帕利

帕利
  • 𑀧𑀸𑀮𑀺
  • 𐨤𐨫𐨁
  • បាលី
  • ပါဠိ
  • ᨷᩤᩊᩦ
  • บาลี
  • පාලි
緬甸卡瑪瓦卡手稿用帕利撰寫的緬甸劇本
發音[paːli]
原產於印度次大陸
時代公元前3世紀 - 現在
Theravada佛教的禮儀語言
BrāhmīKharosthiKhmerMon-BurmeseThaiTai TaiSinhala,以及拉丁字母的音譯
語言代碼
ISO 639-1pi
ISO 639-2pli
ISO 639-3pli
pli
glottologpali1273

帕利 )是印度次大陸中部印度 - 雅利安禮儀語言。它經過廣泛的研究,因為它是佛教pāli佳能Tipiṭaka的語言以及Theravāda佛教神聖語言

起源與發展

詞源

“ pali”一詞用作Theravada佳能語言的名稱。這個詞似乎起源於評論傳統,其中pāli (在原始文本的角度)與手稿中隨後的評論或白話翻譯區分開來。 KR Norman認為它的出現是基於對化合物Pāli-Bhāsa的誤解,而Pāli被解釋為特定語言的名稱。

帕利(Pali)這個名字沒有出現在規範文獻中,在評論文獻中有時用tanti代替,意思是弦或譜系。在第二個千年的早期,在將帕利用作宮廷和文學語言的時候,這個名字似乎已經在斯里蘭卡出現。

因此,該語言的名稱引起了各個年齡段的學者的辯論。名稱的拼寫也有所不同,可以通過長的“ā” [ː]和簡短的“ A” [a [a] ,以及retroflex [ɭ]或非retroflex [l]“ l” “ l”聲音。在ISO 15919 / ala-lc渲染pāḷi中都可以看到長ā和retroflexḷ ;但是,到目前為止,該術語沒有單一的標準拼寫,並且所有四個可能的拼寫都可以在教科書中找到。 RC Childers將該單詞翻譯為“系列”,並指出該語言“由於其語法結構的完美,具有上語”。

地理起源

關於帕i與古老的瑪加達王國在現代比哈爾邦和現代孟加拉附近的古代王國中所說的白話之間的關係存在持久的混亂。從Theravada的評論開始,帕利被標識為Magadha王國的語言“ Magahi ”,這也被視為佛陀一生中使用的語言。在19世紀,英國東方主義者羅伯特·凱撒(Robert Caesar Childers)認為,巴利語的真實或地理名稱是Magadhi Prakrit ,並且因為Pāḷi的意思是“線,行,系列”,所以早期的佛教徒延伸了術語的含義,意思是含義的意思。 “一系列書籍”,因此pāḷibhāsā的意思是“文本的語言”。

然而,現代獎學金已將帕利視為公元前3世紀左右的幾種普拉克語語言的混合,結合了梵語和部分梵語。沒有帕利的所有特徵的中部印度 - 雅利安人證明方言。在現代時代,可以將Pali與已知在Magadhi Prakrit以及該語言的其他文本和語法進行比較。儘管沒有一個現有的來源專門記錄了ashokan magadhi前,但可用的消息來源表明,帕利與該語言並不平等。

現代學者通常認為帕利源於西方方言,而不是東方方言。帕利(Pali)在索什特拉(Saurashtra)的吉納爾( Girnar)的西部阿育坎(Ashokan)法令以及東部的hathigumpha銘文中發現的中央西方普拉克里特(Prakrit)都有一些共同點。這些相似之處使學者將巴利人與印度西部地區聯繫起來。儘管如此,帕利確實保留了一些被稱為瑪格達主義的東方特徵。

作為一種中部印度 - 雅利安語,帕ḷi在言語基礎方面與古典梵語不同於其起源時期的不同。它的許多形態和詞彙特徵表明,它不是梵文梵文的直接延續。取而代之的是,儘管有許多相似之處,但它還是從與gvedic不同的一個或多個方言下降。

早期歷史

19世紀的緬甸kammavācā(佛教僧侶的供認),用鍍金的棕櫚葉撰寫

Theravada評論稱巴利語為“ Magadhan ”或“ Magadha的語言”。該標識首先出現在評論中,可能是佛教徒試圖將自己與毛里雅帝國更加緊密聯繫的嘗試。

但是,只有佛陀的一些教義才在瑪加達王國的歷史領域提供。學者們認為,他很可能在印度 - 雅利安中部的幾種密切相關的方言中教授,這些方言具有高度的相互清晰度。

Theravada的傳統如Mahavamsa這樣的編年史所記錄,指出Tipitaka在公元前一世紀首次致力於寫作。這種偏離以前的口腔保存傳統的轉變被描述為受到飢荒,戰爭和阿巴亞吉里·維哈拉Abhayagiri Vihara)競爭對手傳統日益影響的威脅的動機。該帳戶通常被學者接受,儘管有跡象表明帕利已經開始在此日期以書面形式記錄。到歷史上的這一點上,學者們認為,帕利很可能已經與梵語進行了一些初步同化,例如將當代婆羅門人用來識別自己的中間印度的bamhana轉換為更熟悉的梵文布拉曼納

