Niccolò Machiavelli

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NiccolòMachiavelli
Portrait of Niccolò Machiavelli.jpg
Machiavelli的肖像Santi di Tito
出生1469年5月3日
佛羅倫薩，佛羅倫薩共和國
死了1527年6月21日（58歲）
佛羅倫薩佛羅倫薩共和國
值得注意的工作王子
利維的話語
伴侶
瑪麗埃塔·科西尼（Marietta Corsini）
​
（m.1502）​
時代文藝復興時期的哲學
地區西方哲學
學校古典現實主義
共和主義
主要利益
政治和政治哲學，軍事理論，歷史
值得注意的想法
古典現實主義，Virtù，民眾，國家利益
影響
受影響
簽名
Machiavelli Signature.svg

NiccolòDiBernardo dei Machiavelli（/ˌmækiəˈvɛli/mak-ee-ermə-vel-ee，我們還/ˌmːk-/馬克-，[6][7]意大利語：[nikkoˈlɔmmakjaˈvɛlli];1469年5月3日至1527年6月21日），偶爾用英語渲染為Nicholas Machiavel（/ˈmækiəvɛl/mak-ee-Ee-vel，我們還/ˈmːk-/馬克-；見下文），是一位意大利外交官，作家，哲學家和歷史學家，住在再生。他以其政治論文而聞名王子（il principe），撰寫大約1513年，但直到1532年才出版。[8]他經常被稱為現代之父政治哲學和政治學.[9]

多年以來，他一直擔任高級官員佛羅倫薩共和國在外交和軍事事務中承擔責任。他寫了喜劇，狂歡節和詩歌。他的個人信件對意大利信函的歷史學家和學者也很重要。[10]從1498年至1512年美第奇失去權力。

他去世後，馬基雅維利的名字喚起了他在工作中最著名的建議的無良行為，王子.[11]他聲稱自己的歷史經驗和閱讀表明，政治一直以欺騙，背叛和犯罪進行。[12]他還尤其說，建立王國或共和國的統治者，並因其行為（包括暴力）而受到批評。[13][14][15]馬基雅維利的王子自發布以來，一直被爭議所包圍。一些人認為這是對壞統治者使用的邪惡手段的直接描述。許多人在《邪惡的建議》中向暴君提出了邪惡的建議，以幫助他們維持自己的力量。[16]即使到最近，一些學者，例如獅子座施特勞斯，重申了馬基雅維利是“邪惡的老師”的傳統觀點。[17]

期限馬基雅維利亞人經常意味著政治欺騙，狡猾和Realpolitik。即使馬基雅維利（Machiavelli）以公國的工作而聞名，但學者們也關注他其他政治哲學作品中的勸告。雖然不及知名度王子， 這利維的話語（組成c.1517年據說已經鋪平了現代的方式共和主義.[18]它還嚴重影響了試圖復興的作者古典共和主義，[19]包含漢娜·阿倫特（Hannah Arendt）.[20]

生活

也可以看看：NiccolòMachiavelli的時間表
Machiavelli油畫作者cristofano dell'altissimo

Machiavelli出生於佛羅倫薩，意大利，律師的第三個孩子和第一個兒子Bernardo diNiccolòMachiavelli和他的妻子Bartolomea di Stefano Nelli。[21]據信馬基雅維利家族是從舊的托斯卡納的侯爵並生產了13個佛羅倫薩司法司法，[22]一組九個公民的辦公室之一，每兩個月繪製地段，組成政府或Signoria;但是，由於那時甚至在共和黨政權下，他從來都不是佛羅倫薩的全部公民。馬基雅維利於1502年與瑪麗埃塔·科西尼（Marietta Corsini）結婚。[23]

Machiavelli出生於一個動蕩的時代。意大利人城市國家，隨著教皇和法國，西班牙和國王和國王的神聖羅馬帝國為區域影響力和控製而發動收購戰爭。政治軍事聯盟不斷變化，以Condottieri（僱傭軍領導人），他沒有警告，以及許多短暫的政府的興衰。[24]

Machiavelli被他的老師Paolo da Ronciglione教授語法，修辭和拉丁語。[25]即使佛羅倫薩當時是歐洲希臘獎學金中心之一，馬基雅維利是否知道希臘語，這是尚不清楚的。[26]1494年，佛羅倫薩恢復了共和國，驅逐美第奇統治佛羅倫薩已有60年的家庭。執行後不久Savonarola，馬基雅維利被任命為第二堂，這是中世紀寫作辦公室的辦公室，該辦公室使馬基雅維利負責製造官方佛羅倫薩政府文件。[27]此後不久，他也被任命為dieci dilibertàe步伐.

在十六世紀的前十年中，他執行了幾項外交任務，最著名的是羅馬的羅馬教皇。佛羅倫薩送他去跳手安撫兩個反對派的領導人，這些派別在1501年和1502年闖入了騷亂；當這種情況失敗時，領導人被從城市中驅逐出境，馬基雅維利從一開始就偏愛這一戰略。[28]從1502年到1503年，他目睹了國家建設方法的殘酷現實切薩爾·波吉亞（Cesare Borgia）（1475–1507）和他的父親教皇亞歷山大六世然後，他們從事試圖將大部分意大利中部的過程帶到他們所擁有的過程中。[29]捍衛教會利益的藉口被博爾吉亞斯用作部分理由。其他向法院的遊覽路易十二西班牙法院影響了他的著作王子.

在16世紀初，馬基雅維利（Machiavelli）構想了佛羅倫薩的民兵，然後他開始招募和創造它。[30]他不信任僱傭軍（他在官方報告中解釋了一種不信任，然後在他的理論工作中為戰爭中的不愛國和不受歡迎的自然而言，這使他們的效忠善變，並且在大多數需要時常常是不可靠的），[31]取而代之的是，他的軍隊與公民配備，這一政策將一再成功。到1506年2月，他能夠遊行四百名農民（包括鐵胸甲），並配備了長矛和小火臂。[30]在他的指揮下，佛羅倫薩公民士兵擊敗了比薩1509年。[32]

