Padmasambhava

Padmasambhāva
Guru - Boudha.jpg
Ghyoilisang和平公園的Padmasambhava雕像，Boudhanath
出生
Oddiyana
職業金杰拉大師
聞名歸功於成立藏藏佛教的紐約佛教學院

Padmasambhava（“從蓮花出生”），[注1]也稱為大師仁波切（寶貴的大師）和來自oḍḍiyāna的蓮花，是密宗的佛教徒金杰拉大師從印度誰可能教金剛拉亞納在西藏（大約8至9世紀）。[1][2][3][4]根據一些早期的藏族消息來源Ba的遺囑，他在8世紀來到西藏，並幫助建造了薩米修道院，西藏的第一個佛教寺院。[3]然而，除了與金剛鳥和印度佛教的聯繫之外，對實際歷史人物知之甚少。[5][1]

Padmasambhava後來被視為佛教向西藏傳播的核心人物。[6][5]從12世紀左右開始hagiographies關於Padmasambhava的撰寫。這些作品擴大了Padmasambhava的形象和活動，現在被視為馴服所有藏族精神和神靈，並掩蓋了各種秘密文字（Terma）對於未來的tertöns。[7]NyangralNyimaÖzer（1124–1192）是Zangling-ma（珠寶念珠），Padmasambhava最早的傳記。[8][9]他被稱為“ Padmasambhava的主要建築師之一神話 - 誰首先將Padmasambhava與完美以高調的方式。”[10][11]

在現代藏傳佛教，Padmasambhava被認為是佛那是佛陀Shakyamuni預測的。[2]根據傳統的Hagiographies，他的學生包括了偉大的女性大師Yeshe Tsogyal和普通話.[5]當代Nyingma學校認為Padmasambhava是一個創始人物。[12][4]Nyingma學校傳統上也認為dzogchen血統起源於Garab Dorje通過直接傳輸到Padmasambhava。[13]

在藏族佛教中，據說Padmasambava的教義包括一個口腔譜系（卡瑪），以及隱藏寶藏文本的譜系（末日）。[14]藏傳佛教認為，帕德馬姆巴哈瓦的時代是幸運的生物和Tertöns（尋寶者）當條件成熟以接受他們的接收時。[15]據說Padmasambhava在有遠見的相遇中似乎是在Tertöns上，他的形式在上師瑜伽練習中被認為是可視化的，尤其是在Nyingma學校。Padmasambhava受到了廣泛的尊敬佛教徒在西藏，尼泊爾，不丹， 這喜馬拉雅國家印度以及世界各地的國家。[6]

歷史

根據劉易斯·多尼（Lewis Doney）的說法，雖然他的歷史真實性受到早期的質疑西藏學家，現在“謹慎地接受”。[4]

早期消息來源

Padmasambhava的巨人，123英尺（37.5 m）高處俯瞰薄霧雷瓦爾斯湖，喜馬al爾邦，印度.
碎片Ba的遺囑在大英圖書館，六個不完整的行藏語寫作（OR.8210/S.9498A）。

Padmasambhava是歷史人物的最早的編年史之一是Ba的遺囑（DBA'BZHED， C。第9至12世紀），記錄了建立薩米修道院在國王統治下Trisong Detsen（r。755–797/804）。[16]。</ref>[4]其他早期手稿鄧侯還提到與基拉亞儀式名為Padmasambhava，他馴服了惡魔，儘管他們沒有將這個數字與Trisong Detsen聯繫起來。[17][4]

根據Ba的遺囑，Trisong Detsen邀請了佛教徒和哲學家Śāntarakṣita（725–788）在西藏傳播佛教，並幫助在薩米（Samye）找到第一個佛教寺院（“不可思議”）。然而，某些事件如氾濫的佛教寺廟和閃電襲擊皇宮的事件使藏族法院造成了一些事件，認為當地的眾神很生氣。[3]

Śāntarakṣita被送回尼泊爾，但隨後被要求返回，在反向史上的情緒消退後。回國後，Śāntarakṣita帶來了印度熟練的印度密宗的帕德馬姆巴哈瓦（Padmasambhava）Oddiyana，現在巴基斯坦特警谷.[18][19][20]Padmasambhava的任務是馴服當地的精神，並用他的神奇和儀式的力量給藏人留下深刻的印象。然後，藏族消息來源解釋了Padmasambhava如何識別當地的眾神和靈魂，將其召喚出來，並以他的力量威脅他們。被馴服後，薩米的建設繼續進行。[3]據說Padmasambhava還教了各種形式的密宗佛教瑜伽。[21]

當皇家法院開始懷疑Padmasambhava想奪取權力時，國王要求他離開。[21]BA的遺囑還提到了Padmasambhava的其他奇蹟，主要與惡魔和精神的馴服以及長壽儀式和水魔法有關。[4]