在斯里蘭卡,帕利被認為進入了一個下降的時期,在4或5世紀左右(隨著梵語在突出的舉動,隨著佛教的擁護者成為次大陸的一個較小部分,同時又有了),但最終得以生存。佛陀的工作在很大程度上是造成其作為佛教思想中一種重要學術語言的重新出現的。 Visuddhimagga以及Buddhaghosa的其他評論編寫,編纂和凝結了Sinhala評論傳統,這些傳統自公元前3世紀以來一直在斯里蘭卡保存和擴展。

除了少數可能的例外,今天所知的整個帕利文本都源自斯里蘭卡的Anuradhapura Maha Viharaya 。儘管印度大陸的Theravadins存在於13世紀生存的文學證據,但沒有歸因於這一傳統的帕利文本。一些文本(例如Milindapanha )可能是在印度撰寫的,然後再傳輸給斯里蘭卡,但是尚存的文本是由Mahavihara保存在錫蘭的文本,並與Theravada Southeast Asia的修道院共享。

在東南亞大陸發現的帕利最早的銘文是從公元前的第一千年開始,有些可能早在4世紀就可以追溯到4世紀。在現在的緬甸,老撾,泰國和柬埔寨發現了銘文,可能已經從印度南部而不是斯里蘭卡傳播。到了11世紀,一個所謂的“帕利文藝復興”始於異教附近,逐漸擴展到東南亞大陸的其他地區,皇家王朝贊助了源自阿努拉德哈普拉(Anuradhapura)Mahavihara的修道院血統。這個時代的特徵還具有採用梵語慣例和詩意形式(例如卡維亞),而不是早期的帕利文學特徵。這一過程早在5世紀就開始了,但是在第二個千年的初期,帕利(Pali)的詩學文本和以梵語形式建立的作品的文本開始流行。這一時期的一個里程碑是在14世紀出版了Subodhalankara,這是歸因於SangharakkhitaMahāsāmi的作品,並以Sanskrit Kavyadarsa為模型。

彼得·馬斯菲爾德(Peter Masefield)致力於一種稱為印度支那帕利(Indochinese Pali)或“卡姆·帕利(Kham Pali)”的帕利形式的大量研究。到目前為止,這被認為是一種退化的帕利形式,但Masefield指出,進一步檢查非常相當的文本可能會表明這是內部一致的Pali方言。發生變化的原因是,字符的某些組合很難在這些腳本中編寫。 Masefield進一步指出,在第三次將Theravada佛教重新引入Sri Lanka(Siyamese Sect)時,泰國的記錄還記錄了大量文本。看來,當修道院的任命在斯里蘭卡喪生時,也丟失了許多文字。因此,斯里蘭卡帕利佳能首先被翻譯成印度 - 中國帕利,然後再次回到帕利。

儘管帕利亞(Mahavihara)衍生的僧侶的數量和影響力擴大了,但這種帕利研究的複興導致沒有生產帕利的任何新的倖存文學作品。在這個時代,在帕利進行了斯里蘭卡皇家法院與東南亞大陸之間的往來,並製作了針對僧伽羅,緬甸語和其他語言的語法。 “帕利”一詞的出現是在這個時代期間發生的。

手稿和銘文

雖然帕利通常被認為是一種古老的語言,但沒有最早的時代的銘文或手稿證據倖存下來。帕利最早發現的樣本是據信迄今位於東南亞大陸,特別是暹羅中部和下緬甸的銘文。這些銘文通常由帕利佳能和非典型文本的簡短摘錄組成,並包括Ye Dhamma Hetu詩歌的幾個示例。

最古老的倖存的帕利手稿是在尼泊爾發現的,可追溯到9世紀。它是使用四個棕櫚葉作品集的形式,使用了一個從gupta腳本衍生的過渡腳本來刻畫卡拉瓦格加的片段。來自斯里蘭卡和東南亞的最古老的已知手稿的歷史可以追溯到13-15世紀,幾乎沒有倖存的例子。 400歲以上的手稿倖存下來,而四個Nikayas的完整手稿僅在17世紀及以後的例子中提供。

早期西方研究

西蒙·德拉盧布爾(Siam DeLaLoubère )對暹羅王國的旅行的描述中,西方文學中首次提到了帕利。衛理公會傳教士本傑明·克拉夫(Benjamin Clough)於1824年發表了一本早期的語法和詞典,並於1826年發表了一項由尤金·伯努夫(EugèneBurnouf)和克里斯蒂安·拉森( Christian Lassen)發表的( Essai sur le pali,Ou languesarchéedela presque'-presqu'î-presqu'îleauleau au-au-delàdugange )。羅伯特·柴爾德斯(Robert Childers)於1872年和1875年出版了第一個現代的帕里 - 英語詞典。在巴利文本學會的基礎之後,英語帕利研究迅速增長,奇爾德的詞典變得過時了。計劃新詞典的規劃始於1900年代初期,但延誤(包括第一次世界大戰的爆發)意味著直到1925年才完成工作。

T. W. Rhys Davids在他的書《佛教印度》威廉·蓋格(Wilhelm Geiger)在他的書《帕利文學和語言》一書中提出,帕利可能起源於在印度北部使用不同方言的人們中起源於通用語言,或者是在印度北部使用不同方言的文化語言,該語言是在印度北部使用的。佛陀,被他僱用。另一位學者指出,當時這是“所有講雅利安人的人的精緻而優雅的話”。現代獎學金尚未就此問題達成共識。與支持者和批評者有多種矛盾的理論。佛陀去世後,帕利可能在佛教徒中以一種新的人工語言演變出來。 RC Childers堅持認為Pali是老Magadhi的理論,他寫道:“如果Gautama從未宣講過,Magadhese不太可能與印度斯坦的其他許多白話區分開來,除了固有的恩典和力量,這使得它使它成為現實和力量普拉克里特人中的一種托斯卡納。”

