使其能夠提出，分析和解決邏輯和認識論方面的問題。它將所有Nyāya概念系統化為四個主要類別，即（感官）感知（Pratyakşa），推理（anumāna），比較或相似性（Upamāna）和證詞（聲音或單詞；Śabda）。像Basudev Sarvabhauma這樣的偉大堅定者，[1]Raghunath Shiromani，[2]Jagadish Tarkalankar，[3]Gadadhar Bhattacharya[4]Mathuranatha Tarkavagisha為該主題的發展做出了進一步的貢獻。教授約翰·瓦坦克（John Vattanky）對Navya-nyāya的現代理解做出了重大貢獻。[5]

也可以看看

來源和進一步閱讀

  • 比瑪爾·克里希納（Krishna Matilal），navya-nyaya否定學說：navya-nyaya哲學中負面陳述的語義和本體論（哈佛大學出版社，1968年）ISBN0-674-60650-7
  • J. N. Mohanty，古典印度哲學（Rowman＆Littlefield，2000年）ISBN0-8476-8933-6
  • Sarvepalli Radhakrishnan，等。[edd]，哲學史東部和西方：第一卷（George Allen＆Unwin，1952年）
  • Vattanky，John，NyāyayapañcānanaB。Viśvanātha，NyāyayapañcānanaB。Viśvanātha和Dinakarabhaṭṭa。Nyāya語言哲學：Kārikāvalī，Muktāvalī和Dinakarī的Upamāna和Śabda部分的分析，文本，翻譯和解釋。（德里：Sri Satguru出版物，1995年）
  • Vattanky，約翰。印度邏輯系統：Nyana推理理論。 （倫敦：Routledge，2015年）
  • Vattanky，約翰。Nyāya有神論的發展。（新德里：跨文化出版物，1993年）
  • Bhattacharyya，Sibajiban。“GadādharaBhaṭṭācārya的'Viṣayatāvāda。”印度哲學雜誌14，第1期。2（1986）：109–93。[6]
  • Bhattacharyya，Sibajiban。“GadādharaBhaṭṭācārya的'Viṣayatāvāda”（續）。”印度哲學雜誌14，第1期。3（1986）：217–302。[7]
  • Bhattacharyya，Sibajiban。Navya-nyāya邏輯的某些功能。哲學東和西24號，第24頁。3（1974）：329–42。[8]
  • Bhattacharyya，Sibajiban。Navya-nyāya技術語言的某些功能。哲學東和西40號，沒有。2（1990）：129–49。[9]

參考

  1. ^Chakraborty，Satyanarayan。“ Basudev Sarvabhauma”.孟加拉國.
  2. ^雷，卡納勒拉爾。“ raghunath shiromani”.孟加拉國.
  3. ^雷，卡納勒拉爾。“ Jagadish Tarkalankar”.孟加拉國.
  4. ^Banerjee，Suresh Chandra。“ bhattacharya，gadadhar”.孟加拉國.
  5. ^Vattanky，John（1984）。Gaṅgeśa的上帝哲學：分析，文字，翻譯。以及對Gaṅgeśa的tattvacintāmaṇi的iśvaravāda部分的解釋，並研究了Nyāya有神論的發展。Madras：Adyar Libr。和研究中心。
  6. ^Bhattacharyya，Sibajiban。“GadādharaBhaṭṭācārya的“Viṣayatāvāda”".印度哲學雜誌.14（2）：109-193（85頁）。
  7. ^Bhattacharyya，Sibajiban。“GadādharaBhaṭṭācārya的“Viṣayatāvāda”（續）”.印度哲學雜誌.14（3）：217-302（86頁）。
  8. ^Bhattacharyya，Sibajiban。“ navya-nyāya邏輯的某些功能”.東方哲學.24（3）：329-342（14頁）。
  9. ^Bhattacharyya，Sibajiban。“ navya-nyāya技術語言的某些功能”.東方哲學.40（2）：129-149（21頁）。