證據表明Padmasambhava的密宗在10世紀，在西藏正在教授教義。最近的證據表明，Padmasambhava已經在精神上的攝影和儀式中找到了，並且已經被視為長達200年之前的密宗經文的開明來源NyangrelNyimaözer（1136–1204），[22]Padmasambhava傳統的Hagiography的主要來源。

劉易斯·多尼（Lewis Doney）指出，雖然許多文本與Padmasambhava相關Man ngag lta ba'i phreng ba（景色花環），關於第13章的評論Guhyagarbha密宗和thabs zhags padma'Phreng（蓮花花環的貴族絞索），闡述Mahayoga。前者在工作中提到了Nubchen Sangye Yeshe（約9-10世紀），並歸因於Padmasambhava。[4]

神話的發展

NyangrelNyimaözer，“五塔特國王”之一。

雖然在第十一和十二世紀，但有幾個平行的敘述，例如Padmasambhava，例如Padmasambhava，Vimalamitra，SongtsänGampo和Vairotsana，到12世紀末，Padmasambhava的敘事逐漸佔據主導地位，成為將佛教引入西藏的最具影響力的傳奇。[23][7]

Padmasambhava的第一本完整傳記是Terma（寶藏文本）據說由Mawochok修道院的Abbot Nyangrel NyimaÖzer揭示。這個傳記，“銅宮”（BKA'Thang Zangs Gling MA），對Padmasambhava Hagiographical傳統非常有影響力。敘述還納入了NyimaÖzer的佛教歷史，“花蜜：蜂蜜的本質”（chos'byung me tog noting po sbrang rtsi'i bcud）.[24][4][11][10]

TertönGuruChöwang（1212–1270）是Padmasambhava傳統的下一個主要貢獻者，也許是第一位的全部終身傳記作者Yeshe Tsogyal.[11]

的基本敘述銅宮繼續擴大並由藏人編輯。在14世紀，Padmasambhava Hagiography通過努力進一步擴展和重新構成了努力狂歡者lingpa（1323 - c。1360）。它是在戀愛者Lingpa的作品中，尤其是他的Padma Bka'thang（Lotus Testament，1352），Padmasambhava的“ 11個事蹟”首先出現。[4]這蓮花遺囑是Padmasambhava的一部非常廣泛的傳記，從他的任命開始阿南達並包含眾多對Padmasambhava作為“第二佛”的引用。[4]

hagiography

Padmasambhava的Thangka
古魯仁波切雕像，西藏中部，坦谷，15-16世紀。

根據Khenchen Palden Sherab，傳統上據說有九千九百九十九十9個傳記Padmasambhava。[2]它們通過三種方式進行分類：與Padmasambhava的Dharmakaya Buddhahood有關的，那些關於他的Sambhogakaya自然的說法以及他的Nirmanakaya活動的紀事。[2]

出生和早期生活

padmasambhava的hagiographies，例如銅宮，描述Padmasambhava出生於一個八歲的孩子，出現在蓮花開花中湖Dhanakosha被許多人包圍達基尼，在王國Oddiyana.[4][25][筆記2]

然而，還有其他出生的故事，另一個常見的國家是他是從賈倫德拉女王（Queen Jalendra）的子宮中出生的。被確定為惡魔馴服的人。[4]

作為Nyingma學者Khenchen Palden Sherab Rinpoche解釋：

有很多故事解釋了古魯·帕德馬姆巴哈瓦（Guru Padmasambhava）是如何出生的。有人說他立即出現在斯里蘭卡的隕石山峰上。其他人教導說他是通過母親的子宮來的，但大多數說法是指一個奇蹟般的出生，解釋說他自發出現在蓮花的中心。這些故事並不矛盾，因為高度實現的生物遵守了完美的理解，可以做任何事情。一切都是靈活的，一切皆有可能。開明的生物可以以任何他們想要或需要的方式出現。[2]

在銅宮，國王IndrabhutiOddiyana正在尋找滿足珠寶的願望，並找到了Padmasambhava，據說他是佛陀的化身阿彌陀佛。國王采用他為自己的兒子，而帕德馬姆巴哈瓦（Padmasambhava）則是蓮花國王（Pema Gyalpo）。[4][25]然而，帕德馬姆巴哈瓦（Padmasambhava）用他的一位部長殺死了他的一位部長khaṭvāṅga員工並從王國中流放，這使他能夠生活Mahasiddha並在整個印度的Charnel Ground中實踐密宗。[4][25][26]

在印度喜馬al爾邦在雷瓦爾斯湖，在藏族中被稱為tso pema，Padmasambhava秘密地給予密宗教義送給當地國王的女兒曼達拉瓦公主。國王發現並試圖燒毀他和他的女兒，但據說當煙霧清除時，他們還活著，冥想中，集中在湖中產生的蓮花中。國王對這個奇蹟感到非常驚訝，為帕德馬姆巴哈瓦（Padmasambhava）提供了他的王國和普通話。[27]

