北歐神話

tjängvide圖像石帶有北歐神話的插圖。

北歐或者斯堪的納維亞神話是身體神話北日耳曼人,源於北歐異教並在之後繼續斯堪的納維亞基督教化,進入斯堪的納維亞民間傳說現代。這最北端的擴展日耳曼神話並源於原始德國民俗,北歐神話由來自異教時期之前和之後的許多來源的各種神靈,眾生和英雄的故事組成,包括中世紀的手稿,考古表達和民間傳統。

源文本提到了許多神,例如揮舞錘子,人類保護雷神雷神,他不懈地與敵人作鬥爭;一眼,烏鴉旗幟上帝奧丁,他們巧妙地追求全世界的知識,並在人類中賦予符文字母;美麗,seiðr - 工程,羽毛狀的斗篷女神弗雷賈誰騎著戰鬥以在被殺中選擇;復仇,滑雪女神skaði,他們更喜歡冬季的狼lo之以鼻。強大的上帝Njörðr,他們可能平靜下來的海洋和火,並授予財富和土地;上帝弗萊爾,其天氣和農業協會為人類帶來了和平與快樂;女神iðunn,誰能保持蘋果那種賦予永恆的年輕人;神秘的神海姆達爾來自九位母親的人,可以聽到草的生長,有金牙,並擁有響亮的號角。這約頓的兒子,神洛基,通過工程女神的死來使眾神帶來悲劇弗里格美麗的兒子BALDR;和許多其他神靈.

倖存的大多數神話都集中在眾神的困境以及它們與其他幾個生物的互動中,例如人類和人類喬特納爾,可能是朋友,戀人,敵人或眾神的家庭成員。這北歐神話中的宇宙由組成九個世界那個中央神聖的樹Yggdrasil。時間和宇宙學的要素被人格化為神靈或生物。敘述了各種形式的創造神話,其中世界是從原始存在的肉體中創造的伊米爾,前兩個人是問和embla。這些世界預計將在事件發生後重生ragnarök當眾神與敵人之間發生巨大的戰鬥時,世界被火焰籠罩,只會重生。倖存的眾神會見面,土地將是肥沃和綠色的,並且兩個人將重新播放世界。

自17世紀以來,北歐神話一直是學術話語的主題,當時關鍵文本引起了歐洲知識界的注意。通過比較神話歷史語言學,學者已經確定了日耳曼神話的要素,早在原始印度 - 歐洲神話。在現代時期浪漫主義者維京復興重新引起對主題的興趣,現在可以在整個現代流行文化中找到對北歐神話的引用。神話在宗教背景下進一步恢復了日耳曼新聞社.

術語

歷史宗教北歐人通常稱為北歐神話。其他術語是斯堪的納維亞神話[1][2][3]北日耳曼神話[4]或者北歐神話.[5]

來源

羅克·魯特斯通ÖG136), 位於羅克,瑞典,特色年輕的Futhark符文銘文這使北歐神話引用了各種引用。

北歐神話主要證明舊北歐, 一個北日耳曼語斯堪的納維亞人民在歐洲人說中世紀和現代的祖先斯堪的納維亞語言。這些舊北歐文本中的大多數是在冰島,在手稿中收集並記錄了島上基督教前居民的口頭傳統。這主要發生在13世紀。這些文本包括散文Edda,由冰島學者於13世紀組成律師和歷史學家Snorri Sturluson,和詩意的埃達13世紀匿名編譯的一首詩集。[6]

散文Edda作為製作的散文手冊Skaldic詩歌 - 傳統舊北歐由詩歌組成Skalds。 Skaldic Poetry最初是在口服的,用口頭傳播忠誠的經文肯寧和幾種度量形式。這散文Edda在基督教化過程之前和之後,列出了許多skalds作品的例子,也經常提到這首詩詩意的埃達。這詩意的埃達幾乎完全由詩歌組成,並添加了一些散文的敘述,而這首詩 - 埃迪克詩歌 - 減少了更少的肯寧。與Skaldic詩歌相比,埃迪克詩相對尚未飾演。[6]

