奧斯瓦爾德·斯賓格勒（Oswald Spengler）

奧斯瓦爾德·斯賓格勒（Oswald Spengler）
Bundesarchiv Bild 183-R06610, Oswald Spengler.jpg
出生
奧斯瓦爾德·阿諾德·戈特弗里德·斯賓格勒

1880年5月29日
布蘭肯堡，不倫瑞克，德國
死了1936年5月8日（55歲）
慕尼黑，巴伐利亞，德國
母校慕尼黑大學
柏林大學
哈勒大學
時代20世紀的哲學
地區西方哲學
學校大陸哲學
Goethean科學[1][2]
保守革命
論文der shyphyshe grundgedanke迪爾·赫拉克利炎哲學（1904）
博士顧問Alois Riehl
主要利益
歷史哲學
政治哲學
值得注意的想法
西方的衰落
影響
受影響
簽名
Oswald Spengler signature.PNG

奧斯瓦爾德·阿諾德·戈特弗里德·斯賓格勒（德語：[ˈɔSVALT ˈʃPɛŋlɐ];1880年5月29日至1936年5月8日）是德語歷史學家和歷史哲學家其中包括其利益數學，科學， 和藝術，以及他們與他的有機歷史理論的關係。他以兩卷作品而聞名西方的衰落（der Untergang des Abendlandes），於1918年和1922年出版，覆蓋人類歷史。 Spengler的模型歷史假設那個人文化和文明類似於生物實體，每個實體具有有限，可預測和確定性的壽命。

Spengler預測，大約在2000年，西方文明將進入預先應急時期的時期，該期限將導致200年凱撒主義（憲法外的無所不能行政人員政府分支）在西方文明的最後崩潰之前。[3]

斯賓格勒被認為是民族主義者和反民主，他是魏瑪-時代保守革命。雖然他投票贊成希特勒超過興登堡在裡面1932年德國總統選舉，後來批評納粹主義由於其過多的種族主義元素，這導致他和他的工作在他的最後幾年被淘汰。他看見貝尼托·墨索里尼，和企業家類型，例如採礦大亨塞西爾·羅德斯（Cecil Rhodes），[4]作為即將到來的凱撒的例子西方文化 - 展示他對墨索里尼帝國冒險的鮮明批評。[5]

他強烈影響了其他歷史學家，包括弗朗茲·博克瑙（Franz Borkenau）特別是Arnold J. Toynbee[6]和其他繼任者在內弗朗西斯·帕克·Yockey，卡洛爾·奎格利（Carroll Quigley）， 和塞繆爾·亨廷頓.約翰·卡爾弗特（John Calvert）注意Spengler的對西方的批評很受歡迎伊斯蘭主義者.[7]

傳

早期生活和家庭

奧斯瓦爾德·阿諾德·戈特弗里德·斯賓格勒（Oswald Arnold Gottfried Spengler）於1880年5月29日出生布蘭肯堡，不倫瑞克公國，德國帝國，伯恩哈德·斯賓格勒（Bernhard Spengler）（1844–1901）和波琳·斯賓格勒（Pauline Spengler）（1840-1910），最古老的孩子，內Grantzow，藝術家族的後代。[8][9]奧斯瓦爾德（Oswald）的哥哥於1879年過早出生，當時他的母親試圖移動一個沉重的洗衣籃，並於三個星期去世。奧斯瓦爾德（Oswald）在哥哥去世十個月後出生。[10]他的年輕姐妹是阿黛爾（1881-1917），格特魯德（1882-1957）和希爾德加德（1885– 1942年）。[8]奧斯瓦爾德的祖父西奧多·斯賓格勒（Theodor Spengler，1806 - 76年）是冶金檢查員（Hütteninspektor） 在Altenbrak.[11]

奧斯瓦爾德的父親伯恩哈德·斯賓格勒（Bernhard Spengler）擔任郵政部長的職位（Postsekretär），是一個勤奮的人，對知識分子，他試圖在兒子中灌輸相同的價值觀和態度。