馬基雅維利的墳墓聖克羅斯教堂在佛羅倫薩

馬基雅維利的成功並沒有持續。1512年8月，美第奇（Medici）教皇朱利葉斯二世，利用西班牙軍隊在prato.[33]圍困後，索德里尼（Soderini）辭去了佛羅倫薩州元首的職務，並流放了。就像馬基雅維利（Machiavelli）在外國法院和博爾吉亞（Borgia）的時間一樣，這種經歷會嚴重影響他的政治著作。佛羅倫薩城市國家和共和國被解散，馬基雅維利被剝奪了辦公室，並從城市被驅逐了一年。[34]1513年，美第奇指責他對他們的陰謀，並使他入獄。[35]儘管受到酷刑[34]（”用繩子“在那個囚犯的手腕上被絞死，迫使手臂承受身體的體重和肩膀脫落），他否認了參與，並在三個星期後被釋放。

馬基雅維利隨後退休到他的農場莊園Percussina的Sant'andrea， 靠近Val di Pesa的San Casciano，他致力於學習和寫自己的政治論文。他參觀了法國，德國和意大利代表佛羅倫薩共和國的地方。[34]一段時間後，他對直接參與政治事務的機會感到絕望，他開始參加佛羅倫薩的知識群體，並寫了幾部戲劇（與他的政治理論不同）既流行又廣為人知。政治仍然是他的主要熱情，為了滿足這一興趣，他與更具政治聯繫的朋友保持著眾所周知的對應，試圖再次參與政治生活。[36]在給Francesco Vettori，他描述了他的經歷：

傍晚時分，我回到家，去學習。在門檻上，我脫下工作服，覆蓋著泥濘和污穢，然後穿上大使穿的衣服。穿著不錯的衣服，我進入了早已去世的古代統治者。在那裡，我受到了熱烈歡迎，我以我唯一的滋養食物為食，是享受的。與他們交談並要求他們解釋自己的行為，他們出於善良的方式回答我，我並不感到羞恥。四個小時過去了，沒有我的焦慮。我忘記了每一個擔心。我不再害怕貧窮或害怕死亡。我完全通過他們生活。[37]

馬基雅維利（Machiavelli）於1527年6月21日去世，享年58歲最後的儀式.[38][39]他被埋葬在聖克羅斯教堂在佛羅倫薩。1789年喬治·納索（George Nassau Clavering）， 和Pietro Leopoldo，托斯卡納大公爵，啟動了馬基雅維利墓上的紀念碑的建造。它是由Innocenzo Spinazzi，費羅尼醫生的墓誌銘刻在上面。[40]拉丁傳奇人物讀到：tanto nomini nullum par elogium（“太棒了，沒有足夠的讚美”或“不頌（將是）這樣一個好名字的匹配”或“沒有等於這麼好名字的讚美。”）

主要作品

王子

主要文章：王子
Lorenzo di piero de'美第奇，最終版本的王子敬業

馬基雅維利最著名的書il principe包含有關政治的幾個格言。它不是遺傳王子的傳統目標受眾，而是集中在“新王子”的可能性上。為了保留權力，世襲王子必須仔細平衡人們習慣的各種機構的利益。[41]相比之下，一位新王子在統治方面具有更艱鉅的任務：他必須首先穩定自己的新發現的力量，以建立持久的政治結構。馬基雅維利（Machiavelli）建議，面對道德腐敗，可以實現穩定和安全的社會益處。馬基雅維利（Machiavelli）認為，必須將公共和私人道德理解為兩種不同的事情才能統治良好。[42]結果，統治者不僅必須關注聲譽，而且還必須積極地願意在適當的時代不道德地行動。馬基雅維利（Machiavelli）認為，對於統治者來說，要受到廣泛的恐懼，而不是受到極大的喜愛。一個被愛的統治者通過義務保留權威，而恐懼的領導者則因害怕受到懲罰而統治。[43]作為一位政治理論家，馬基雅維利強調了有條不紊地行使蠻力或欺騙的“必要性”，包括滅絕整個貴族家庭，朝著對王子的權威提出挑戰的機會。[44]

學者們經常注意到，馬基雅維利（Machiavelli王子，”末端證明手段合理”。[45]馬基雅維利（Machiavelli）將欺詐和欺騙作為王子的使用必要。[46]對於成功穩定權力和引入新的政治機構可能是必要的。武力可用於消除政治競爭對手，摧毀抵制人口，並清除足夠強大的人的社區以統治著，他們將不可避免地試圖取代統治者。[47]馬基雅維利（Machiavelli）因這種政治建議而臭名昭著，以確保他將通過形容詞“馬基雅維利人”在歷史上被銘記。[48]

由於論文對政治的有爭議分析，天主教會禁止王子，把它放在索引庫禁止.人文主義者還負面看這本書，包括伊拉斯mus的鹿特丹。作為一篇論文，其對政治思想歷史的主要智力貢獻是政治之間的根本性突破現實主義和政治唯心主義，由於它是獲得和保持政治權力的手冊。與...對比柏拉圖和亞里士多德馬基雅維利堅持認為，虛構的理想社會不是王子應該定向的典範。

關於馬基雅維利對無情和專制王子的建議的差異和相似之處王子以及他更加共和黨人的勸告利維的話語，一些評論員斷言王子，雖然寫為君主制王子的建議，但仍包含有關共和黨政權優勢的論點，類似於在話語。在18世紀，這項工作甚至被稱為諷刺，例如通過讓·雅克·盧梭.[49][50]

學者，例如獅子座施特勞斯和哈維·曼斯菲爾德已經說明了王子他的其他作品在整個過程中都故意深奧的陳述。[51]但是，曼斯菲爾德（Mansfield）指出，這是馬基雅維利（Machiavelli）將嚴肅而嚴肅的事物視為幽默的結果，因為它們是“男人可以操縱的”，並將它們視為墳墓，因為它們“回答人類的必需品”。[52]

另一個解釋是安東尼奧·格拉姆西，他認為馬基雅維利（Machiavelli）的這項工作的聽眾甚至不是統治階級，而是普通百姓，因為統治者已經通過他們的教育了解了這些方法。