晚期手稿的標題頁散文Edda寫的Snorri Sturluson(13世紀),顯示古代北歐神奧丁海姆達爾sleipnir以及北歐神話中的其他人物。

散文Edda特徵層Euhemeration,這一過程將神和超自然生物提出為是實際的,魔術的人類神經時間或眾生妖魔化通過基督教神話.[7]諸如海姆斯克林拉,由Snorri和Gesta Danorum,組成拉丁經過薩克斯語法在12世紀的丹麥,是大量歐哈特化的結果。[8]

許多其他文本,例如傳奇,提供更多信息。傳奇語料庫由舊北歐的成千上萬個故事組成,包括冰島家庭歷史(冰島人的傳奇) 至遷移期提到歷史人物的故事,例如阿提拉·匈奴傳奇的薩加斯)。物體和紀念碑,例如羅克·魯特斯通Kvinneby Amulet特徵符文銘文 - 寫在符文字母,日耳曼人民的土著字母 - 提及北歐神話中的人物和事件。[9]

考古記錄中的物體也可以解釋為對北歐神話的主體的描述,例如神靈的護身符Mjölnir在異教葬禮和小銀女性人物中發現為女武神或者迪西爾,與戰爭,命運或祖先邪教相關的生物。[10]通過歷史語言學比較神話,與日耳曼神話的其他證明分支的比較(例如老式德語默西堡咒語)也可能有洞察力。[11]與學者們對其他印歐人民的神話進行更廣泛的比較,導致了較早的神話的潛在重建。[12][13]

只有少量的詩歌和故事才能在中世紀,維京時代,移民時期以及之前的神話故事和詩歌中倖存。[14]後來的消息來源進入現代時期,例如挪威婦女使用的中世紀魅力RagnhildTregagås-定罪巫術在14世紀的挪威 - 在17世紀冰島發現的咒語加爾德拉博克格里莫爾有時也會引用北歐神話。[15]其他痕跡,例如地名帶有神的名字可能會提供有關神靈的進一步信息,例如,基於將其名稱的位置,當地知名度以及與地質特徵的關聯的位置,神靈之間的潛在聯繫。[16]倖存的詩之一是古英語手稿Beowulf.[17]

神話

眾神和其他生物

托爾神從河中蹣跚,而Sir騎過橋,Bifröst,在插圖中洛倫茲·弗里利奇(LorenzFrølich)(1895)。

北歐神話記載的核心是眾神的困境及其與其他生物的互動,例如喬特納爾,他們可能是朋友,戀人,敵人或眾神的家庭成員。源文本中提到了許多神。正如個人名稱和地名的記錄所證明的那樣,在維京時代,斯堪的納維亞人中最受歡迎的神是雷神雷神神,他被描繪成毫不留情地追求敵人,他的山丘,雷鳴般的錘子Mjölnir在手裡。在神話中,托爾(Thor)浪費了眾多的約翰納爾(Jötnar),他們是眾神或人類的敵人SIF.[18]

上帝奧丁在倖存的文本中也經常提到。一眼,- 和掠奪奧丁在手頭上閃爍著矛,追求全世界的知識。在一個自我犧牲的行為中,奧丁被描述為顛倒了九天和晚上的宇宙學Yggdrasil為了了解他傳遞給人類的符文字母,並與死亡,智慧和詩歌緊密相關。奧丁被描繪成統治者阿斯加德和領導者Aesir。奧丁的妻子是強大的女神弗里格誰能看到未來,但沒有人告訴任何人,他們在一起有一個心愛的兒子BALDR。在巴爾德(Baldr)的一系列夢想之後,他即將死亡的死亡之後,他的死是由洛基,此後居住在HEL,一個由一個統治的領域同名實體.[19]