然後據說Padmasambhava與Mandarava一起返回家園，他們一起將王國轉變為金剛拉納佛教。[4]

據說他們一起前往Maratika洞穴在尼泊爾實踐長壽儀式Amitāyus.[28]根據藏族佛教傳說蒙帕部落，Chumi Gyatse瀑布，也稱為“ 108瀑布”，在一次神話般的攤牌之間創造了大師padmasambhava在邦帕教派的大祭司中，在比佛教徒時代的阿魯納恰爾邦（Arunachal Pradesh）中統治著西藏及周邊地區至高無上的地方。瀑布是在大師padmasambhava他的念珠撲向一塊岩石，108溪流湧出。[29]Chumi Gyatse瀑布受到尊敬和聖潔蒙帕斯，藏族佛教徒。

西藏的活動

著名的“像我看起來像我”的雕像padmasambhava薩米傳統上據說是他個人祝福的
達瓦·普克（Dawa Puk）的入口大師仁波切的洞穴，yerpa，1993

Padmasambhava Hagiographies還討論了西藏在西藏的Padmasambhāva的活動，首先是Trisong King Detsen的邀請，以幫助建立Samye。Padmasambhava被描繪成一個偉大的密宗熟練的熟練者，馴服了西藏的精神和惡魔，並將其變成了佛陀的佛法的監護人（特別是神靈pe har成為薩米的保護者）。據說他還將金齋納納佛教傳播給西藏人民，並特別引入了密宗的實踐。[30][31][4]

征服神靈和惡魔的征服是佛教文學中的反复主題，如金剛拉帕尼和Mahesvara史蒂文·海因（Steven Heine）的“開山”。[32]

由於他在西藏的第一個修道院的薩米修道院的成立中的作用，帕德馬姆巴哈瓦被認為是Nyingma藏族佛教的學校（“古人”）。[33][34][35]Padmasambhava在西藏的活動包括密宗儀式的實踐，以提高國王的生命以及啟動Trisong King Detsen進入密宗儀式。[4]

各種傳記還討論了Padmasambhava的主要藏族配偶的故事，公主Yeshe Tsogyal（”知識皇后”），她在特里森·德森（Trisong Deutsen）的法庭上成為他的學生。Namkhai Nyingpo），在西藏被廣泛尊敬為“佛教之母”。[11]耶什·托索爾（Yeshe Tsogyal）成為了許多門徒的偉大大師，被廣泛認為是女性佛陀。[36]

Padmasambhava在西藏隱藏了許多末日，以後用她的援助發現，而她通過提出問題來編譯並引起Padmasambhava的教義，然後到達佛陀在她的一生中。許多唐卡斯繪畫描繪了Padmasambhava的兩側，曼達拉瓦在他的右邊，Yeshe Tsogyal在他的左邊。[37][38]

許多紐約學校的Terma據說文本源自Padmasambhava及其學生的活動。這些隱藏的寶藏文本被認為是在接收到的條件成熟時發現和傳播的。[13]Nyingma學校追溯了其血統dzogchen教導Garab Dorje通過Padmasambhava的演說。[14]

在銅宮，泰森·德森（Trisong Detsen）去世後，據說帕德馬姆巴哈瓦（Padmasambhava）已將其轉向蘭卡（Lanka），以將其鮮血的raksasa魔鬼轉變為佛法。他的分開建議倡導崇拜的倡導者Avalokiteshvara.[4]

不丹

paro taktsang（“老虎的巢”）修道院

不丹有許多與Padmasambhava相關的重要朝聖場所。最著名的是paro taktsang或“老虎的巢”修道院，建在一塊透明的懸崖牆上，在地板上方約900m帕羅谷。它是圍繞的Taktsang Senge Samdup（Stag Tshang Seng ge bsam grub）洞穴據說Padmasambhava冥想了。[2]

據說他已經從西藏在那裡飛行Yeshe Tsogyal，他為旅行的目的而變成了飛船。後來他去了Bumthang區征服強大的神被當地國王冒犯。根據Legend的說法，可以在附近Kurje Lhakhang Temple的一個洞穴的牆壁上找到Padmasambhava的身體烙印。

八個表現

宗師Senge Dradrog，帕德馬姆巴瓦（Padmasambhava）的憤怒表現。（在塔希修（Tashichho Dzong）中繪畫）
Guru Dorje Drolo，惡魔的小組
19世紀後期，不丹塗料的nyima ozer繪畫。

八種表現也被視為跨越1500年的Padmasambhava的傳記。正如Khenchen Palden Sherab Rinpoche所說，

當古魯·帕德馬姆黑佛（Guru Padmasambhava）出現在地球上時，他以人類的身份來了。為了消除我們對二元觀念的依戀並破壞複雜的神經固定，他還表現出一些非凡的表現。[2]

