涅rv

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涅rv
梵文निर्वाण
iASTNirvāṇa
帕利nibbāna
緬甸နိဗ္ဗာန်
mlctsneɪʔbàɰ̃
中國人涅槃
PinyinNièpán
印度尼西亞尼爾瓦納
日本人涅槃
rōmajinehan
高棉និព្វាន
ungegnnĭpvéan
韓國人열반
RRYeolban
週一နဳဗာန်
[nìppàn]
Нирваан дүр
NirvaanDür
ၼိၵ်ႈပၢၼ်ႇ
[Nik3paan2]
僧伽羅නිර්වාණ
Nivana
མྱ་ངན་ལས་འདས་པ།
Mya Ngan Las'Das PA
他加祿語尼爾巴納
泰國นิพพาน
RTGSNipphan
越南人niếtBàn
佛教詞彙表
翻譯
涅rv
英語自由,解放
梵文निर्वाण
iASTNirvāṇa
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Nirbanô
印地語निर्वाण
Nirvāṇa
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Nirvāṇa
馬拉雅拉姆語നിർവാണം
Nirvanam
馬拉地語निर्वाण
Nirvāṇa
尼泊爾निर्वाण
Nirvāṇa
奧迪亞ନିର୍ବାଣ
Nirbaana
旁遮普ਨਿਰਬਾਣ / نِرْبَاݨ
尼爾巴
泰米爾人வீடுபேறு
Veeduperu
泰盧固語నిర్వాణం
Nirvaanam
烏爾都語نِرْوَان
Nirvān
古吉拉特語નિર્વાણ
Nirvāṇa
印度教術語的詞彙表

nirvāṇa neervah -nə -⁠Van-ə nur- ;梵語nirvāṇa [nɪrʋaːɳɐ] ;帕利nibbāna ; prakritṇivvāṇa ;從字面上看,“吹牛”,就像油燈中一樣)是印度宗教佛教印度教Ja那教錫克教)中的一個概念,代表了蘇特式發行最終狀態出生和重生。

印度宗教中,涅rv是MokshaMukti的代名詞。所有印度宗教都斷言它是一種完美的安靜,自由,最高幸福以及從依戀和世俗苦難中解放的狀態,以及生存之圓的薩姆薩拉( Samsara)結束。但是,非佛教和佛教傳統以不同的方式描述了解放的這些術語。在印度哲學中,根據印度傳統,這是阿特曼婆羅門身份的結合或實現。在Ja那教中,涅rv是Soteriological的目標,代表了從業力束縛中釋放靈魂的目標。在佛教背景下,涅rv是指放棄了十個束縛,標誌著重生的終結,靜止著使重生過程繼續前進的大火

詞源

精神解放的思想帶有靈魂和婆羅門的概念,出現在吠陀文本和奧義書中,例如Br​​ihadaranyaka Upanishad的第4.4.6節中。

涅rv詞在“吹牛,被撲滅”的解放狀態的諾瓦那一詞中出現在吠陀經的許多地方,甚至更多在Bhagavata Purana後的Bhagavata Purana中,但民粹主義的意見並不值得稱讚。柯林斯說:“佛教徒似乎是第一個稱其為涅磐的人。”柯林斯暗示,這可能是在早期佛教中故意使用單詞,因為阿特曼和婆羅門在吠陀文本和奧義書中被描述為火的圖像,這是一件好事,理想的和自由的東西。柯林斯說, nirvāṇa這個詞來自言語rootvā “ blow”,以過去的分詞vāna “吹”的形式,前綴為前綴nis nis的意思是“ out”。因此,這個詞的原始含義是“吹出,熄滅”。 ( Sandhi改變了聲音: vānaV導致NIS成為NIR ,然後NIRR引起以下NNIS + Vāna > Nirvāṇa反射)。但是,涅rv的佛教意義也有其他解釋

LS Cousins說,在流行的使用中,涅rv是“佛教紀律的目標,……最終刪除令人不安的心理因素,這些元素阻礙了和平而清晰的心態,以及他們引起的精神睡眠的覺醒狀態。 ”

概述

Nirvāṇa是所有主要印度宗教的文本中發現的術語 -印度教Ja那教佛教錫克教。它指的是通過Moksha獲得的深刻的安寧,從Samsara獲得的解放,或在各自的精神實踐或Sādhanā之後從苦難狀態中釋放出來。

