諾森比亞
諾森比亞王國 | |||||||||||||||||
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654–954 | |||||||||||||||||
地位 | 統一的安格利亞王國(654-867) 北: 獨立的英格蘭統治領土(867年之後) 南: 維京人統治的約克(867-927; 939-944; 947-954) | ||||||||||||||||
通用語言 | 古英語 笨蛋 拉丁 舊北歐(在斯堪的納維亞約克) | ||||||||||||||||
宗教 | 異教(7世紀之前) 基督教(7世紀以後) | ||||||||||||||||
模擬 | 諾森比安 | ||||||||||||||||
政府 | 君主制 | ||||||||||||||||
諾森比亞國王 | |||||||||||||||||
歷史 | |||||||||||||||||
• 已確立的 | 654 | ||||||||||||||||
•南部由丹妮拉(Danelaw)吞併 | 867 | ||||||||||||||||
•南與Wessex合併 | 927 | ||||||||||||||||
•否定 | 954 | ||||||||||||||||
貨幣 | pen尼 | ||||||||||||||||
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今天的一部分 |
諾森比亞( ;古英語: norÞanhymbrarīċe ;拉丁語: Regnum Northanhymbrorum )是現在英格蘭北部和蘇格蘭東南部的中世紀盎格魯 - 撒克遜王國。
這個名字來自古老的英語norÞanhymbre,意為“亨伯以北的人民或省”,而不是亨伯河口以南的人民。諾森比亞(Northumbria)在七世紀初開始合併為一個王國,當時迪拉(Deira )和伯尼西亞( Bernicia)的兩個早期核心領土進入了一個朝代聯盟。在其高峰期,王國從洪伯,山峰區和南部的默西河延伸到北部的福斯河。諾森比亞(Northumbria)在十世紀中葉被丹麥人(Danes)征服並形成約克王國時不再是一個獨立的王國。 Bamburgh的Rump Earldom在一段時間內保持對Bernicia的控制;然而,花呢以北的地區最終被吸收到蘇格蘭的中世紀王國,而小花的南部地區被吸收到英格蘭王國,成為諾森伯蘭郡和達勒姆郡的帕拉蒂恩縣。
王國(654–954)
社區和分裂
可能的凱爾特人英國起源
諾森比亞的盎格魯 - 撒克遜王國最初是兩個王國,大約在河河周圍分開:伯尼西亞在河的北部,南部的戴拉( Deira) 。這兩個地區可能起源於凱爾特人的英國王國,日耳曼定居者後來征服了這兩個地區,儘管關於英國王國本身的基礎設施和文化的信息很少。他們的大部分證據來自英國人,而不是盎格魯 - 撒克遜人的起源。例如,戴拉(Deira)和伯尼西亞(Bernicia)的名字可能是英國人的起源,表明在盎格魯- 撒克遜人(Anglo-Saxon)遷移到諾森比亞(Northumbria)之後,一些英國的地方名字保留了貨幣。還有一些考古證據可以支持英國起源於貝尼西亞和戴拉的政治。在雪佛蘭山(Cheviot Hills)的伯尼西亞(Bernicia)南部本來是貝爾貝爾(Cheviot Hills)的貝爾尼亞(Cheviot Hills)的山堡堡壘中,有證據表明它是第一英國人,後來是盎格魯- 撒克遜人的重要中心。該堡壘最初是羅馬人,可以追溯到一世紀左右的鐵器時代。除了羅馬占領的跡像外,該地點還包含木材建築物的證據,這些木材建築物預先在該地區的日耳曼式定居點可能是英國定居點的跡象。此外,布萊恩·霍普·泰勒(Brian Hope-Taylor)從看似英語的Yeavering這個名字的起源來追溯到Bede在同一地區提到的一個名為Gefrin的小鎮,回到了英國Gafr。在盎格魯撒克遜人開始在北部定居之後,耶弗林繼續成為一個重要的政治中心,因為埃德溫國王在耶弗林(Yeavering)擁有皇宮。