與之相關，Rigpa Shedra還指出，Guru Rinpoche在他一生的不同地點都假設了八種主要形式。Padmasambhava的八種表現或形式（Tib。古魯·特森·蓋（Guru Tsen Gye）），代表他所需的不同方面，例如憤怒或和平。

Padmasambhava的八種表現屬於Terma的傳統，即揭示的寶藏（Tib。：Ter Ma），[2][注3]並被描述和列舉如下：

  1. Guru Pema Gyalpo（Wylie：Gu Ru Pad Ma rgyal-po，SKT：大師padmarāja） 的Oddiyana，意思是Tripitaka的國王（聖經的三本系列）的“ Lotus King”，在佛陀佛陀Shakyamuni的Mahaparinirvana之後四年表現為一個孩子，正如佛陀所預測的那樣。他的粉紅色膚色和半華麗的表現為他，坐在蓮花上，穿著黃橙色的長袍，右手戴著一條小馬拉魯，左手的鏡子和鉤子掛在他的左手上，上面掛著一條頂開的，上面是白色和白色和用紅色絲綢流式傳輸。
  2. Guru Nyima Ozer（Wylie：Gu Ru Nyi-Ma'od-Zer，SKRT：古魯·蘇里亞巴薩（Guru Suryabhasa）或者sūryaraśmi[39]），意思是“陽光射線”，陽光瑜伽士，半女人，體現在印度與大師Pema Gyalpo同時，經常被描繪成一種瘋狂的智慧，流浪的瑜伽士，無數的同時散發出來，通過Dzogchen的洞察力照亮了思想的黑暗。他被顯示在蓮花上，左腿彎曲，並帶有金色紅色的膚色，半飾有略微隆起的眼睛，長發的長發，帶有骨頭飾物，鬍鬚和鬍鬚，裸露的老虎皮裙，右手握住哈特瓦加（Khatvanga）和左手在泥濘中，與太陽互動。
  3. 古魯·洛登·喬克斯（Guru Loden Chokse）（Wylie：Gu ru Blo Ldan Mchog Sred; SKRT：古魯融合瓦魯奇，[39]）意思是大致“超級知識持有者”，和平，在古魯·佩瑪·吉爾波（Guru Pema Gyalpo）離開奧德雅那（Oddiyana）前往印度的偉大式夏威夷景場之後，就聰明的年輕人，那是收集世界各地知識的人。他被展示在蓮花上，白色膚色，戴著一條白色圍巾，絲帶纏繞在他的頭上，還有一個藍綠色的蓮花裝飾他的頭髮，右手握著達馬魯，左手拿著蓮花碗。
  4. 大師padmasambhava（SKT：大師padmasambhava），意思是“蓮花精華”，這是精神完美，和平的象徵，表現出來，教導和教導普通話，將負面的能量轉變為富有同情心和和平的形式。他的膚色豐富，非常寧靜，戴著紅色和尚的帽子，右手坐在蓮花上，坐在蓮花上，右手握著頭骨杯。
  5. 大師shakya senge（Wylie：Shakya Sengge，SKT：大師Śākyasimha），意思是“不敗的獅子”，和平，表現為Ananda的學生，並將Ashoka國王帶到了佛法，薩基斯的獅子，體現了耐心和分離，學習了八個Vidyadharas的所有佛教佳能和密宗實踐。他的表現與佛陀Shakymuni相似，但紅色和尚的長袍，Unishaka，左手乞討碗和右手的五點仙境杯上有金色的皮膚。
  6. 古魯·森格（Guru Senge Dradrog）（Wylie：Gu Ru Sengge Sgra-Sgrogs，SKT：大師Simhanāda，[39]）意思是“獅子的咆哮”，憤怒，屈服和安撫影響負面影響，在印度和納蘭達大學表現出來，辯論的獅子，佛法宣布的六個眾生領域。他的表現為深藍色，周圍是蓮花上方的火焰，尖牙和三隻眩光的眼睛，頭骨和長發冠，站在惡魔上，用右手握著一個燃燒的金剛仙靈，左手伸入征服泥漿中。
  7. 古魯·佩瑪·榮格（Guru Pema Jungne）（Wylie：PAD MA'BYUNG-GNAS，SKT：大師帕德馬卡拉），意思是“從蓮花中出生”，在他到達之前體現了西藏， 這金剛拉亞納向人民講授佛法的佛陀體現了安撫，增加，磁化和征服的所有表現和行動。作為最描繪的表現，他被證明坐在蓮花上，穿著三件長袍，在下面穿著藍色襯衫，褲子和藏族鞋子。他的右手握著一個金剛仙女，胸部的骨頭握著一個小花瓶。一個名為khatvanga的特殊三叉戟靠在左肩上，代表Yeshe Tsogyal，他穿著蓮花花的形狀戴著尼泊爾的布帽子。因此，他的代表是他一定出現在西藏。
  8. 古魯·多傑·德羅洛（Guru Dorje Drolo）（Wylie：Gu Ru Rdo-Rje gro-lod，SKT：古魯·瓦杰拉（Guru Vajra）），意思是“瘋狂的智慧”，非常憤怒，在古魯·潘恩（Guru Pema）離開西藏之前五年，13個散發出13個老虎巢穴的散發金剛拉基拉亞（憤怒的Vajrasattva）被稱為“鑽石膽量”，是所有人的棉被，以智慧的智慧 - 歸為墮落時代的巨人。他的身影在深紅色，被火焰包圍著，穿著長袍和藏族鞋，海類耳環，頭頂的花環，在老虎上跳舞，象徵著塔西·凱登（Tashi Kyeden），這也在跳舞。

