非政府組織DINH DIEM

ngôm
官方肖像，1956年
越南的第一任總統
在辦公室 1955年10月26日至1963年11月2日
副總裁	nguyễnngọcthơ
先於	確立的位置 bảoi擔任越南州的負責人
繼之後	dươngVănMinh （擔任軍事革命委員會主席）
越南南方國防部長
在辦公室 1955年10月26日至1963年11月2日
總統	他自己
先於	確立的位置
繼之後	trầnVăn
越南國國防部長
在辦公室 1954年7月6日 - 1955年10月26日
總理	他自己
先於	Phan HuyQuát
繼之後	位置被廢除
越南第六總理
在辦公室 1954年6月19日至1955年10月26日
副	nguyễnVănxuân （1954） TrầnChánhThành （1954-1955）
國家元首	bảoi
先於	bửulộc王子
繼之後	位置被廢除
Nguyễn王朝的人員部長
在辦公室 1933年4月8日至1933年7月18日
君主	bảoi
先於	nguyễnhữuBài
繼之後	tháiVăntoản
個人資料
出生	1901年1月3日 I phonglộc ， quảngbình ，安南，法國印度支那
死了	1963年11月2日（62歲） 西貢，南越南
死亡原因	通過拍攝執行
休息地	MạCNH CHI CEMETERY （直到1983年） LáiThiêu公墓
政治黨派	cần老撾
其他政治 從屬關係	戴越文藝復興時期社會
關係	ngôdìnhKhôi （兄弟） ngôdthục （兄弟） ngôđnh nhu （兄弟） ngôd確實（兄弟） ngôd確實（兄弟）
父母	ngôdìnhkhả （父親）
教育	色調佩勒林神學院 國立學校學院 Hau Bo學校，河內 密歇根州立大學
簽名
兵役
忠誠	南越
戰鬥/戰爭	越南戰爭

ngôm（diệm） （ ，，，，或者;越南人： [ŋō ɗ jîəmˀ] ; 1901年1月3日至1963年11月2日）是南越政客，他是越南州的最終總理（1954- 1955年），後來又是1955年從1955年的南越（越南共和國）的第一任總統，直到他在他期間被捕和暗殺由中央情報局支持的1963年南越政變。

他出生於一個著名的天主教家庭，他的父親恩格·恩·赫克（Ngô`nhKhả ）是法國殖民時代的高級普通話。 Diệm在講法語的學校接受了教育，並考慮了跟隨他的兄弟Ng陣nhthục進入聖職，但最終選擇從事公民服務的職業。他在1929年省長貝諾（Bảo）皇帝的法院迅速進步，並於1933年成為班普省的州長，並於1933年內部部長進步。但是，他在三個月後辭去了後者的辭職，並公開譴​​責了皇帝作為法國的工具。迪米（Diệm）來支持越南民族主義，促進反共產主義，反對hồchíminh和非殖民化，而不是反對bảoi。他建立了CAN LAO黨，以支持他的人尊嚴理論的政治學說，該理論受到個人主義教義的嚴重影響，主要來自法國哲學家Emmanuel Mounier ，也來自儒家的教義，Diệm非常欽佩。

在日本流放了美國和歐洲的幾年後，迪姆於1954年7月返回家中，並被Bảoi任命為總理。 1954年的日內瓦會議發生在他上任後不久舉行，正式將越南沿第17平行平行劃分。 Diệm在他的弟弟Ngônh Nhu的幫助下，很快就鞏固了越南南部的權力。在1955年的越南全民公決後，他宣布越南共和國的成立，他本人是總統。他的政府得到了其他反共國家的支持，最著名的是美國。 Diệm從事一系列國家建設項目，促進了工業和農村發展。從1957年開始，作為越南戰爭的一部分，他面臨由北越支持的共產黨叛亂，最終正式在越共的旗幟下正式組織。他受到了幾次暗殺和政變的企圖，並於1962年建立了戰略性的小村莊計劃，成為他的平叛努力的基石。

1963年，迪蒙（Diệm）對天主教徒的偏愛和對越南佛教從業者的迫害導致了佛教危機。該事件損害了與美國和其他同情國家的關係，他的組織因越南共和國的領導而失去了青睞。 1963年11月1日，該國的首席將軍在中央情報局的協助下發起了政變。 Diệm和他的兄弟NHU最初逃脫了，但第二天被重新捕獲，並在接替他擔任總統的DươNgVănMinh的命令下被暗殺。

Diệm一直是一個有爭議的歷史人物。一些歷史學家認為他是美國的工具，而另一些歷史學家則將他描繪成越南傳統的化身。在他被暗殺時，他被廣泛認為是腐敗的獨裁者。

家庭和早期生活

ngômnhdiệm於1901年出生於越南中部的QuảngBình省。他的家人起源於胡ế附近的天主教村。他的祖先一直是越南最早的天主教convert依者之一。根據天主教會的習俗，迪米（ Diệm ）出生時就被賦予了聖人的名字。 ngô-đnh家族在反天主教的迫害下遭受了皇帝米赫·姆恩（MinhMạNg ）和tựựC的迫害。 1880年，迪米的父親恩格·恩·赫克（Ngô`nhKh ）（1850-1925）在英國馬來亞學習，這是由佛教僧侶帶領的反天主教暴動，幾乎抹去了ngô-đ。超過100個ngô氏族“在包括Khả的父親，兄​​弟和姐妹在內的教堂里活著”。

ngônhkhả在英屬馬來亞的一所天主教學校接受教育，在那裡他學習了英語並學習了歐洲風格的課程。他是一個虔誠的天主教徒，並取消了在1870年代後期成為羅馬天主教神父的計劃。他在法國武裝部隊的指揮官擔任口譯員，並參加了1880年在唐金山上針對反殖民叛亂分子的運動。他升任了高級普通話，這是Huế國立國家學院的第一任校長（成立於1896年），是法國印度支那皇帝的顧問。他被任命為儀式和張伯倫和太監的守護者。儘管他與法國殖民者合作，但KHả“被法國人的動力少於某些改良主義者的野心”。像Phan Chu Trinh一樣，Khả也認為，只有在發生越南政治，社會和文化發生變化之後才能實現遠離法國的獨立性。 1907年，在罷免皇帝之後，Khả辭去了任命，退出了帝國法院，並成為了鄉村的一名農民。

Khả決定放棄他的學業，而是結婚。在他的第一任妻子無子女死亡後，Khả結婚了，在二十三年的時間裡，有十二個孩子與他的第二任妻子PhạmThân，其中9個倖存了嬰儿期- 六個兒子和三個女兒。這些是ngôđ _ _作為一個虔誠的羅馬天主教徒，KHả將他的整個家庭每天早晨彌撒，並鼓勵他的兒子學習聖職。 KHả學會了拉丁語和古典中文，他努力確保他的孩子在基督教經文和儒家經典中受過良好的教育。在他的童年時期，迪米（Diệm）在胡ế的一所法國天主教小學（Pellerin School）學習時，在家庭的稻田中工作，後來進入了由父親開設的一所私立學校，在那裡他學習了法語，拉丁語和古典中文。十五歲那年，他短暫地跟隨他的哥哥恩格·恩·恩·特克（Ngô`nhthục），他將成為越南最高的天主教主教，成為神學院。 Diệm發誓自己的獨身生活，以證明他對自己的信仰的奉獻精神，但發現修道院的生活過於嚴格，決定不從事文書職業。根據馬克·莫亞爾（Mark Moyar）的說法，迪米（Diệm）的個性太獨立了，無法遵守教會的學科，而賈維斯（Jarvis）回憶起恩格維斯（Ngôth）的具有諷刺意味的觀察，認為教會對Diệm來說“太世俗”了。迪米還繼承了父親對占領他國家的法國殖民主義者的對抗。

