涅rv

本文是關於宗教概念的。對於佛教中的涅rv構概念，請參閱涅rv（佛教）。對於美國搖滾樂隊，請參閱涅rvana（樂隊）。對於其他用途，請參閱涅rv（歧義）.
翻譯
涅rv
梵文निर्वाण
（iast：nirvāṇa）
帕利nibbāna
緬甸နိဗ္ဗာန်
（MLCT：neɪʔbàɰ̃）
中國人涅槃
（拼音：nièpán）
印度尼西亞nirwana
日本人涅槃
（rōmaji：nehan）
高棉និព្វាន
（Ungegn：nĭpvéan；ALA-LC：nibvān；IPA：[nippiən]）
韓國人열반
（RR：yeolban）
週一နဳဗာန်
（[nìppàn]）
蒙Нирваан дүр
（nirvaan dür）
山ၼိၵ်ႈပၢၼ်ႇ
（[NIK3PAAN2]）
僧伽羅නිර්වාණ
（nivana）
藏མྱ་ངན་ལས་འདས་པ།
（mya ngan las 'das pa）
他加祿語nirvanna
泰國นิพพาน
（RTGS：nipphan）
越南人niết bàn
佛教詞彙表
翻譯
涅rv
英語自由，解放
梵文निर्वाण
（iast：nirvāṇa）
孟加拉নির্বাণ
（nirbanô）
古吉拉特語નિર્વાણ
（nirvāṇa）
印地語निर्वाण
（nirvāṇa）
爪哇人ꦤꦶꦂꦮꦤ
（nirwana）
卡納達語ನಿರ್ವಾಣ
（nirvāṇa）
馬拉雅拉姆語നിർവാണം
（nirvanam）
尼泊爾निर्वाण
（nirvāṇa）
奧迪亞ନିର୍ବାଣ
（nirbaana）
旁遮普ਨਿਰਬਾਣ
（nirbāṇa）
泰米爾語வீடுபேறு
（Veeduperu）
泰盧固語నిర్వాణం
（nirvaanam）
印度教術語的詞彙表

Nirvāṇa（/nɪərˈvːnə/nevah-nə，/-ˈvænə/-⁠Van-fight，/nɜːR-/nur；[1]梵文：निर्वाणNirvāṇa[nɪɽʋaːɳɐ]；帕利：nibbāna；prakrit：ṇivvāṇa;從字面上看，“吹了”，就像在油燈中一樣[2]）是一個概念印度宗教（佛教，印度教，Ja那教， 和錫克教）代表的最終狀態蘇格蘭學釋放，解放杜哈和saṃsāra.[3][Web 1][4]

在印度宗教，涅rv是代名詞Moksha和mukti.[注1]所有印度宗教都斷言它是一種完美的安靜，自由，最高幸福以及從依戀和世俗苦難中解放的狀態三星，生存的一輪。[6][7]但是，非佛教和佛教傳統以不同的方式描述了解放的這些術語。[8]在印度哲學，這是與身份的結合或實現阿特曼和婆羅門，取決於印度傳統。[9][10][11]在Ja那教，涅rv是神學的目標，代表了從業力束縛中釋放靈魂的目標。[12]在佛教背景下涅rv是指實現非自我和空虛，通過靜止將重生過程進行的大火來標記重生的終結。[8][13][14]為了達到這種地位，必須擺脫三種心理弊端 - 拉加（貪婪，慾望），dwesha（anny）和莫哈（Delusion）。

詞源

精神解放的思想帶有靈魂和婆羅門的概念，出現在吠陀文本和奧義書中，例如在第4.4.6節中Brihadaranyaka Upanishad.[15]

期限涅rv從“被炸毀”的蘇特語中，解放狀態出現在吠陀經的許多地方，尤其是在Bhagavata Purana但是，民粹主義的意見並不值得稱讚吠陀經或者奧義書。柯林斯錯誤地說：“佛教徒似乎是第一個稱之為涅rv。”[16]柯林斯暗示，這可能是在早期佛教中故意使用單詞，因為阿特曼和婆羅門在吠陀文本和奧義書中被描述為火的圖像，是一種善良，可取的和自由的東西。[17]柯林斯說這個詞Nirvāṇa是言語根vā以過去分詞的形式“吹”vāna“吹”，前綴為前逆nis意思是“出去”。因此，這個詞的原始含義是“吹出，熄滅”。（（桑迪改變聲音：v的vāna原因nis成為nir，然後r的nir原因翻轉以下的n：nis+vāna>Nirvāṇa）。[18]但是，涅rv的佛教意義也有其他解釋.