奧丁必須與一個強大的女神分享死者的一半,弗雷賈。她很漂亮,感性,戴著羽毛披風和練習seiðr。她騎著戰鬥以在被殺害中進行選擇,並將她選為來世的領域Fólkvangr。 Freyja為她的失踪丈夫哭泣Óðr,並在遙遠的土地上尋找他。[20]弗雷雅的兄弟,神弗萊爾在倖存的文本中也經常被提及,並且在與天氣,皇室,人類性和農業的聯繫時,也會為人類帶來和平與愉悅。看到美麗的jötunn之後,深深的相思Gerðr,弗雷爾(Freyr)尋求並贏得了她的愛,但以他未來的厄運為代價。[21]他們的父親是強大的上帝Njörðr。 Njörðr與船舶和航海的密切相關,也是如此的財富和繁榮。弗雷賈(Freyja)和弗雷爾(Freyr)的母親是Njörðr的姐姐(她的名字在原始材料中沒有預示)。但是,關於他與滑雪和狩獵女神配對的更多信息skaði。他們的關係命運不佳,因為Skaði無法忍受她心愛的山脈,也不能遠離海濱。[22]Freyja,Freyr和Njörðr一起形成了一部分神靈瓦尼爾。儘管Aesir和Vanir保留了獨特的身份,但它們匯聚在一起Aesir – Vanir戰爭.[23]

儘管他們少得多,但其他許多神靈和女神出現在原始資料中。 (有關這些神靈的清單,請參閱日耳曼神靈名單iðunn和她的丈夫,斯凱爾德神布拉吉;金齒神海姆達爾,出生九個母親;古老的神týr,誰在約束大狼時失去了右手芬里爾;和女神蓋夫翁,現代成立西蘭丹麥.[24]

提到了眾神之外的各種生物。精靈矮人通常提到並似乎是連接的,但是它們的屬性含糊不清,兩者之間的關係模棱兩可。精靈被描述為輻射和美麗,而矮人經常充當土史密斯。[25]一群被描述為喬特納爾瑟斯, 和巨魔(用英語,這些都是經常被掩蓋作為 ”巨人”)經常出現。這些生物可能會幫助,阻止或取代他們在眾神中。[26]norns迪西爾,並上述女武神也經常提及。儘管它們的功能和角色可能重疊和不同,但所有這些都是與命運相關的集體女性。[27]

宇宙學

宇宙學的中央樹Yggdrasil被描繪成Ash Yggdrasil經過弗里德里希·威廉海恩(Friedrich Wilhelm Heine)(1886)
Sól,太陽和月亮的Máni被狼Sköll和Háti追趕追求Sol和Mani的狼經過J. C. Dollman(1909)

北歐宇宙學,所有生物都活在九個世界那個圍繞宇宙樹的中心Yggdrasil。眾神居住在天堂阿斯加德人類居住Midgard,宇宙中心的區域。在眾神,人類和約翰納爾之外,這些九個世界被眾生居住,例如精靈矮人。在神話中經常敘述世界之間的旅行,眾神和其他眾神可能直接與人類互動。許多生物都活在Yggdrasil上,例如侮辱的使者松鼠ratatoskr和棲息的鷹Veðrfölnir。這棵樹本身俱有三個主要根源,在這些根之一的底部生存了三重奏norns,與命運相關的女性實體。[28]宇宙的元素是個性化的,例如太陽(太陽Sól,一個女神),月亮(馬尼,神)和地球(約爾,一個女神)以及時間單位,例如一天(發達,神)和夜晚(Nótt,jötunn)。[29]

來世是北歐神話中的複雜問題。死者可能去了HEL - 一個女性統治的領域一樣的名字,可能被女武神到奧丁的武器廳瓦爾哈拉,也可以由女神選擇弗雷賈住在她的領域Fólkvangr.[30]女神拉恩可能聲稱那些在海上死亡的人和女神蓋夫翁據說處女在死後就會參加。[31]文本也引用投胎.[32]時間本身是在循環和線性之間提出的,一些學者認為循環時間是神話的原始格式。[33]各種形式的宇宙創造冰島的來源提供了故事,並提到了未來的破壞和重生 - ragnarok - 在某些文本中經常提到。[34]