Diem的出色考試成績在他在LycéeQuốcHọC的中學上學結束時，引起了巴黎學習的獎學金。他拒絕了，並在1918年招收了河內著名的公共行政與法律學院，該學院是一所法國學校，該學校準備了年輕的越南人在殖民行政管理中任職。在那兒，當他愛上一個老師的女兒時，他擁有一生中唯一的浪漫關係。在他的愛心選擇堅持自己的宗教職業並進入修道院之後，他一生都保持獨身。 Diệm的家庭，教育和宗教價值觀極大地影響了他的生活和職業。歷史學家愛德華·米勒（Edward Miller）表示，迪蒙（Diệm他還喜歡炫耀自己對古典中文文本的了解。

早期事業

在1921年畢業於班級之後，Diệm緊隨其後的是他的長兄弟NgônhKhôi的腳步，加入了初級官員的公務員。從普通話的最低排名開始，Diệm在未來十年內穩步上升。他首先在胡ế的皇家圖書館任職，一年之內就成為了ThừaThiên和附近的QuảngTrị省的地區負責人，主持了70個村莊。 Diệm被提升為28歲的NinhThuận的省長（ TuầnPhủ ），負責監督300個村莊。

在擔任普通話的職業生涯中，Diệm以其工作狂和廉潔性以及天主教領袖和民族主義者而聞名。在1920年代和1930年代，越南的天主教民族主義促進了迪恩在官僚職業生涯中的上升。 Diệm的崛起也通過NgônhKhôi與NguyễnHữuBài的女兒的婚姻進行了促進。 Bài還支持越南教會的土著化，並為君主制賦予了更多行政權力。 Bài在法國政府中受到高度評價。 Diệm的宗教和家庭關係給Bài留下了深刻的印象，他成為了Diệm的讚助人。法國人對他的職業道德印象深刻，但迪米經常呼籲向越南授予更多自治的呼籲感到惱火。 Diệm打算辭職，但民眾的鼓勵說服了他堅持不懈。 1925年，他首次遇到共產黨人在Quảngtrị附近的地區騎馬時分發宣傳。迪米首次參與反共活動的宣傳傳單中包含的暴力社會主義革命的呼籲，散佈了自己的反共產主義小冊子。

1929年，他被晉升為BìnhThuận省的州長，並以其職業道德而聞名。在1930年和1931年，他幫助法國人壓制了共產黨組織的第一次農民起義。據歷史學家伯納德·B·福爾（Bernard B. FallDiệm ）稱，他認為他們不會導致法國人撤職，但可能威脅普通話的領導。 1933年，隨著Bảoi的提升，Diệm在NguyễnHữuBài遊說之後，接受了Bảoi的邀請，成為他的內政大臣。任命後不久，Diệm領導了一個委員會就潛在行政改革提供建議。在呼籲法國政府引入越南立法機關和許多其他政治改革之後，他在任職三個月後辭職，當時他的提議被拒絕。 Diệm譴責皇帝bảoi是“只不過是法國政府手中的樂器”，並放棄了他的裝飾和頭銜。法國政府隨後威脅他被捕和流放。

在接下來的十年中，迪蒙（Diệm）與家人一起在胡ế中生活，儘管他受到監視。他花時間閱讀，冥想，參加教堂，園藝，狩獵和業餘攝影。 Diệm在那21年中還開展了廣泛的民族主義活動，與各種領先的越南革命者進行了會議和往來，例如他的朋友PhanbộiChâu ，越南反殖民主義者，迪恩（Diệm教義可以應用於現代越南。隨著第二次世界大戰在太平洋的開始，看到了越南挑戰法國殖民的機會，他試圖說服日本部隊在1942年宣布獨立越南，但被忽略了。迪米還試圖與支持越南獨立的日本外交官，陸軍官員和情報手術人員建立關係。 1943年，Diệm的日本朋友幫助他聯繫了一名反殖民活動家CườNG王親王，他在日本流亡。

在與CườNGể取得聯繫後，Diệm組成了一個秘密的政黨，恢復大越南協會（ViệtNam nam ^việtphụchưnghội），由他的天主教盟友在色調中佔據主導地位。 1944年夏天發現它的存在時，法國人宣布迪米顛覆性並下令被捕。他在日本軍事保護下飛往西貢，一直呆在那裡，直到第二次世界大戰結束。

1945年，在反對法國殖民統治的政變之後，日本人在越南帝國的邦帝國在BảOi帝國的職位上派出了他們在離開該國時組織的。他最初拒絕了，但重新考慮了自己的決定，並試圖扭轉拒絕。但是，bảoi已經將帖子發給trầntrọngkim 。 1945年9月，在日本撤軍之後，赫基明（HồChíMinh）宣布越南民主共和國，在越南北半部，他的維特·敏（ViệtMinh）開始與法國政府作戰。 Diệm試圖前往Huế，以勸阻Bảo的加入Hồ，但沿途被ViệtMinh逮捕，並流放到邊境附近的一個高地村莊。他可能死於瘧疾，痢疾，流感，當地部落的成員沒有使他恢復健康。六個月後，他被帶到遇見Hồ，後者認可了Diệm的美德，並希望擴大對新政府的支持，要求Diệm擔任內政部長。 Diệm拒絕加入VIệTMinh，襲擊了Hồ謀殺他的兄弟NgôminhKhôi，由Minh Cadres謀殺。

在印度支那的戰爭期間，迪蒙和其他非共產主義民族主義者不得不面對困境：他們不想恢復殖民統治，也不想支持維特·米恩。 Diệm宣布他的中立性，並試圖建立1947年反殖民主義者和反共主義者的第三部力量運動，他成為國家聯盟集團的創始人兼首席執行官（khốiqu gialiênhiệp），然後將其折疊到越南國家集會（VIệTNamQuốCGiaLiênHiệp），聯合非共產主義越南民族主義者。他還與一些天主教和政治活動家NguyễnTônHoàn （1917- 2001年）等一些領先的越南反共主義者建立了關係。他的其他盟友和顧問被天主教徒，尤其是他的家人和他們的朋友所統治。

迪米還秘密地與越南民主共和國的高級領導人保持聯繫，試圖說服他們離開赫明·明·政府並加入他的行列。同時，迪米（Diệm越南。同時，法國人創建了越南和迪米姆，拒絕了BảoI成為總理的提議。 1949年6月16日，他在報紙上發表了一份新宣言，宣布了與越過越過越過的第三支部隊，但它引起了人們的興趣，此外，他的陳述向法國人和維特·米赫（ViệtMinh）提供了證據，表明diệm是一個危險的競爭對手。 1950年，維特（Việt）米（Minh）失去了耐心，並在缺席中判處他死亡，法國人拒絕保護他。 HồChíminh的干部試圖暗殺他，而他旅行去拜訪他的哥哥Thục，這是湄公河三角洲的VĩNHLong教區的主教。意識到自己的政治地位，迪米決定於1950年離開越南。

根據米勒的說法，在他的早期職業生涯中，至少有三種意識形態影響了1920年代和1930年代的迪蒙的社會和政治觀點。其中的第一個是天主教民族主義，迪m從他的家人的傳統中繼承下來，尤其是他的兄弟恩格普·恩格（Bishopngôth。第二個是Diệm對儒教的理解，尤其是通過他與PhanbộiChâu的友誼，他認為儒家的教義可以應用於現代越南。最後，在恩格·恩·恩（Ngô`nhnhu）的指示下，迪蒙（Diệm）開始研究個人主義，該主義起源於法國天主教的哲學，然後將這一學說作為他政權的主要意識形態。

