樂觀
樂觀是一種反映出一種信念或希望的態度，即某些特定的努力或總體上的結果將是積極，有利和可取的。一種用於說明樂觀與悲觀情緒的常見成語是一個充滿水的玻璃：據說樂觀主義者將玻璃杯視為一半的玻璃，而悲觀主義者則將玻璃杯視為一半空的玻璃。
該術語源自拉丁語最佳，意思是“最佳”。從典型的意義上講，樂觀的是要期望任何給定情況中的最佳結果。這通常在心理學中稱為傾向的樂觀。它反映了一種信念，即未來的條件將竭盡所能。作為一個特徵，它在面對壓力時促進了韌性。
樂觀理論包括傾斜模型和解釋風格的模型。在這兩種理論方法中都開發了衡量樂觀的方法，例如對樂觀的原始處置定義的各種形式的生活取向測試和旨在根據解釋方式測試樂觀的歸因風格問卷。
人們之間樂觀主義的變化有些遺傳，並且在某種程度上反映了生物學特徵系統。一個人的樂觀情緒也受到環境因素（包括家庭環境）的影響，並且可能是可以學習的。樂觀也可能與健康有關。
心理樂觀
性格樂觀
研究人員根據他們的研究對“樂觀”一詞的運作方式不同。與任何特徵的特徵一樣，有幾種方法可以評估樂觀，例如生活取向測試（LOT），這是Michael Scheier和Charles Carver於1985年開發的八項量表。
通常通過詢問人們期望未來的結果是有益還是負面的（見下文）來評估傾向的樂觀和悲觀。批次返回每個人的樂觀和悲觀分開。 行為上，這兩個分數在r = 0.5左右相關。在此規模上的樂觀分數可以預測逆境後的關係，更高的社會地位以及福祉喪失的更好結果。保留健康的行為與樂觀有關，而損害健康的行為與悲觀主義有關。
有人認為，樂觀是與悲觀主義的單一維度相反的一端，它們之間的任何區別反映了社會可取性等因素。但是，驗證性建模支持二維模型，這兩個維度預測了不同的結果。遺傳建模證實了這種獨立性，表明悲觀和樂觀是作為獨立特徵遺傳而來的，由於一般的幸福感因素和家庭環境的影響，它們之間出現了典型的相關性。高處置樂觀的患者似乎具有更強的免疫系統，因為對心理壓力源的樂觀緩沖劑。樂觀主義者似乎壽命更長。
解釋性風格
解釋風格不同於樂觀的傾向理論。雖然與生命方向的樂觀措施相關，但歸因風格理論表明，傾向的樂觀和悲觀主義是人們解釋事件的方式的反映，即歸因於歸因於這些傾向。一個樂觀主義者將失敗視為暫時的，是不適用於其他案件的事物，而不是他們的錯。歸因樣式的度量將事件的解釋區分分三個維度：這些解釋是否借鑒了內部原因和外部原因；原因是否被視為穩定與不穩定；以及解釋是否適用於全球範圍內的情況。此外，這些措施區分了正面事件和負面事件的歸因。
樂觀的人將內部，穩定和全球解釋歸因於美好的事物。悲觀的解釋將這些穩定，全球性和內在性的特徵歸因於負面事件，例如關係困難。樂觀和悲觀歸因的模型表明，屬性本身是一種認知風格 - 傾向於專注於全球解釋的個人對所有類型的事件都這樣做，並且風格彼此相關。此外，個人在對好事件的樂觀歸因和對不良事件的悲觀歸屬中的樂觀程度各不相同。儘管如此，這兩個樂觀和悲觀的特徵是無關的。
關於解釋風格與樂觀之間的關係有很多爭論。一些研究人員認為，樂觀僅僅是研究人員認為是解釋性風格的外行。更常見的是，發現解釋樣式不同於傾向的樂觀情緒，因此兩者不應互換使用，因為它們充其量略有關聯。需要更多的研究來“橋接”或進一步區分這些概念。
起源
