Nyayakusumanjali

孟加拉亞洲學會於1888年出版的Nyayakusumanjali封面。

Nyayakusumanjali（少量邏輯花）是一篇論文梵文由10世紀CE印度邏輯學家和哲學家組成Udayana。這項工作被描述為印度教關於上帝存在的論點的編纂。^[1][2]已經註意到，這篇論文是ISVARA學說上Nyaya-Vaiseshika學校最精緻，最基本的工作。^[3]

Nyaya-Kusumanjali的輪廓

在印度哲學著作Prakarana指的是一種工作流派，可能被認為與西方的概念大致相當專著。Nyayakusumanjali是屬於這種類型的論文。由於作品由經文組成（稱為卡里卡s）散佈著散文，可以被視為流派米斯拉·普拉卡拉納（Misra-Prakarana）的作品（意思是“混合 - Prakarana”）。

Nyayakusumanjali有73節經文。這些經文分佈在五章中不均勻（稱為斯塔卡卡S，即，“開花簇”或“一束花”）。這些章節分別包含二十，四，二十三，六和二十節經文。這些經文構成了作品的核心，散發出的散文段落是對它的詳盡解釋。

經過幾條介紹性線，Udayana列舉了五個主要論點，據說這些論點無效伊斯瓦拉的存在：“關於這一點，有五個錯誤的意見（斷言沒有ISVARA），理由是：

1. 沒有其他世界（實現）世界之外的世界。
2. 即使不假設ISVARA，（實現）世界的能力表現也是可能的；
3. 有一些論點使ISVARA的不存在。
4. 即使存在Isvara，他也不會成為有效認知的來源。和
5. 沒有可以有效建立他的（存在）的論點”。^[4]

Nyayakusumanjali的各個章節處理並駁斥了這五個錯誤的意見，以其闡述的順序。但是，有些學者認為，第一張巴卡駁斥了卡瓦卡斯，第二個視圖mimamsakas，第三個佛教徒，第四個Ja那教第五景觀samkhyins.^[4]在這五章中，前四章的基調是消極的，因為他們的主要目的是反駁不同學校對ISVARA存在的反對意見。最後一章具有積極的基調，從某種意義上說，它試圖為ISVARA的存在提供論據和證據。

Stabaka 1

第一個Stabaka以一節敬業的詩歌開始，隨後是關於本書中涉及的主題的聲明，即至高無上的靈魂。然後，作者總結了關於ISVARA的邏輯討論的原因：儘管所有哲學學校和宗教教派都以某種名字或其他方式承認Isvara，但這項研究被指定為反思是作為敬拜行為（聆聽聖經（Sravanam）之後的Upäsanä）。然後列出了針對ISVARA存在的五個反對意見。

Udayana列出了五個論點，即存在於實現另一個世界的超凡手段。由於有以下原因，有一個超人的原因：

1. 這個世界取決於原因。
2. 原因流是沒有開端的。
3. 效果多樣。
4. 有犧牲儀式的普遍實踐等。
5. （愉悅和痛苦）的經驗僅限於每個人的靈魂。

對這五個論點的討論構成了第一個Stabaka的主題。

Stabaka 2

在這個Stabaka中，Udayana試圖駁斥這樣的論點，即在沒有ISVARA的情況下，佛法或宗教職責的傳播是可能的。Udayana認為，由於以下原因，佛法或宗教職責的傳播是可能的：

1. 認知的有效性不是固有的，而是外在的。
2. 宇宙有創造物和溶解。
3. 除了Isvara以外，其他人對佛法的傳播沒有信心。
4. 除了通過ISVARA以外，沒有其他方法可以解釋佛法的傳播。

這四個主題的解釋構成了第二個sapaka的內容。

Stabaka 3

Udayana在這位斯塔卡（Stabaka）中表明，對反對者承認的有效認知的不同手段一一取代，他們都不能反駁ISVARA的存在。

1. 直接的看法不能反駁ISVARA的存在。
2. 推論不能反駁ISVARA的存在。
3. 比較不能反駁ISVARA的存在。
4. 口頭證詞不能反駁ISVARA的存在。
5. 暗示不能反駁ISVARA的存在。
6. 不感知不能反駁存在或ISVARA。

Stabaka 4

該Stabaka的主要部分致力於對Mimamsaka理論的反駁，即有效的認知必須是以前不認識的對象。然後，Udayana表明，即使根據對手給出的有效認知的定義，對ISVARA的認知也不能說是無效的。

Stabaka 5

Udayana在這次Stabaka中提出了許多證據，以確立Isvara的存在。各種證明可以總結如下。Isvara的存在是由以下方式確定的：

1. Käryatvät：地球等的事實是效應，以產生它們的原因為前提。
2. Ayojanat：有意識的代理促使原子結合併形成宇宙的必要性。
3. dhrteh：宇宙輔助代理的必要性阻止其掉落。
4. Samharanat：有必要賦予努力質量以使宇宙將其溶解成其最終組成部分的必要性。
5. 帕特：在新創作時，需要講師才能教導生物不同的用法。
6. Pratyaydt：吠陀傳統的權威。
7. Sruteh：吠陀的吠陀性質需要無所不知的作者。
8. Anvayatah：吠陀句子需要一個人作為作者的事實。
9. Samkhyävisesat：在宇宙起源時與認知相關的必要性，以產生復數數，進而導致三合會中的大小。

Udayana的其他作品

七件作品歸因於Udayana。以下是按時間順序排列的作品的標題，據信它們已被構成。^[5]

• Laksanamala：這是一本簡短的手冊，給出了非常明確的定義和Nyaya十六個類別的主要分區和Vaisesika系統的六個類別。
• Laksanavali：這項工作類似於Laksanamala的形式，目的和治療方法。它與後者的不同之處在於，它僅處理Vaisesika類別及其細分。
• atmatattvaviveka：這是一本獨立的作品，分為四章的長度。這些章節中的每一章都致力於駁斥不同的理論，以建立永久靈魂（ATMA）的不存在，例如Nyäya-Vaisesikas構想的。
• Nyayakusumanjali：（請參見上面的大綱）
• Nyayaparisista：這完全涉及Jatis和Nigrahasthanas，構成了Nyayasutras第五章的主題。
• nyayavarttikatatparyaparisuddhi：這是關於Vacaspatimisra的Nyäyavarttikatätparyatika的精心評論。
• 基拉納瓦利：這是對Prasastapada的Padarthadharmasamgraha的評論。

也可以看看

• pramāṇa-samuccaya
• tattvacintāmaṇi

參考