Saṃsāra的解放發展為印度文化中的最終目標和宣傳價值,並以不同的術語來稱呼,例如Nirvana,Moksha,Mukti和Kaivalya。這個基本計劃是印度教,Ja那教和佛教的基礎,“最終目標是Moksa的永恆狀態,或者正如佛教徒似乎首先稱其為“ Nirvana”。”儘管該術語出現在許多古代印度傳統的文獻中,但該概念通常與佛教有關。一些作家認為,這一概念在佛教建立後被其他印度宗教所採用,但是具有不同的含義和描述,例如在摩ab婆羅多的印度文本中使用( Moksha )。

Moksha的想法與吠陀文化有關,在那裡它傳達了Amrtam ,“不朽”的概念,也傳達了永恆的“未出生”或“時間的轉折世界的靜止點”的概念。它也是其永恆的結構,整個基礎“不變的時間範圍的時間的輻條”。死後生命的希望始於進入父親或祖先和/或眾神或天堂世界的概念。

最早的吠陀文本結合了生命的概念,其次是基於累積美德(功績)或惡習(Demerit)的天堂和地獄的來世。但是,古老的吠陀萊希斯(Vedic Rishis)挑戰了這一來世的觀念,因為人們沒有過同樣的道德或不道德生活。在一般的良性生活之間,有些更善良。邪惡也有學位,永久天堂或永久地獄是不成比例的。吠陀思想家介紹了與一個人的優點成比例的來世的想法,當這用完時,一個人會返回並重生。佛教文本也出現了重生的想法。這個想法出現在許多古老和中世紀的文本中,例如saṃsāra ,或者是無休止的生命,死亡,重生和雷德的循環,例如《摩ab婆羅多(Mahabharata)》( Mahabharata)和《博伽梵歌》(Bhagavad Gita)的第9.21節第6:31節。薩拉薩拉(Saṃsara),死後的生命以及影響重生的原因被視為取決於業力

佛教

傳統的壁畫描繪了毛達瑪佛,進入Parinirvana,Dharma Assembly Pavilion,Wat Botum Wattey Reacheveraram, Phnom PenhCambodia

涅rv( Nibbana )實際上是指“吹出”或“淬火”。它是描述佛教中的蘇格蘭目標:從重生循環( saṃSāra )中釋放的最早的術語。涅rv是佛教的四個貴族真理教義中“停止杜卡”的第三個真理的一部分。這是貴族八倍道路的目標。

佛陀相信佛教的學術傳統已經意識到了兩種類型的涅磐,一種是啟蒙運動,另一種是他去世的。第一個稱為Sopadhishesa-nirvana (剩餘的涅rv),第二個ParinirvanaAnupadhishesa-nirvana (無剩餘的Nirvana或Final Nirvana)。

在佛教傳統中,涅rv蟲被描述為滅火的滅火,引起重生和相關的痛苦。佛教文本將這些“三火”或“三個毒藥”確定為拉加(貪婪,性感), dvesha (厭惡,仇恨)和狂熱或莫哈無知,妄想)。

佛教中還描述了涅rv的狀態,即停止所有苦難,停止所有行動,停止重生和苦難,這是苦難和行動的結果。解放被描述為與AnattaAnatman ,非自我,缺乏自我)相同。在佛教中,當所有事物和生物被理解為沒有自我時,就可以實現解放。涅rv蟲也被描述為與實現Sunyata (空虛)相同,在任何事物中都沒有本質或基本的性質,而一切都是空的。

隨著時間的流逝,隨著佛教教義的發展,還提供了其他解釋,例如無條件的狀態,由於缺乏燃料而出現火災,放棄了生命後生活的編織( Vana ),並消除了慾望。然而,佛教文本自古以來一直斷言,涅rv詞不僅僅是“破壞慾望”,而是佛教道路的“知識對象”。