總體而言,英語地名稱佔據了諾森比亞的景觀,這表明盎格魯 - 撒克遜精英文化的流行率是貝德(英格蘭英格蘭最傑出的歷史學家)在八世紀寫作。根據貝德的說法,這些角度是主要的日耳曼移民,他們定居在亨伯以北,並在此期間獲得了政治上的突出。儘管英國當地人可能已經部分地吸收了諾森比亞的政治結構,但相對現代的文字資料,例如貝德的英國人的教會歷史,描繪了諾森布里亞人與英國之間的關係。
Bernicia和Deira的統一
伯尼西亞和戴拉的盎格魯撒克遜國家在654年最終的半永久性統一之前經常發生衝突。Deira的政治權力集中在約克郡的東騎行中,包括約克,北約克,北約克和約克谷。 。伯尼西亞(Bernicia)的政治心臟地帶是班堡(Bamburgh)和林迪斯法恩(Lindisfarne) ,蒙克韋爾茅斯(Monkwearmouth )和賈羅( Jarrow )以及卡萊爾( Carlisle)周圍彭尼斯( Pennines)以西的坎布里亞(Cumbria)周圍的地區。這兩個州最終在諾森比亞(Northumbria)下團結起來的名字可能是由貝德(Bede)創造的,並通過他對英國人民的教會歷史而受歡迎。
關於Bernicia和Deira的早期皇家家譜的信息來自Bede的英國人的教會歷史和威爾士編年史家Nennius的Historia Brittonum 。根據Nennius的說法,Bernician Royal Line始於EOPPA的兒子Ida 。艾達(Ida)統治了十二年(從547年開始),並能夠將班堡(Bamburgh)吞併到伯尼西亞(Bernicia)。在Nennius的Deira家譜中,一位名叫Soemil的國王是第一個將Bernicia和Deira分開的人,這可能意味著他將Deira王國與英國人搏鬥。這個假定的分離的日期未知。第一位在貝德(Bede )歷史上院長gentis Anglorum出現的Deiran King是第一位基督教諾森比亞國王埃德溫(Edwin)的父親。
伯尼西亞(Bernicia)的國王,艾達(Ida)的孫子Éthelfrith是第一個在他的統治下團結兩個政治的統治者。他將Deiran Edwin驅逐到東角國王Rædwald法院,以要求這兩個王國,但埃德溫(Edwin)在大約616年返回,憑藉rædwald的援助征服了諾森比亞(Northumbria)。埃德溫(Edwin)統治了大約616至633,是統治整個諾森比亞(Northumbria)的最後一位國王之一。正是伯尼西亞的奧斯瓦爾德( C。634–642 )終於成功地使合併更加永久。奧斯瓦爾德(Oswald)的兄弟奧斯威(Oswiu)最終接替了他進入諾森布里亞(Northumbrian)的王位,儘管迪拉(Deira)最初嘗試再次離開。儘管伯爾尼亞人線最終成為諾森比亞的皇家線,但在奧斯瓦爾德(Oswald)之後,包括奧斯溫(Oswine)(包括奧斯溫(Oswine)的關係(651年被奧斯威(Oswiu)謀殺的關係)之後,一系列的德蘭(Deiran)統治繼續了OSWIU,664年後消失)。儘管–Thelwald和Aldfrith都是Oswiu的關係,他們可能從他那裡獲得了下屬地位,但都使用Deira分離主義的情感來試圖搶奪Deira的獨立規則。最終,兩者都取得了成功,奧斯威(Oswiu)的兒子Ecgfrith繼承了他維持諾森布里亞(Northumbrian)綜合的線路。