利維的話語

主要文章：利維的話語

這提圖斯·利維烏斯（Titus Livius）的前十本書上的話語，在1517年左右寫，於1531年出版，通常被稱為話語或者Discorsi，名義上是關於早期古典歷史的討論古羅馬，儘管它離這個主題很遠，並且還使用當代政治例子來說明要點。Machiavelli將其作為一系列課程，講述如何開始和結構共和國。這比比王子，儘管它更公開地解釋了共和國的優勢，但它還包含了他其他作品中許多類似主題。[53]例如，馬基雅維利（Machiavelli）指出，要使共和國免於腐敗，有必要使用暴力手段將其歸還給“王室”。[54]他藉口羅穆魯斯謀殺了他的兄弟雷木斯和共同規則泰特·塔蒂烏斯為了獲得絕對的權力，他建立了“民事生活方式”。[55]評論員不同意兩者之間的工作量彼此一致，因為馬基雅維利經常將共和國領導人稱為“王子”。[56]Machiavelli有時甚至是暴君.[57][58]其他學者指出了馬基雅維利共和國的嚴重和帝國主義特徵。[59]然而，它成為現代的中心文本之一共和主義，並且經常被認為是比王子.[60]

獨創性

來自和平宮圖書館的Machiavelli的雕刻肖像il principe，於1769年出版

評論員對Machiavelli採取了截然不同的方法，並不總是同意。重大討論往往是兩個問題：首先，他的工作是多麼統一和哲學，其次是關於它的創新性或傳統。[61]

連貫性

關於如何最好地描述統一主題（如果有的話）有一些分歧王子和話語。一些評論員將他描述為不一致，甚至沒有將一致性的重點放在首位。[61]其他人，例如漢斯男爵曾認為，隨著時間的流逝，他的想法一定發生了巨大變化。有人認為，他的結論最好被理解為他時代，經驗和教育的產物。其他，例如獅子座施特勞斯和哈維·曼斯菲爾德，強烈爭辯說，存在非常強大和故意的一致性和獨特性，甚至認為這擴展到了馬基雅維利的所有作品，包括他的喜劇和信件。[61][62]

影響

諸如Leo Strauss之類的評論員已經命名Machiavelli為故意的發起人現代性本身。其他人則認為，馬基雅維利只是一個特別有趣的例子，說明了他周圍發生的趨勢。無論如何，馬基雅維利在不同時期都表現出自己，因為有人提醒意大利人羅馬人和希臘人的古老美德，而其他時候，作為促進一種全新政治方法的人。[61]

Machiavelli具有廣泛的影響本身並沒有引起爭議。然而，它們的相對重要性是持續討論的主題。可以總結不同評論員強調的一些主要影響。

I.王子類型的鏡子

吉爾伯特（1938）總結了相似之處王子而且它顯然模仿了所謂的“王子的鏡子“風格。這是一種經典影響的類型，至少在Xenophon和等距。儘管吉爾伯特強調了相似之處，但他同意所有其他評論員的觀點，即馬基雅維利在他使用這種類型的方式上特別新穎，即使與他的同時代人相比Baldassare Castiglione和伊拉斯mus。吉爾伯特（Gilbert）指出的主要創新之一是，馬基雅維利（Machiavelli）專注於“與新統治者打交道的故意目的，他們需要建立自己違反習俗的目標”。通常，這些類型的作品僅針對世襲王子。（Xenophon也是這方面的例外。）

ii。古典共和主義

評論員，例如昆汀·斯金納（Quentin Skinner）和J.G.A.Pocock，在所謂的“劍橋學校”中的解釋學院中，斷言馬基雅維利政治著作中的一些共和黨主題，尤其是利維的話語，可以在中世紀的意大利文學中找到，該文學受到古典作者的影響Sallust.[63][64]

iii。古典政治哲學：Xenophon，柏拉圖和亞里士多德

Xenophon，作者細胞植物

蘇格拉底古典政治哲學學校，尤其是亞里士多德，最近對歐洲政治思維的重大影響中世紀。它存在於由天主教形式中托馬斯·阿奎那，以及更具爭議的”阿弗里斯特“作者的形式帕多瓦的Marsilius。馬基雅維利對天主教的政治思想持批評態度，可能受到冠軍的影響。但是他很少引用柏拉圖和亞里士多德，很可能不贊成他們。獅子座施特勞斯認為強大的影響Xenophon，是蘇格拉底的學生，較稱為歷史學家，修辭學家和士兵，是蘇格里·馬基雅維利（Machiavelli）的主要思想的主要來源，有時與亞里士多德（Aristotle）不符。同時興趣柏拉圖Machiavelli在Machiavelli的一生中在佛羅倫薩增加，對他並沒有特別感興趣，而是受到他對作家（例如作者的閱讀）的影響波利比烏斯，Plutarch和西塞羅.

根據施特勞斯（Strauss）的說法，馬基雅維利（Machiavelli）和蘇格拉蒂（Machiavelli）之間的主要區別是馬基雅維利的唯物主義，因此他拒絕了對自然的目的論和哲學比政治高的觀點。和他們的目的論蘇格拉特學認為，對事物的理解是，自然界，行動的一切，朝著一定的目的行事，好像大自然想要它們，但馬基雅維利聲稱這種事情是通過盲人或人類行動發生的。[65]

iv。古典唯物主義

施特勞斯認為，馬基雅維利可能認為自己受到古典唯物主義者的一些想法的影響民主，飲食和Lucretius。但是，施特勞斯（Strauss）也認為這是馬基雅維利（Machiavelli）重大創新的標誌，因為古典唯物主義者沒有對蘇格拉來人的政治生活表示同意，而馬基雅維利（Machiavelli）顯然確實如此。[65]

V.修昔底德

一些學者註意到馬基雅維利和希臘歷史學家之間的相似之處修昔底德，因為兩者都強調權力政治.[66][67]施特勞斯認為，馬基雅維利確實可能受到前君主哲學家，但他覺得這是一種新組合：

...馬基雅維利對修昔底德的教導提醒當代讀者；他們在兩位作者中都發現了同樣的“現實主義”，即同樣的否認眾神的力量或正義的力量，以及對苛刻的必要性和難以捉摸的機會的敏感性。然而，修昔底德從未召集貴族對基礎的內在優勢，這種優勢尤其是當貴族被基地摧毀時。因此，修昔底德的歷史引起了讀者的一種悲傷，而馬基雅維利的書從未引起。在Machiavelli中，我們發現喜劇，模仿和諷刺作品，但沒有提醒悲劇。人類的一半仍然超出了他的思想。馬基雅維利沒有悲劇，因為他沒有“普通”的神聖感。 - 施特勞斯（1958年，p。 292）

信念

在評論員中，有一些關於馬基雅維利作品中最新的一致提出的建議。

經驗主義和現實主義與理想主義

Machiavelli有時被視為現代經驗科學家的原型，從經驗和歷史事實開始概括，並通過想像力強調理論的無用。[61]