流亡

Diệm申請了允許前往羅馬參加梵蒂岡的聖年慶祝活動。獲得法國許可後，他於1950年8月與他的哥哥NgônhThục離開。在去歐洲之前，Diệm去了日本，在那裡他會見了他的前盟友王子CườNGpr王子，並討論了CườNG的努力返回越南，以及他在自己的家園中扮演一些角色的能力。 Diệm的朋友還設法組織了他和加利福尼亞大學的美國政治學教授衛斯理·菲切爾（Wesley Fishel）之間的會議，後者在日本的中央情報局工作。漁夫是亞洲反殖民，反共產主義第三力量學說的支持者，對Diệm印象深刻，並幫助他在美國組織了聯繫。 1951年，Diệm飛往美國尋求政府官員的支持，但他沒有成功地贏得了美國對越南反共主義者的支持。

在羅馬，迪蒙（Diệm）在梵蒂岡（Vatican）獲得了教皇庇護十二世（Pope XII）的觀眾，然後在整個歐洲進行進一步遊說。他還在巴黎會見了法國和越南官員，並發出了一條消息，表明他願意擔任越南總理到bảo的，但bảoi拒絕與他見面。 Diệm返回美國，繼續在美國人之間建立支持。儘管如此，對美國人來說，迪米是一名反共主義者這一事實不足以將他與BảoI和其他越南領導人區分開。一些美國官員擔心他的虔誠天主教會阻礙他動員在一個主要非天主教國家的支持的能力。 Diệm認識到，除了反共產主義和宗教因素外，還要擴大他的遊說努力，以包括發展重點。 Diệm的激勵是：美國熱情地將其技術和知識用於現代化後殖民國家。在當時的密歇根州立大學（MSU）的Fishel的幫助下，Diệm被任命為MSU政府研究局的顧問。 MSU正在為冷戰盟友管理政府贊助的援助計劃，Diệm幫助Fishel為後來在南越，密歇根州立大學越南諮詢小組實施的計劃奠定了基礎。

美國人對DIệM的評估有所不同，但DIệM確實與一些高級官員有關，例如最高法院大法官William O. Douglas ，Roman Catholic Cardinal Cardinal Cardinal Cardinal Francis Spellman ， Montana的代表Mike Mansfield ，以及Massachusetts的代表John Kennedy以及眾多記者，學者和戰略服務辦公室前主任威廉·J·多諾萬（William J. Donovan） 。儘管他沒有成功贏得美國的官方支持，但他與美國政治領導人的個人互動承諾，將來有更多支持。曼斯菲爾德（Mansfield）在1953年5月8日與Diệm舉行的午餐會後記得，他感到“如果有人可以舉行南越，那就是像Ngômnhdiệm這樣的人。

在Diệm流亡期間，他的兄弟NHU，CẩN和Luyện在幫助他建立國際和內部網絡並以不同方式返回越南方面發揮了重要作用。在1950年代初期，NHU建立了CầNLAO黨，該黨在幫助Diệm獲得併鞏固其權力方面發揮了關鍵作用。

成為總理和權力鞏固

直到1953年，越南國家名義上獨立於巴黎。由於對法國和bảo的不滿意在非共產主義民族主義者中崛起，而非共產主義民族主義者的支持和迪M的盟友的“真正獨立”的觀點正在上升，迪米感覺到他是時候讓他上台了越南。

1954年初，BảOạI向越南新政府的總理提供了迪米的職務。 1954年5月，法國人在1954年4月在IệnBiênPhủ上投降，日內瓦會議始於1954年4月。1954年6月16日，迪蒙（Diệm）在法國與BảOạI會面，並同意如果Bảo ^ i會給他軍事和平民控制。 1954年6月25日，Diệm從流亡者返回，到達西貢的TânSơnNHứT機場。 1954年7月7日，迪米（Diệm）建立了他的新政府，內閣有18人。

在他的英超聯賽的第一階段，迪蒙在政府中沒有太多權力。他缺乏對軍事和警察部隊的控制，民用體系的主要立場仍然由法國官員擔任。他也無法控製印度支那銀行。此外，迪米必鬚麵臨巨大的障礙：難民問題；法國的殖民者希望撤離Diệm，以保護法國在越南南部的利益；國民軍的領導人NguyễnVănHinh將軍已準備好驅逐迪米。 HòaHảo和CaoIt -sectarian軍隊的領導人希望在Diệm的內閣中擔任職位，並對擁有大量追隨者的領域進行完全的行政控制；還有一個有組織的犯罪集團BìnhXuyên的主要威脅，該犯罪集團控制著由LêvănViễn領導的國家警察，他的權力集中在西貢。 1954年夏季，這三個組織控制了南越南地區和人口的三分之一。除了自己的政治技能外，迪蒙還必須信任他的親戚和美國支持者的支持，以克服障礙並消除對手。

此外，大約三分之一的越南領土和人口在HòaHảo和CaoIthài宗派軍隊的控制之下，他們希望在Diệm的內閣和完全的行政控制中擔任職位，而BìnhXuyên則是一個有組織的犯罪犯罪，該犯罪是由有組織的犯罪集團進行的。由LêVănViễn領導的國家警察，其權力集中在西貢。

分割

1954年7月21日，《日內瓦協定》在第17平行於越南暫時劃分了越南， 1956年7月待定選舉，以使該國團聚。越南民主共和國控制了北方，而法國支持的越南國家則以迪米為總理的身份控制了南方。迪米（Diệm）批評法國人將北越南放棄給日內瓦的共產黨，聲稱該條款並不代表越南人民的意願，並拒絕法國建議在政府中包括更多的親法官官員。

日內瓦協定允許在1954年10月之前在兩個區域之間進行運動自由。這給南部帶來了很大的壓力。 Diệm只期待10,000名難民，但到八月，河內和hảiPhòng的疏散等待了200,000多名。然而，隨著難民是強烈的反共主義者，遷移有助於加強迪米的政治支持基礎。為了應對難民的局勢，Diem的政府安排將其搬遷到西湄公河三角洲的肥沃和人口不足的省份。 Diệm政權還為他們提供了食物和庇護所，農用工具和住房材料，以及挖掘灌溉管，建造堤壩和疏swamp-lands，以幫助穩定他們的生活。

建立控制

1954年8月，迪恩還必鬚麵對“欣教危機”，當時欣（Hinh）對Diem發動了一系列公共攻擊，宣稱南越需要“強大而受歡迎的”領導人，並威脅到政變。但是，在1954年底，Diệm成功地迫使Hinh辭職。辛（Hinh）不得不逃往巴黎，並將他對國民軍的命令移交給NguyễnVănVy將軍。但是，國民軍官贊成迪米（Diệm）的領導層，而不是VY將軍，這迫使他逃往巴黎。儘管辛赫（Hinh）所謂的政變失敗了，但法國人繼續鼓勵迪米（Diệm）的敵人，試圖破壞他的穩定。

1954年12月31日，迪米建立了越南國家銀行，並用新的越南鈔票代替了印度債券的鈔票。 1955年初，儘管美國顧問鼓勵迪蒙與政治宗教部隊的領導人進行談判，後者威脅要推翻他的立場並鍛造一個反共產主義的集團，但他決心攻擊敵人鞏固他的權力。 1955年4月，Diệm的陸軍在西貢（Saigon）戰役中勝利後，在西貢（Saigon）佔據了BìnhXuyên的大部分職位。在幾個月內，Diệm的部隊抹去了BìnhXuyên的殘餘物，只留下了幾個小樂隊，然後他們與共產黨人聯手。