Padmasambhava的各種梵語名稱保存在咒語中，例如Yang Gsang rig'dzin Youngs rdzogs kyi blama guru mtshan brgyad bye brag du sgrub pa ye shes bdud rtsi'i sbrang sbrang char zhe bya bya ba bya ba ba ba.[需要澄清][39][注4]

肖像學

唐卡19世紀的Padmasambhava，西藏中部。

Padmasambhava有一張臉和兩隻手。[40][41]他憤怒而微笑。[40]他以少校和小標記的輝煌形象壯大。[40]他的兩隻眼睛睜大了眼睛。[40]他有一個八歲的孩子的年輕外表。[41]他的膚色是白色的，有紅色的色調。[41]他坐在皇家姿勢中的兩隻腳。[40][41][42]

在他的腦海中，他戴著五元的蓮花帽子，[40][42]其中有三個點像徵著三個kayas，五種顏色象徵著五個kayas，太陽和月亮象徵著熟練的手段和智慧，這是一個像徵著無法動搖的金剛加工薩摩迪，以及禿鷹的羽毛，代表了最高觀點的實現。[41]

Padmasambhava穿著白色的Vajra內衣。最重要的是，一層紅色的長袍，一條深藍色的曼特拉雅山脈，一條紅色的修道院披肩裝飾有金色的花朵圖案和栗色的絲綢錦緞。[40]另外，他穿著絲綢斗篷，佛法長袍和禮服。[42]他穿著咒語從業者的深藍色禮服，僧侶的紅色和黃色披肩，國王的栗色斗篷以及一件紅色的長袍和秘密的白色衣服菩薩.[41]

在他的右手中，他持有一個五個票金剛在他心中。[40][41][42]他的左手基於平等的手勢[40]在他的左手中，他握著一個充滿花蜜的頭骨杯，裡面裝有長壽的花瓶，裡面也充滿了無與倫比的花蜜[40][41]並用一棵願望的樹在上面裝飾。[42]

他的左臂搖籃，他握住了三角哈特瓦加（三叉戟）象徵著他的兩個主要配偶之一，象徵著公主的康斯塔拉瓦（Mandarava）。[40][42]誰激發了幸福和空虛的智慧，被隱藏為三角的哈特瓦加。[41]其他消息來源說，哈特瓦加代表這位女士Yeshe Tsogyal，他的主要伴侶和主要門徒。[43]它的三個點代表了本質，自然和富有同情心的能量（Ngowo，Rangshyin和Tukjé）。[41][42]這三個叉下方是三個切斷的頭部，乾燥，新鮮和腐爛，象徵著達瑪卡亞，Sambhogakaya和Nirmanakaya.[41][42]裝飾插腳的九個鐵環代表了九個Yanas。[41][42]五色絲綢象徵著五個智慧[41]哈特萬加（Khatvanga）還裝飾著死者和活著的瑪莫斯（Mamos）和達基尼（Dakinis）的頭髮鎖，以表明主人在八個偉大的夏威夷式場地上練習緊縮時，將他們全部征服了。[41][42]

在他周圍的五色光中，出現了八個Vidyadharas印度，西藏的二十五個門徒，三個根源的神靈和宣誓的保護者的海洋[42]

屬性

Pureland Paradise

主要文章：純土地

他的純潔天堂是Zangdok Palri（銅色山）。[44]

Samantabhadra和Samantabhadri

Padmasambhava說：

我父親是內在的意識，Samantabhadra（梵語； tib。ཀུན་བཟང་པོ）。我的母親是現實的終極領域，Samantabhadri（梵語； tib。ཀུན་བཟང་མོ）。我屬於意識領域的非二重性種姓。我叫光榮的蓮花出生。我來自所有現象的未出生領域。我將二元性的概念視為飲食。我以三次佛陀的方式行事。

Guru Rinpoche陳述的另一個翻譯是：

我父親是智慧，母親是空白。
我的國家是佛法的國家。
我沒有種姓，也沒有信條。
我因困惑而維持；我在這裡破壞慾望，憤怒和懶惰。

- 大師padmasambhava[2]

相關實踐

從最早的來源到今天，Padmasambhava一直與公里（帕爾巴）匕首還有神金剛拉基拉亞（基於基拉的冥想神）。[4]

Vajra Guru的咒語

刻在岩石上的金剛仙女的咒語
金剛仙女的咒語Lanydza和藏語腳本.