他從神學和道德哲學中解放了政治。他承諾要簡單地描述統治者實際上所做的事情，從而預見了後來所謂的科學精神，在該精神中，好壞的問題被忽略了，觀察者試圖只發現真正發生的事情。

- 約書亞·卡普蘭（Joshua Kaplan），2005年[68]

馬基雅維利（Machiavelli）認為，他沿著傳統古典教育的早期教育對於理解政治的目的本質上是毫無用處的。儘管如此，他提倡對過去的深入研究，尤其是關於一個城市的建立，他認為這是理解後來發展的關鍵。[68]此外，他研究了人們的生活方式和旨在告知領導者如何統治，甚至他們自己應該如何生活。馬基雅維利否認經典的觀點，即生活總是帶來幸福。例如，馬基雅維利（Machiavelli）將痛苦視為“使王子能夠統治的惡習之一”。[69]馬基雅維利（Machiavelli）表示：“最好既要受到愛心又受到恐懼。但是，由於兩人很少聚在一起，因此任何被迫選擇的人都會發現被恐懼的安全性要比被愛更大。”[70]在馬基雅維利（Machiavelli）的大部分工作中，他經常說，為了繼續他的政權，統治者必須採取不愉快的政策。

他經常提出的一個相關且更具爭議的建議是，他描述瞭如何以一種看似中性的方式在政治上做事的方式，即誰使用了建議 - 類形或好的統治者。[61]馬基雅維利（Machiavelli）爭取現實主義並不是懷疑，但是四個世紀以來，學者們一直在辯論如何最好地描述他的道德。王子做了這個詞馬基雅維利亞人欺騙，專制和政治操縱的代名詞。獅子座施特勞斯宣布自己傾向於傳統觀點，即馬基雅維利是自覺的“邪惡老師”，因為他勸告王子避免正義，憐憫，節制，智慧和人民的愛的價值觀，而不是野蠻人的使用，暴力，恐懼和欺騙。[71]施特勞斯（Strauss）提出了這一觀點，因為他斷言未接受傳統觀點會錯過“他的思想的無禮”和“演講的優雅微妙”。[72]意大利人反法西斯主義者哲學家Benedetto Croce（1925年）得出結論，馬基雅維利只是“現實主義者”或“實用主義者”，他們準確地指出，現實中的道德價值觀並沒有很大影響政治領導人做出的決定。[73]德國哲學家恩斯特·卡西爾（Ernst Cassirer）（1946年）認為，馬基雅維利只是採取了政治學家的立場伽利略政治 - 區分政治生活的“事實”和道德判斷的“價值觀”。[74]另一方面，沃爾特·羅素·米德（Walter Russell Mead）已經爭辯了王子'S建議前提是想法的重要性合法性改變政治體系。[75]

財富

馬基雅維利通常被視為對基督教的批評，因為它在他的時代，特別是對政治和日常生活的影響。[76]他認為，基督教以及目的論亞里士多德主義教會開始接受，允許實用決定被虛構的指導過多理想並鼓勵人們懶洋洋地離開活動普羅維登斯或者，正如他所說的那樣，機會，運氣或運氣。儘管基督教將謙虛視為一種美德和驕傲，但馬基雅維利（Machiavelli）扮演了更古典的立場，看到野心，充滿活力和對榮耀的追求是善良自然的事物，以及好王子應該擁有的美德和審慎的一部分。因此，雖然傳統上說領導者應該有美德，尤其是審慎，但馬基雅維利對單詞的使用Virtù和普魯登扎在他的時間裡是不尋常的，這意味著一個充滿活力，最不謙虛的野心。曼斯菲爾德描述了他的用法Virtu作為“與邪惡的妥協”。[77]著名的馬基雅維利（Machiavelli）認為，美德和審慎可以幫助一個人控制自己的未來，取而代之的是允許財富這樣做。

Najemy（1993）曾認為，正如他的喜劇和信件中所見，馬基雅維利的愛與慾望的方法可以找到相同的方法。納吉米（Najemy）展示了馬基雅維利（Machiavelli）的朋友維多利（Vettori）如何反對馬基雅維利（Machiavelli），並提到了對財富的傳統理解。

另一方面，人道主義在馬基雅維利的時代，這意味著基督教前關於美德和審慎的觀念，包括試圖控制自己的未來的可能性並不是他獨有的。但是，人文主義者並沒有竭盡全力促進故意建立新國家的額外榮耀，以違反傳統和法律。

儘管馬基雅維利的方法具有經典的先例，但有人認為，它不僅僅是帶回舊的想法，而且馬基雅維利不是典型的人文主義者。施特勞斯（1958）認為Machiavelli結合古典思想的方式是新的。儘管Xenophon和Plato也描述了現實的政治，並且比亞里士多德更接近馬基雅維利，但他們像亞里士多德一樣，也將哲學視為比政治更高的東西。馬基雅維利顯然是唯物主義者誰反對解釋正式和最終因果關係， 或者目的論.

馬基雅維利（Machiavelli）在領導人中促進野心的同時否認任何更高的標準意味著他鼓勵冒險和創新，最著名地是建立新模式和訂單。因此，他對王子的建議當然不限於討論如何維持國家。有人認為，馬基雅維利的促進創新直接導致了爭論進步目的政治和文明。但是，儘管人類可以控制自己的未來，控制自然和“進步”一直是持久的，但馬基雅維利的追隨者從他自己的朋友開始Guicciardini，傾向於通過經濟發展而不是戰爭般的進步來和平進步。作為哈維曼斯菲爾德（1995，p。74）寫道：“在嘗試克服財富的其他更常規和科學的模式時，馬基雅維利的繼任者正式化並模仿了他的美德觀念。”

然而人性.