BìnhXuyên的失敗提高了Diệm政府的權威和聲望，並標誌著法國罷免Diệm的努力的終結。大多數CAOαi領導人都選擇集結為Diệm的政府。然後，迪恩拆除了cao -和hòahảo宗教教派的私人軍隊。到1955年底，迪蒙幾乎控制了越南南部，他的政府比以往任何時候都更加強大。 1956年4月，隨著最後一位HòaHảo叛軍的領導人BaCụT的俘虜，Diệm幾乎屈服了他所有的非共產主義敵人，並且可以專注於他的越南共產黨反對者。根據米勒的說法，迪姆在製服敵人和鞏固他的權力方面的能力加強了我們對政府的支持，儘管美國政府計劃在艱難的領導年代初期撤回其從Diệm退出的支持。

總統（1955-1963）

建立越南共和國

在越南南部，預定於1955年10月23日舉行全民投票，以確定南方的未來方向，在該方向上，人們將選擇Diệm或BảoạI作為南越南越的領導人。在他的兄弟恩格·恩·恩（NgôIdnhNhu）和cần老撾黨的支持下，迪姆（Diem）利用狂熱的宣傳運動來摧毀鮑·戴（Bao Dai）的聲譽和加納對Diem的支持。不允許Bảo的支持者進行競選，並受到NHU工人的身體攻擊。官方結果表明，有98.2％的選民贊成Diệm，這是一個令人難以置信的很高的結果，被譴責為欺詐。投票總數遠遠超過了380,000多人的註冊選民人數，進一步證明了全民公決已被嚴重操縱。例如，西貢只有450,000名選民登記，但據說605,025個選民投票贊成Diệm。

1955年10月26日，迪曼宣布成立了越南共和國，他本人是第一任總統，直到1956年10月26日。第一本憲法提供了建立共和國並組織其總統選舉的文章。 1954年的日內瓦協定規定了1956年統一該國的選舉。Diệm拒絕舉行這些選舉，聲稱在北部不可能舉行自由選舉，並且由於越南先前的州沒有簽署協議，因此他們不受簽署的約束它- 儘管是法國聯盟的一部分，但本身受到協議的約束。根據歷史學家基思·泰勒（Keith Taylor）的說法，迪蒙（Diệm）對日內瓦協定（Geneva Accords）的拒絕是一種反對法國越南殖民化及其對Bảoại的殖民的方式，而建立了越南第一共和國的方式是一種要求越南獨立的方式。同時，頒布了越南共和國的第一部憲法。根據《憲法》，迪蒙（Diệm）擔任總統賦予了大量權力，隨著時間的流逝，他的治理風格變得越來越獨裁。

Diệm的統治是獨裁和裙帶關係。他最值得信賴的官員是Nhu，他是主要的can lao政黨的領導人，他是阿道夫·希特勒（ Adolf Hitler）的鴉片癮君子和仰慕者。他為納粹設計的Can Lao秘密警察的行進風格和酷刑風格建模。 Cẩn被任命為前帝國城市胡ế。儘管CẩN或NHU都沒有在政府中擔任任何官方角色，但他們統治了南越地區，指揮私人軍隊和秘密警察。 Diệm的最小兄弟Luyện被任命為英國大使。他的哥哥ngônhthục是胡ế大主教。儘管如此，THUC還是與NHU，NHU的妻子和Diệm一起住在總統宮殿中。 Diệm是民族主義，虔誠的天主教徒，反共主義者，並且更喜歡個人主義和儒家的哲學。

迪米的統治也被家庭腐敗所籠罩。人們普遍認為，CAN通過老撾在整個亞洲的黑市和鴉片上涉及米飯的非法走私，並壟斷了肉桂貿易，積累了存儲在外國銀行中的財富。與NHU一起，可以爭奪美國合同和大米貿易。 THUC是該國最強大的宗教領袖，被允許從西貢商人那裡徵求“自願捐款”，該商人被比作“稅收通知”。 THUC還利用自己的職位為天主教會收購農場，企業，城市房地產，租賃物業和橡膠種植園。他還利用越南共和國（ARVN）人員進行木材和建築項目工作。 NHUS通過跑步數字和彩票球拍，操縱貨幣並勒索了西貢企業的錢，而盧揚通過使用政府內部信息進行貨幣交易所進行貨幣交換，從而積累了一筆財富。

但是，米勒寫道，迪米也削弱了腐敗。越南南部被分為殖民時代的省，其中州長享有盛大的權力並堅定控制的地方政府，造成了腐敗和裙帶關係的問題。州長被視為小暴君，迪米（Diệm）發起了腐敗調查，同時還取代了許多州長。但是，從1954年開始，政治動盪使他無法採取進一步的措施。 MSUG是一家美國諮詢機構，以幫助Diệm的政權創建，建議DIệM通過廢除地方政府並將現有的政府改革為更大的“領域”，而權力較少，沒有財務自治權。迪米（Diệm迪米（Diệm）對民主的共產主義解釋中的關鍵概念。

CAN LAO黨在Diệm政權中發揮了關鍵作用。最初，該黨基於一個單元網絡秘密行動，每個成員只知道其他一些成員的身份。必要時，該黨可以扮演政府的角色。 1954年之後，該黨的存在得到了認可，但其活動被公眾視為隱藏。在1950年代初期，Diệm和NHU利用該黨動員了對Diệm政治運動的支持。根據越南共和國的第116/BNV/CT法令，CAN LAO黨於1954年9月2日成立。作為人尊嚴理論的個人主義，個人主義正式成為Diệm政權的基本教義，因為憲法的序言宣布該統治。建立政治，經濟，社會，基於尊重個人主義的人民的文化”。

選舉

根據米勒的說法，民主對迪米（Diệm）的身份植根於他的雙重身份，作為儒家和天主教徒，與共產主義和個人主義學說相關。他將民主定義為“基於某些道德義務意義的社會精神”，而不是在美國的“政治權利”或政治多元化的意義上，在像越南這樣的亞洲國家的背景下，儒家和天主教的價值觀與應對有關政治，治理和社會變革中的當代問題。從這個意義上講，迪米並不是一個反動的普通話，因為他被一些學者所描繪的那樣，他對民主缺乏興趣。他對民主的思考方式成為他進行政治和行政改革態度的關鍵因素。迪米認為，後殖民越南必須是一個民主國家，但指出，越南民主應該從其前殖民模式中發展出來，而不是歐洲和美國的概念，認為越南人“機構，習俗，習俗及其基本原則是民主事實是民主事實。”在研究nguyễn王朝時，迪蒙斷言，越南越南的道德準則是，它是按照儒家的天堂任務概念而建立的。人們可以並且經常從不受歡迎的君主中撤回支持，從而導致他們的垮台。迪蒙認為這是“土著越南民主傳統”，並希望使其成為將在越南出現的民主基礎。

迪蒙的個人主義意識形態在很大程度上受到儒家觀念的影響，即自我完善意味著與當地社區和整個社會的合作；他認為個人的個人野心與社區的共同責任感之間存在緊張關係。受到天主教哲學家伊曼紐爾·莫尼爾（Emmanuel Mounier）的著作的啟發，迪蒙認為他的個人主義意識形態是共產主義的“第三種方式”，呈現了個人主義和集體主義的替代方案，他意識到，通過起草和頒布規定，無法實現“民主”。 ，但是，民主制度授予其公民授予的公民自由應該為每個人的社區而不是個人本身服務。 1955年，迪姆（Diệm我們都在彼此交往中表現出智慧和美德。” 1956年，Diem補充說，民主必須培養一種社區和相互責任感，認為對民主的尊重在“社會關係中的正派”中置於尊重，從而將越南民主定義為固有的共產主義者而不是個人主義。

