Nididhyāsana

在Advaita Vedanta和jnana瑜伽nididhyasana（梵文：निदिधनिदिधसन）是深刻而重複的冥想[1]在Mahavakyas，諸如“藝術”之類的偉大的奧尼沙德陳述，以實現的身份阿特曼和婆羅門。這是訓練的第四步Sisya（門徒），包括準備實踐，聆聽所包含的教義Sruti，反射在教義上和尼迪迪亞薩納。

四個練習階段

Nididhyasana是正確理解含義的最後一步Mahavakyas。古典Advaita Vedanta強調JNANA瑜伽的道路，這是研究和培訓的發展Moksha。它由四個階段組成：[2][Web 1]

  • 薩馬亞薩或者桑帕蒂S，[3]“四倍紀律”（sādhana-chatustaya），培養以下四個素質：[2][Web 1]
    • Nityānitya vastu viveka（नितनितयतुNitya） 物質 （婆羅門）以及暫時存在的物質（阿妮婭）。
    • Ihāmutrārtha phala bhoga virāga（the the the Rucciation（Virāga）對物體的享受（Artha Phala Bhoga） 在這個世界上 （iha）和其他世界（amutra）像天堂等
    • Śamādi ṣatka sampatti（शमदिक=） - 六倍的品質，
    • Mumukṣutva（मुमुक這些） - 堅信世界的本質是痛苦和強烈的渴望Moksha（從出生和死亡的循環中釋放）。
  • 斯拉瓦納，聆聽聖賢在奧義書和Advaita Vedanta，並研究Vedantic文本，例如梵天經。在這個階段，學生了解婆羅門和阿特曼的身份；
  • Manana（反思），階段對教義的反思；
  • nididhyāsana，冥想的階段“你那個藝術”。[Web 1][Web 3]

nididhyasana是一個理性和認知過程，與dhyana（冥想）。有必要獲得婆羅門：[4]

आतमेतिमेतिमेतिथेथेथे
通過對“ Atman是婆羅門”的徹底分析，直接知識“我是婆羅門”的實現（Panchadasivii.58）。[5]

nididhyasana獨立於斯拉瓦納不會導致實現阿特曼.[6]

解釋

Advaita Vedanta

Brihadaranyaka Upanishad（ii.iv.5）將nididhyasana定義為冥想，以直接視力。[7]Yajnavalkya告訴他的妻子 -

आतेयःयःयोयोयोयोयोयोयोयोयोमैतमैत
आतवद| |
“自我，親愛的Maitreyi，應該實現 - 應該聽到，反思和冥想；
通過實現自我的實現，親愛的，通過聽力，反思和冥想，這一切都是已知的。” - （（Brihadaranyaka UpanishadSt.II.IV.5）

桑卡拉解釋尼迪迪亞薩納（Nididhyasana）作為確定的冥想。桑卡拉說： -

शशतगुणंदपि| | |
निदिध| | || ||
“反思（Manana）比聽（Sravana）優於聆聽；
冥想（nididhyasana）高於反射。Nirvikalpaka Samadhi是無限優越的。”[8]

根據Suresvara，nididhyasana是實踐的最終斯拉瓦納和馬納娜，這是間接的直覺婆羅門並不意味著冥想，而是知識（Vijnana）即了解Sruti在...的基礎上Vacya-Vacaka依據的關係Mahavakya。 Suresvara指出： -

|
||
“ nididhyasana被稱為何時，關於Atman的獨特性的指示是合理的
通過（適當的）原因。Sruti，（教師的指示）和（自己的）經歷（同樣）。”

nididhyasana在於收購vakyarthajnana這節經文解釋了Sunisnata.[9]

根據vacaspati，斯拉瓦納，馬納娜和nidihyasana是一系列原因促成婆羅門一體性的知識。Vivarna學校考慮斯拉瓦納作為主要原因，但Suresvara對待斯拉瓦納和馬納娜要共存，這兩個最終nididhyasana.[10]

Dvaita Vedanta

根據Madhva研究（“ Sravana”）獲得的知識並通過反思（“ Manana”）穩定，成為穩定沉思的基礎（“ nididhyasana”）；這些是採用形式的三個詢問階段dhyana.[11]Radhakrishnan將尼迪迪亞薩納（Nididhyasana）定義為“智力良心變成至關重要的過程，這是一個靜止的過程，靈魂向神聖開放的鎮定”。[12]

Neo-Vedanta

根據邁克爾·詹姆斯（Michael James）的說法，他對拉馬納（Ramana）的Ramana Maharshi進行了Advaita Vedanta的解釋自我與nididhyasana相同，Atma-Vichara.[網絡4]

也可以看看

筆記

  1. ^nivartitānāmeteṣāṁtadvyatiriktaviṣayebhyauparamaṇamuparatarathavāvihitānāṁkarmaṇamāṁVidhināparityāga[Vedāntasāra，21]

參考

  1. ^“ spokenskrit詞典”。 spokensankrit.de。
  2. ^一個bPuligandla 1997，p。 251-254。
  3. ^阿迪·尚卡拉（Adi Shankara），Tattva Bodha（1.2）
  4. ^Rambachan 1991，p。 108。
  5. ^斯瓦米斯瓦哈南達。Sri Vidyaranya Swami的Pancadasi。 Sri Ramakrishna數學。 p。 256。asin 8171205070.
  6. ^Swami Parmeshwaranand（2000）。upanisads百科全書詞典，第3卷。薩魯和兒子。 pp。314–317。ISBN 9788176251488.
  7. ^Swami Satchidanandendra（1997）。Vedanta的方法：對Advaita傳統的關鍵說明。 motilal banarsidass。 p。 372。ISBN 9788120813588.
  8. ^Sringeri的Sri Candrasekhara Bharati。Sri Samkara的Vivekacudamani。 Bharatiya Vidya Bhavan。 p。 365。asin 8172764200.第365節
  9. ^Suresvaracarya（1988）。Suresvara在Madhu Brahmana上的Vartika（Brhadaranyaka-upanishad）。 motilal banarsi dass。 p。 8。ISBN 9788120804388.
  10. ^Shoun Hino（1991）。Suresvara的vartika在Yajnavalkya的Maitreyi對話中。 motilal banarsi dass。 p。 24。ISBN 9788120807297.
  11. ^B.N.Krishnamurti Sharma（1986）。Sri Madhvacarya的哲學。 motilal banarsidass。 p。 408。ISBN 9788120800687.
  12. ^Sohan Singh（2004年10月）。尋求者的道路。東方黑人。 p。 18。ISBN 9788125027379.

來源

印刷來源

  • Puligandla，Ramakrishna（1997），印度哲學的基本原理，新德里：D.K。 Printworld（P）Ltd.
  • Rambachan，Anantanand（1991），完成成就，夏威夷大學出版社

網絡源

  1. ^一個bc“ Advaita Yoga Ashrama，jnana瑜伽。介紹"。 Yoga108.org。存檔原本的在2013-01-13。檢索2012-09-10.
  2. ^“ Antahkarana-瑜伽（定義）”。 en.mimi.hu。檢索2011-06-10.
  3. ^牛津指數，nididhyāsana
  4. ^邁克爾·詹姆斯，自我計算：只有通過將其付諸實踐才能清楚地理解基本哲學