L. S. Cousins說，涅rv是“佛教紀律的目標，……最終消除了令人不安的心理因素，這些元素阻礙了和平而清晰的心理狀態，以及從他們引起的精神睡眠中喚醒的狀態。”[19]

概述

Nirvāṇa是所有專業文本中發現的術語印度宗教–印度教，[20]Ja那教[21]佛教，[22]和錫克教.[23][24]它是指與Moksha，解放三星，或釋放痛苦，經過各自的精神實踐或sādhanā.[筆記2]

Saṃsāra的解放發展為印度文化中的最終目標和宣傳價值，並以不同的術語（例如Nirvana，Moksha，Mukti和Kaivalya）所說。這個基本計劃是印度教，Ja那教和佛教的基礎，其中最終目標是永恆的狀態Moksa，或者，正如佛教徒最初似乎稱之為涅rv，涅rv。”[28]儘管該術語出現在許多古代印度傳統的文獻中，但該概念通常與佛教有關。[Web 1]一些作家認為，這一概念在佛教建立後被其他印度宗教採用，但具有不同的含義和描述，例如使用（例如Moksha）在印度文字中Bhagavad Gita的摩ab婆羅多.[20]

這個想法Moksha與吠陀文化有關，它傳達了一個概念阿姆塔姆，“永生”，[29][30]還有一個永恆，“未出生”或“轉折世界的靜止點”。它也是其永恆的結構，整個基礎“不變的時間範圍的時間”。[注3]死後生命的希望始於進入父親或祖先和/或眾神或天堂世界的世界。[29][注4]

最早的吠陀文字結合生命的概念，其次是基於累積美德（功績）或惡習（副稱）的天堂和地獄的來世。[31]但是，古代吠陀里希斯挑戰了來世的觀念，因為人們沒有過同樣的道德或不道德生活。在一般的良性生活之間，有些更賢惠。雖然邪惡也有學位，而永久的天堂或永久地獄是不成比例的。吠陀思想家介紹了在天堂或地獄的來世的想法，與人的功績成比例，當這用完時，一個人會返回並重生。[32][33][34]佛教文本也出現了重生的想法。[35]這個想法出現在許多古代和中世紀的文本中，saṃsāra，或生命，死亡，重生和重複的無盡循環，例如第6:31節摩ab婆羅多[36]和第9.21節Bhagavad Gita.[37][38][注5]薩拉薩拉（Saṃsara業力.[41]

佛教

主要文章：涅rv（佛教）
高棉傳統壁畫描繪豪塔佛佛進入Nirvana，Dharma Assembly Pavilion，Wat Botum Wattey Reacheveraram，金邊，柬埔寨.

涅rvana（尼巴​​納）字面意思是“吹”或“淬火”。[42]它是描述佛教中蘇特綜合目標的最常用和最早的術語：從重生週期中釋放（saṃsāra）。[43]涅rv是關於“停止杜卡”的第三個真理的一部分四個貴族真理佛教學說。[43]這是高貴的八倍路徑.[44]

佛陀相信佛教的學術傳統已經意識到了兩種類型的涅磐，一種是啟蒙運動，另一種是他去世的。[45]第一個被稱為sopadhishesa-nirvana（剩餘的涅rv），第二Parinirvana或者anupadhishesa-nirvana（涅rv沒有剩餘的人，或最終的涅磐）。[45]

在佛教的傳統中，涅rv被描述為撲滅火這會導致重生和相關的痛苦。[46]佛教文本確定了這些“三場大火”[47]或“三個毒藥”拉加（貪婪，性感），dvesha（厭惡，仇恨）和狂熱或者莫哈（無知，妄想）。[48][49]

佛教在佛教中也被描述為停止所有苦難，停止所有行動，停止重生和苦難，這是苦難和行動的結果。[43]解放被描述為與阿納塔（anatman，非自我，缺乏任何自我）。[50][51]在佛教中，當所有事物和生物被理解為沒有自我時，就可以實現解放。[51][52]涅磐也被描述為與實現相同Sunyata（空虛），在任何事物中都沒有本質或基本本質，而一切都是空的。[53][54]

隨著時間的流逝，隨著佛教教義的發展，給出了其他解釋，例如無條件的國家，[55]由於缺乏燃料而熄滅的大火，放棄了編織（vana）一生的生活，[18]以及消除慾望。[56]然而，佛教文本自古以來就一直斷言，涅rv派不僅僅是“破壞慾望”，而是佛教道路的“知識對象”。[57]

印度教

印度教的最古老的文本，例如吠陀經和早期的奧義書，並未提及蘇格蘭的涅rv詞。[20]該術語在諸如Bhagavad Gita之類的文本中找到[20]和涅rvana upanishad，可能是在Buddha時代組成的。[58]涅rv的概念在佛教和印度文學中的描述不同。[59]印度教具有阿特曼 - 靈魂，自我[60][61][62] - 主張在每個生物中都存在，而佛教通過其主張阿納特曼學說，任何存在都沒有阿特曼。[63][64]Jeaneane Fowler指出，佛教中的必勝性佛教“靜心，停止慾望”，而行動”，而在Borddhist印度後印度教文本中的涅rv詞也是“靜心的心靈，但不是空虛”，而是知識，這是知識真正的自我（Atman）及其對婆羅門的普遍性和團結的接受。[59]

