帕尼尼

帕尼尼
पाणिनि
來自克什米爾的帕尼尼語法論文的17世紀樺樹樹皮手稿
出生	Salatura ，甘達拉
值得注意的工作	aṣṭādhyāyī （古典梵語）
時代	佛羅里達州公元前4世紀； 佛羅里達州公元前400 - 350年； 公元前6至5世紀
地區	印度哲學
主要利益	語法，語言學
值得注意的想法	描述性語言學

pāṇini （梵語： पप ， 發音為[Paːɳin̪i] ）是一位邏輯學家，梵語語法學家，語法學家和古代印度的尊敬的學者，在公元前6到4世紀之間有各種各樣的歷史。

自從19世紀歐洲學者發現他的作品Aṣṭādhyāyī以來，Pāṇini被認為是“第一個描述性語言學家”，甚至被標記為“語言學之父”。他對語法的方法對諸如Ferdinand de Saussure和Leonard Bloomfield之類的基礎語言學家具有影響力。

遺產

Pāṇini is known for his text Aṣṭādhyāyī , a sutra -style treatise on Sanskrit grammar , 3,996 verses or rules on linguistics , syntax and semantics in "eight chapters" which is the foundational text of the Vyākaraṇa branch of the Vedanga , the auxiliary scholarly disciplines of吠陀時期。他的格言文字吸引了許多Bhashya （評論），其中Patanjali的Mahābhāṣya是最著名的。他的想法影響並吸引了其他印度宗教學者（例如佛教）的評論。

Pāṇini對名詞化合物的分析仍然構成了印度語言複合的現代語言理論的基礎。帕尼尼（Pāṇini）的語法綜合和科學理論通常是為了標記古典梵語的開始。他的系統論文啟發了兩千年的印度學習和文學語言。

帕尼尼的形態分析理論比20世紀之前的任何同等西方理論都要先進。他的論文具有生成性和描述性，使用了術語和元符號，並已與圖靈機進行了比較，其中使用理想化的數學模型將任何計算設備的邏輯結構都簡化為其必需品。

日期和上下文

Pāṇini可能住在Mahājanapada時代西北印度次大陸的古代甘達拉（Gandhāra）的Śalatura中。

帕尼尼（Pāṇini）這個名字是帕娜娜（Paṇina）的後代。他的全名是DakṣiputraPāṇini，根據Patanjali的Smahābhāṣya的1.75.13和3.251.12節，第一部分暗示他的母親的名字叫Dakṣi。

約會

關於Pāṇini何時居住的何時肯定，甚至在他生活的世紀中都沒有。帕尼尼（Pāṇini）的歷史可以追溯到公元前七世紀和四世紀之間。

喬治·卡多納（George Cardona）（1997）在對帕尼（Pāṇini）相關研究的權威調查和審查中指出，可用的證據強烈支持約會的日期，不遲於公元前400年至350年，而較早的約會取決於解釋，這不是證明性的。

根據數值的發現，vonHinüber（1989）和Falk（1993）將帕尼尼（Pāṇini）放在公元前4世紀中期。 ）提到在印度4世紀公元前在印度引入的幾個經文中的特定金幣Niṣka 。根據Houben的說法，“日期” c。因此，帕尼尼公元前350年是基於到目前為止尚未被駁斥的具體證據。 BCE或此後的幾十年。根據Bronkhorst的說法，

...感謝Hinüber（1990：34-35）和Falk（1993：303-304）所做的工作，我們現在知道Pāṇini很有可能生活在距離Aśoka時期的時間更遠的時候迄今為止一直在想。根據福爾克的推理，帕尼尼一定是公元前350年的十二年行中生活的，也就是說，就在（或同時與？）入侵馬其頓亞歷山大

卡多納（Cardona）提到了帕尼尼（Pāṇini）約會的兩個主要內部證據。 Yavanānī一詞在4.1.49中的出現，指的是（ Lipi ）CQ Cuneiform寫作或希臘寫作，這表明在公元前326年印度印度亞歷山大大帝運動後，Pāṇini的日期。卡多納（Cardona）拒絕這種可能性，認為Yavanānī也可能指Yavana婦女。在亞歷山大的征服之前，印第安人與希臘世界接觸。帕尼尼（Pāṇini）的佛經2.1.70提到了源自Śramaṇa的kumāraśramaṇa ，它是指女性放棄的cq“佛教修女”，這意味著應該將pāṇini放在高塔瑪佛之後。 KB Pathak（1930）認為Kumāraśramaṇa也可以指Ja那教修女，這意味著帕尼尼不一定要放在佛陀之後。

不確定帕尼（ Pāṇini Aṣṭādhyāyī的第3.2節。因此，引入寫作的日期，即今天的西北巴基斯坦，可以提供有關帕尼尼約會的進一步信息。

帕尼尼（Pāṇini）至少引用了他之前的至少十個語法學家和語言學家：āpiśali， kāśyapa ，gārgya，gālava，cākravarmaṇa， bhāradvāja ，Śākaṭṭāyana，sisākalya，senaka，senaka，Sphoṭāana和Yaska 。根據卡馬爾·米斯拉（Kamal K. Misra）的說法，帕尼尼（Pāṇini