現代獎學金

根據K. R. Norman的說法,佳能中不同文本之間的差異表明它包含來自多個方言的材料。他還建議,印度北部的維哈拉斯很可能有單獨的材料集合,保存在當地方言中。在早期,很可能不需要翻譯才能將該材料傳達給其他領域。大約在阿索卡(Ashoka)時期,語言上的差異更大,並嘗試組裝所有材料。由於此過程的妥協,有可能出現的語言很接近佳能的帕利語,這是保留了最早材料的各種方言的妥協,並且該語言從那時起就起著通用語言的作用在。在此期間之後,該語言經歷了少量的梵語(即,Mia Bamhana> Brahmana,TTA> TTA> TVA)。

比庫·菩提(Bhikkhu Bodhi)總結了當前的學術狀態,指出該語言“與佛陀本人所說的語言密切相關(或更有可能是各個區域方言)”。他繼續寫信:

學者將這種語言視為一種混合動力,顯示了公元前三世紀左右使用的幾種Prakrit方言的特徵,並經歷了部分梵語的過程。儘管該語言與佛陀本人所說的內容並不相同,但它屬於與他可能使用的語言家族相同的語言家族,並源自同一概念矩陣。因此,這種語言反映了佛陀從他出生的更廣泛的印度文化中繼承的思想世界,以便它的話語捕捉到了這種思想世界的微妙細微差別。

- Bhikkhu Bodhi

根據A. K. Warder的說法,巴利語是一種在印度西部地區使用的普雷克里特語言。 Warder將Pali與Avanti的印度領域( Janapada )相關聯, SthaviraNikāya被居中。在佛教社區的最初分裂之後,斯塔維拉·尼卡亞(SthaviraNikāya)在印度西部和南部發揮了影響力,而馬哈薩(Mahāsāṃghika)分支機構在中部和東印度的影響力發揮了影響力。 Akira Hirakawa和Paul Groner還將帕利與印度西部和SthaviraNikāya相關聯,引用了Saurashtran銘文,這些銘文在語言上最接近帕利語。

帕利的敏感觀點

儘管梵文傳統中說梵語是眾神所說的不變的語言,每個單詞都具有固有的意義,但任何語言的這種觀點都沒有在早期的佛教傳統中共享,其中單詞僅是傳統且可變的跡象。這種語言的觀點自然擴展到帕利,並可能導致其用法(作為本地中間指標方言的近似或標準化)代替梵語。但是,到帕利評論的彙編(4或5世紀)時,匿名作者將帕利描述為自然語言,即萬物的根語言。

西方神秘的傳統中,帕利朗誦經常被認為具有超自然的力量(這可以歸因於他們的含義,朗誦者的特徵或語言本身的品質),與古代埃及拉丁希伯來語相提並論,經常被認為具有超自然的力量(這可以歸因於他們的意義),在佛教文學的早期階層中,我們已經可以看到帕利·達拉( PaliDhāraṇī被用作魅力,例如,反對蛇的咬人。 Theravada文化中的許多人仍然認為,在帕利誓言誓言具有特殊意義,並且作為分配給語言誦經的超自然力量的一個例子,據信, AṅGulimāla的誓言可以減輕育兒的痛苦。斯里蘭卡。在泰國,據信阿比德哈瑪帕卡(Abhidhammapiṭaka)的一部分誦經對最近離開的人有利,而且該儀式通常佔據了七個工作日。後一個文本中沒有與此主題有關的,習俗的起源尚不清楚。

今天的帕利

帕利(Pali)在14世紀在印度大陸作為一種文學語言去世,但在其他地方一直在其他地方生存。如今,帕利的研究主要是為了獲得佛教經文,並經常在儀式背景下高呼。帕利歷史編年史,醫學文本和銘文的世俗文學也非常重要。帕利學習的偉大中心仍然留在斯里蘭卡和其他東南亞的其他國家:緬甸泰國老撾柬埔寨。自19世紀以來,印度帕利研究復興的各種社會都提高了人們對語言及其文學的認識,包括由Anagarika Dhammapala建立的Maha Bodhi學會

在歐洲,帕利文本學會(Pali Text Society)自1881年成立以來一直是促進西方學者研究的主要力量。 1869年,第一個巴利語詞典使用羅伯特·凱撒·柴爾斯(Robert Caesar Childers)的研究(巴利文本學會的創始成員之一)出版。這是第一個以英文翻譯的帕利翻譯文字,並於1872年出版。《 Childers詞典》後來於1876年獲得了Volney獎

巴利文本協會的一部分是為了彌補19世紀後期英格蘭和英國其他地區分配給印度學的非常低水平的資金;不顧一切地,英國公民在梵語和普拉克里特語言研究中並不像德國,俄羅斯甚至丹麥。即使沒有前英國對斯里蘭卡和緬甸的殖民地持有的啟發,丹麥皇家圖書館等機構也建立了主要的帕利手稿藏書,以及帕利研究的主要傳統。