Moksha

主要文章：Moksha

印度教中古老的蘇特學概念是莫克沙（Moksha），被描述為通過自我知識和阿特曼（靈魂，自我）和形而上學的婆羅門的永恆聯繫從出生和死亡的循環中解放出來。Moksha源自根muc*（梵文：मुच्）意味著自由，放手，釋放，解放；Moksha的意思是“解放，自由，對靈魂的解放”。[65][66]在吠陀經和早期的奧義書中，粘酸一詞（梵文：मुच्यते）[65]出現，這意味著要自由或釋放 - 例如馬束上的馬。

印度教中的傳統表明，有多種途徑（梵文：marga）致Moksha：jnana-marga，知識道路；bhakti-marga，奉獻的道路；和karma-marga，行動之路。[67]

Brahma-NirvanaBhagavad Gita

Brahma-Nirvana一詞出現在Bhagavad Gita的第2.72和5.24-26節中。[68]這是釋放或解放的狀態；與婆羅門.[6]根據Easwaran的說法，這是一種幸福的自負的經歷。[69]

根據Zaehner，Johnson和其他學者的說法涅rv吉塔（Gita）是印度教徒採用的佛教術語。[20]Zaehner指出，它是在Bhagavad Gita中首次在印度文本中使用的，並且在第2.71-72節中的想法“抑制一個人的慾望和自我”也是佛教徒。[20]根據約翰遜這個詞涅rv通過將佛教涅磐國家與形而上學絕對的佛教前吠陀傳統聯繫起來，從佛教徒那裡借來，使佛教徒混淆佛教徒。[20]

根據聖雄甘地，印度教和佛教的理解涅rv有所不同，因為佛教徒的涅rv是Shunyata，空虛，但是吉塔的涅rv爾涅rv是和平的，這就是為什麼它被描述為婆羅門 - 尼爾瓦納（與婆羅門一致）。[70]

Ja那教

主要文章：Moksha（Ja那教）
Kalpasutra對開本Mahavira Nirvana。注意新月形西達希拉（Siddhashila），所有Siddhas都居住在涅rv子之後的地方。

條款Moksa和涅rv通常在Ja那教文字.[71][72]

Rishabhanatha據信已經生活了一百萬年前，是第一個提爾桑卡拉達到涅rv。

Uttaradhyana Sutra提供了Sudharman的描述 - 也稱為Gautama和Mahavira的門徒之一 - 向Nirvana的含義解釋給Kesi，Kesi是Kesiparshva.[73][注6]

有一個安全的位置，但在沒有老年，沒有死亡，沒有疼痛和疾病的情況下，有一個安全的地方。鑑於所有人，這就是所謂的Nirvāṇa或不受痛苦或完美的自由。這是偉大的聖人到達的安全，快樂和安靜的地方。鑑於所有人，那是永恆的地方，但很難做到。那些到達它的聖人沒有悲傷，他們結束了存在之際。（81-4） - 赫爾曼·雅各比（Hermann Jacobi），1895年翻譯

錫克教

解放的概念是“遭受苦難的滅絕”，以及Sansara因為“重生週期”也是錫克教.[74]涅rv詞出現在錫克教文本中Nirban.[75][76]但是，更常見的術語是mukti或者莫克什，[77]一個救恩概念，其中強調對上帝的奉獻從無盡的重生循環中解放出來。[76]在錫克教中，涅rv是一生的概念，而是一個生活的目標。此外，Sikh Nirvana/Mukti是通過對Satguru/Truth的奉獻而實現的，他們使您擺脫了回世Bharam/Seleperstition/Falle Clise。

瑪尼希語

期限涅rv（也提到Parinirvana）在13世紀或14世紀MANICHAEAN作品“偉大的歌曲瑪尼”和“瑪尼之死的故事”，指的是光的領域.[78]

也可以看看

筆記

  1. ^也稱為Vimoksha，Vimukti。佛教的索卡·蓋卡（Soka gakkai）詞典：“ vimoksha [解脫]（skt; jpn gedatsu）。解放，釋放或解放。梵語詞vimukti，mukti和moksha也具有相同的含義。，妄想，痛苦和移民。佛教闡明了各種解放或啟蒙的階段，但至高無上的解放是涅rv。[5][網絡2]
  2. ^有時被稱為Bhavana，它指的是精神“發展”或“培養”或“生產”[25][26]從“召喚存在”的意義上，[27]
  3. ^車輪是典型的吠陀或印歐符號，在各種符號中表現出來吠陀宗教以及佛教和印度教。請參閱示例，佛法，脈輪，Chakravartin，卡拉查克拉，杜卡和曼陀羅.
  4. ^也可以看看天堂（基督教）和沃爾哈拉
  5. ^許多文本通過Devayana（神之路）和Pitryana（父親的道路）的概念討論了這種重生理論。[39][40]
  6. ^本文的真實性令人懷疑，因為在Jain的傳統上，Parshva居住在Mahavira之前的250年，而他的門徒Kesi在遇到Mahavira的門徒時將已經有幾百年了。參見Jacobi（1895），腳註。[73]

參考

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在線參考

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來源

進一步閱讀

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外部鏈接