儘管Bernicia和Deira之間的暴力衝突在確定最終在諾森比亞獲得至高無上的界限方面發揮了重要作用,但婚姻聯盟也有助於將這兩個領土束縛在一起。泰夫里斯(Thelfrith)與埃德溫(Edwin)的姐姐阿阿( Acha)結婚,儘管這場婚姻並沒有阻止兄弟姐妹及其後代之間的未來爭吵。第二次通婚更為成功,奧斯威(Oswiu)嫁給了埃德溫(Edwin )的女兒和他自己的堂兄Eanflæd ,以生產Ecgfrith ,這是Northumbrian系列的開始。但是,奧斯威(Oswiu)與一位名叫Fina的愛爾蘭婦女建立了另一種關係,該婦女產生了有問題的Aldfrith。貝德(Bede)在聖卡斯伯特(St. Cuthbert)的生命和奇蹟中宣布,阿爾德弗里斯(Aldfrith)被稱為愛爾蘭人(Fland),是非法的,因此不適合統治。
諾森比亞和北歐定居點
九世紀的維京人入侵和丹妮拉(Danelaw)的建立再次劃分了諾森比亞(Northumbria)。儘管主要記錄在英格蘭南部省,但《盎格魯 - 撒克遜編年史》(尤其是D和E重新)提供了一些有關諾森比亞在八世紀末和九世紀初與維京人的衝突的信息。根據這些編年史,當樂隊在793年襲擊Lindisfarne時,維京襲擊開始影響諾森比亞。在最初的災難性打擊之後,諾森比亞的維京襲擊是零星的九世紀早期,或者九世紀初的大部分證據都丟失了。但是,865年,所謂的偉大的異教徒軍降落在東安格利亞,並開始了持續的征服運動。大軍於866 - 867年在諾森比亞戰鬥,不到一年的時間兩次擊中約克。最初的攻擊後,北歐向北走,離開了國王ælle和Osberht奪回了這座城市。 《盎格魯撒克遜紀事》的E重新構成表明,諾森比亞目前特別容易受到傷害,因為諾森比亞人再次在彼此之間進行戰鬥,拒絕奧斯伯特(Osberht)贊成ælle。在第二次突襲中,維京人在奪回城市時殺死了國王ælle和Osberht。
國王阿爾弗雷德(Alfred)重新建立了對英格蘭南部的控制之後,北歐侵略者定居在中部,東安格利亞( Midlands) ,東安格利亞( East Anglia )和諾森比亞(Northumbria)南部的丹妮拉(Danelaw)。在諾森比亞(Northumbria),北歐建立了約克王國,其邊界大致是河T卹和亨伯(Humber),其維度與Deira大致相同。儘管這個王國在920年代落在了希伯諾- 諾斯殖民者身上,並且與來自南方的西薩克斯州擴張主義者發生衝突,但它一直倖存到954年,當時最後一位斯堪的納維亞國王埃里克(Eric)通常被確定為埃里克·布萊克斯( Eric Bloodaxe) 。最終被殺。
相比之下,大軍在征服T卹以北的領土上並沒有那麼成功。有突襲延伸到該地區,但沒有消息來源提到持續的北歐佔領,很少有斯堪的納維亞的地點名稱表明諾森比亞北部地區的北歐重大定居點。在維京人征服諾森布里亞島(Viking Condeces)期間,T卹以北的該地區的政治景觀由聖卡斯伯特(St. Cuthbert)社區和英國諾森比亞精英的殘餘物組成。在Halfdan Ragnarsson在875年襲擊了他們原來的Lindisfarne的家後,聖卡斯伯特的宗教社區“徘徊”了一百年在約克國王授予他們的土地上,古思雷德。根據十二世紀的賬戶歷史記錄,蓋特雷德(Guthred)授予他們這片土地,以換取將他確立為國王。這片土地從T卹延伸到泰恩河,從北部或南部逃離那裡的任何人都會收到三十七天的庇護所,這表明聖卡斯伯特社區具有一些法律上的自治。根據他們的定位和這項庇護所,這個社區可能充當了諾森比亞南部北歐人與繼續持有北方的盎格魯 - 撒克遜人之間的緩衝。