人性

根據散文Edda詩意的埃達詩,Völuspá,第一對夫婦由問和embla;浮木是由三個神靈發現的,並以三種禮物的形式充滿了生命。在Ragnarok的災難性災難之後,此過程反映在兩個人的生存中。líf和lífÞrasir。從這兩個人類中,預計要重新填充新的和綠色的地球。[35]

對流行文化的影響

隨著敘述北日耳曼民族神話的古老北歐文本翻譯的廣泛出版,對北歐神靈和英雄的提及傳播到歐洲文學文化中,尤其是在斯堪的納維亞半島,德國和英國。在20世紀後期,提及北歐神話在科幻小說幻想文學,角色扮演遊戲,最終以及其他文化產品,例如漫畫書和日本動畫。宗教的痕跡也可以在音樂中找到,並且有自己的類型,維京金屬。樂隊Amon Amarth浴缸布爾祖姆månegarm寫了關於北歐神話的歌曲。這在兒童讀物系列中很普遍馬格努斯追逐,作者:里克·裡丹(Rick Riordan)。

也可以看看

筆記

  1. ^Rooth,Anna Birgitta(1961)。斯堪的納維亞神話中的洛基。 C. W. K. Gleerup。
  2. ^約翰·林多(1997)。眾神中的謀殺和復仇:斯堪的納維亞神話中的巴爾德,第262版.Suomalainen tieakatemia.ISBN9514108094.
  3. ^約翰·林多(1988)。斯堪的納維亞神話:帶註釋的書目.加蘭酒吧ISBN0824091736.
  4. ^默多克,布萊恩;哈丁,詹姆斯·N。閱讀,馬爾科姆·凱文(Malcolm Kevin)(2004)。早期的日耳曼文學和文化.Boydell&Brewer。第98–99頁。ISBN157113199x.更重要的是Snorri Sturluson,這位冰島學者和政治家,他們對異教徒宗教的了解如此好。北日耳曼神話的來源。
  5. ^科魯姆,帕德拉克(2012)。北歐神靈和英雄.快遞公司.ISBN9780486119359.
  6. ^一個b福克斯(1995),pp。vi– xxi, 和Turville-Petre(1964),第1-34頁。
  7. ^福克斯(1995),第XVI – XVIII。
  8. ^Turville-Petre(1964),第27-34頁。
  9. ^Lindow(2001),第11-12頁,Turville-Petre(1964),第17-21頁,以及MacLeod&Mees(2006),第27–28、216頁。
  10. ^關於dísir,valkyries和雕像(帶有圖像),請參閱Lindow(2001),第95–97頁。對於錘子,請參閱Simek(2007),第218-19頁,以及Lindow(2001),第288-89頁。
  11. ^Lindow(2001),第29-30、227–28頁,Simek(2007),第84、278頁。
  12. ^Puhvel(1989),第189–221頁
  13. ^馬洛里(2005),第128–42頁
  14. ^Turville-Petre(1964),p。 13。
  15. ^關於ragnhildtregagås,請參閱MacLeod&Mees(2006),p。 37.加爾德拉博克, 看Flowers(1989),p。 29。
  16. ^Turville-Petre(1964),第2–3、178頁。
  17. ^Beowulf
  18. ^Lindow(2001),第287–91頁。
  19. ^Lindow(2001),第128–29、247–52頁。
  20. ^Lindow(2001),第118、126-28頁。
  21. ^Lindow(2001),第121–22頁。
  22. ^Lindow(2001),第241–43頁。
  23. ^Lindow(2001),第311-12頁。
  24. ^Lindow(2001),第86–88、135-37、168–72、198–99、297–99頁。
  25. ^Lindow(2001),第99–102、109-10頁,以及Simek(2007),第67-69、73-74頁。
  26. ^Simek(2007),第108-09、180、333、335頁。
  27. ^Lindow(2001),第95-97、243–46頁。Simek(2007),第62-62、236–37、349頁。
  28. ^Lindow(2001),第319-32頁。Simek(2007),第375–76頁。
  29. ^Lindow(2001),第91–92、205-06、222–23、278–80頁。
  30. ^對於HEL,請參閱Lindow(2001),p。 172,和果園(1997),p。 79.對於瓦爾哈拉,請參閱Lindow(2001),第308-09頁,以及果園(1997),第171-72頁。對於Fólkvangr,請參閱Lindow(2001),p。 118,和果園(1997),p。 45。
  31. ^對於拉恩,請參閱Lindow(2001),第258-59頁,以及果園(1997),p。 129.對於Gefjon,請參閱果園(1997),p。 52。
  32. ^果園(1997),p。 131。
  33. ^Lindow(2001),第42-43頁。
  34. ^Lindow(2001),第1-2、40、254-58頁。
  35. ^Simek(2007),p。 189。