Spengler的母親曾祖父弗里德里希·威廉·格蘭特佐（Friedrich Wilhelm Grantzow）是柏林裁縫的學徒，有三個孩子與一個猶太婦女布布魯奇·摩西（BräunchenMoses）結婚（c.1769年至1849年）他後來於1799年5月26日結婚。[12]婚禮前不久，摩西被洗禮為約翰娜·伊麗莎白·安斯帕辛（Johanna Elisabeth Anspachin）。姓氏是在她的出生地之後選擇的Anspach.[13]她的父母亞伯拉罕（Abraham）和馴鹿摩西（Reile Moses）到那時都已經去世。這對夫婦還有五個孩子，[12]其中一位是Spengler的外祖父Gustav Adolf Grantzow（1811–83） - 柏林的獨奏舞者和芭蕾舞大師，他於1837年與Katharina Kirchner（1813-73）結婚，是一個來自米尼奇天主教家庭的獨奏舞者；[13]他們的四個女兒中的第二個是奧斯瓦爾德·斯賓格勒（Oswald Spengler）的母親寶琳·格蘭特佐（Pauline Grantzow）。[14]像Grantzows一樣，Pauline是波西米亞人性格，在與伯恩哈德·斯賓格（Bernhard Spengler）結婚之前，陪伴她的舞者姐妹參加了旅行。在外觀上，她很豐滿。奧斯瓦爾德（Oswald）繼承的氣質補充了她的外表和脆弱的體格：她喜怒無常，煩躁和柔和。[15]

教育

奧斯瓦爾德（Oswald）十歲時，他的家人搬到了大學城哈莉。在這裡，他在當地接受了古典教育健身房（以學術為導向的中學），學習希臘語，拉丁語，數學和科學。在這裡，他也發展了自己對藝術的傾向，尤其是詩歌，戲劇和音樂，並受到了思想的影響約翰·沃爾夫岡·馮·歌德和弗雷德雷西尼采.[1]17歲時，他寫了一部名為蒙特祖瑪.[9]

父親在1901年去世後，斯賓格勒就讀了幾所大學（慕尼黑，柏林， 和哈莉）作為私人學者，參加各種科目的課程。他的研究沒有方向。1903年，他未能博士論文上Heraclitus - 名字der shyphyche grundgedanke der heraklitischen哲學（赫拉克利特哲學的基本形而上學思想），並在指導下進行Alois Riehl - 由於參考資料不足。他拿走了博士口試再次收到他的博士學位1904年4月6日從哈勒（Halle）出發。1904年12月，他開始撰寫二級論文（Staatsexamensarbeit）有資格擔任高中老師的必要條件。這變成了動物王國較高領域的視覺器官的發展（die entwicklung des sehorgans bei den hauptstufen des tierreiches），現在丟失了文字。[16]它被批准，他獲得了教學證書。1905年，Spengler遭受了神經衰弱.

職業

Spengler短暫擔任老師Saarbrücken然後進杜塞爾多夫。從1908年到1911年，他在語法學校工作（Realgymnasium） 在漢堡，在那裡他教科學，德國歷史和數學。傳記作者報告說，他作為老師的生活很順利。

1911年，他母親去世後，他搬到了慕尼黑，他將在餘生中生活。在他的謙虛繼承的支持下，他以隱居的學者的身份生活。Spengler以非常有限的手段倖存，並以孤獨感標記。他沒有書籍，並擔任導師或為雜誌撰寫以賺取額外收入的文章。由於嚴重的心臟問題，Spengler免於服兵役。[9]在戰爭期間，他的繼承是毫無用處的，因為它是在海外投資的。因此，他在這一時期生活在真正的貧困中。

他開始在第一卷西方的衰落打算專注於歐洲境內的德國。這阿加迪爾危機不過，1911年對他的影響很大，因此他擴大了自己的研究範圍。根據Spengler的說法，這本書於1914年完成，但第一版於1918年夏季出版，不久第一次世界大戰.[17]Spengler寫了關於第一次世界大戰之前的幾年衰退：

當時，全世界在我看來，既迫在眉睫，又是不可避免的歷史危機表現，而我的努力是從對過去幾個世紀的精神的檢查中理解這一點，而不是幾年。...此後，我看到了現在 - 即將到來的世界戰線。由於某些歷史學家的政治或社會事業和社會因果關係計劃，這不再是全國情感，個人影響或經濟傾向，而不再是隨意事實的瞬間星座歷史變化發生在數百年前預定的那一刻的偉大歷史生物中。[18]

當第一卷西方的衰落出版了，這是一個瘋狂的成功。[a]Spengler成為了立即的名人。[17]民族羞辱凡爾賽和約（1919），其次是經濟蕭條在1923年過度充氣，似乎證明了Spengler是正確的。衰退安慰德國人，因為它可以用作降低的預先優勢的基本原理，即由於世界歷史過程較大。這本書在德國以外也取得了廣泛的成功，到1919年，已被翻譯成其他幾種語言。

