帕帕塔

帕帕塔是梵語中的“類別”Vaisheshika和尼亞學校印度哲學.[1][2]

定義

術語“padārtha”衍生出源自兩個“ pada”或“ pada”和“ artha”或含義或指南。因此，從詞源上講，padārtha一詞的意思是“單詞的含義或指南”。[3]

哲學意義

印度的幾乎所有哲學系統都接受解放是生命的最終目標。這是總結。為了獲得解放，不同的哲學規定了不同的手段。根據Aksapada Gautama，可以通過對類別或padārthas的真實知識來實現解放。[4]根據Vaisheshika學校的說法，存在的所有事物，可以認識的，可以命名的是Padārthas（字面意義：單詞的含義），是經驗的對象。

類型

從Vaisheshika的觀點

根據Vaisheshika哲學學院帕德拉（Padārtha）或所有經驗對像都可以主要分為“bhāva”和“abhāva”。BhāvaPadārthas是六種類型。[3]這些是：

  1. Dravya（實質），
  2. Guṇa（質量），
  3. 業力（活動），
  4. sāmānya（普遍），
  5. viśeṣa（特殊性）
  6. Samavāya（固有）。

後來，Vaiśeṣikas喜歡，Śrīdhara和Udayana和Śivāditya又增加了一個類別的Abhava，這意味著不存在。[5]

從nyaya觀點

Nyāya形而上學識別了16個Padarthas或類別，並在第二個稱為Prameya中包括Vaiśeṣika的所有六個（或七個）類別。[5]這些是：

  1. Pramāṇa（有效的知識手段），
  2. prameya（有效知識的對象），
  3. saṃśaya（懷疑），
  4. prayojana（aim），
  5. dṛṣṭānta（示例），
  6. siddhānta（結論），
  7. Avayava（三段論成員），
  8. 塔卡（假設推理），
  9. Nirṇaya（定居），
  10. vāda（討論），
  11. 賈爾帕（吵架），
  12. vitaṇḍā（cavilling），
  13. hetvābhāsa（謬論），
  14. chala（quibbling），
  15. Jāti（複雜的反駁）
  16. Nigrahasthāna（失敗點）

從西方哲學觀點

Vaiśeṣika類別或Padārthas與亞里士多德，康德和黑格爾的類別分開。根據亞里士多德的說法，類別是謂詞的邏輯分類。康德指出，類別只是理解的模式，黑格爾的類別是思想發展的動態階段，但是Vaiśeṣika類別是所有可知對象的形而上學分類。亞里士多德接受十個類別：1。實質，2。質量，3。數量，4.關係，5位，6。時間，7。姿勢，8。財產，9。活動和10.被動。vaiśeṣikas而不是將時間和地點的概念放在實質性下。質量的關係；質量下的固有，數量和財產。被動性被認為是活動的對立面。高塔瑪列舉了16個Padārthas。[6]

也可以看看

參考

  1. ^帕帕塔，喬納登·加納里（Jonardon Ganeri）（2014），斯坦福大學哲學百科全書
  2. ^丹尼爾·亨利·霍爾姆斯·英格爾斯（1951）。研究Navya-nyāya邏輯的材料。 motilal banarsidass。 pp。37–39。ISBN 978-81-208-0384-8.
  3. ^一個bMishra，Umesh博士（1987）。根據Nyayavaisesika的物質概念。德里：吉安出版社。pp。345–347。
  4. ^喬納登（Jonardon）的Ganeri。“現代印度早期的分析哲學”.斯坦福大學哲學百科全書。檢索3月19日2018.
  5. ^一個b“ Padartha，又名：Padārtha; 7定義（S）”.智慧圖書館。 2013年7月21日。檢索3月19日2018.
  6. ^愛德華茲，保羅。哲學百科全書。卷。 ii。 p。 46。

外部鏈接