參考

進一步閱讀

一般次要作品

  • 亞伯蘭,克里斯托弗(2011)。異教北的神話:北方人的神靈。倫敦:連續。ISBN978-1-84725-247-0。
  • Aðalsteinsson,JónHnefill(1998)。一塊馬肝臟:舊冰島的神話,儀式和民間傳說(由特里·岡內爾(Terry Gunnell)翻譯瓊·圖維爾·佩特雷(Joan Turville-Petre))。 Reykjavík:FélagsvísindastofNun。ISBN9979-54-264-0。
  • 安德烈,安德斯。詹伯特(Kristina)。勞德弗(Raudvere),凱瑟琳娜(Catharina)。 (編輯)(2006)。長期觀點的舊北歐宗教:起源,變化和互動。隆德:北歐學術出版社。ISBN91-89116-81-X。
  • Branston,Brian(1980)。北方神。倫敦:泰晤士河和哈德遜。 (從1955年的早期精裝版中修訂)。ISBN0-500-27177-1。
  • 克里斯蒂安森(Christiansen),埃里克(Eric)(2002)。維京時代的北方人。馬薩諸塞州馬爾登:布萊克韋爾。ISBN1-4051-4964-7。
  • Clunies Ross,瑪格麗特(1994)。延長的迴聲:中世紀北部社會中的舊北歐神話,第1卷。 1:神話。 ODENSE:ODENSE UNIV。按。ISBN87-7838-008-1。
  • Davidson,H。R。Ellis(1964)。北歐的神和神話。巴爾的摩:企鵝。企鵝圖書的新版1990年。ISBN0-14-013627-4。 (一些符文
  • Davidson,H。R。Ellis(1969)。斯堪的納維亞神話。倫敦和紐約:哈姆林。ISBN0-87226-041-0。重新發行了1996年維京和北歐神話。紐約:巴恩斯和諾布爾。
  • Davidson,H。R。Ellis(1988)。異教歐洲的神話和符號。紐約州錫拉丘茲:錫拉丘茲大學。按。ISBN0-8156-2438-7。
  • Davidson,H。R。Ellis(1993)。北歐失去的信念。倫敦和紐約:Routledge。ISBN0-415-04937-7。
  • de vries,揚.Altgermanische宗教,2卷,第二。編輯,Grundriss der Gernischen Philogie,12-13。柏林:W。DeGruyter。
  • Dubois,Thomas A.(1999)。維京時代的北歐宗教。費城:大學。賓夕法尼亞出版社。ISBN0-8122-1714-4。
  • 杜米茲爾,喬治(1973)。古代北方人的神。 ed。 &trans。 Einar Haugen。伯克利:加利福尼亞大學出版社。ISBN0-520-03507-0。
  • 格林,雅各布(1888)。條頓神話,4卷。反式。 S. stallybras。倫敦。凱辛格(Kessinger)轉載2003年。ISBN0-7661-7742-4,ISBN0-7661-7743-2,ISBN0-7661-7744-0,ISBN0-7661-7745-9。重印2004年多佛出版物。ISBN0-486-43615-2(4卷),ISBN0-486-43546-6,ISBN0-486-43547-4,ISBN0-486-43548-2,ISBN0-486-43549-0。
  • 約翰·林多(1988)。斯堪的納維亞神話:帶註釋的書目,加蘭民俗書目,13。紐約:加蘭。ISBN0-8240-9173-6。
  • 約翰·林多(2001)。北歐神話:眾神,英雄,儀式和信仰的指南。牛津:牛津大學出版社.ISBN0-19-515382-0。 (北歐神話詞典。)
  • Mirachandra(2006)。北歐神話的寶藏我ISBN978-3-922800-99-6。
  • 莫茨,樂天(1996)。國王,冠軍和巫師:日耳曼神話的研究。維也納:法斯鮑德。ISBN3-900538-57-3。
  • O'Donoghue,Heather(2007)。從阿斯加德到瓦爾哈拉:北歐神話的非凡歷史。倫敦:I。B。Tauris。ISBN1-84511-357-8。
  • 烏節,安迪(1997)。卡塞爾的北歐神話和傳奇詞典。倫敦:卡塞爾。ISBN0-304-36385-5。
  • Page,R。I.(1990)。北歐神話(傳奇的過去)。倫敦:大英博物館;和奧斯汀:德克薩斯大學出版社。ISBN0-292-75546-5。
  • Price,Neil S(2002)。維京人的方式:鐵器時代晚期斯堪的納維亞半島的宗教與戰爭。烏普薩拉:論文,考古和古代歷史。ISBN91-506-1626-9。
  • Simek,魯道夫(1993)。北方神話詞典。反式。安吉拉·霍爾。劍橋:D。S。Brewer。ISBN0-85991-369-4。新版2000,ISBN0-85991-513-1。
  • Simrock,Karl Joseph(1853–1855)手學德國神話.
  • Svanberg,Fredrik(2003)。非殖民時代。斯德哥爾摩:Almqvist&Wiksell。ISBN9122020063(v。1);ISBN9122020071(v。2)。
  • Turville-Petre,E O Gabriel(1964)。北方的神話和宗教:古代斯堪的納維亞半島的宗教。倫敦:Weidenfeld&Nicolson。轉載於1975年,CN韋斯特波特:格林伍德出版社。ISBN0-8371-7420-1。