在泰恩( Tyne)以北,諾森比亞人在班堡(Bamburgh)保持了部分政治控制。國王的統治在該地區繼續以867年左右的攝政王的身份繼續,而國王Ricsige和Ecgberht II緊隨其後。根據達勒姆(Durham)的十二世紀歷史學家西蒙(Symeon)的說法,我是北歐的客戶。諾森比亞人在872年對他反抗,他支持Ricsige。儘管《盎格魯 - 撒克遜紀事報》的A和E重新報導說,Halfdan能夠控制Deira,並在Halfdan死後(約877年)在874年對泰恩河以北的突襲黨施加了他的統治北歐很難抓住北伯尼西亞北部的領土。 Ricsige和他的繼任者Ecgberht能夠在Northumbria中維持英國的存在。在Ecgberht II統治之後, Eadwulf “北撒克遜人之王”(890-912)繼承了他的控制權,但是在Eadwulf的死亡統治之後皇家諾森布里屋。
國王
Éthelfrith(r。593–616)
TheThelfrith是第一位擁有Deira和Bernicia王位的盎格魯撒克遜人領導人,因此他統治了亨伯以北的所有人民。他的統治因其在英國人和蓋爾人方面的巨大勝利而著稱。
埃德溫(r。616–633)
埃德溫(Edwin)和泰爾夫里斯(Éthelfrith)一樣,是迪拉( Deira)和伯尼西亞(Bernicia)的國王,並從616至633中統治了他們。埃德溫( Edwin)於625年與肯特( Kent)的基督教公主結婚。兩年後,他經過一段時間的考慮,並在諮詢了眾多顧問之後,converted依了基督教。埃德溫(Edwin)在633年與格溫尼德(Gwynedd)的卡達隆(Cadwallon )和默西亞(Mercia)的異教潘達(Pagan Penda)戰鬥中。死後,他被尊敬為聖徒和烈士。
奧斯瓦爾德(634–642)
奧斯瓦爾德(Oswald)是伯尼西亞(Bernicia)的國王,他在634年擊敗卡達隆(Cadwallon)後重新獲得了迪拉(Deira)王國。然後,奧斯瓦爾德(Oswald)統治著諾森比亞(Northumbria),直到他在642年去世。虔誠的基督徒,奧斯瓦爾德(Oswald)不懈地努力地傳播了對傳統異教土地的信仰。正是在他統治期間,林迪斯法恩(Lindisfarne)的修道院被創建了。奧斯瓦爾德(Oswald)在642年對梅爾菲爾德( Maserfield)對陣梅爾西亞(Mercia)的彭達(Penda)戰役中摔倒了,但他的影響力持續了下來,因為像埃德溫(Edwin)一樣,奧斯瓦爾德(Oswald)去世後被尊敬為聖徒。
OSWIU(r。642–670)
奧斯威(Oswiu)是奧斯瓦爾德(Oswald)的兄弟,並在後者在梅塞菲爾德( Maserfield)失敗後繼承了他。奧斯威(Oswiu)成功地在655年,埃德溫(Edwin)和奧斯瓦爾德(Oswald)失敗了,他在溫瓦(Winwaed)戰役中殺死了彭達(Penda),這使他成為第一位諾森比亞國王,也是控制著默西亞王國的諾森比亞國王。在他的統治期間,他主持了惠特比會議,這是為了調和羅馬和凱爾特基督教之間的宗教差異,最終他在其中支持了羅馬。奧斯威(Oswiu)在670年因疾病去世,並在他的兩個兒子之間將Deira和Bernicia分開。
Halfdan Ragnarsson(876–877r。876-877)
Halfdan Ragnarsson是偉大的異教徒軍隊的維京人領導人,該軍於865年入侵英格蘭。雖然他本人在876年直接統治了諾森比亞大約一年,但他以客戶王的身份將埃克伯特( Ecgberht)置於王位上,後者從867年統治到872統治。Halfdan於877年在愛爾蘭(877)被殺害,同時試圖重新控制對都柏林( Dublin)的控制,自875年以來,他就一直統治。諾森比亞(Northumbria)沒有進一步的維京國王(Viking Kings),直到格斯弗里斯(Guthfrith)於883年接任。
Wessex的Thelstan(r。927–939)