在1955年夏季和秋季，迪米的政府必須決定前皇帝bảoi的命運。最初，Bảoi原本應該是國民議會選舉之前的國家元首，但Diệm的內閣決定通過全民公決決定君主的命運。米勒強調，儘管人們普遍認為，愛德華·蘭斯代爾（Edward Lansdale）提出了全民公決，但迪恩決定組織公投，以此來塑造他的民主資格並試圖實現他的民主思想。鑑於他與法國殖民政權的合作，君主非常不受歡迎，但新政府致力於在積極的塗片運動和龐大的親校園中進一步降低艾ạI的聲譽。此外，鑑於選民在上面戴上Diệm和bảo的照片進行了投票，因此全民公決本身被認為是非秘密的每個人都可以看到一個人的選擇。米勒指出，全民投票揭示了迪米對民主的理解的古怪性質 - 從政治多元化的意義上講，投票似乎是固有的專制。但是，對於他來說，他的邊緣似乎是合法的，因為他將民主稱為“心態”，在該民主國家選舉道德上等領導人。因此，迪米（Diệm）“堅持認為結果完全與他對公民對共同道德精神的擁抱的看法完全一致”。

1956年3月4日，舉行了第一次國民議會的選舉。米勒說，這些選舉比全民投票更加自由和公平，一些政府候選人將與獨立人士和反對派候選人爭奪席位。在這種情況下，非政府候選人被允許競選，選舉具有合法的多元化氛圍，但政府保留了禁止被視為與共產黨或其他“叛軍”團體相關的候選人的權利，並篩選了競選材料。 。但是，米勒指出，在某些地區，反對派候選人由於警察的恐嚇和軍事存在而退出。令人驚訝的是，迪米（Diệm）不是由憲法制定的，而不是由國民議會代表制定，而不是由一個精心挑選的委員會制定。考慮到集會會議是如何公開和媒體在場的，政府將這一進程稱為民主和透明。國家革命運動主導了議會，但少數反對派也贏得了席位。

但是，迪蒙（Diệm）的“民主一人統治”政權面臨著越來越多的困難。在越南境內和美國的壓力下，迪蒙同意於1959年8月參加越南南部的立法選舉。但是，實際上，不允許報紙發布獨立候選人或其政策的姓名，並且禁止了超過五人的政治會議。反對政府支持的對手的候選人面臨騷擾和恐嚇。在農村地區，競選的候選人受到與判處死刑的VIệTCộNG的陰謀指控的威脅。政府最傑出的批評家潘·昆·範（Phan Quang Aun）被允許競選。儘管部署了8,000名ARVN便衣部隊在他的地區投票，但方仍然以6比1的比率獲勝。全國各地發生了士兵的公共汽車投票支持政權批准的候選人。當新的議會召集時，恩被捕。

1961年5月，美國副總統林登·約翰遜（Lyndon B. Johnson）訪問了西貢，並熱情地宣布了迪米（Diệm）為“亞洲的溫斯頓·丘吉爾（ Winston Churchill） ”。當被問及他為什麼發表評論時，約翰遜回答說：“我們唯一到那裡的男孩。”約翰遜向迪m保證了更多的援助，以塑造一種可以抵抗共產黨的戰鬥力。

社會經濟政策

在擔任總統期間，Diệm實施了根據天主教和儒家價值觀改革西貢社會的計劃。關閉妓院和鴉片巢穴，離婚和墮胎是非法的，並加強了通姦法。此外，Diệm的政府在1957年建立了許多學校和大學，例如在Phúthọ的國家技術中心， Saigon大學（1956年）， Hue大學（1957年）和Dalat大學（1957年）。

鄉村發展

迪蒙希望在南越南公民以及充滿活力的社區民主和獨立的非共產主義越南的民族，革命精神。他認為農民是建立這個國家的關鍵，因為他認為農民更有可能以志願服務精神將自己的自身利益置於自己的自身利益之外。建立了一個特別的公民行動委員這些社區發展並將其與國家聯繫起來。公民行動的特別委員被認為是迪米政府服務“權力真空”的實用工具，並在《日內瓦協定》（Geneva Accorts）之後（1954年）之後，在農村鄉村成為迪米政府的影響力（1954年） 。

杰弗裡·斯圖爾特（Geoffrey C. Stewart）的研究更清楚地了解了迪蒙（Diệm）的國內政策，並進一步了解了政府在與南越南部的當地社區建立獨立和可行的國家時的“土著倡議”。

越南南部的土地改革，尤其是在湄公河三角洲，農村地區的土地持有集中在少數富裕的房東家庭中。因此，迫切需要在越南南部實施土地改革。迪米（Diệm在新的和廢棄的土地上，增強耕種。 1956年10月，在Diệm的農業改革的個人顧問Wolf Ladejinsky的衝動下，Diệm頒布了對土地改革的更為嚴肅的法令，在該法令中，他宣布“向Tiller”宣布一份土地（不要與其他土地改革混為一談越南南部像nguyễnVănthiệu的後來的“ Tiller”計劃“計劃”計劃，以相對較高的100公頃土地對稻田和15公頃的祖先崇拜限制。但是，這一措施沒有真正的效果通過將財產轉移到家庭成員的名稱中。此外，在1946 - 54年對法國聯盟部隊的戰爭期間，ViệtMinh已控制了越南南部的部分地區，開始了土地改革，沒收了房東的土地並將其分配給此外，在日本，韓國和台灣允許的上限限制超過30倍以上，以及在越南天主教會的370,000英畝（1,500公里² ）被豁免。政治，社會和經濟影響。土地改革的最低限度。從1957年到1963年，只有50％的被徵用土地被重新分配，而南越的大約一百萬租戶農民中只有100,000個受益於改革。

根據米勒（Miller）的重新安置，迪米（Diệm基於重新分配的基於重新分配的人（而不是土地）的發展可能會減少人口過多，並導致社會經濟轉型以及軍事事務和安全，尤其是反共產主義滲透的許多好處。此外，迪蒙（Diệm）雄心勃勃地設想重新安置是實踐政府意識形態目標的一種策略。美國和迪米姆在鄉村建築中的差異塑造了聯盟的衝突。

CáiSắN的安置項目：1955年下半年，在美國物質支持和專業知識的幫助下，Diệm的政府在吉安格省實施了CáiSn項目，該項目旨在重新安置一十萬北部難民。

土地開發計劃（ Khu Dinhgiền ）：1957年初，Diệm啟動了一個名為“土地發展”的新計劃，以將貧困居民，復員的士兵和越南中部和南部的少數族裔遷移到梅基和中央高地的廢棄或未使用的土地中並培養技術和科學成就，以改變越南南部，並確保安全並防止共產主義滲透。 Diệm認為該計劃將有助於改善平民的生活，教他們自力更生和努力工作的價值觀。在1963年底，該計劃已經建立了超過一百多人的定居點，其中四分之一人的人數為四分之一。然而，這些地區缺乏條件，以及當地官員的腐敗和無情使該計劃未能通過。

Agroville計劃（ KhuTrùmật ）：在1959年末和1960年初，受人口統一的想法的促進，Diệm介紹了Agroville計劃，他打算將其物理地搬遷到米孔（Mekong Delta）的偏遠和孤立地區，以遷移到米隆（Mekong Delta）的偏遠和孤立地區“茂密而繁榮的地區” - 建議為他們提供城市的現代性和便利設施而不離開農場，並使他們遠離共產黨。儘管如此，到1960年末，迪蒙必須承認該計劃的目標失敗了，因為居民對該計劃不滿意，共產黨人滲透了該計劃，他不得不將其丟棄。