與所有心理特徵一樣，性格樂觀和悲觀主義和歸因風格的差異都是遺傳的。樂觀和悲觀主義都受到包括家庭環境在內的環境因素的強烈影響。樂觀主義可能是間接繼承的，以反映基本的可遺傳特徵，例如智力，氣質和酒精中毒。雙胞胎研究的證據表明，處置樂觀的遺傳部分約為25％，這使得該特徵是穩定的人格維度和生活結果的預測指標。它的遺傳起源與環境影響和其他風險相互作用，以確定整個生命週期中抑鬱症的脆弱性。許多理論認為可以學習樂觀，研究支持家庭環境的謙虛作用，以提高（或較低）樂觀和降低（或提高）神經質和悲觀主義。
利用大腦成像和生物化學的工作表明，在生物特徵水平上，樂觀和悲觀主義反映了大腦系統專門用於處理和納入有關好和壞信息的信念的任務。
評估
生活導向測試
Scheier和Carver（1985）設計了生命定向測試（LOT），以評估傾向的樂觀情緒 - 期望積極或負面的結果。這是對樂觀和悲觀主義的最受歡迎的考驗之一。它經常用於早期研究，以檢查這些處置在與健康相關的領域中的影響。 Scheier和Carver的最初研究對大學生進行了調查，發現樂觀的參與者比悲觀的受訪者不太可能表現出諸如頭暈，肌肉酸痛，疲勞，視力模糊和其他身體抱怨之類的症狀增加的可能性。
測試中有八個項目和四個填充項目。四個是積極的項目（例如“在不確定的時期，我通常希望最好的”），四個是負面項目，例如“如果我有什麼問題對我有問題，那會。”該地段已被原始創作者（Lot-R），Chang，Maydeu-Olivares和D'Zurilla作為延長的壽命取向測試（ELOT）進行了兩次修訂。修訂後的生活導向測試（LOT-R）由六個項目組成，每個項目都以五分的評分從“完全不同意”到“完全同意”和四個填充項目。一半的編碼項目以悲觀的方式樂觀地用作措辭。與以前的迭代相比，儘管物品重疊，LOT-R隨著時間的推移提供了良好的內部一致性，這使得與R之間的相關性非常高。
歸因樣式問卷
歸因樣式問卷（ASQ）基於樂觀的解釋樣式模型。受試者閱讀了六個正面和負面事件的列表（例如，“您已經在一段時間內一直在尋找工作失敗”），並被要求記錄事件的可能原因。然後，他們對這是內部，外部，穩定或可變的，以及事件的全球或本地評分。 ASQ有幾種修改版本，包括擴展的歸因樣式問卷（EASQ），逐字解釋的內容分析（Cave）以及用於測試兒童樂觀態度的ASQ。
與健康的聯繫
樂觀和健康相關。樂觀解釋了發展某些健康狀況（.20和.30之間的相關係數）的可能性的5-10％，尤其是包括心血管疾病，中風和抑鬱症。
關於身體症狀，應對策略以及患有類風濕關節炎，哮喘和纖維肌痛的人的身體症狀，應對策略以及負面影響，樂觀與健康之間的關係也得到了研究。在這些疾病的個體中，儘管兩組之間的心理健康差異，但樂觀主義者不比悲觀主義者更有可能報告由於應對策略而減輕疼痛。一項薈萃分析證實了一個假設，即樂觀主義與心理健康有關：“簡單地說，樂觀主義者擺脫了與悲觀主義者相比，困難的困境少。”此外，相關性似乎歸因於應對風格：“也就是說，樂觀主義者似乎打算正面面對問題，採取積極而建設性的步驟來解決他們的問題；悲觀主義者更有可能放棄他們的努力來實現自己的目標。”