Thelstan從924年到927年被統治為盎格魯 - 撒克遜人的國王,並從927年到939年的英國國王。他的頭銜的轉變反映了927年,Éthelstan在927年征服了約克的維京王國,以前是諾森比亞國王的一部分。他的統治非常繁榮,在法律和經濟學等許多領域都取得了長足的進步,但也以與蘇格蘭人和維京人的經常衝突為特徵。泰爾斯坦(Thelstan)於939年去世,導致維京人(Vikings of York)的退休。由於他鞏固了英國王國和他的統治帶來的繁榮,他被普遍認為是盎格魯 - 撒克遜國王最偉大的國王之一。
約克的埃里克(947–948,952–954)
在20世紀初期,歷史學家將約克的埃里克(Eric)與挪威國王埃里克(Eric Bloodaxe)一起確定,儘管最近的獎學金對這種關聯提出了挑戰。他擔任諾森比亞國王(Northumbria)的兩個短期,從947年到948年,至952年至954年。關於他統治的歷史記錄很少,但似乎埃里克(Eric 948或949.埃里克(Eric)在952年奪回了王位,直到954年再次被罷免。據稱,他在954年被謀殺,據稱是奧斯沃夫(Oswulf)的縱容,奧斯沃夫(Oswulf)是班堡北部諾森布里亞北部領土的盎格魯 - 撒克遜統治者。
Wessex的Eadred(r。946–954)
國王埃德雷德(King Eadred)是泰斯坦(Thelstan)的同父異母兄弟,也是埃德蒙( Edmund)的全兄弟,他們都是長老愛德華(Edward the Elder)的兒子。 Eadred繼承了Northumbria的統治,但就像Edmund之後不久失去了它。當埃德雷德(Eadred)在954年終於重新獲得控制時,他任命了整個諾森比亞(Northumbria)的奧斯沃夫伯爵(Oswulf Earl)。
政治與戰爭
在公元737年和806年的年份之間,諾森比亞有十王,所有國王都被謀殺,罷免,流放或成為僧侶。在654年諾森比亞的第一任國王奧斯威(Oswiu )和954年的諾森比亞(Northumbria)的最後一位國王埃里克·布萊克斯( Eric Bloodaxe)之間,有45王的國王,這意味著在整個諾森比亞歷史上的平均統治時間只有六年半。在丹麥統治諾森比亞統治之前的二十五個國王中,只有四人死於自然原因。在沒有退位的人中,其餘的人要么被罷免,流放或被謀殺。國王在丹麥統治期間(見丹妮拉(Danelaw ))通常是北海較大的國王或丹麥帝國的國王,或者是安裝的統治者。
諾森比亞的繼承是世襲的,這使王子的父親死亡,他們可能會特別容易被暗殺和篡奪。這一現象的一個值得注意的例子是OSRED,他的父親Aldfrith於705年去世,使小男孩統治。他在統治的早期企圖中倖存下來,但在十九歲時成為另一個刺客的受害者。在他統治期間,他被強大的主教威爾弗里德(Wilfrid)收養。在皇家法院的教會影響並不是諾森比亞的不尋常現象,通常在年輕或經驗不足的國王統治期間最為明顯。同樣,根據當時的統治,Ealdorman或Royal Advisors的權力增加或減少了。
丹麥時期之前的諾森比亞戰爭在很大程度上由與北部的皮克斯(Picts)的競爭組成。諾森比亞人對PITS取得了成功,直到685年的鄧·尼赫塔因戰役一直停止了北部的擴張,並在兩個王國之間建立了邊界。丹麥時期的戰爭以諾森比亞人和其他英國王國之間的戰爭為主導。
諾森比亞
來自韋塞克斯(Wessex)的英國人吸收了前王國南部丹麥統治的領土之後,蘇格蘭人入侵將諾斯布里亞的臀部縮小到了從Tees延伸到花呢的伯爵夫人。然後在英格蘭和蘇格蘭新興王國之間質疑諾森比亞的倖存的伯爵夫人,沿著特威德河大致分為一半。
宗教
羅馬和後羅馬英國
在羅馬統治下,亨伯以北的一些英國人實踐了基督教。約克早在四世紀就有主教。羅馬人在五世紀初離開英國後,基督教沒有消失,但與凱爾特人的異教和可能其他許多邪教有關。盎格魯撒克遜人定居在那裡時,帶來了自己的日耳曼異教徒的信仰和實踐。在貝尼維亞(Bernicia)的Yeavering上,發掘發現了異教神社,動物犧牲和儀式埋葬的證據。