巴利文學

巴利文學通常分為規範,非規範或典型的文本。規範文本包括整個帕利佳能蒂蒂塔卡。除了僅由緬甸傳統放在庫達卡·尼卡亞(Khuddaka Nikaya)的三本書之外,這些文本(由蘇塔·帕塔卡Sutta Pitaka )的五個尼卡亞人組成佛陀及其直接的門徒是Theravada的傳統。

典型的文本可以分為幾類:

  • 評論( Atthakatha )記錄有關Suttas內容的其他細節和解釋。
  • 子種中( īkā ),解釋並添加了評論中的內容
  • 紀事( Vaṃsa ),與斯里蘭卡的佛教歷史以及著名文物和神社的起源以及歷史和神話般的國王的行為有關
  • 手冊和論文,包括規范書籍的摘要以及諸如Visuddhimagga的教義和技術的彙編
  • Abhidhamma手冊,解釋了Abhidhamma Pitaka的內容

帕利文學中存在的其他類型的文本包括有關語法和詩學,醫學文本,占星學和占卜文本,宇宙學和選集或從規範文獻中的材料集的作品。

雖然據信帕利的大多數作品都起源於斯里蘭卡的傳統,然後傳播到其他Theravada地區,但一些文本可能具有其他起源。米林達·潘哈(Milinda Panha)可能起源於印度北部,然後被梵文或甘達里·普拉克里特(Gandhari Prakrit)翻譯。也有許多文本被認為是在斯里蘭卡,泰國和緬甸的巴利人組成的,但並未被廣泛流傳。目前,這種區域性的帕利文學目前鮮為人知,尤其是在泰國傳統中,許多手稿從未分類或出版。

與其他語言的關係

paiśācī

Paiśācī是古典印度的一種未經當代的文學語言,在古代的Prakrit和Sanskrit語法中被提及。它被發現與Prakrit語言分組在一起,它與之具有一些語言相似之處,但並不是早期的語法學家認為語言的語言,因為它被認為純粹是一種文學語言。

在梵文詩學的作品中,例如daṇḍinkavyadarsha ,它也以bhūtabhāṣā的名字聞名,一個可以解釋為“死語”詞即“過去說的語言”。支持這種解釋的證據表明,Paiśācī中的文學是零散的,而且極為罕見,但曾經很普遍。

13世紀的藏族歷史學家Buton Rinchen Drub寫道,早期的佛教學校通過選擇神聖的語言而分開: Mahāsāṃghikas使用了Prakrit, Sarvāstivādins使用了Sanskrit,使用了STHAVIRAVAVIRAVAVINISS ,使用了Paiśācī和Saṃmitīya的apabhraśa 。這種觀察使一些學者在帕利和帕西奇之間建立了聯繫。斯滕·科諾(Sten Konow)得出結論,這可能是印度南部德拉維(Dravidian)人民所說的印度- 雅利安語,阿爾弗雷德·師父(Alfred Master)指出了倖存的碎片和帕利形態之間的許多相似之處。

Ardha-Magadhi Prakrit

Ardhamagadhi Prakrit是一種印度- 雅利安語中的中間語言,是一種戲劇性的普拉克里特(Prakrit),被認為是在現代的比哈爾邦和東部北方邦(Bihar&Eastert)北方邦(Bihar&Eastert of Uttar Pradesh)所說的,並在一些早期的佛教徒和Ja那教戲中使用。最初被認為是白話Magadhi Prakrit的前身,因此名稱(實際上是“ Half-Magadhi”)。 Ardhamāgadhī被Ja那教學者顯著使用,並保存在Jain Agamas中。

Ardhamagadhi Prakrit與後來的Magadhi Prakrit與帕利的方式有所不同,並且通常被認為是基於帕利在早期的馬加迪方言中記錄了佛陀的講話的基礎上與帕利聯繫的。

Magadhi Prakrit

馬加迪·普拉克里特(Magadhi Prakrit)是當今比哈爾邦(Bihar)和北方邦東部(Eastert of Uttar Pradesh)所說的中間語言。後來,它的使用將東南擴展到包括現代孟加拉,奧里薩邦和阿薩姆邦的某些地區,並在某些Prakrit戲劇中使用它代表白話對話。 Magadhi Prakrit保存的例子是佛陀理論上的幾個世紀,其中包括歸因於Asoka Maurya的銘文。

在保存的Magadhi Prakrit和Pali的保留例子之間觀察到的差異導致學者得出結論,帕利代表了中間的西北方言的發展,而不是在佛陀時期的馬加達地區繼續說過一種語言。

詞典

pāḷi中幾乎每個單詞都具有其他印度 - 雅利安語中的同源,即prakrits 。與吠陀梵語的關係不那麼直接,更複雜。 prakrits是舊的印度 - 雅利安人的後代。從歷史上看,在兩個方向上都感受到了帕利和梵語之間的影響。帕利語與梵語的相似之處通常會通過將其與後來的梵文作品進行比較來誇大它 - 梵語不再是一種活著的語言,並受到中間指示的發展的影響,包括中間指示的直接借款,詞典而後來的帕利技術術語是從梵語中的同等學科詞彙借用的,直接或具有某些語音適應性。