浪漫主義

  • 安德森,拉斯穆斯(1875)。北歐神話,或我們祖先的宗教。芝加哥:S.C。Griggs。
  • Guerber,H。A.(1909)。Norsemen的神話:來自Eddas和Sagas。倫敦:喬治·G·哈拉普(George G. Harrap)。轉載於1992年,紐約州米尼奧拉:多佛。ISBN0-486-27348-2。
  • Keary,A&E(1909),阿斯加德的英雄。紐約:麥克米倫公司。 Smithmark Pub重印1982年。ISBN0-8317-4475-8。由潘·麥克米倫(Pan Macmillan)重印1979ISBN0-333-07802-0。
  • Mable,漢密爾頓·賴特(Hamilton Wright)(1901)。北歐故事從埃達斯(Eddas)重述。米德和公司。轉載於1999年,紐約:希波克烯圖書。ISBN0-7818-0770-0。
  • Mackenzie,Donald A(1912)。條頓人神話和傳奇。紐約:W H Wise&Co。1934年。太平洋大學出版社轉載了2003年。ISBN1-4102-0740-4。
  • Rydberg,Viktor(1889)。條頓神話,trans。拉斯穆斯·B·安德森。倫敦:Swan Sonnenschein&Co。重印2001年,Elibron Classics。ISBN1-4021-9391-2。轉載於2004年,凱辛格出版公司。ISBN0-7661-8891-4。

現代重述

外部鏈接

與之相關的媒體北歐神話在Wikimedia Commons