樂觀主義者可能會對壓力做出更好的反應：悲觀主義者表現出更高水平的皮質醇（“應激激素”），並且由於響應壓力源而導致皮質醇調節皮質醇的問題。 Scheier的另一項研究檢查了許多接受過手術的患者的恢復過程。研究表明，樂觀是對恢復率的有力預測指標。樂觀主義者在“行為里程碑”中取得了更快的成就，例如坐在床上，四處走動等。他們還被員工評為更有利的身體恢復。在六個月的隨訪中，樂觀主義者更快地恢復正常活動。
樂觀和福祉
已經對樂觀和心理健康進行了許多研究。 Lee等人進行了一項30年的研究。 （2019年）評估了從退伍軍人事務規範性老化研究和護士健康研究的女性中的男性人群的整體樂觀和壽命。該研究發現，更高水平的樂觀和特殊壽命之間存在正相關，定義為超過85年的壽命。
Aspinwall和Taylor（1990）進行的另一項研究評估了新生對一系列人格因素，例如樂觀，自尊心，自我控制的基因源，自我控制的基因源等。在進入大學之前對樂觀得分高的新生患有較低的心理困擾。在控制其他人格因素時，比他們更悲觀的同伴。隨著時間的流逝，與悲觀的同行相比，樂觀的學生的壓力較小，孤獨和沮喪。這項研究表明，樂觀與心理健康之間有著密切的聯繫。
較低的樂觀可能有助於解釋看護人的憤怒與降低活力感之間的聯繫。
樂觀主義的薈萃分析支持了樂觀主義與生活滿意度，幸福和心理和身體健康的正相關，並且與抑鬱症和焦慮症有負相關。
為了解釋這種相關性，研究人員發現樂觀主義者選擇更健康的生活方式。例如，樂觀主義者的吸煙較少，身體活躍，消耗更多的水果，蔬菜和全穀物麵包，並且飲酒量更為中等。
將關聯轉化為可修改性
迄今為止的研究表明，隨著時間的流逝，樂觀主義者不太可能患有某些疾病或患有某些疾病。研究尚未能夠證明通過心理干預改變個人樂觀程度的能力，從而改變了疾病或可能發生疾病的可能性。
梅奧診所（Mayo Clinic）的一篇文章認為，將自我對話從負面變為積極的步驟可能會將個人從負面轉變為更積極/樂觀的前景。聲稱具有價值的策略包括與積極的人圍繞著自己，確定變革領域，實踐積極的自我對話，開放幽默以及遵循健康的生活方式。
在積極心理學中，還存在“學習樂觀”的概念，這認為喜悅是可以培養的人才，可以通過諸如挑戰負面自我談話或克服“學習的無助”等特定行動來實現。然而，對積極心理學的批評認為，它對“樂觀的思維，在挑戰和艱難的經歷中脫穎而出”（危及成為有毒的積極性）過於重視。
一項涉及雙胞胎的研究發現，樂觀主義在出生時在很大程度上是遺傳的。除了認識到童年經歷決定個人的前景的同時，此類研究證明了樂觀主義的遺傳基礎增強了公認的難以改變或操縱成年人從悲觀主義者到樂觀主義者的傾向的方向。
哲學樂觀
最早的哲學樂觀主義形式之一是蘇格拉底的道德知識分子理論，它通過自我完善的過程形成了他的啟蒙模式的一部分。根據哲學家的說法，通過哲學自我檢查實現道德完美，可以過上美德的生活。他堅持認為，對道德真理的知識是必要的，足以過上美好的生活。蘇格拉底在他的哲學調查中遵循了一個模型，不僅關注智力或理性，而且是一種平衡的實踐，這也將情感視為人類經驗豐富的重要貢獻。