後典型的帕利(Pasterical Pali)還擁有使用帕利(Pali)的當地語言中的一些貸款(例如,斯里蘭卡人(Sri Lankans)向帕利(Pali)添加僧伽羅(Sinhala)的話)。這些用法將Suttapiṭaka中發現的巴利人與後來的作品區分開來,例如關於佳能和民間傳說的帕利評論(例如,關於賈塔卡故事的評論),以及基於此類貸款的比較研究(和約會),現在是一個專業的領域。

帕利不僅被用來傳達佛陀的教義,這可以從帕利的許多世俗文本(例如醫學/教學書籍/教學書籍)中推論出來。但是,對語言的學術興趣集中在宗教和哲學文學上,因為它在佛教發展的一個階段打開了獨特的窗口。

語音學

元音

高度背心
正面中央後退
高的
iː⟨ _
u⟨u⟩ _
uːː⟩ _
e eːe⟩e⟩ɐa⟩ _o oːo⟩
低的aː⟨ _

元音可以分為

    1. 純元音: a,ā,e,o
    2. Sonant元音: i,ī,u,ū
    1. 元音天生很短: a,i,u
    2. 元音天生很長: ā,ī,
    3. 可變長度的元音: e,o

長元音和短元音僅在開放音節中對比;在閉合的音節中,所有元音總是很短。短EO的互補分佈:短變體僅出現在閉合的音節中,長變體僅出現在開放的音節中。因此,短和長的EO不是不同的音素。

EO在一個開放的音節中很長:在一個音節的末尾,如[ne-tum̩]เนตุํ'''或[so-tum̩]โสตุํ'聽到'。它們在一個封閉的音節中很短:隨後是輔音,它們像[Upek-khā]“冷漠”或[sot-thi]“安全”中的音節。

對於元音,質,eE出現在加倍的輔音之前

seyyā=sayyā'Bed '
pheggu = phaigu '空,一文不值'

元音⟨I⟩和⟨u⟩在屈曲結尾中延長了: -JHI,-FOHI和-JESU

一個叫做Anusvāra的聲音(skt。; Pali: Niggahīta ),在羅馬化中以字母 (ISO 15919)或 (ALA-LC)為代表,以及大多數傳統字母的凸起點,最初標誌著先前的Vowel Vowel vowel vowel dot。被鼻腔化。也就是說, aṁiṁuṁ代表[ĩ][ũ] 。然而,在許多傳統的發音中,肛門的發音更強烈,例如velar鼻[ŋ] ,因此這些聲音被發音為[][ĩŋ][ũŋ] 。但是很明顯, 永遠不會遵循長元音。當將ṁ添加到長元音的莖上時,將ā,īū轉換為相應的短元音,例如kathā +ṁ變成kathaṁ ,而不是*kathāṁdevī +ṁ變成deviṁ ,而不是 * devīṁ

由於單詞的結構而引起的元音的變化

最終元音

梵語單詞的最後輔音已在巴利語中刪除,因此所有單詞都以元音或鼻音元音結束: kāntāt- >kantā''來自親人'kāntāṃ- > kantaṃ '親人'

最後的元音通常在發音上很弱,因此縮短了: akārsit->akāsi'他做了。

輔音

/
牙槽
retroflex肺泡後/
帕拉塔爾
天鵝絨聲門
停止毫米n⟨n⟩ _ɳ ⟨ṇ⟩ɲ ⟨ñ⟩(ŋ ⟨ṅ⟩)
無聲未吸氣p⟨p⟩ _t⟨t⟩ _ʈ ⟨ṭ⟩tʃc⟩ _k⟨k⟩ _
送氣pʰph⟩ _tʰth⟩ _ʈʰʈʰ⟨ _tʃʰch⟩ch⟩ _kʰkh⟩ _
發聲未吸氣b⟨b⟩ _d⟨d⟩ _ɖ ⟨ḍ⟩dʒj⟩ _G⟩ _
送氣bʱbh⟩ _dʱdh⟩ _ɖʱ⟨ḍ _dʒʱjh⟩ _rʱgh⟩ _
擦音s⟨s⟩ _h⟨h⟩ _
大約中央ʋv⟩ _j⟨y⟩ _
(ɭ ⟨ḷ⟩)
橫向抽吸ɭʱɭʱh⟩

在唇輔音中, [ʋ]labiodental的,其餘的則是雙腰。在牙齒/肺泡輔音中,大多數是牙齒,但[s][l]肺泡

在上面列出的聲音中,僅括號中的三個輔音, ḷH中的三個輔音在pali中並不是不同的音素僅發生在Velar停止之前,而ḷH是單個ḍH間隔載體。

用巴利語言,可以根據其抵抗力或力量來分割輔音。強度下降的順序降低:靜音,鼻孔,鼻腔,l,v,y,r

當兩個輔音聚集在一起時,它們會受到以下更改之一:

  1. 他們彼此同化
  2. 他們首先適應然後彼此同化
  3. 他們引起了一個新的輔音小組
  4. 他們通過插入的元素插入
  5. 他們有時會被元理解互換

抽吸輔音

當兩個輔音之一是sibinant s時,新的輔音在最後一個輔音中具有願望: as as-ti(root:√as)> atthi'is'is '

鼻液S,然後是鼻腔,將其更改為H,然後在鼻腔後(元理)轉換: Akas-Ma> Akah-Ma> Akah-Ma> Akamha '我們做了'