Brihatkatha和Mañjuśrī-Mūla-Kalpa都提到Pāṇini是Nanda King（4th C. BCE）的當代人。

其他人則以語言風格將他的作品與公元前六或五世紀的歷史相關。

• 根據BOD的說法，Pāṇini的語法定義了古典梵語，因此Pāṇini按時間順序排列在公元前七到五世紀的吠陀時期的後期。
• 根據Ab Keith的說法，最匹配Pāṇini語言的梵文是AitareyaBrāhmaṇa （公元前8 - 6年代）。
• 根據Scharfe的說法，“他與Upanisads和VedicSūtras中發現的吠陀語言的距離表明第五次或6月6日C. BC”

地點

對帕尼尼的個人生活一無所知。在Valabhi的Siladitya VII的銘文中，他被稱為Śalāturiya，意為“來自Salatura的人”。這意味著Panini居住在古代甘達拉（ Gandhara）的Salatura （當今的西北巴基斯坦），後者可能在拉赫爾（Lahor）附近，拉赫爾（Lahor）是印度河和喀布爾河交界處的一個小鎮。根據7世紀中國學者Xuanzang的回憶錄，在帕尼尼（Pāṇini）出生的印度河上有一個叫做Suoluoduluo的小鎮，他構成了Qingming-lun （Sanskrit： Vyākaraṇa ）。

根據Hartmut Scharfe的說法，Pāṇini居住在Achaemenid Empire邊界附近的甘達拉（Gandhara），而甘達拉（Gandhara）則是一名阿契美尼亞（Achaemenian satrapy） ，在征服了印度河谷的Achaemenid之後。因此，從技術上講，他必須是波斯人的主題，但他的作品沒有對波斯語的認識。根據帕特里克·奧利維爾（Patrick Olivelle）的說法，帕尼尼（Pāṇini）在其他地方的文字和對他的引用表明“他顯然是北方人，可能來自西北地區”。

傳奇和後來的接待

印度寓言和古代文本中提到了潘尼尼。例如， Panchatantra提到Pāṇini被獅子殺死。

Pāṇini於2004年8月在五盧比的印度郵票上被描繪。

aṣṭādhyāyī

Aṣṭādhyāyī是Pāṇini的最重要作品，是一種基本定義梵語的語法。該文本以精英揚聲器的方言和註冊為模型，還涉及較舊的吠陀語言的某些功能。

aṣtādhyāyī是一種規範性和生成性語法，其代數規則控制了語言的各個方面。它補充了三個輔助文本： akṣarasamāmnāya ， dhātupāṭha和gaṇapāṭha 。

憑藉幾個世紀以來，為了維護吠陀讚美詩的語言而成長為“腐敗”， aṣtādhyāyī是一種充滿活力，精緻的語法傳統的高點，該傳統旨在逮捕語言變化。 Aṣtādhyāyī的優勢強調了以下事實：它黯然失色的所有類似作品：雖然不是第一個，但它是最古老的文本，其整體倖存下來。

aṣṭādhyāyī在八章中包含3,959個sūtras ，每個章節分為四個部分或pādas 。該文本從詞彙列表（ Dhātupāṭha ， gaṇapātha ）中獲取材料作為輸入，並描述了要應用於它們形成良好單詞的算法。這就是它的複雜性，即在幾個世紀以後仍在製定其規則和metarules的正確應用。

Aṣṭādhyāyī是在口頭成分和傳播是常態的時代組成的。為了確保廣泛的傳播，據說帕尼尼比清晰度更喜歡簡潔 - 可以在兩個小時內端到端朗誦。這導致了幾個世紀以來他作品的大量評論的出現，這在很大程度上遵守了帕尼尼（Pāṇini）作品的基礎。

Bhaṭṭikāvya

在古典時期，印度課程的學習具有語法研究和語言分析的核心。這項研究的核心文本是帕尼尼（Pāṇini）的aṣṭādhyāyī，是學習的正弦學。在Bhaṭṭikāvya組成之前，這種帕尼尼的語法一直是十個世紀的激烈研究的對象。顯然，Bhaṭṭi的目的是通過使用現有的語法評論中已經在Rāmāyaṇa的故事和道德上改善的故事中提供的示例來為Pāṇini的文本提供研究輔助。對於這種語法Bhaṭṭi的干骨頭，他的詩中給了多汁的肉。作者的目的是通過一種相對簡單和愉快的媒介來教授這項先進的科學。用他自己的話：

對於那些感知單詞含義的人來說，這種構圖就像一盞燈，就像一個盲人那些沒有語法的人的手相鏡子。

這首詩是通過評論來理解的，對那些足夠學到的人來說是一種喜悅：通過對學者的喜好，我在這裡淡化了杜拉德。

Bhaṭṭikāvya 22.33–34.