施特勞斯總結了他1958年的書關於馬基雅維利的想法通過提出這種進步的促進直接導致了好和壞政府發明的新技術的出現。施特勞斯認為，這種武器種族的不可避免的本質是在現代之前存在並導致和平文明崩潰的，這表明古典志趣相投的人“不得不承認，換句話說，在一個重要的尊重中，好城市必須接受它通過壞城市的實踐，或者不好的律法將其律法強加於善。”施特勞斯（1958年，第298–299頁）

宗教

馬基雅維利反复表明，他將宗教視為人造，而宗教的價值在於它對社會秩序的貢獻，如果安全需要，則必須分配道德規則。[78][79]在王子， 這話語在Castruccio Castracani的生活他稱其為“先知”，就像他這樣稱呼摩西，romulus，賽勒斯大和Thusus（他以相同的方式對待異教和基督教族長）是最偉大的新王子，是政治中最新穎的創新的光榮和殘酷的創始人，馬基雅維利向我們保證我們一直使用大量的武裝力量和謀殺罪，他們一直使用。他們自己的人。[80]他估計，這些教派每次持續1,666年至3000年，正如Leo Strauss所指出的那樣，這意味著基督教將在Machiavelli後大約150年開始完成。[81]馬基雅維利（Machiavelli）對基督教作為一個教派的關注是，它使人們變得虛弱和不活躍，將政治交到殘酷和邪惡的人的手中，沒有戰鬥。[82]

害怕上帝可以用對王子的恐懼代替，如果有足夠強大的王子，馬基雅維利認為，在任何情況下，擁有宗教對於保持共和國的秩序至關重要。對於馬基雅維利來說，真正的王子永遠不可能是傳統上是宗教的，但是如果可以的話，他應該使他的人民宗教。根據施特勞斯（1958年，第226–27頁）他不是第一個以這種方式解釋宗教的人，但是他對宗教的描述是新穎的，因為他將其融入了他對王子的一般敘述。

馬基雅維利（Machiavelli）的判斷是，政治原因是政治原因需要宗教的判斷，這在共和國的現代支持者中很普遍，直到大約為止法國革命。因此，這代表了馬基雅維利與後期現代性之間的分歧。[83]

派系和個人惡習的積極方面

儘管有經典的先例，但馬基雅維利並不是他那個時代唯一要宣傳的人，馬基雅維利的現實主義和願意辯稱好事證明壞事是正當的，被視為對現代政治最重要的理論的關鍵刺激。

首先，特別是在利維的話語，馬基雅維利在共和國中似乎在派系主義中描述的積極方面是不尋常的。例如，很早就話語，（在第一本書，第4章）中，章節標題宣布分組的plebs和參議院在羅馬“保持羅馬自由”。一個社區具有不同的組成部分，其利益必須在任何良好的製度中保持平衡，這是一個具有古典先例的想法，但是馬基雅維利特別極端的表現被視為朝著後來的政治思想邁出的關鍵一步權力司或者支票和余額，落在後面的想法美國憲法，以及許多其他現代國家憲法。

同樣，現代經濟論點資本主義，而且大多數現代形式的經濟學通常以“私人惡習的公共美德”同樣，在這種情況下，即使有經典的先例，馬基雅維利（Machiavelli）堅持要既現實又雄心勃勃，不僅承認存在惡習，而且願意冒險鼓勵它，這是邁向這一見解的關鍵一步。

曼斯菲爾德（Mansfield）認為，馬基雅維利（Machiavelli）自己的目標尚未得到他影響的人的共同。馬基雅維利（Machiavelli）反對將僅僅是和平與經濟增長視為值得自己的目標，即使他們會導致曼斯菲爾德所說的“馴服王子”。[84]

影響

雕像uffizi

引用羅伯特·比利（Robert Bireley）：[85]

...大約有十五版的發行王子和十九話語和每個人都被放置之前的法語翻譯索引的保羅四世在1559年，除法國以外，該措施幾乎停止了天主教區的出版物。三位主要作家在他的作品的出版與1559年的譴責之間以及1564年的Tridentine Index再次對抗Machiavelli。Reginald Pole和葡萄牙主教Jeronymo Osorio，他們倆都在意大利生活了多年，意大利人文主義者和後來的主教，Ambrogio Caterino Politi.

馬基雅維利的思想對印刷機的新技術有助於整個現代西方的政治領導人產生深遠的影響。在馬基雅維利之後的第一代，他的主要影響力是在非共和國政府中。POL報告了這一點王子高度評價托馬斯·克倫威爾（Thomas Cromwell）在英格蘭，受到影響亨利八世在他轉向新教和戰術中，例如恩典的朝聖.[86]天主教國王和皇帝也擁有一份副本查爾斯五世.[87]在法國，最初混合反應後，馬基雅維利開始與凱瑟琳·德·美第奇和聖巴塞洛繆日大屠殺。作為Bireley（1990：17）報導，在16世紀，天主教作家“將馬基雅維利與新教徒相關聯，而新教徒作者將他視為意大利和天主教”。實際上，他顯然正在影響天主教和新教國王。[88]

最重要的早期作品之一，致力於批評Machiavelli，尤其是王子，是休格諾特，無辜的Gentillet，他們的工作通常稱為反對馬基雅維利的話語或者反馬奇維爾發表在日內瓦1576年。[89]他指責馬基雅維利（Machiavelli）是一名無神論者，並指責他的時代政治家，說他的作品是“朝臣的古蘭經”，“他在法國法院沒有聲譽，這並沒有使馬基·莫基（Machiavel）在手指上的著作結束”。[90]Gentillet的另一個主題更多地是在Machiavelli本人的精神上：他質疑不道德策略的有效性（就像Machiavelli本人所做的那樣，儘管還解釋了它們有時可以如何工作）。這成為17世紀歐洲許多未來政治話語的主題。這包括天主教徒反改革Bireley總結的作家：Giovanni Botero，Justus Lipsius，Carlo Scribani，亞當·續，Pedro de ribadeneira， 和迭戈·德·薩維德拉·法賈多.[91]這些作者批評了Machiavelli，但在許多方面也跟隨他。他們接受了王子的需求，以關心聲譽，甚至需要狡猾和欺騙，但與馬基雅維利相比，他們強調了，就像後來的現代主義作家一樣經濟進步比戰爭風險更大。這些作者傾向於引用塔西斯作為現實主義政治建議的來源，而不是馬基雅維利（Machiavelli），這種假裝被稱為“隱性”。[92]“黑人隔離主義”支持王子統治，但“紅色隔離主義”認為共和國的案子以馬基雅維利本人的原始精神而變得越來越重要。

法式培根辯稱會變成什麼現代科學這將更多地基於真實的經驗和實驗，而沒有關於形而上學的假設，而是旨在增加對自然的控制。他將馬基雅維利（Machiavelli）命名為前任。