將盎格魯撒克遜人轉換為基督教
諾森比亞convert依基督教的第一位國王是埃德溫國王。他在627年受到Paulinus的洗禮。此後不久,他的許多人跟隨他conversion依了新宗教,直到633年埃德溫(Edwin)在633年被殺時才返回異教徒。
諾森比亞的持久conversion依是在愛爾蘭牧師艾丹的指導下進行的。他於635年將諾森比亞的奧斯瓦爾德國王轉變,然後努力轉變諾森比亞人民。奧斯瓦爾德國王將主教從約克搬到了林迪斯法恩。
修道院和數字
Lindisfarne的修道院是由Aidan於635年創立的,並基於蘇格蘭Iona的哥倫比亞修道院的實踐。主教的位置轉移到了林迪斯法恩(Lindisfarne),並成為諾森比亞(Northumbria)的宗教中心。主教不會離開Lindisfarne,然後回到約克的原始位置,直到664年。在整個八世紀,Lindisfarne與重要人物相關。艾丹(Aidan)是一名學生威爾弗里德( Wilfrid )和命令成員和隱士成員的庫斯伯特(Cuthbert),都成為主教和後來的聖徒。艾丹協助海伊在哈特爾普找到了雙人修道院。她也被尊敬為聖人。
諾森比亞的基督教文化受到大陸和愛爾蘭的影響。特別是,威爾弗里德(Wilfrid)前往羅馬,放棄了凱爾特教會的傳統,以支持羅馬的習俗。當他回到英格蘭時,他於660年成為裡彭(Ripon)的新修道院的住持。威爾弗里德(Wilfrid)主張在惠特比(Whitby)會議上接受羅馬的權威。雙修道院的蒙克韋爾茅斯(Monkwearmouth-Jarrow)的兩個半座是由貴族本尼迪克特·比斯科普( Benedict Biscop)於673和681創立的。比斯科普成為修道院的第一個住持,並六次前往羅馬為圖書館購買書籍。他的繼任者Abbot Ceolfrith繼續添加到圖書館,直到一口氣估計Monkwearmouth -Jarrow的圖書館有超過200卷。從這個圖書館中受益的人是貝德。
在約克的七世紀初, Paulinus建立了一所學校和一個大教堂,但不是修道院。約克大教堂的學校是英格蘭最古老的學校之一。到八世紀後期,學校有一個值得注意的圖書館,估計有100冊。阿爾庫因(Alcuin)於782年離開查理曼大帝(Charlemagne)法院之前,是約克(York)的一名學生和老師。
惠特比會議
664年,奧斯威王(King Oswiu)致電惠特比(Whitby)會議,以確定是否遵循羅馬風俗還是愛爾蘭習俗。自從諾森比亞(Northumbria)被凱爾特(Celtic)神職人員轉變為基督教以來,凱爾特人的傳統是確定復活節和愛爾蘭tonsure日期的傳統,尤其是許多人的支持,尤其是林迪斯法恩(Lindisfarne )的修道院。羅馬基督教也在諾森比亞(Northumbria)代表,由里彭( Ripon)的方丈威爾弗里德( Wilfrid)代表。到620年,雙方都將對方的複活節紀念與佩拉吉亞異端相關聯。國王在惠特比(Whitby)決定,在整個諾森比亞(Northumbria)將採用羅馬練習,從而使諾森比亞(Northumbria)與英格蘭南部和西歐保持一致。神職人員拒絕遵守的成員,包括凱爾特·科爾曼(Lindisfarne)的凱爾特人主教科爾曼(Colman)返回愛奧娜(Iona)。諾森比亞的主教座位從林迪斯法恩(Lindisfarne)轉移到約克(York),後來在735年成為大主教。
793年對Lindisfarne的維京襲擊是對諾森比亞修道院的許多突襲中的第一次。 Lindisfarne的福音人倖存下來,但諾森比亞的修道院文化在九世紀初陷入了衰落。對宗教中心的反復攻擊是手稿和公共修道者文化生產減少的原因之一。