這金剛紀念咒語是：

oṃhḥhūṃVajraguru padma siddhihūṃ

像西藏大多數梵語的咒語一樣，藏語也證明了辯證法變化，通常是Om Ah Hung Benza Guru Pema Siddhi Hung.

在藏族佛教的傳統中，尤其是在紐約馬州，瓦爾·古魯（Vajra Guru）的咒語被認為是一種強大的咒語，與Padmasambhava's的三個金屬瓦斯（Vajras）共同建立了交流思維之路和他的優雅，所有的開明生物。[45]14世紀TertönKarmaLingpa對咒語寫了一篇著名的評論。[46]

根據大tertönJamyang Khyentse Wangpo，咒語的基本含義是：

它始於oṃāḥhūṃ，它是三個金剛瓦爾（身體，言語和思想）的種子音節。Vajra表示Dharmakāya，因為（像Adamantine Vajra一樣），它不能被概念思想的闡述“削減”或破壞。古魯（Guru）表示Sambhogakāya，它充滿了聯盟七個方面的品質。帕德瑪（Padma）表示Nirmāṇakāya，這是對蓮花家族的開明言論的對識別智慧的輻射意識。記得與這三個kāyas密不可分的oḍḍiyāna大師的品質，以連續的奉獻精神祈禱，這是思想本質的內在表現，沒有概念思想的闡述。所有的至高無上的成就 - 西迪（Siddhi） - 是通過這種祈禱的力量獲得的，並通過思考：“hūṃ！願他們被賦予我的心態，這非常瞬間！”[40]

七行祈禱

向Padmasambhava（Guru Rinpoche）祈禱的七行祈禱是一場著名的祈禱，每天許多藏族人都朗誦，據說包含Dzogchen的最神聖和最重要的教義：[46]

ཧཱུ༔རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་༔ ༔
པདྨ་གེ་སྡོང་པོ་ལ༔
ཡ་མཚན་གི་དངོས་གྲུབ་༔ ༔
པདྨ་འབྱུང་ཞེས་སུ་གྲགས༔
འཁོར་དུ་འགྲོ་མང་པོས་༔ ༔
ཁྱེད་ཀྱི་སུ་བདག་བསྒྲུབ་༔ ༔
བྱིན་གྱིས་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་༔ ༔
གུ་རུ་སིདྡྷི་ཧཱ༔ ༔[47]

在英語中，它的讀物如下：

哼！在oḍḍiyāna土地的西北
在蓮花的心臟中，
賦予最奇妙的成就，
您以“蓮花出生”而聞名
被許多ḍākinīs的主人包圍
跟隨你的腳步，
我向你祈禱：快來，以你的祝福啟發我！
大師padma siddhihūṃ.[47]

詹姆·朱·米普漢姆（Jamgon Ju Mipham Gyatso）在稱為七行祈禱的著名評論中白蓮花。它解釋了祈禱的含義，旨在催化實現過程的五個層次的含義。這些隱藏的教義被描述為隨著研究和沈思而及時加深和加深。[48]Tulku Thondup也有較短的評論。[49]

Cham舞

雅加爾Tshechu，大師tshengye，古魯·仁波切（Guru Rinpoche），有兩個助手和六個表現形式

Padmasambhava的生活被廣泛描述Cham舞與藏族佛教世界中的宗教節日相關的掩蓋和服裝舞蹈。[50]在不丹，舞蹈是在年度期間進行的宗教節日或者Tshechu.

Terma週期

有很多Terma被認為包含Padmasambhava教義的周期。[51]根據藏傳的傳統Bardo Thodol（通常被稱為《死者的藏書》）是這些隱藏的寶藏中的業力林帕（1326–1386）。

與Padmasambhava有關的密宗周期不僅是由Nyingma，他們甚至引起了新的分支伯恩在14世紀出現的名為新伯恩。SARMA（新翻譯）學校的重要人物，例如業力Sakya Lineage的頭部練習了這些週期並教了它們。一些透露與Padmasambhava有關的教義的最偉大的學者來自Kagyu或者Sakya血統。隱藏的湖神廟達賴喇嘛在...後面波塔拉宮，叫盧克，專門用於dzogchen教義和壁畫描繪了Padmasambhava的八種表現。[52]

五個主要配偶

也可以看看：達基尼，Yeshe Tsogyal， 和普通話
yab-yum形式的padmasambhava與精神配偶

許多聚集在Padmasambhāva周圍的學生變得先進金剛拉亞納密宗從業者，並得到了開明。他們還建立並傳播了Nyingma學校。其中最突出的包括Padmasambhāva的五個主要女同伴，通常稱為智慧達基尼，以及他的25名主要學生以及國王Trisong Detsen。