第二卷衰退Spengler在第二卷中於1922年出版。社會主義不同於馬克思主義;相反，他說這與傳統的德國保守主義更兼容。Spengler拒絕任命為哲學教授哥廷根大學，說他需要時間專注於寫作。

即使是那些沒有讀過的人，也廣泛討論了這本書。歷史學家對他毫無疑問的非科學方法表示敬意。小說家托馬斯·曼將閱讀Spengler的書與閱讀Schopenhauer首次。學術界給了它一個混合的接待。社會學家馬克斯·韋伯Spengler將Spengler描述為“非常巧妙和學識淵博的Dilettante”，而哲學家卡爾·波普爾（Karl Popper）被稱為論文“毫無意義”。兩卷衰退用英語出版Alfred A. Knopf1926年。

後果

1924年，遵循社會經濟的動盪和過度充氣，Spengler進入政治，以實現Reichswehr一般的漢斯·馮·塞克特（Hans von Seeckt）作為國家的權力領導者。該嘗試失敗了，斯賓格勒在實踐政治中被證明無效。

1928年時間第二卷的評論衰退描述了Spengler在1920年代所享有的巨大影響力和爭議：“當第一卷西方的衰落幾年前出現在德國，出售了數千份。培養的歐洲話語迅速成為Spengler的飽和。Spenglerism從無數門徒的筆中激發了。必須閱讀Spengler，同情或反抗。它仍然如此”。[19]

Spengler於1929年。

1931年，他出版了人與技術，警告不要危險技術和工業主義到文化。他特別指出，西方技術傾向於傳播到敵對的“有色種族”，然後將武器對付西方。[20]由於其反工業主義而被收到很差。本書包含著名的Spengler語錄“樂觀是怯ward”。

儘管投票希特勒超過興登堡1932年，Spengler發現了Führer的粗俗。他在1933年遇到了希特勒，經過長時間的討論，他說，德國不需要“英勇的男高音[Heldentenor：幾個常規男高音分類之一]但是英雄[握住]”。他與阿爾弗雷德·羅森伯格（Alfred Rosenberg），以及他對führer的悲觀和言論導致了孤立和公眾的沉默。他進一步拒絕了約瑟夫·戈培爾（Joseph Goebbels）發表公開演講。但是，Spengler當年確實成為德國學院的成員。

決策時間，於1934年出版，是暢銷書，但後來因其批評民族社會主義。 Spengler的批評自由主義[21]受到納粹的歡迎，但斯賓格勒不同意他們的生物學意識形態和反猶太主義.[22]儘管種族神秘主義在自己的世界觀中發揮了關鍵作用，但Spengler一直是納粹和許多其他人在他那個時代宣稱的種族理論的直言不諱的批評者，並且不願意在希特勒在希特勒崛起掌權期間和之後改變他的觀點。[23]儘管是德國民族主義者，但斯賓格勒認為納粹是德國人太狹窄了，而不是西方足以領導與其他民族的戰鬥。該書還警告了即將到來的世界大戰，西方文明風險被摧毀，並被廣泛分發在國外，然後最終被禁止國家社會主義德國工人黨在德國。一個時間評論決策時間指出，斯賓格勒（Spengler）作為一名爭辯主義者的國際知名度，觀察到“當奧斯瓦爾德·斯賓格（Oswald Spengler）講話時，許多西方世界的世界停下來傾聽”。該評論推薦了這本書的“喜歡劇烈寫作的讀者”，“他們將很高興被Spengler的苛刻的格言和他的悲觀預測摩擦。[24]

以後的生與死

1933年10月13日，Spengler成為了一百名參議員之一德國學院.[25][26]

Spengler在慕尼黑度過了最後幾年，聽著貝多芬， 閱讀molière和莎士比亞，購買數千本書，並收集古代土耳其，波斯語和印度人武器。他偶爾去哈茲山並去意大利。在1936年春天（他去世前不久），他在一封信中預言說Reichsleiter漢斯·弗蘭克“十年來，德國帝國可能不再存在”（”（”Zehn Jahren Ein Deutsches Reich Nicht Mehr Aightieren Wird中的Da Ja Wohl！”）。[27]

Spengler死於心髒病發作1936年5月8日，在慕尼黑，在他56歲生日前三週。[28]

視圖

影響

在介紹西方的衰落，Spengler引用約翰·W·馮·歌德和弗雷德雷西尼采作為他的主要影響。歌德的生命主義和尼采的文化批評在他的作品中得到了強調。[29]