867年後,諾森比亞(Northumbria)受到斯堪的納維亞軍隊的控制,斯堪的納維亞移民湧入。他們的宗教是異教徒,擁有豐富的神話。在約克王國內,一旦突襲和戰爭結束,就沒有證據表明斯堪的納維亞定居者的存在中斷了基督教的實踐。看來,他們逐漸採用了基督教,並將斯堪的納維亞文化與新宗教融合在一起。這可以在雕刻的石製紀念碑和戒指的十字架上看到,例如戈斯福斯十字架。在第九世紀和十世紀,教區教堂的數量增加了,通常包括結合斯堪的納維亞設計的石材雕塑。
文化
諾森比亞的黃金時代
諾森比亞的基督教文化受到大陸和愛爾蘭影響的影響,促進了廣泛的文學和藝術作品。
島嶼藝術
將諾森比亞轉變為基督教的愛爾蘭僧侶,並建立了諸如Lindisfarne之類的修道院,帶來了一種藝術和文學作品的風格。 Lindisfarne的Eadfrith以一種孤立的風格製作了Lindisfarne福音。
愛爾蘭僧侶帶來了古老的凱爾特人裝飾性傳統的曲線,捲軸和雙打曲線的曲線形式。這種樣式與原生異教盎格魯 - 撒克遜金屬製品傳統的抽象裝飾結合在一起,其特徵在於其明亮的色彩和變質的雜物圖案。
富有像徵意義和意義的島嶼藝術的特點是其對幾何設計的關注,而不是自然主義的代表,對扁平的色彩區域的熱愛以及使用複雜的交叉隔板模式。所有這些元素都出現在林迪斯法恩福音書(八世紀初)中。最終,這種孤立風格被進口到歐洲大陸,對卡洛林帝國的藝術產生了巨大影響。
孤立風格的使用不僅限於手稿生產和金屬製品。可以在雕塑和雕塑中看到它,例如露絲韋爾十字架和貝韋斯特爾十字架。 793年對林迪斯法恩(Lindisfarne)的毀滅性維京人突襲標誌著一個世紀的維京人入侵,嚴重限制了盎格魯 - 撒克遜人材料文化的生產和生存。它預示著諾森比亞(Northumbria)作為影響中心的地位的盡頭,儘管在視覺上富裕作品之後的幾年中,像伊斯比十字架(Easby Cross)一樣仍在生產。
文學
尊貴的貝德(673–735)是盎格魯撒克遜時期最著名的作者,也是諾森比亞人。他的歷史教會gentis anglorum (英國人民的教會歷史,於731年完成)已成為後來的歷史學家的模板,又是一個重要的歷史記錄,其本身就是一個重要的歷史記錄,其中大部分側重於諾森比亞。他還以其神學著作而聞名,詩和散文對聖潔的生活。在惠特比主教會議之後,歐洲大陸的作用在諾森比亞文化中變得重要。在八世紀末, Monkwearmouth – Jarrow的Scriptorium正在製作其作品的手稿,以滿足大陸的高需求。
諾森比亞(Northumbria)也是幾位盎格魯撒克遜基督教詩人的家園。卡德蒙(Cædmon)住在聖希爾達(657–680)(614–680)的宗教(657-680)期間,居住在Streonæshalch( Whitby Abbey )的雙修道院。根據貝德的說法,他“不會做宗教詩句,所以從聖經中解釋給他的一切,他很快就將同樣的詩歌表達在英語中,這是他的母語,這是他的母語。許多人的思想經常興奮地鄙視世界,渴望天堂。”他唯一尚存的作品是卡德蒙的讚美詩。賽納夫(Cynewulf )是使徒命運,朱莉安娜(Juliana) ,埃琳娜( Elene )和基督二世( Christ II)的多產作者,被認為是諾森比安(Northumbrian)或Mercian 。
從大約800起,丹麥在不列顛群島的海岸線上發生了一波襲擊。這些突襲使民眾恐怖,但接觸丹麥社會為財富和貿易帶來了新的機會。在865年,丹麥人在867年到867年征服了一個被稱為丹妮拉的領土,而不是襲擊,而是在867年征服了一個被稱為丹妮拉的領土。起初,斯堪的納維亞少數民族在政治上有力,雖然在文化上與英國人保持著不同民眾。例如,只有幾個斯堪的納維亞語單詞(主要是軍事和技術)成為古英語的一部分。然而,到900年代初,斯堪的納維亞風格的人和地方的名字變得越來越流行,斯堪的納維亞藝術品的裝飾也變得越來越流行,北歐神話的各個方面以及動物和戰士的人物。然而,在憲章,編年史和法律中零星提到“丹麥人”,表明在諾森比亞王國的一生中,英格蘭東北部的大多數居民都不認為自己是丹麥語,也沒有被其他盎格魯撒克遜人認為。