YV之間的交替

Pali V出現在SKR中。 y。例如, āvudha->āyudha '武器'; kasāva->kasāya “污垢,罪”。在Svarabhakti -vowel I之後,我出現V而不是Y,如Praṭyamsa-> pativimsa。

RL之間的交替

在Pali和PKR中, LR代表非常普遍。這是Magadhi的規則,儘管這種替代也偶爾出現在其他方言中。最初,這是在lūjjati->rūjyate“崩潰中;有時,l和r的兩種形式出現在skr。:lūkha->lūksa,rūkksa'gross,bad '

形態學

帕利是一種高度易轉的語言,其中幾乎每個單詞都包含,除了詞根傳達基本含義,一個或多個詞綴(通常是後綴),這些詞被以某種方式修改含義。對於性別,數字和案例,名詞受到了;言語變形傳達了有關人,數字,緊張和情緒的信息。

標稱拐點

三種語法性別(男性,女性和中性)和兩個數字(單數和復數)的pali名詞轉化。原則上,名詞還顯示了八種案例主語paccatta案件,輔助賓語UPAYOGA案例,儀器karaṇa案例, detativesampadāna案例,消融統一sāmin案件,以及位置bhumma案件;但是,在許多情況下,這些情況的兩個或多個形式是相同的。對於屬格和態度的情況,尤其如此。

A stems

A-STEMS的莖的莖在短A/ə / )中終止於男性或中性。男性和中性形式僅在主格,聲音和指責案例中有所不同。

男性( loka- “世界”)中性( Yāna- “馬車”)
單數複數單數複數
主格Loko洛卡yānaṁyānāni
洛卡
賓格Lokaṁloke
樂器Lokena洛基yānenayānehi
燒烤Lokā(Lokamhā,Lokasmā; Lokato)yānā(yānamhā,yānasmā;yānato)
訴求Lokassa(Lokāya)洛卡納yānassa(yānāya)yānānaṁ
屬性Lokassayānassa
位置loke( lokasmiṁLokesuyāne( yānasmiṁyānesu

ā莖

以ā( /aː / )結尾的名詞幾乎總是女性化的。

女性( kathā- “故事”)
單數複數
主格卡塔kathāyo
凱瑟
賓格卡塔
樂器卡塔亞卡塔希
燒烤
訴求kathānaṁ
屬性
位置卡塔亞(Kathāya), kathāyaṁkathāsu

i-STEM和U-STEMS

i-STEM和U型是男性或中性。男性和中性形式僅在主格和賓格案件中有所不同。聲音的形式與名稱相同。

男性( ISI- “ Seer”)中性( akkhi- “眼”)
單數複數單數複數
主格ISIIsayo,Isīakkhi, akkhiṁakkhī,akkhīni
賓格isiṁ
樂器isinā伊西希(Isīhi)akkhināakkhihi,akkhīhi
燒烤Isinā,Isitoakkhinā,akkhito
訴求isinoIsinaṁ,IsīnaṁAkkhinoakkhinaṁ,akkhīnaṁ
屬性伊西諾(Isino)的伊西薩(Isissa)Akkhissa,Akkhino
位置isismiṁIsisu,Isīsuakkhismiṁakkhisu,akkhīsu
男性( Bhikkhu- “和尚”)中性( cakkhu- “眼”)
單數複數單數複數
主格BhikkhuBhikkhavo,Bhikkhūcakkhu,cakkhuṁcakkhūni
賓格Bhikkhuṁ
樂器BhikkhunāBhikkhūhicakkhunācakkhūhi
燒烤
訴求BhikkhunoBhikkhūnaṁ卡庫諾cakkhūnaṁ
屬性Bhikkhussa,BhikkhunoBhikkhūnaṁ,Bhikkhunnaṁ卡庫薩(Cakkhussa),卡庫諾(Cakkhuno)cakkhūnaṁ,cakkhunnaṁ
位置BhikkhusmiṁBhikkhūsucakkhusmiṁcakkhūsu

巴利文本的語言分析

達瑪帕達(Dhammapada)開放:

ManopubbaṅgamāDhammā,Manoseṭṭhāmanomayā;

mano-pubbaṅ-gam-ā

思維前進plnom

Dhamm-ā,

佛法-Mplnom

mano-seṭṭh-ā

心靈遺產plnom

mano-may-ā;

思維製造-Mplnom

mano-pubbaṅ-gam-ādhamm-ā,mano-seṭṭh-āmano-may-ā;

在進行前進之前,m.pl。

manasācepaduṭṭhena,bhāsatiVākarotiVā,

manas-ā= ce

心靈SGinst = if

paduṭṭh-ena,

損壞SG研究

bhāsa-ti =vā

說話- 3SGpres =兩個

karo-ti =vā,

行為3SGpres = or,,

manas-ā= cepaduṭṭh-ena,bhāsa-ti =vākaro-ti =vā,

Mind-n.sg.inst =如果損壞了n.sg.inst speak-3.sg.pres = act-3.sg.pres = or

tatonaṁdukkhaṁanveti,cakkaṁ'vavahatopadaṁ。

ta-to

從那以往

naṁ

Dukkhaṁ

痛苦

anv-e-ti,

後行 - 3SGPres

cakkaṁ

車輪

'va

作為

vahat-o

攜帶(野獸) - mSGGen

pad-aṁ。

SGACC

ta-tonaṁdukkhaṁanv-e-ti,cakkaṁva va vahat-o pad-aṁ。

從那以後,他會遭受痛苦的3.sg.pres,wheel作為攜帶(野獸)-M.SG.Gen foot-n.sg.acc

第一行中的三個化合物字面意思是:

manopubbaṅgama “他的先驅是思想”,“有頭腦作為前輩或領導者”
Manoseṭṭha “最重要的成員是思想”,“頭腦作為首席”
馬諾瑪“由思想組成”或“由思想製成”