根據米勒的說法，美國和迪米姆在農業改革上的分歧使他們的聯盟“穩步發展到更糟”。米勒（Miller）認為，迪米（Diệm）表示“真正渴望結束遭受數百萬南越鄉村居民的剝削和痛苦”，並希望通過逐步的現代化和中等重新分配土地來支持可憐的農民。 Diệm的理想是使越南鄉村的財富地位大致相同。 Diệm希望收購和分發有錢的土地所有者的土地，但也希望保護中產階級的財產。 Diệm的主要關注點之一是人口過多，這是由於難民從北部的大規模遷移而加劇了這一點，這是Diệm希望通過重新安置減輕的。 Diệm認為重新安置是他經濟民族主義的重要組成部分，認為利用越南土地將增加穀物和橡膠的產量，並允許南越南進入國際貿易。從意識形態上講，迪蒙認為這項政策是他“個人主義革命”的關鍵- 重新安置的村莊將“共產主義式的集體也不是堅固的個人主義的孵化者”，但他們寧願符合他的共產主義理想。使無地農民自由持有人被視為改革整個越南社會的一步。 1955年下半年，啟動了一個CAI SAN項目，旨在解決以前由HòaHảo游擊隊佔領的農村地區的北部難民。該項目在定居者和CAI聖地之間造成了激烈的社會衝突，Diệm通過裁定難民必須與他們簽訂租賃合同，向當地土地所有者提供了特許權。這引發了難民示威活動，直到達米（Diệm）下令難民有權購買他們工作的土地時，這種示威活動才開始消失。雖然最初認為失敗，但尤其是由於重新安置引發了反政府情緒並造成了社會衝突，米勒指出，到1960年，CAI SAN變得相當繁榮，而定居點確實逐漸發展成為一個親政府的強國，因此成功了目的是針對反叛亂。但是，許多反叛亂計劃的進展太快了，最終破壞了該政權的穩定。

反企業

在擔任總統期間，Diệm強烈關注他的主要關注點：內部安全保護他的政權，並保持秩序和社會變革：堅定的反協議和反叛逆政策。在bìnhxuyên被擊敗，hòahảo和caoài被征服後，迪米集中在他最嚴重的威脅上：共產黨人。 Diệm的內部安全主要措施是威脅，懲罰和恐嚇。他的政權反對北越和共產黨的顛覆（包括在1956年被暗殺450多名越南官員），拘留了成千上萬可疑的共產黨在“政治再教育中心”中。北越政府聲稱，到1957年11月，有65,000多人被囚禁，並在1957年11月到1958年底到1958年底，在1957年11月到1957年的歷史學家加布里埃爾·科爾科（ Gabriel Kolko）喪生，被判入獄40,000名。

到1959年底，迪米（Diệm）能夠完全控制每個家庭，共產黨人不得不遭受其歷史上“最黑暗的時期”。會員人數下降了三分之二，他們在越南南部幾乎沒有權力。 Diệm的鎮壓擴大到共產黨，向反共產主義的持不同政見者和反腐敗舉報人。 1956年，在“反共譴責運動”之後，Diệm發布了第六條法令，該法令置於被認為是對州和公共秩序威脅的任何人在監獄或眾議院逮捕中。

然而，迪米的嚴格政策導致越南南部許多方面的恐懼和怨恨，並在反態度的方法方面對他與美國的關係產生了負面影響。 1957年2月22日，當Diệm在BuônaMaThuột的一場農業博覽會上發表演講時，名叫HàminhTri的共產黨人試圖暗殺總統。他接近Diệm，從近距離發射了手槍，但錯過了，擊中了農業改革的左臂秘書。然後，武器被卡住了，安全性擊敗了TRI，然後才能開槍射擊。 Diệm被事件不為所動。暗殺的企圖是共產黨對迪米不懈的反共政策的絕望回應。

隨著反對迪米在南越南的統治的反對，低級的叛亂開始於1957年開始成形。最後，在1959年1月，在南方共產黨幹部的壓力下，他們被迪米（Diệm秘密決議授權在南部使用武裝叛亂，並從北部提供供應和部隊。 1960年12月20日，在河內的指示下，南方共產黨建立了越共（VC），以推翻南方政府。 1960年11月11日，ARVN空降機司的中校VươngVănIdông和NguyễnChánhThi上校進行了一次失敗的diệm企圖。 1962年2月，兩名空軍官員（一致行事）轟炸了總統宮殿，這進一步企圖暗殺迪蒙和他的家人。

1962年，Diệm的平叛努力的基石 -戰略小村莊計劃（越南人： ấPChiếnLượC ），“在Diem政府的國家建設計劃中，最後一個也是最雄心勃勃的人都呼籲實施，並呼籲合併14,000個村莊，以將14,000個村莊納入越南南部的14,000個村莊11,000個安全的小村莊，每個小村莊都有自己的房屋，學校，井和守望者，並得到了南越政府的支持。小村莊的目的是將風險投資人與村莊的來源分開，以招募士兵，物資和信息，並改變鄉村。最後，由於許多缺點，戰略性的小村莊計劃並不像預期的那樣成功，並且在被暗殺後被取消。但是，根據米勒的說法，該計劃在反對共產主義戰爭中的政權中創造了一個顯著的轉變。弗雷德里克·諾丁（Frederick Nolting）報導說，迪蒙（Diệm）將重新建立控制權和安全性稱為他在鄉村方面的首要任務。在似乎可以在農村地區建立“民主基礎設施”的同時，迪姆強調，必須等到戰爭結束。

宗教政策和佛教危機

據大多數估計，佛教之後是70-90％的人口，儘管一些估計較低，而佛教則與越南民間宗教和道教等其他傳統一起遵循佛教。

迪姆（Diem）被歷史學家廣泛認為是追求與許多佛教徒對抗的親天主教政策。具體而言，政府被認為是對公共服務和軍事晉升的天主教徒的偏見，以及土地，商業恩惠和稅收優惠的分配。據稱，迪米曾告訴一名高級軍官，忘記了他是佛教徒，“將您的天主教官員放在敏感的地方。他們可以被信任。” ARVN中的許多官員都converted依了天主教，因為他們的軍事前景取決於它。旨在排斥風險投票室的武器向村莊的自衛民兵分配的武器僅送給天主教徒。一些佛教村莊將共同轉變為天主教，以尋求援助或避免被迪米姆政權強行安置，如果軍隊中的佛教徒拒絕晉升，他們拒絕晉升。一些天主教的牧師經營著自己的私人軍隊，在某些地區，發生了pagodas的conversion依，搶劫，砲擊和拆除。索維亞克認為，迪姆對天主教徒的偏愛並不是腐敗和裙帶關係的跡象，但是鑑於越南的內部狀況不穩定，迪姆有必要偏愛忠於他的人。

天主教會是該國最大的土地所有者，法國對佛教施加的“私人”身份要求正式允許進行公共佛教活動，並且從未被Diệm廢除。事實上，天主教徒也免除了政府所有公民履行的勞動勞動；美國援助的分配給天主教多數村莊。天主教堂擁有的土地免於土地改革。在Diệm的領導下，天主教教會在財產收購方面獲得了特殊豁免，1959年，Diệm將他的國家獻給了聖母瑪利亞。白色和金梵蒂岡的國旗經常在越南南部的所有重大公共活動中懸掛。新建造的色調和達拉特大學被置於天主教管理局之下，以促進天主教的學術環境。儘管如此，迪米（Diệm）允許他們開展法國禁止的活動，並為佛教學校，儀式和建立更多的Pagodas提供支持，為他們允許進行活動，為越南南部的佛教社區做出了貢獻。在迪蒙內閣的18名成員中，有五名天主教徒，五個儒家和八位佛教徒，包括副總統和外交大臣。天主教徒中只有十九名軍事官員中只有三名。