現代的唯物主義者哲學從16、17和18世紀發展起來，從馬基雅維利之後的幾代開始。這種哲學往往是共和黨人，但是與天主教的作者一樣，馬基雅維利的現實主義和鼓勵利用創新來控制自己的財富的鼓勵比他對戰爭和派系暴力的重視更加接受。創新的經濟學和政治不僅是結果，而且是現代科學，帶領一些評論員說18世紀啟示涉及馬基雅維利主義的“人道主義”調節。[93]

例如博丁，[94]法式培根，[95]阿爾及農·西德尼（Algernon Sidney），[96]哈靈頓，約翰·米爾頓，[97]斯賓諾莎，[98]盧梭，休ume，[99]愛德華·吉本（Edward Gibbon）， 和亞當·史密斯。儘管他並不總是被稱為靈感，但由於他的爭議，他也被認為對其他主要哲學家的影響，例如蒙田，[100]笛卡爾，[101]霍布斯，洛克[102]和Montesquieu.[103][104]

儘管讓·雅克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau）與他也受到他的影響很大的政治思想有關，儘管他將馬基雅維利的作品視為諷刺作品，其中馬基雅維利（Machiavelli）暴露了單人統治的缺點，而不是使運動不道德。

在十七世紀，馬基雅維利的思想是最具基礎和改編的，共和主義再次栩栩如生。在17世紀的英國共和主義中，在下個世紀出現了不僅是英國政治和歷史反思的主題Bolingbroke圓長臂猿和早期的議會自由基，但刺激了啟示在蘇格蘭，大陸和美國。[105]

約翰·亞當斯（John Adams）欽佩馬基雅維利（Machiavelli）對史克拉夫特（Statecraft）現實的合理描述。亞當斯用馬基雅維利的作品來爭論混合政府.

學者們認為，馬基雅維利是對政治思想的主要間接和直接影響美國開國元勳由於他的壓倒性偏愛共和主義和共和黨政府類型。根據約翰·麥考密克（John McCormick）的說法，馬基雅維利（Machiavelli）是否是“獨裁者或自由游擊隊的顧問”，仍然是非常有爭議的。[106]本傑明·富蘭克林，詹姆斯·麥迪遜和托馬斯·杰斐遜跟隨馬基雅維利的共和主義，當他們反對他們所懼怕的新興貴族時亞歷山大·漢密爾頓正在與聯邦黨.[107]漢密爾頓向馬基雅維利（Machiavelli）了解到外交政策對國內政策的重要性，但他可能會因共和國為了生存所需的狂暴而遭到破壞。[108][109]喬治華盛頓受到馬基雅維利的影響較小。[110]

可能最研究和重視馬基雅維利的創始父親是政治哲學家約翰·亞當斯（John Adams），他在他的作品中對意大利人的想法發表了評論對美利堅合眾國政府憲法的辯護.[111]在這項工作中，約翰·亞當斯（John Adams）讚揚了馬基雅維利（Machiavelli）Montesquieu，作為混合政府的哲學捍衛者。對於亞當斯（Adams），馬基雅維利（Machiavelli）將經驗理由恢復為政治，而他對派系的分析則值得稱讚。亞當斯同樣同意佛羅倫薩的觀點，即人性是不可變的，並受到激情的驅動。他還接受了馬基雅維利（Machiavelli）的信念，即所有社會都經歷了周期性的增長和衰敗時期。對於亞當斯（Adams），馬基雅維利（Machiavelli）僅缺乏對良好政府必要的機構的清晰了解。[111]

20世紀

20世紀的意大利共產黨人安東尼奧·格拉姆西馬基雅維利（Machiavelli）關於道德，道德的著作以及他們如何與國家和革命的著作中的著作中汲取了巨大的靈感被動革命，以及如何通過控制流行的道德觀念來操縱社會。[112]

斯大林讀王子並註釋了自己的副本。[113]

在20世紀，對馬基雅維利的戲劇也引起了人們的興趣La Mandragola（1518），在紐約收到了許多攤子，其中包括紐約的幾個紐約莎士比亞節1976年和河濱莎士比亞公司1979年，作為音樂喜劇同伴拉本1971年在慕尼黑的反劇院和倫敦國家劇院1984年。[114]

“ Machiavellian”

紳士的肖像（切薩爾·波吉亞（Cesare Borgia）），用作成功統治者的一個例子王子

Machiavelli以簡短的政治論文而聞名，王子，撰寫於1513年，但直到他去世五年後才出版。儘管他私下流傳王子在朋友中，他一生中唯一印刷的理論工作是戰爭的藝術，這是關於軍事科學的。自16世紀以來，幾代政治家仍然被其中立的接受和積極鼓勵所吸引和擊退王子而且還在他的其他作品中。

有時甚至據說他的作品有助於單詞的現代負面含義政治和政治家，[115]有時認為這是因為他老尼克成為英語術語魔鬼.[116]更明顯的是形容詞馬基雅維利亞人成為一個描述一種政治形式的術語，“以狡猾，重複或惡意為標誌”。[117]馬基雅維利主義在政治討論中隨意使用的一個流行術語，通常是裸露政治現實主義的代名詞。[118][119]

馬基雅維利主義在馬基雅維利（Machiavelli）的作品中是值得注意的，但學者們普遍認為他的作品很複雜，並且在其中具有同樣的影響力。例如，J.G.A.Pocock（1975）看到他是主要來源共和主義在17和18世紀，遍布英格蘭和北美和北美和獅子座施特勞斯（1958）他對馬基雅維利的看法在許多方面都大不相同，他對馬基雅維利對共和主義的影響有類似的評論，並認為儘管馬基雅維利是邪惡的老師，但他還是有一個“遠見的遠見”，導致他倡導不道德行動。無論他的意圖是什麼，今天仍在辯論中，他都與任何建議聯繫在一起終點證明了手段“例如，獅子座施特勞斯（1987，p。 297）寫道：

馬基雅維利（Machiavelli）是唯一的政治思想家，其名字已成為指定一種政治的共同用途，這些政治存在並將繼續獨立於他的影響力，這是一種僅由權宜之計的政治，使用了所有手段，公平或犯規，公平或犯規，鐵或毒藥是為了實現其目的而達到的目的 - 最終是一個國家或祖國的嚴重性 - 但也使用祖國來為政治家或政治家或一個政黨或一個黨派的自我強化服務。

在流行文化中

在英國文藝復興劇院（Elizaberthan和Jacobian），“ Machiavel”一詞（來自'Nicholas Machiavel'，Machiavelli基於法語的“ Angiavel”）用於訴諸於無情的股票對手，以保留國家的力量，並且是IS的力量，並且現在被認為是“ Machiavellian”的同義詞。[120][121]

克里斯托弗·馬洛（Christopher Marlowe）的戲馬耳他的猶太人（約1589年）包含一個名為Machiavel的角色的序言，塞坎基於Machiavelli的幽靈。[122]Machiavel表達了這樣一種憤世嫉俗的觀點，即權力是不道德的，說：“我算出宗教，但要幼稚的玩具，/抓住沒有罪，而是無知。”

薩默塞特·毛姆最後一本書然後現在虛構的Machiavelli與Cesare Borgia的互動，這是構成的基礎王子.