因此,字面上的含義是:“佛法都有自己的頭腦作為領導者,作為他們的首席,是由/腦海中的。當(購物車的車輪都遵循)動物腳的腳時。”

Acharya Buddharakkhita的略帶自由翻譯

心靈先於所有精神狀態。介意是他們的負責人;他們都是思想上的。
如果一個人說話或行為痛苦,請跟隨他
就像遵循牛腳的車輪一樣。

梵語和帕利形式之間的conversion依

帕利和梵語密切相關,帕利和梵語的共同特徵總是很容易被印度熟悉的人所認可。帕利和梵語單詞莖的很大一部分在形式上是相同的,僅在變化的細節上有所不同。

梵語的技術術語通過一組傳統的語音轉換轉化為帕利。這些轉變模仿了原始帕里(Proto-Pali)中發生的語音發展的子集。由於這些轉變的普遍性,並非總是有可能分辨出給定的帕利詞是舊的prakrit詞典的一部分,還是從梵語中藉來的轉換借款。梵語單詞的存在定期與pali詞相對應,並不總是安全的證據證據,因為在某些情況下,人造梵語是通過prakrit單詞的背部形式而產生的。

以下語音過程並不是詳盡地描述了從其舊的祖先產生帕利的歷史變化,而是梵語和帕利之間最常見的語音方程式的摘要,沒有聲稱完整。

元音和雙音

示例: MaitrīMettāauṣadhaOsadha
  • 梵語āyaayaavā降低到帕利
示例: katipayāhakatipāhavaihāyasawehāsayāvagūyāgu
  • 梵文AyaAva同樣經常減少到Pali eo
示例: dhārayati (一個人堅持,一個人持有)→ dhāretiavatāraotārabhavati (一個變成)→ hoti
  • 梵文AviAyū變為Pali E (即AviAiE )和O
示例: sthavira (寬,厚,緊湊)→塞拉瑪雅(孔雀)→莫拉
  • 梵文AIU出現在Pali中,通常在以下音節中同意元音。有時在唇輔音後也會變成u
示例:庫爾塔(完成)→ katat馬(渴求)→ taṇhasm馬蒂(記憶,回憶)→ sati ,sati,(牧師)→ isidṛṣṭi (願景,視覺,視覺)→→→ Diṭṭishioflent ,增長,增長, IDDHIJU (直)→ ujuspṛṣṭa (觸摸)→ phuṭṭhavṛddha (舊)→ vuddha
  • 梵文長元音在以下兩個輔音的序列之前縮短。
示例: kṣānti (耐心,忍耐,耐力,放縱)→ khantirājya (王國)→ rajja →rajja, īśvara (lord)→ Issaratīrṇa (crossed,crossed,crossed,crossed)→→ tiṇampūrvapubba (East )→East Bubba(East)→

輔音

聲音變化

  • 梵語sibilants的,ss合併為pali s
示例: ŚaraṇaSaraṇadoṣadosa
  • 梵語停止ḍh 並且在元音之間變成ḷh (如吠陀)
示例: cakravāḍacakkavāḷavirūḍhavirūḷha

同化

一般規則
  • 一個輔音與鄰近輔音的許多同化發生在帕利的發展中,產生了大量的Geminate (雙重)輔音。由於Geminate輔音的吸入僅在集群的最後一個輔音中可以在語音上檢測到Geminate KH,GH,GH,CH,JH,JH,JH,ḍH,TH,DH,DH,PHBH ,如KKH,GGH ,GGH,CCH,CCH,JJH,JJH,JJH,,,,,,,,JJH,JJH,,,,,,,,JJH,,,,,,,,JJH,,,,,,,則出現。 ḍḍH,TTH,DDH,PPHBBH ,不是KHKH,GHGH等。
  • 當同化會在單詞開頭產生geminate輔音(或一系列無汗的停止+吸氣停止)時,初始geminate被簡化為單個輔音。
示例: prāṇapāṇa (不是ppāṇa ), sthavirathera (不是tthera ), dhyānajhāna (不是jjhāna ), jñātiñāti (不是之間
  • 當同化在一個單詞中間產生三個輔音的序列時,簡化了Geminates,直到只有兩個輔音為止。
示例: uttrāsauttāsa (不是uttāsa ),咒語manta (不是mantta ), IndraInda (不是Indda ), VandhyaVañjha (非Vañjjja
  • 同化引起的序列VV變化為BB。
示例: Sarva →Savva→ SabbaPravrajati →Pavvajati→ PabbajatiDivya →Divva→Dibba→ DibbaNirvāṇa →Nivvāṇa→ Nibbāna
總同化