該政權與美國的關係在1963年加劇了，因為南越的佛教徒多數之間不滿，同時加劇了。 5月，在佛教佛教中心城市胡ế（Diệm的哥哥作為當地天主教大主教）的所在地，佛教多數被禁止在vesak慶祝活動期間展示佛教旗幟，以紀念公平瀰漫物的誕生，當時政府列舉了一項法規，禁止禁止一項法規顯示非政府標誌。然而，幾天前，白色和黃色的天主教教皇國旗在25週年紀念恩格·恩·恩·托（Ngô`nhthth）的海拔紀念日中飛往主教。根據米勒的說法，迪姆隨後宣布了旗幟禁運，因為他對thục的紀念感到惱火。但是，禁止宗教旗幟的禁令導致了由蒂奇·特里·奎（TríQuang）對政府的抗議，該抗議被迪米（Diệm）的部隊所壓制，在衝突中被殺害的平民喪生。 Diệm和他的支持者指責VIệTCộNG死亡，並聲稱抗議者對暴力造成了責任。儘管省長對殺戮表示悲傷，並提出要補償受害者的家庭，但他們堅決否認政府軍對殺戮是造成的，並指責越共。根據迪米的說法，正是共產黨把手榴彈投入了人群中。

佛教徒推動了一項五點協議：駕駛宗教旗幟的自由，任意逮捕的結局，對休夫的受害者的賠償，對負責官員的懲罰以及宗教平等的懲罰。然後，迪姆禁止示威，並命令他的部隊逮捕那些從事公民抗命的人。 1963年6月3日，抗議者試圖向từừpagoda前進。六波ARVN催淚瓦斯和攻擊犬未能分散人群。最後，棕紅色的液體化學物質被祈禱抗議者，導致67種因化學損傷住院。隨後製定了宵禁。

轉折點是6月，當時的佛教僧侶thíchquảngc在一個繁忙的西貢交叉路口中間著火，以抗議迪米的政策。該活動的照片在世界各地傳播，對於許多人來說，這些照片代表了迪米政府的失敗。其他許多僧侶公開自我放鬆，美國對越南和美國不受歡迎的領導人的公開形象越來越沮喪。 Diệm使用了他的傳統反共論點，將持不同政見者確定為共產主義者。隨著整個夏季反對政府的示威遊行，忠於Diệm的兄弟NHU的特種部隊進行了一次對西貢的Xálợi寶塔進行的八月突襲。寶塔遭到破壞，僧侶被毆打，Quảng的遺體被沒收了，其中包括他的心臟，包括他的宗教遺物。同時進行了襲擊，在全國進行了襲擊，胡塔佛像被搶劫的từừpagoda拆除，被沒收的死者和尚的屍體被沒收了。當民眾捍衛僧侶時，由此產生的衝突造成30名平民喪生，200名受傷。在所有1,400名和尚中，逮捕了全國約30名。美國表示，當小亨利·卡博特·洛奇（Henry Cabot Lodge Jr.在迪米姆統治的其餘部分中，沒有進一步的大規模佛教抗議活動發生。

NHU的妻子NhuTrầnLệXuân夫人通過嘲笑自殺，說：“如果佛教徒想再燒烤，我將很高興提供汽油。”寶塔突襲在西貢引起了廣泛的公共障礙。西貢大學的學生抵制了班級並進行了騷亂，這導致了逮捕，監禁和關閉。這是在胡ế大學重複的。當高中生演示時，迪米也逮捕了他們。西貢高中的1,000多名學生，其中大多數是西貢公務員的孩子，被派往重新教育營地，包括據報導，包括五歲的孩子，以反政府的塗鴉罪名成立。迪米的外交大臣vũVănMẫu辭職，像佛教僧侶一樣剃光頭，以抗議。當他試圖離開該國前往印度的宗教朝聖時，他被拘留並被逮捕。

同時，佛教危機發生了，一項法國外交倡議結束了戰爭。這項倡議被歷史學家稱為“ Maneli Affair”。 1963年，北越遭受了一代人最嚴重的干旱。 Maneli傳達了河內和西貢之間的​​信息，談判了停火的聲明，以換取南越大米的北越煤炭。 1963年9月2日，Maneli在Gia Long Palace的辦公室與NHU會面，NHU向美國專欄作家Joseph Alsop洩露了這次會議，後者在華盛頓郵報的“事實”專欄中向世界透露了這一會議。 NHU洩露會議的目的是向美國勒索勒索，即如果肯尼迪繼續批評迪姆對佛教危機的處理，Diem將與共產黨人了解。肯尼迪政府對Alsop揭示的憤怒反應。羅傑·希爾斯曼（Roger Hilsman）在給國務卿迪恩·魯斯克（Dean Rusk）的信息中，敦促鼓勵對迪姆（Diem）發生政變，並說迪姆（Diem）可能與共產黨達成協議的可能性意味著他必須去。

1963年，人們對佛教危機和對Thíchquảng的侵犯的侵犯進行了許多解釋。將事件與20世紀的越南佛教更大的背景聯繫起來，並查看Diệm與佛教團體之間的互動，Diệm政權期間的佛教抗議活動之間的互動不僅是反對宗教習俗和宗教自由歧視的鬥爭，而且是越南佛教對以個人主義革命為中心的迪恩·迪姆（Diệm）國家建設政策的抵制，佛教徒認為佛教徒認為對越南佛教力量的複興構成威脅。直到他生命的盡頭，迪姆和他的兄弟NHU仍然相信自己的國家建設是成功的，他們可以以自己的方式解決佛教危機，就像他們在1954年對Hinh危機所做的一切一樣1955年的bìnhxuyên。

Jagiellonian大學的JeremaSłowiak指出，美國媒體報導偏向衝突的真實背景，傳播了“邪惡的獨裁者迪恩的敘事，壓迫善良，和平的佛教徒”。因此，在他被暗殺時，迪米被認為是美國的殘酷而腐敗的獨裁者。然而，迪米（Diệm）直到1963年一直與佛教徒保持相對良好的關係，並贊助了許多佛教寺廟，尤其是1956年的Xálợi寶塔。越南佛教徒對自己的越南具有民族主義的願景，並且是Diệm的政治敵人，他參與了“一場衝突”。越南的兩個相互競爭的願景”。佛教對迪米的挑戰是出於政治動機，並構成了爭取權力的鬥爭，而不是宗教衝突 - 佛教徒主要抗議非政府組織家庭，並拒絕了迪蒙的讓步，因為他們的明確目標是撤職。佛教運動的領導人ThíchTríQuang堅持認為，在南部越南政府被推翻之前，不得停止，並在必要時表示他打算“呼籲自殺志願者”。愛德華·米勒（Edward Miller）還認為，抗議活動的主要原因是反對迪蒙及其議程，而不是歧視性政策，因為越南的佛教運動的政治目標與迪蒙（Diệm）形成鮮明對比。 Diệm對佛教抵抗的反應就像他對1955年危機的反應一樣，XálợiPagoda突襲成功打破了抗議者的運動。軍方支持Diệm，陸軍領導人幫助計劃了襲擊，並提倡對抗議活動做出強有力的反應，只有美國的不贊成才驅使軍事集團重新考慮他們對Diệm的支持。

對外政策

在此期間，非政府組織丁·迪姆本人的政策是越南共和國（RVN）的外交政策。他是製定RVN外交政策的決定性因素，除了他的顧問 - Ng陣nh nh nhu和他的外交大臣：TrầnVănộ（1954- 1955年）， VũVànMẫ 1963年）在自己的政權中扮演下屬角色。然而，由於迪米必須在越南戰爭的背景下對國內問題非常關注，因此外交政策沒有得到他的適當關注。 Diệm更加關注直接影響越南的國家，他似乎使與其他國家的關係個性化和激動。在外交事務中，迪蒙的問題是：日內瓦協定，法國撤回，國際認可，培養RVN的合法性以及與美國的關係，老撾（良好的官方關係）和柬埔寨（複雜的官方關係）關係，尤其是由於邊境爭端和少數族裔），尤其是北越。此外，RVN還專注於與其他亞洲國家的外交關係，以確保其國際認可。