現代語言學

帕尼尼（Pāṇini）的作品在19世紀的歐洲廣為人知，最初，它通過弗朗茲·博普（Franz Bopp）影響了現代語言學，後者主要看著帕尼尼（Pāṇini）。隨後，更廣泛的工作影響了梵文學者，例如費迪南德·德·索斯（Ferdinand de Saussure） ，倫納德·布盧姆菲爾德（Leonard Bloomfield ）和羅馬·雅各布森（Roman Jakobson） 。弗里特·斯塔爾（Frits Staal ）（1930- 2012年）討論了印度思想對歐洲語言的影響。在概述了接觸的各個方面之後，斯塔爾指出，語言正式規則的思想 - 由費迪南德·德·索斯（Ferdinand de Saussure）於1894年提出，並由諾阿姆·喬姆斯基（Noam Chomsky ）於1957年開發，起源於歐洲對帕米尼亞語法的正式規則的影響。特別是，在梵語上演講了三十年的德索斯可能受到帕尼尼和巴特里哈里的影響。他對標誌中指示符統一的統一的想法在某種程度上類似於Sphoṭa的概念。更重要的是，可以將正式規則應用於邏輯或數學以外的領域的想法本身可能是由於歐洲與梵語語法學家的作品的聯繫而催化的。

de Saussure

Pāṇini和後來的印度語言學家Bhartrihari對梵文教授費迪南德·德·索斯（ Ferdinand de Saussure）提出的許多基本思想都有重大影響符號學，儘管索斯所使用的概念是半生物學。索斯本人認為印度語法是對他的一些想法的影響。他在他的Mémoiresur lesystèmeprimitif des voyelles dan les lang langues Indo-européennes （ 《印度歐洲語言中原始元音制度的回憶錄》）中，他於1879年發表，他提到印度語法是對他的觀念的影響。言語課。”他在1881年出版的《梵語中使用屬於屬性的絕對》中，專門稱帕尼尼是對作品的影響。

Prem Singh在1998年的《德語翻譯》的重印版本的前言中得出結論，“帕尼尼的作品對印度歐洲語言學的效果在各種研究中都表現出了自己的表現”，並想到了許多精彩的作品。 ，“包括索塞爾的作品和“引起喉理論的分析”，進一步指出：“這種類型的結構分析表明，帕尼尼的分析教學的影響”。然而，喬治·卡多納（George Cardona）警告不要高估帕尼尼（Pāṇini）對現代語言學的影響。我能夠辨別出重讀索瑟爾的梅莫爾（Mémoire） ，但是，它沒有顯示出Paninian語法的直接影響。的確，有時，索斯爾（Saussure）遵循了一條與Paninian程序相反的途徑。”

倫納德·布盧姆菲爾德（Leonard Bloomfield）

美國結構主義的創始父親倫納德·布盧姆菲爾德（Leonard Bloomfield）寫了一篇1927年的論文，題為“關於帕尼尼的某些規則”。

Rishi Rajpopat

Rishi Rajpopat在2021年在他的博士學位論文中闡述了對Panini的“語言機器”的更深入的了解，該理解是通過設計簡單的解決規則衝突的系統。

與現代形式系統的比較

Pāṇini的語法是世界上第一個正式系統，在19世紀Gottlob Frege的創新和隨後的數學邏輯發展之前開發。在設計語法時，Pāṇini使用了“輔助符號”的方法，其中將新的詞綴指定為標記句法類別和語法派生的控制。該技術由Logician Emil郵政重新發現，成為計算機編程語言設計的標準方法。梵語主義者現在接受Pāṇini的語言設備被很好地描述為“應用”後系統。大量證據表明，古老的對上下文敏感語法的掌握以及解決許多複雜問題的一般能力。弗里特·斯塔爾（Frits Staal）寫道：“帕尼尼（Panini）是印度歐幾里得”。

其他作品

兩項文學作品歸因於Pāṇini，儘管它們現在丟失了。

• JāmbavatiVijaya是Rajashekhara在Jalhana的SuktiMuktāvalī中引用的一部丟失的作品。在Ramayukta對Namalinganushasana的評論中可以找到一個片段。從標題中可以推斷，這項工作與克里希納在黑社會中獲勝的新娘贏得了Jambavati的勝利。 Jahlana的SuktiMuktāvalī中的Rajashekhara：

नमः पाणिनये तस्मै यस्मादाविर भूदिह।

आदौ व्याकरणं काव्यमनु जाम्बवतीजयम्॥

namaḥpāṇinayetasmaiyasmādāvirabhūdiha 。

ādauvyākaraṇaṃkāvyamanujāmbavatījayam ॥

• 帕塔拉·維賈亞（PātālaVijaya）歸因於帕尼尼（Pāṇini），是納米薩杜（Namisadhu）在對魯德拉塔（ Rudrata ）的卡維亞蘭卡拉（Kavyalankara）的評論中所引用的一部丟失的作品。

有許多與帕尼尼作品有關的數學作品。帕尼尼（Pāṇini）提出了許多想法，以系統的方式組織了他這一天的已知語法形式。像任何數學家用數學語言建模已知現象的數學家一樣，帕尼尼（Pāṇini）創造了一種術語，它與代數的現代思想非常接近。參見Bhaskar Kompella的“ Panini's Ashtaadhyayi的數學結構” 。

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