可以通過對石材雕塑的檢查來說明盎格魯 - 撒克遜人,斯堪的納維亞人和斯堪的納維亞人和基督教和異教徒的視覺圖案的綜合。但是,混合異教和基督教圖案的傳統並不是Danelaw的獨特之處,在以前的例子中,例如Franks Casket,可以看到這種綜合的例子。弗蘭克斯棺材被認為是在諾森比亞生產的,其中包括對《日耳曼傳奇》和《羅馬和羅馬教堂》的描述,可追溯到八世紀初。戈斯福斯十字架(Gosforth Cross)的歷史可追溯至十世紀初,身高14英尺(4.4 m),裝飾著神話般的野獸,北歐神和基督教象徵主義的雕刻。石雕塑不是斯堪的納維亞當地文化的做法,而丹妮拉(Danelaw)內石紀念碑的擴散表明了英國人對維京定居者的影響。在戈斯福斯十字架的一側是釘十字架的描述。而在另一個場景中,拉格納羅克(Ragnarok)。這些獨特的宗教文化的融合可以在將瑪麗·抹大拉(Mary Magdalene)描繪成女武神(Valkyrie)的描繪中,並帶有尾巴和長尾尾巴。儘管人們可以將肖像畫視為基督教勝過異教的勝利,但在逐步conversion依的過程中,維京人最初可能已經接受了基督教神作為異教神的廣泛萬神殿的補充。異教傳統在視覺文化中的包含反映了獨特的盎格魯 - 斯堪的丹維亞文化的創造。因此,這表明conversion依不僅需要改變信念,而且還需要對現有文化結構的同化,整合和修改。
經濟
諾森比亞的經濟以農業為中心,牲畜和土地是當地貿易中有價值的流行單位。到800年代中期,開放式田間系統可能是耕種的傑出模式。像英格蘭東部的大部分地區一樣,諾森比亞出口了穀物,銀,皮和奴隸。從弗蘭克(Frankia)進口包括石油,奢侈品和700年代的文書用品。尤其是在793年之後,與斯堪的納維亞人的突襲,禮物和貿易在整個北海導致了巨大的經濟聯繫。
當造幣(而不是易貨)在600年代後期恢復了受歡迎程度時,諾森比亞硬幣的特色是國王的名字,表明皇家對貨幣的控制。皇家幣在英國是獨一無二的。國王Aldfrith (685–705)鑄造了諾森比亞最早的銀幣,可能在約克。後來,皇家造幣以埃德伯特國王(738-758)的名字以及他的兄弟約克大主教埃格伯特(Ecgbert)的名字。這些硬幣主要是小的銀色sceattas ,比大金錢或羅馬硬幣更適合小型日常交易。在國王統治期間,ean ean的硬幣的銀含量下降了直到用銅合金生產,這些硬幣通常被稱為Stycas ,但該術語是古物的發明。直到至少在860年代以及後來,Stycas一直在整個王國中使用。在Bedale積木中發現的銀錠以及金色和銀色的項鍊中,可以看到更大的金條值。
語言
在貝德時代,英國有五種語言:英語,英國,愛爾蘭,皮克什和拉丁語。諾森比安(Northumbrian)是舊英語的四個不同方言之一,以及Mercian , West Saxon和Kentish 。對書面文本,胸針,符文和其他可用來源的分析表明,諾森比亞元音發音與西撒克遜人不同。儘管從凱爾特語中藉來的貸款,例如英國人的普通布里氏語言以及愛爾蘭傳教士的古老愛爾蘭人,但英語卻很少,但諸如Deira和Bernicia之類的地名源自凱爾特人部落的起源。除了貝德時代的五種語言外,在九世紀還增加了舊北歐人。這是由於北歐在英格蘭北部和東部的定居點,該地區成為了丹妮拉(Danelaw) 。這種語言對諾森比亞的方言有很大的影響。這些定居者從他們的語言中給了該地區的許多地名,並為詞彙,語法和古英語語法做出了貢獻。古老的英語和古老北歐詞彙基本詞彙的相似之處可能導致其不同的拐點結局下降。借來的單詞的數量保守地估計為標準英語的九百次,但在某些方言中增加到了數千個。