NiccolòMachiavelli在年輕成人書系列中起著至關重要的作用不朽的尼古拉斯·弗拉梅爾（Nicholas Flamel）的秘密經過邁克爾·斯科特.[123]他是不朽的，正在法國政府為國家安全工作。[124]

NiccolòMachiavelli艾滋病切薩爾·波吉亞（Cesare Borgia）主角尼古拉斯·道森（Nicholas Dawson）Cecelia Holland1979年歷史小說上帝之城.[125]大衛·麥克萊恩（David Maclaine）寫道，在小說中，馬基雅維利（Machiavelli）“是一個舞台的存在，其精神滲透到了這項陰謀和背叛的作品……這是對人民和事件的絕妙介紹，給我們一個詞“馬基雅維利亞人”一詞。[125]Machiavelli似乎是不朽的對手鄧肯·麥克勞德（Duncan MacLeod）在南希持有者1997年漢蘭德小說男人的量度，是一個角色邁克爾·斯科特的小說系列不朽的尼古拉斯·弗拉梅爾（Nicholas Flamel）的秘密（2007- 2012年）。馬基雅維利也是佛羅倫薩的女巫（2008）薩爾曼·拉什迪（Salman Rushdie），主要被稱為“niccolò'IlMacchia”和2012年小說中的中心主角財富惡意邁克爾·恩尼斯（Michael Ennis）。

電視戲劇以早期為中心再生還利用馬基雅維利（Machiavelli）強調了他在早期的現代政治哲學中的影響。Machiavelli已被作為支持角色都鐸王朝（2007- 2010年），[126][127]波吉亞（2011–2014）和Borgias（2011–2013），[128]和1981年BBC迷你係列Borgias.

馬基雅維利出現在流行的歷史中視頻遊戲刺客信條II（2009）和刺客信條兄弟會（2010年），在其中被描繪成刺客秘密協會的成員。[129]

Machiavelli的高度虛構版本出現在英國廣播公司兒童電視連續劇倫納多（2011–2012），[130]他是“ Mac”，他是一個黑人街頭騙子，與其他青少年是最好的朋友萊昂納多·達芬奇，蒙娜麗莎， 和Lorenzo di Medici。在2013年的情節“ Ewings Unite！”中電視連續劇達拉斯，傳奇的石油男爵J. R. Ewing遺囑他的副本王子他被收養的侄子克里斯托弗·尤因，告訴他“使用它，因為聰明和偷偷摸摸是一種無與倫比的組合。”在達芬奇的惡魔（2013–2015） - 美國人歷史幻想戲劇系列介紹了萊昂納多·達·芬奇（Leonardo da Vinci）早年的虛構記載[131]–EROS VLAHOS扮演年輕的Niccolò“ Nico” Machiavelli，儘管直到第二季的結局才透露角色的全名。

1967年時間隧道情節“死亡商人”明星角色演員瑪拉基寶座正如尼科洛·馬基雅維利（NiccolòMachiavelli）一樣，他已經放在了葛底斯堡之戰。角色的個性和行為似乎描繪了切薩爾·波吉亞（Cesare Borgia）而不是馬基雅維利（Machiavelli）本人，這表明作家可能使兩者感到困惑。

Machiavelli是由達米安·劉易斯在2013年英國廣播公司電台戲劇中王子寫的喬納森·邁爾森（Jonathan Myerson）。和他的辯護律師Lucrezia Borgia（海倫·麥克羅里（Helen McCrory）），他提出了從歷史到魔鬼的例子，以支持他的政治理論並在地獄中對他的判決提出上訴。[132]

歷史小說人類城市（2009年）作者邁克爾·哈靈頓（Michael Harrington）完全描繪了兩個主要角色的複雜人物 - Girolamo Savonarola還有一個形成性的尼科洛·馬基雅維利（NiccolòMachiavelli） - 在15世紀佛羅倫薩的最後十年動盪中的反對。馬基雅維利的刻畫從他後來的著作和對他青年時期的混亂事件的觀察中汲取了觀察，然後從默默無聞中崛起，被任命為佛羅倫薩共和國的第二任總理，享年29歲，僅在薩沃納羅拉（Savonarola）處決後一個月。主要角色包括洛倫佐·德·美第奇，他的兒子皮埃羅，米開朗基羅，Sandro Botticelli，Pico Della Mirandola，Marsilio Ficino，教皇亞歷山大六世（Rodrigo Borgia），切薩爾·波吉亞（Cesare Borgia）（模型王子），Piero和Tommaso Soderini，Il Cronaca和Diarist，Luca Landucci。

美國說唱歌手圖帕克·沙庫爾（Tupac Shakur）在監獄中閱讀Machiavelli，並受到他的工作的極大影響。從監獄獲釋後，圖帕克（Tupac）於1996年通過將自己的說唱名稱從2Pac更改為馬卡維利（Makaveli）來表彰了馬基雅維利（Machiavelli）。[133]

在1993年的犯罪戲劇中布朗克斯故事，當地的暴民老闆桑尼（Sonny）告訴他的年輕門生卡洛格羅（Calogero），當他在監獄中判處10年徒刑時，他經歷了時間，並通過閱讀馬基雅維利（Machiavelli）避免了麻煩，他稱他為“ 500年前的一位著名作家”。然後，他告訴他，馬基雅維利的哲學是如何使他成為成功的領導者而不是被愛的著名建議，使他成為成功的暴民老闆。

Machiavelli也很年輕佛羅倫薩間諜在第三季美第奇，在那裡他被Vincenzo Crea刻畫。除季節大結局外，他在所有外觀上被稱為“尼科”，他透露了自己的全名。