我敦促再次命名我幾乎欠一切的人：歌德和尼采。歌德給了我方法，尼采的質疑教師…[30]

Spengler還受到了普遍和周期性的視野的影響世界史德國歷史學家提出的愛德華·邁耶（Eduard Meyer）.[29]儘管很難評估這些思想家對Spengler的影響的程度，但可以追溯到古典古代，對通過進化過程的文明發展的信念可以追溯到古典中：卡托長者，西塞羅，塞內卡，弗洛魯斯，Ammianus Marcellinus， 然後，法式培根，在生物類似物的幫助下，他們彼此比較了不同的帝國。[31]

西方的衰落（1918）

主要文章：西方的衰落

Spengler開發的歷史哲學概念建立在兩個假設上：

  • 社會實體的存在稱為“文化”（庫爾倫），被認為是人類歷史上最大的參與者，本身沒有形而上學的意義，
  • 這些文化的演變與生物的演變之間的平行性。

Spengler列舉了九種文化：古埃及人，巴比倫，印度人，中國人，希臘羅馬或“ apollonian”，“ magian”或“阿拉伯語”（包括早期和拜占庭基督教和伊斯蘭教），墨西哥，西或“浮士德人”和俄語。他們在時間和空間上相互互動，但由於“內部”屬性而與眾不同。斯賓格說，“文化是生物，世界歷史是他們的集體傳記。”[32]

“人類”……沒有目標，沒有計劃，沒有計劃，只有蝴蝶或蘭花的家族。“人類”是一種動物表達，或一個空的詞。…我看到，代替了一個線性歷史的空白，只能通過將自己的眼睛閉上眼睛來保持眾多事實，許多強大的文化的戲劇，每年都會以原始的力量從它在整個生命週期中保持牢固約束的母地；每個用自己的形象蓋章的材料，人類；每個人都有自己的想法，自己的激情，自己的生活，意志和感覺，自己的死亡。[33]

Spengler還將文化的演變與人類生活的不同年齡進行了比較，“每種文化都經過個人的年齡。Spengler認為，當一種文化進入後期時，它變成了“文明”（Zivilisation），是一個以技術，帝國主義和大眾社會為特徵的石化機構，他期望從2000年代開始對其進行化石和衰落。[34]第一千年近東在他看來，不是古典古代，西方基督教， 和伊斯蘭教，而是一種新興的新文化早期基督教，諾斯替教，mandaeism，拜火教，伊斯蘭作為單一文化的不同表達，分享了獨特的世界觀。[35]

古代偉大的歷史學家愛德華·邁耶（Eduard Meyer）儘管他對他也受到了一些批評，但他認為斯潘格勒很高。Spengler的晦澀，直覺和神秘主義是容易的目標，尤其是對於實證主義者和新坎特人誰拒絕了世界歷史上有意義的可能性。評論家和審美計數哈里·凱斯勒以為他是非原始的，而是無罪的，尤其是關於他對他的看法尼采。哲學家路德維希·維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）但是，分享了斯賓格勒的文化悲觀主義。Spengler的工作成為了重要的基礎社會循環理論.[36]

普魯士主義和社會主義（1919）

主要文章：普魯士主義和社會主義

1919年底，斯賓格勒出版了普魯士主義和社會主義（Preußentum和Sozialismus），一篇基於旨在第二卷的註釋的文章西方的衰落他認為與英國社會主義相反，德國社會主義是正確的社會主義。[37]他認為，正確的社會主義具有更大的“民族”精神。[38]

根據Spengler的說法，西方將在下一個和持續數百年的存在狀態下度過凱撒社會主義，當獨裁者將所有人類協同為和諧而幸福的整體時，就像樂團一樣，由其協同構成和諧的整體導體.[39]

根據諸如亞紐·蘭達（Ishay Landa）等最近的一些批評家的說法，“普魯士社會主義”具有一些絕對的資本主義特徵。[40]Spengler宣布自己堅決反對勞動罷工（Spengler將其描述為“馬克思主義的非社交主義指定”），）貿易聯盟（用Spengler的話說“工資 - 布爾什維主義”），進行性稅收或任何對富人（“乾燥的布爾什維克”）的稅收，任何工作日的縮短（他認為工人甚至在星期日都應該工作），以及任何形式的政府疾病保險，老年，事故或事故保險失業。[40]