不同的是，有一個哲學的思想，即以一種哲學的思想，即可能以無法完全理解的方式，當前時刻處於最佳狀態。這種觀點認為，所有自然，現在和未來 - 通過漢密爾頓在物理領域的原則原則的優化定律被唯心主義，現實主義和哲學悲觀主義等觀點所抵消。哲學家經常將樂觀的概念與戈特弗里德·威廉·萊布尼茲（Gottfried Wilhelm Leibniz）的名字聯繫起來，他認為我們生活在所有可能的世界中最好的世界（ le Meilleur des Mondes可能性） ，或者上帝創造了一個適用物理定律的物理宇宙。這個概念也反映在伏爾泰的早期哲學方面，這種哲學是基於艾薩克·牛頓（Isaac Newton）的觀點，描述了一種神聖的人類狀況。這種哲學也將隨後在亞歷山大·波普（Alexander Pope ）關於人的文章中出現。
萊布尼茲（Leibniz）提出，創造一個完美的世界不是上帝的力量，而是在可能的世界中創造了最好的世界。在他的一篇著作中，他回應了布萊斯·帕斯卡爾（Blaise Pascal ）的敬畏和絕望哲學，面對無限的哲學，聲稱應該慶祝無限。帕斯卡（Pascal）主張使人的理性願望更加謙卑，但萊布尼茲（Leibniz）對人類理性進一步擴展的能力感到樂觀。
伏爾泰在他的諷刺小說《坎德賽德》中嘲笑了這個想法，這是毫無根據的樂觀情緒，表明了它的一個角色之一龐格羅斯博士的信仰，這與他的旅行者馬丁的悲觀和強調自由意志相反。樂觀的立場也稱為panglossismism，它成為過度，甚至震驚，樂觀的術語。 “ panglossian悲觀主義”一詞被用來描述悲觀的立場，因為這是所有可能的世界中最好的世界，所以任何事情都無法變得更好。相反，哲學的悲觀主義可能與樂觀的長期觀點有關，因為這意味著不可能改變更糟。 Voltaire發現，很難將萊布尼茲的樂觀與人類的痛苦和地震相結合，這證明了1755年摧毀里斯本的地震，以及革命前法國對其人民造成的暴行。
最佳主義
正如Nicholas Rescher所定義的那樣，哲學上的最佳主義認為，這個宇宙的存在是因為它比替代方案更好。儘管這種哲學並不排除神的可能性，但它也不需要一個神靈，並且與無神論兼容。 Rescher解釋說，這個概念可以站起來，認為沒有必要將最佳主義意識到神聖的實現，因為它在原則上是一種自然主義的理論。
正如積極的心理學家塔爾·本·薩哈爾（Tal Ben-Shahar）所定義的心理最佳主義意味著願意接受失敗的意願，同時保持成功的信心將跟隨成功，他的積極態度與負面的完美主義形成了鮮明的對比。完美主義可以定義為僅基於成就的持續強迫驅動力和估值。完美主義者拒絕人類能力的現實和約束。他們不能接受失敗，延遲任何雄心勃勃的生產行為，擔心再次失敗。這種神經質甚至會導致臨床抑鬱症和低生產率。作為負面完美主義的替代方法，本·夏哈爾（Ben-Shahar）提出了採用最佳主義。最佳主義允許追求目標失敗，並期望活動趨勢是朝著積極的趨勢，但在努力實現目標時並非總是有必要成功的。實際上，此基礎可以防止最佳主義者面對失敗。
最佳主義者接受失敗並向他們學習，鼓勵進一步追求成就。本·夏哈（Ben-Shahar）認為，最佳主義者和完美主義者表現出獨特的動機。最佳主義者傾向於擁有更多內在的，內向的慾望，並有學習的動力，而完美主義者的激勵力量是有必要始終如一地證明自己值得的。
已經描述了最佳主義的另外兩個方面：產品最佳主義和過程最佳主義。前者被描述為試圖實現最佳結果的前景，而後者則尋求最大程度地實現最佳結果的機會。
有些消息來源還將概念與樂觀主義區分開來，因為它並不關注事情的進展方式，而是在盡可能地進行。