印度教

印度教的最古老的文本,例如吠陀經和早期的奧義書,並未提及Soteriological術語nirvana 。該術語在Bhagavad Gita和Nirvana Upanishad等文本中發現,可能是在Buddha後時代組成的。涅rv的概念在佛教和印度文學中的描述不同。印度教具有阿特曼(Atman)的概念 - 靈魂,自我 - 在每個生物中都存在,而佛教通過其解剖學教義斷言,任何存在都沒有阿特曼。 Jeaneane Fowler指出,佛教中的涅rv是“靜心,停止慾望和行動”。真正的自我(Atman)及其與婆羅門的普遍性和團結的接受。

Moksha

印度教中古老的蘇特學概念是莫克沙(Moksha),被描述為通過自我知識和阿特曼(靈魂,自我)和形而上學的婆羅門的永恆聯繫從出生和死亡循環中解放出來。 Moksha源自root muc*梵語मुचमुच ),這意味著自由,放手,釋放,解放; Moksha的意思是“解放,自由,對靈魂的解放”。在吠陀經和早期的奧義書中,出現了粘液酸鹽(梵文मुचमुच )一詞,這意味著要自由或釋放,例如馬束上的馬。

印度教中的傳統指出,Moksha有多種路徑(梵語Marga ): Jnana-Marga ,《知識之路》。 Bhakti-Marga ,奉獻的道路;和業力 - 馬爾加(Karma-Marga) ,《行動之路》。

Bhagavad Gita中的梵天 - 尼爾瓦那

Brahma-Nirvana一詞出現在Bhagavad Gita的第2.72和5.24-26節中。這是釋放或解放的狀態;與婆羅門的聯盟。根據Easwaran的說法,這是一種幸福的自負的經歷。

根據Zaehner,Johnson和其他學者的說法,Gita中的涅rv是印度教徒採用的佛教術語。 Zaehner指出,它是在Bhagavad Gita中首次在印度文本中使用的,並且在第2.71-72節中的想法“抑制一個人的慾望和自我”也是佛教徒。根據約翰遜的說法, “涅rv”一詞是從佛教徒那裡借來的,以使佛教徒混淆佛教徒,通過將佛教的涅磐國家與形而上學的絕對形而上學的絕對傳統聯繫起來,稱為婆羅門。

根據聖雄甘地的說法,印度教和佛教徒對涅rv的理解是不同的,因為佛教徒的涅rv是春天,空虛的,但是吉塔的涅rv派意味著和平,這就是為什麼它被描述為婆羅門- 尼爾瓦納(與婆羅門的一體)。

Ja那教

Mahavira Nirvana上的Kalpasutra作品集。請注意,新月形的Siddhashila ,一個siddhas居住在涅rv蟲之後的地方。

術語MoksaNirvana通常在Ja那教文本中互換使用。

據信瑞沙巴納塔(Rishabhanatha)是數百萬年前的生活,是第一個獲得涅rv派的提爾桑卡拉(Tirthankara)

Uttaradhyana Sutra提供了Sudharman(也稱為Gautama)和Mahavira的門徒之一的描述,將涅rv的含義解釋給了Nirvana對Parshva的門徒Kesi的含義。

有一個安全的位置,但在沒有老年,沒有死亡,沒有疼痛和疾病的情況下,有一個安全的地方。鑑於所有人,這就是所謂的nirvāṇa或不受痛苦或完美的自由。這是偉大的聖人到達的安全,快樂和安靜的地方。鑑於所有人,那是永恆的地方,但很難做到。那些達到它的聖人沒有悲傷,他們結束了存在之源。 (81–4) - 赫爾曼·雅各比(Hermann Jacobi),1895年翻譯

錫克教

解放的概念是“遭受苦難的滅絕”,以及桑薩拉作為“重生循環”的想法也是錫克教的一部分。涅rv詞出現在錫克教文本中,是尼爾班一詞。但是,更普遍的術語是MuktiMoksh ,這是一個救恩概念,其中強調對上帝從無盡的重生循環中解放的奉獻。在錫克教中,涅rv是一個後來的概念,而是一個生活的目標。此外,錫克教尼爾瓦納/穆克蒂是通過對薩特古魯/真理的奉獻來實現的,他們使您擺脫了回世Bharam/selestrestition/False Clastition。

manichaenism

“涅rvana”一詞(也提到的是Parinirvana )在13世紀或14世紀的Manichaean作品“ To Mani的偉大歌曲”和“ Mani之死的故事”,指的是光的領域

也可以看看