納粹主義和法西斯主義

斯潘格勒（Spengler）在他的私人論文中以更強有力的方式譴責納粹的反猶太主義，“鑑於一個人缺乏它的缺乏，對他人的能力有多大嫉妒，這是反猶太主義的隱藏！”，並認為“當一個人會時寧可破壞商業和學術獎學金，而不是看到他們的猶太人，而是一個意識形態，即對國家的危險。愚蠢的。”[22]Spengler是古老的普魯士貴族的崇拜者，對納粹黨的無產階級和煽動性人物表現出蔑視，並認為雅利安人的種族學說是胡說八道。1934年，斯賓格勒（Spengler）為其中一名受害者宣布了葬禮演說長刀之夜並於1935年退休尼采檔案反對政權。[23]

然而，斯賓格（Spengler）認為，超級資本主義大眾民主國家將其轉變為獨裁政權是不可避免的，他對此表示同情貝尼托·墨索里尼和意大利法西斯主義者運動是這種發展的第一個症狀。[23]

他還考慮了猶太教成為一個“瓦解元素”（Zersetzendes元素），該元素在任何地方進行了破壞性的行為（Wo es auch eingreift）。在他看來，猶太人的特點是“憤世嫉俗的情報”（Zynische Insticelz）及其“金錢思維”（Gelddenken）。[41]因此，他們無法適應西方文化，並在歐洲代表異物。他還闡明了西方的衰落這是所有文明中分享的一種模式：他提到古老的猶太人將如何看待已故羅馬帝國的憤世嫉俗的，無神論的羅馬人，就像今天西方人同樣看到猶太人。亞歷山大·貝因（Alexander Bein）認為，有了這些特徵，斯賓格勒（Spengler）為在德國前圈子中執行猶太刻板印像做出了重大貢獻。[42]

作品

  • der shyphyche grundgedanke der heraklitischen哲學[Heraclitus哲學的基本形而上學觀念]（德語），1904年
  • Der Untergang des Abendlandes：Umrisse Einer Morphologie der Weltgeschichte[西方的衰落：世界歷史形態的概述]，Gestalt und Wirklichkeit；Welthistorische Perspektives（德語），1918 - 22年，2卷。 - 西方的衰落;Helmut Werner的刪節版（C.F. Atkinson的Tr。）。[43][44]
  • preussentum和sozialismus，1920年，C.F.將1922年翻譯為普魯士主義和社會主義。阿特金森（普魯士主義和社會主義）。
  • 悲觀？，G。Stilke，1921年。
  • Neubau des Deutschen Reiches，1924年。
  • Die Revolution Ist Nicht Zu ende，1924年。
  • politische pflichten der deutschen jugend;REDE GEHALTEN AM 26. 1924年2月26日，Vor Dem Hochschulring Deutscher Art在Würzburg，1925年。
  • Der Mensch und Die Technik，1931年（人與技術：對生活哲學的貢獻，tr。 C.F.阿特金森，諾普夫，1932年）。[45][46][47]
  • Politische Schriften，1932年。
  • Jahre der Intcheidung，1934年（決策時間tr。 C.F.阿特金森）（）（決策時間）。[48]
  • 重新添加Aufsätze，1937年（希爾德加德·科恩哈特（Hildegard Kornhardt）編輯） - 選定的論文（Tr。DonaldO. White）。
  • Gedanken， C。 1941年（希爾德加德·科恩哈特（Hildegard Kornhardt）編輯） - 格言（由Gisela Koch-Weser O’Brien翻譯）。
  • 簡報，1913年至1936年，1963年[奧斯瓦爾德·斯賓格勒（Oswald Spengler）的來信，1913年至1936年]（A. ed。編輯和tr。
  • Urfragen; Fragmente Aus Dem Nachlass，1965年（由Anton Mirko Koktanek和ManfredSchröter編輯）。
  • Frühzeitder Weltgeschichte：Fragmente Aus dem dem nachlass，1966年（A。M。Koktanek和ManfredSchröter編輯）。
  • Der Shirwechsel Zwischen Oswald Spengler和Wolfgang E. Groeger。über俄羅斯文學，Zeitgeschichte和Soziale Fragen，1987年（Xenia Werner編輯）。

也可以看看

筆記

  1. ^最初的序言日期為1917年12月，以斯賓格勒（Spengler）表示希望“他的書不會不值得德國軍事成就”。

參考

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來源

進一步閱讀

用外語

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  • 施羅特，曼弗雷德。Chandaphysik des Untergangs：Eine Kulturkrische StudieüberOswald Spengler，萊布尼茲·維拉格（Leibniz Verlag），1949年。

外部鏈接