Padmasambhāva擁有五個主要的女性密宗伴侶，從印度開始在西藏，然後在西藏也是如此。當從外部，甚至歷史或神話的角度看，來自南亞的五名婦女被稱為五個配偶。這些婦女來自非常不同的地理區域，被認為是曼陀羅，這是對帕德馬姆巴哈瓦（Padmasambhāva）在整個地區傳播佛法的支持。

然而，當從更內在的密宗視角理解時，這些同一婦女不是普通女性，而是智慧達基尼。從這個角度來看，它們被稱為“五個智慧達基尼”（Wylie：ye-shes mkha-'gro lnga）。這些配偶都被認為是散發密宗Yidam，Vajravārāhī.[53]正如一位作者寫的這些關係：

然而，實際上，他[Padmasambhava]從來沒有與Vajravarahi的五個發射：身體人交往，普通話;言語人選，Yeshe Tsogyal;思維人，shakyadema；質量 - kalasiddhi；和活動 - trashi [sic] Chidren。[54]

總而言之，五個配偶/智慧達基尼是：

  • Yeshe Tsogyal的西藏，誰是瓦杰拉瓦拉希（Vajravarahi）的演講（藏：Gsung；梵文：vāk）；
  • 印度東北部Zahor的Mandarava，他是Vajravarahi屍體的誕生（藏族：sku;梵文：kāya）；
  • 印度西北部的Belwong Kalasiddhi是Vajravarahi質量的誕生（藏族：Yon-Tan;梵文：gūna）；
  • Belmo Sakya Devi尼泊爾，他是瓦杰拉瓦希思想的誕生（藏族：暴徒;梵文：citta）；和
  • Tashi Kyeden（或Kyedren或Chidren），有時稱為Mangala，不丹老虎的巢穴是瓦杰拉瓦希活動的散發（藏族：phrin-las;梵文：業力）。[注5]Tashi Kyeden經常用Guru Dorje Drolo描繪。[2]

儘管Kalasiddhi，Sakya Devi和Tashi Kyedren的生活很少，但兩者都有現有的傳記Yeshe Tsogyal和普通話已翻譯成英語和其他西方語言。

25個主要學生

Padmasambhava有25名主要學生（藏：རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ，Wylie：RJE'Bangs Nyer Lnga）在Nyingma學校的早期翻譯期間，在西藏。這些學生也被稱為“二十五名國王和主題”，“國王和25”的煙囪。[55]在Dudjom Rinpoche的列表中[56]在其他來源中，這些包括：

  • 國王特里森·德森（國王藏：ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཏཟན，Wylie：Khri Srong lde'u btzan）
Denma Tsemang
  • DenmaTsémang（藏：ལྡན་མ་རྩེ་མང，Wylie：ldan ma rtse mang）[57]
  • Nanam Dorje Dudjom，Nanam的Dorje Dudjom（藏：རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམ，Wylie：rdo rje bdud'joms）[58]（Wikimedia Commons上的圖像）
  • Drokben Khyechung Lotsawa（藏：ཁྱེའུ་ཆུང་ལོ་ཙཱ་བ，Wylie：khye'u chunglotsāba）
  • Lasum Lasum的Lasum Gyelwa Changchup，Lasum的Gyalwa Changchub（藏：ལ་སུམ་རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ，Wylie：la sum rgyal ba byang chub）[59]（Wikimedia Commons上的圖像）
  • Gyalwa Choyang（藏：རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས，Wylie：rgyal ba mchog dbyangs）[60]
  • Dre Gyelwei Lodro，Dré的Gyalwe Lodro（藏：རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས，Wylie：rgyal ba'i blo gros）[61]
  • NYAK JNANAKUMARA，NYAK的Jnanakumara（藏：གཉགས་ཛཉའ་ན་ཀུ་མ་ར，Wylie：gnyags dzny'na ku ma ra）[62]
  • 川帕爾塞克（藏：སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས，Wylie：ska ba dpal brtsegs）[63]
  • Karchen Za，Khandro Yeshe TsogyalKarchen公主（藏：མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ，Wylie：mkhar chen bza'mtsho rgyal）
  • Langdro Konchok Jungue，Langdro的KonchogJungné（藏：ལང་གྲོ་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས，Wylie：lang gro dkon mchog'byung gnas）[64]
  • Sogdian Lhapel，Lhapal sokpo（藏：སོག་པོ་ལྷ་དཔལ，Wylie：SOG PO LHA DPAL）[65]
  • Namkhai Nyingpo（藏：ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ，Wylie：nam mkha'i ne弱po）
  • Nanam Zhang Yeshe de（藏：ཞང་ཡེ་ཤེས་སྡེ，Wylie：Zhang ye shes sde）
  • Lhalung Pelgi Dorje，Lhalung Pelgyi Dorje（藏：ལྷ་ལུང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ，Wylie：LHA肺DPAL GYI RDO RJE）[66]
Palgyi Sengge
  • Shuphu Pelgi Senge，Palgyi Senge（藏：དཔལ་གྱི་སེང་གེ，Wylie：dpal gyi seng ge）[67]
  • Karchen Palgyi Wangchuk（藏：དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག，Wylie：dpal gyi dbang phyug）[68]
  • Odren Pelgi Wangchuk，Odren的Palgyi Wangchuk（藏：འོ་དྲན་དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག，Wylie：'o dran dpal gyi dbang phyug）[69]
  • Palgyi Yeshe（藏：དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས，Wylie：dpal gyi ye shes）
  • Ma Rinchen-Chok，馬雲的Rinchen Chok（藏：རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག，Wylie：RMA Rin Chen Mchog）[70]
  • Nubchen Sangye Yeshe（藏：སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས，Wylie：唱歌rgyas ye shes），轉世為tsasum lingpa[71]
  • Shubu Palgyi Senge（藏：ཤུད་བུ་དཔལ་གྱི་སེང་གེ，Wylie：Shud Bu Dpal Gyi Seng GE）
  • Vairocana，Vairotsana，偉大的翻譯（藏：བཻ་རོ་ཙ་ན，Wylie：bai ro tsa na）
  • Yeshe Yang（藏：ཡེ་ཤེས་དབྱངས，Wylie：你們是dbyangs）[72]
  • Gyelmo Yudra Nyingpo，Yudra NyingpoGyalmo（藏：ག་ཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ，Wylie：g.yu sgra snying po）