作品

另請參閱：類別：NiccolòMachiavelli的作品

政治和歷史作品

彼得·沃特恩（Peter Withorne）的1573年翻譯戰爭的藝術

虛構的作品

也可以看看：馬基雅維利（Machiavelli）是戲劇家

除了成為政治家和政治學家外，馬基雅維利還翻譯了古典作品，並且是一名劇作家（克里茲，曼德拉戈拉），詩人（Sonetti，Canzoni，奧特，Canti Carnascialeschi），以及小說家（Belfagor Arcidiavolo）。

他的其他一些作品：

其他作品

德拉通語（意大利語“語言”）（1514），關於意大利語言的對話通常歸因於馬基雅維利。

馬基雅維利的文學執行人朱利亞諾·德·里奇（Giuliano de'Ricci）也報導說，他的祖父馬基雅維利（MachiavelliAristophanes其中包括活著的佛羅倫薩人作為角色，並被稱為Le Maschere。有人建議，由於這種事情和他通常給上級的寫作風格，即使在美第奇返回之前，也很可能會給馬基雅維利帶來仇恨。[135]

也可以看看

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版本

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  • Wootton，David，編輯。 （1994），NiccolòMachiavelli的選定政治著作，印第安納波利斯：Hackett Pubs。摘錄和文本搜索存檔2021年3月16日在Wayback Machine

王子

  • Machiavelli，Niccolò（2016），帶有相關文件的王子（第二版），波士頓：貝德福德/聖。馬丁的ISBN 978-1-319-04892-1。被某某人翻譯威廉·J·康奈爾（William J. Connell）
  • Machiavelli，Niccolò（2015），王子，美國：Adagio出版社，ISBN 978-0996767705。由W. Garner編輯。由Luigi Ricci翻譯。摘錄和文本搜索存檔2022年11月18日在Wayback Machine
  • Machiavelli，Niccolò（1961），王子，倫敦：企鵝，ISBN 978-0-14-044915-0。被某某人翻譯喬治·布爾
  • Machiavelli，Niccolò（2009），王子，倫敦：企鵝，ISBN 978-1-84614-044-0。被某某人翻譯蒂姆·帕克斯（Tim Parks）
  • Machiavelli，Niccolò（1992），王子，紐約：W.W。諾頓和公司，ISBN 0-393-96220-2。被某某人翻譯羅伯特·亞當斯（Robert M. Adams）（Norton Critical Edition，第二版，具有“背景，解釋，邊緣”）。
  • Machiavelli，Niccolò（2006），El Principe / Prince：Comentado Por Napoleon Bonaparte /拿破崙·布納帕特（Napoleon Buonaparte）的評論，Mestas Ediciones。由Marina Massa-Carrara翻譯成西班牙語
  • Machiavelli，Niccolò（1985），王子，芝加哥大學出版社。由哈維·曼斯菲爾德翻譯
  • Machiavelli，Niccolò（1995），王子， 每個人。由Stephen J. Milner翻譯和編輯。J.M. Dent的簡介，筆記和其他關鍵設備。
  • 王子ed。彼得·邦達拉（Peter Bondanella）（1998）101 pp在線版存檔2010年4月25日在Wayback Machine
  • 王子ed。Rufus Goodwin和Benjamin Martinez（2003）摘錄和文本搜索存檔2021年3月17日在Wayback Machine
  • 王子（2007）摘錄和文本搜索存檔2021年3月10日Wayback Machine
  • Machiavelli，Niccolò。王子，（1908年版，W。K。Marriott）古騰堡版存檔2009年9月24日在Wayback Machine
  • 萬豪，W。K。（2008），王子，紅色和黑人出版商ISBN978-1-934941-00-3
  • il principe（2006）編輯。由Mario Martelli和Nicoletta Marcelli，Edizione Nazionale Delle Opere DiNiccolòMachiavelli，Roma Salerno Editrice。

利維的話語

  • Discorsi Sopra la Prima deca di tito Livio（2001），編輯。由Francesco Bausi，Edizione Nazionale Delle Opere DiNiccolòMachiavelli，II卷。羅馬薩勒諾（Salerno Editrice）。
  • 話語，在線1772版存檔2012年8月15日在Wayback Machine
  • 話語，tr。帶有L. J. Walker的介紹和筆記（1950年第2卷）。
  • Machiavelli，Niccolò（1531）。話語。由Leslie J. Walker，S.J翻譯，Brian Richardson（2003）的修訂版。倫敦：企鵝書。ISBN0-14-044428-9
  • 話語，伯納德·克里克（Bernard Crick，1970）的介紹編輯。

戰爭的藝術

佛羅倫薩歷史

  • 佛羅倫薩的歷史在線1901版存檔2008年9月20日在Wayback Machine
  • 佛羅倫薩改革在線1772版存檔2012年8月15日在Wayback Machine
  • Machiavelli，Niccolò（1988），佛羅倫薩歷史，普林斯頓大學出版社。小勞拉·班菲爾德（Laura F. Banfield）和小哈維·曼斯菲爾德（Harvey Mansfield，Jr。）翻譯

一致

  • Epistolario Privado。las cartas que nos desvelan el pensamiento y la personalidad de uno de uno de los intelectualesmásementionesdel renacimiento，胡安·曼努埃爾·福特（Juan Manuel Forte）（Ediciónytravucción），馬德里，拉斯費拉·德·洛斯·庫洛斯（La Esfera de los libros），2007年，435Págs，ISBN978-84-9734-661-0
  • NiccolòMachiavelli的私人信件，ed。作者Orestes Ferrara； （1929）在線版存檔2009年6月23日在Wayback Machine
  • Machiavelli，Niccolò（1996），馬基雅維利和他的朋友：他們的個人信件，北伊利諾伊大學出版社。由James B. Atkinson和David Sices翻譯和編輯。
  • 也看Najemy（1993）.

詩歌和喜劇

  • Machiavelli，Niccolò（1985），Machiavelli的喜劇，新英格蘭大學出版社雙語版的來自安德羅斯的女人，mandrake， 和克里茲，由David Sices和James B. Atkinson編輯。
  • Hoeges，Dirk。NiccolòMachiavelli。Dichter-poeta。MitSämtlichenGedichten，Deutsch/Italienisch。Con Tutte le Poesie，Tedesco/Italiano，reihe：對話/對話：文學和庫爾特·伊塔利恩斯和弗蘭克里希斯，樂隊10，彼得·朗·維拉格，法蘭克福/m。英國2006年，ISBN3-631-54669-6。

外部鏈接