由於印度的不結盟政策，迪米對印度的態度並不和諧，迪m認為這是讚成共產主義的。直到1962年，印度投票決定批評共產黨支持入侵南越的報導，迪伊姆最終審查了他對印度的看法。對於日本，Diệm的政權建立了外交關係，以承認戰爭賠償，這在1959年達成了賠償協議，其金額為4,900萬美元（相當於2023年的5.14億美元）。 Diệm還與非共產主義國家建立了友好的關係，尤其是韓國，台灣，菲律賓，泰國，老撾和馬來亞聯合會，在那裡Diệm的政權分享了對共產主義威脅的共同承認。

關於與北越共產黨的關係，迪蒙保持了完全的敵意，從未做出認真的努力來與之建立任何關係。在與法國的關係中，作為反殖民主義民族主義者，迪姆不相信法國和法國始終是他的外交政策的負面因素。他也從未“抬頭看法國作為對美國影響力的對抗”。

關於與美國的關係，儘管Diệm承認美國RVN聯盟的重要性，但他認為美國對RVN的援助主要是為了服務於自己的國家利益，而不是RVN的國家利益。泰勒補充說，迪米對美國的不信任由於其老撾政策而增長，這使北越南通過南部的老撾進入越南南部的邊界。迪蒙還擔心美國軍事人員在越南的升級，這威脅了他的民族主義資格和政府的獨立性。 1963年初，Ngô兄弟甚至修改了他們與美國的聯盟。此外，他們還不同意如何最好地應對北越的威脅。儘管迪米（Diệm）認為，在開放政治制度之前，應考慮其他政治營地，軍事和安全事務的參與；美國想要否則，並批評了Diệm的客戶政府，該政府基於其家人和受信任的同事的政治權力。越南南部的佛教危機降低了美國對Diệm的信心，並最終導致了美國批准的政變。最終，國家建立政治“塑造了美國 - 迪姆聯盟的進化和崩潰”。概念含義（民主，社區，安全和社會變革）的不同構想是實質性的，並且是整個聯盟中壓力的關鍵原因。

政變和暗殺

隨著佛教危機於1963年7月加深，非共產主義的越南民族主義者和軍隊開始為政變做準備。後來越南南部駐美國大使的BùiDiễm在他的回憶錄中報導說， LêvănKim將軍要求他幫助他了解美國對Diệm政府可能採取的措施。 Diễm在大使館和當時在越南南部的備受矚目的美國記者， David Halberstam （紐約時報），尼爾·希恩（ Neil Sheehan ）（聯合出版社國際）和馬爾科姆·布朗（ Malcolm Browne ）（美聯社）都有聯繫。

政變由軍事革命委員會設計，其中包括由DươngVănMinh將軍領導的ARVN將軍。中央情報局官員盧西安·康奈（Lucien Conein）上校成為美國大使館和將軍之間的聯絡人，他們由TrầnVĂnv。，他們於1963年10月2日在TânSơnNHấT機場上首次相遇。三天后，Conein與DươNgVănMinh將軍遇到了討論美國對此的政變和立場。然後，科恩傳達了白宮對美國非干預的信息，美國大使亨利·卡伯特·洛奇（Henry Cabot Lodge Jr.

政變主要由越南將軍計劃。與1960年的政變不同，1963年政變的策劃者知道如何獲得其他ARVN軍官的廣泛支持。他們獲得了tthất的大將軍，伊斯特·凱特（ NguyễnKhánh）， nguyễnKhánh將軍，III，II Corps和i Corps司令，但是，IV Corps的HuỳnhVănCao仍然忠於Diệm。

1963年11月1日，Conein穿上了軍裝，並將300萬個越南的皮亞斯特塞進了一個袋子，將其交給明尼將軍。 Conein隨後打電話給中央情報局站，並發出信號，表明計劃對Diệm的政變即將開始。明（Minh）和他的同謀迅速推翻了政府。只有宮殿後衛為了捍衛迪米和他的弟弟NHU，如果他投降，將軍稱宮殿會流放。然而，那天晚上，迪米（Diệm）和他的隨行人員通過地下通道逃到了喬隆（ Cholon）的查塔（Cha Tam）天主教堂，第二天早上被捕。 1963年11月2日，兄弟倆在M113裝甲的人事承運人的後面一起被刺刀和左輪手槍，由上尉nguyễnVănNhung船長，並在明尼德（Minh）的命令下，在前往越南聯合總裁總部的途中。 Diệm被埋葬在MạC的一個未標記的墳墓中。 1983年，越南政府關閉了墓地，並下令所有人仍有待挖和撤離。 Diệm和他的兄弟在LáiThiêu公墓進行了重建。

後果

據報導，在得知Diệm的罷工和暗殺後，HồChíminh說：“我幾乎不能相信美國人會如此愚蠢”。北越政治局更加明確：

11月1日政變的後果將與對美帝國主義者的計算背道而馳……迪蒙是抵抗人民和共產主義的最強大的個人之一。 Diệm進行的一切都可以粉碎革命。迪米（Diệm）是美國帝國主義者中最有能力的騙子之一……在南越的反共主義者中，或在其他國家流放，沒有人擁有足夠的政治資產和能力來使他人服從。因此，拉基管理無法穩定。 1963年11月1日的政變將不是最後一次。

迪米（Diệm）暗殺後，越南南部無法建立穩定的政府，發生了幾次政變。儘管美國繼續影響南越南政府，但暗殺卻加強了北越的企圖將南越南人描述為“殖民主義的支持者”。

榮譽

外國榮譽

• 馬來亞：
  • 1960年的王室王冠（DMN（k））的榮譽獲得者
• 菲律賓：
  • 1956年10月13日，西卡圖納勳章的大領
• 泰國
  • Chula Chom Klao的命令，1957年8月27日
• 澳大利亞
  • 聖邁克爾和聖喬治勳章的騎士大十字架，1957年
• 台灣
  • 傑德的勳章，1960年

遺產

Diệm的暗殺導致他的政權崩潰和越南第一共和國結束。然而，他在1954年至1963年的九年權力中的貢獻可以在許多層面上得到他的貢獻，因為他在解決北方難民問題上，建立和鞏固了他政權的權力，征服了各個教派並安撫該國。 Diệm穩定了在第一場印度支那戰爭中遭受的獨立南部越南，並於1950年代後期在西貢建立了一個相對穩定的政府。正常性和國內安全為經濟復甦和南越南部的教育發展創造了條件，這些條件貢獻了受過教育的人力資源為國家服務。

根據歷史學家菲利普·卡頓（Philip Catton）的說法，迪米（Diệm）是越南民族主義者的首先，他對美國的依賴保持警惕，並“對美國人的恐懼和共產黨叛亂分子一樣多” 。 Diệm不斷與他的美國顧問爭奪政策，與西方相比，對民主和天主教價值觀的理解完全不同。基思·泰勒（Keith Taylor）認為，雖然迪米（Diệm）的統治是專制的，但考慮到南方的不穩定情況，也有必要。南越軍隊將逐漸獲得迪米指揮下的戰爭和情報的經驗和技巧，他的暗殺使潮流轉向了北方的潮流，隨後的政府證明，效率低下且無能力組織對越共進步的成功抵抗。根據愛德華·米勒（Edward Miller）的說法，迪蒙（Diệm）來自美國，迪米（Diệm）既不是一個脫穎而出的專制主義者，也不是過度腐敗的領導人，他質疑迪米（Diệm）的主要議程是增加家人的權力。