另外，但未在25中列出：

  • Vimalamitra（藏：དྲུ་མེད་བཤེས་གཉེན，Wylie：Dru Med Bshes gnyen）
  • Tingdzin Zangpo（藏：ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ，Wylie：Ting'dzin bzang po）[73]（Wikimedia Commons上的圖像）

除了耶什·塔索爾（Yeshe Tsogyal）外，在Nyingma學校的早期翻譯期間，其他15名女從業者也成為了Nyingma Masters的成就：[56][13]

  • Tsenamza Sangyetso
  • Shekar Dorjetso
  • Tsombuza pematso
  • Melongza Rinchensho
  • Ruza Tondrupma
  • Shubuza Sherampa
  • Yamdrokza Choki Dronma
  • Oceza Kargyelma
  • Dzemza Lhamo
  • Barza Lhayang
  • chokroza昌chupman
  • Dronma Pamti Chenmo
  • Rongmenza Tsultrim-Dron
  • 胡扎peltsunma
  • Trumza Shelmen

畫廊

  • Thangka of Guru Pema Jungne

    唐卡大師Pema Jungne

  • Padmasambhava statue in Hemis Monastery, Ladakh, India.

    Padmasambhava雕像半修道院，拉達克， 印度。

  • The Holy Statue of Guru Padmasambhava at Samdruptse, Namchi, Sikkim, India.

    薩姆德普（Samduptse納姆奇，錫金， 印度。

  • Statue of Guru Rinpoche (Padmasambhava) in his meditation cave at Yerpa, Tibet

    古魯·仁波切（Guru Rinpoche）雕像（padmasambhava）在他的冥想洞穴中yerpa，西藏

  • Guru Rinpoche hand print embedded in the rock at Pharping, Kathmandu

    大師仁波切手印嵌入加德滿都的岩石中的岩石中

  • Mantra of Padmasambhava in Tibetan script.

    藏語劇本中的Padmasambhava的咒語。

英文傳記

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  • Chokgyur Lingpa（2016）。“願意填滿的樹”。最棒的。由Phakchok Rinpoche翻譯。Lhasey Lotsawa出版物。
  • Kongtrul，Jamgon（1999）。“ Padmasambhava的簡短傳記”。達基尼教義。被某某人翻譯Erik Pema Kunsang。 Rangjung Yeshe Publishing。
  • Kongtrul，Jamgon（2005）。金剛加式花園和蓮花花園：帕德馬卡拉和瓦羅查納的寶藏傳記。由Yeshe Gyamtso翻譯。KTD出版物。
  • Kongtrul，Jamgön（2019）。遵循您的腳步：尼泊爾的蓮花出生的古魯。被某某人翻譯Neten Chokling Rinpoche＆lhasey lotsawa翻譯。Rangjung Yeshe Publishing。
  • Lhasey（2021）。遵循您的腳步：印度蓮花出生的宗師。 Rangjung Yeshe。
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也可以看看

參考

筆記

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薩達納斯和評論

進一步閱讀

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外部鏈接

  • Wikiquote與Padmasambhava有關的報價
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