完全同化,其中一種聲音與相鄰的聲音相同,有兩種類型:漸進性,同化的聲音與以下聲音相同;和回歸,它與前面的聲音相同。

回歸同化
  • 內部Visarga同化以下無聲或屈服
示例: Duḥkṛta DukkataDuḥkhaDukkhaDuḥprajñaDuppaññaNiḥkrodha= Niṣkrodha )→ NikkodhaNikkodhaniimpakva= Niṣpakva
  • 在兩個不同的梵語停止的序列中,第一停止融合到第二站
示例: VimuktiVimuttiDugdhaDuddhaUtpādaUppādaPudgala ,Pudgala→ PuggalaUdghoṣaUgghosaAdbhutaAdbhuta Abbhuta
  • 在兩個不同鼻子的序列中,第一個鼻腔吸收到第二個鼻腔
示例: UnmattaUmmattapradyumnaPajjunna
  • j同化以下ñ (即,jñustññ
示例: prajñāpaññājñātiñāti
  • 梵語液體輔音RL同化為以下停止,鼻,Sibilant或V
示例: MārgaMagga業力KammaVarṣaVassaKalpaKappa ,Sarva, Sarva →Savva→ Sabba
  • r同化以下l
示例: DurlabhaDullabhaNirlopaNillopa
  • D有時會同化以下V ,產生VV→ BB
示例: udvigna →uvvigga→ ubbiggadvādaśabārasa (在dvādasa旁邊)
  • 當詞素邊界介入時, TD可能會吸收到以下sy
示例: UT+SAVAUSSAVAUD+YānaUyyāna
進行性同化
  • 鼻腔有時會吸收到上一個停止(在其他情況下發生)
示例: AgniAggiātmanAttaPrāpnotiPappotiŚaknotiSakkoti
  • m融合到初始遞增劑
示例: smaratisaratismṛtisati
  • 鼻腔吸收到前一個停止+sibilant簇,然後以與此類簇相同的方式發展而不遵循鼻腔
示例: tīkṣṇa →tikṣa→ tikkhalakṣmī →lakṣī→ lakkhī
  • 梵語液體輔音RL同化為前一個停止,鼻,彈藥或V
示例: prāṇapāṇagrāmagāmaŚrāvakasāvakaagra →Agga→ AggaIndraIndapravrajati →Pavvajati→Pavvajati→ PabbajatiAśru →Assu→Assu→Assu→Assu→ Assu
  • y同化於先前的非牙科/反射型停止或鼻腔
Examples: cyavaticavati , jyotiṣjoti , rājyarajja , matsya → macchya → maccha , lapsyate → lacchyate → lacchati , abhyāgataabbhāgata , ākhyātiakkhāti , saṁkhyāsaṅkhā (but also saṅkhyā ), ramyaramma
  • y同化於先前的非初始V ,產生VV→ BB
示例: Divya →Divva→ DibbaVeditavya →Veditavva→ VeditabbaBhāvya →Bhavva→ Bhabba
  • yv融合到任何前一個sibilant,產生SS
示例: PaśyatiPassatiŚyenaSenaaśvaAssaiastavaraIssaraKariṣyatiKarissatiTasya →Tasya→ TassaSvāminSāmī
  • v有時會吸收前停止
示例: PakvaPakkaCatvāriCattāriSattvaSattaDhvajaDhaja
局部和相互同化
  • 梵語sibirants在停止之前吸收了這一停靠點,如果尚未吸氣,它就會被吸入;例如,st, sṣṭsp變為CCHTTHαPPH
示例: paścātpacchāastiatthistavathavaŚreṣṭhaseṭṭhaaṣṭaaṭṭhasparśa →phassa→ phassa
  • 在sibilant-stop-liquid序列中,將液體吸收到前面的輔音中,並且簇的行為類似於sibilant-stop序列。例如strṣṭr成為tth
示例: Śāstra →Śasta→薩特塔拉拉拉→raṣṭa→ raṣṭha
  • tps之前變成c ,sibilant作為抽吸物吸收到上述聲音(即,序列tsps成為CCH
示例: VatsaVacchaApsarasAccharā
  • sibinant作為抽吸物吸收到上述k (即,序列kṣkkh
示例: BhikṣuBhikkhuKṣāntiKhanti
  • 任何牙齒或反射停止或鼻腔,然後是y轉換為相應的palat式聲音, y同化了這種新的輔音,即,即,ty,ythy,dy,dhy,ny,ny , CC,CCC,CCH, JJ,JJH,JJH,NY ;同樣,呵呵變成奈納。在停止之前,鼻子變成帕拉特爾(Palatal)分享了這一變化。
Examples: tyajati → cyajati → cajati , satya → sacya → sacca , mithyā → michyā → micchā , vidyā → vijyā → vijjā , madhya → majhya → majjha , anya → añya → añña , puṇya → puñya → puñña , vandhya → vañjhya → vañjjha → Vañjha
  • 序列MR通過鼻腔和液體之間停止,然後將液體吸收到停止並隨後簡化所得的Geminate。
示例: āmra →Ambra→ AmbaTāmraTamba

現象

有時在某些輔音序列之間插入靜脈元音。與一樣,元音可能是aiu ,具體取決於附近的輔音或元音在以下音節中的影響。經常在iy或palatal輔音附近發現我。 UUV或Labial輔音附近發現。

  • 停止 +鼻腔序列有時會被AU分開
示例: RatnaRatanaPadmaPadumau受Labial M的影響)
  • 序列SN最初可能成為
示例: snānasinānasnehaSineha
  • 可能被插入輔音和l之間
示例: kleśakilesaglānagilānamlāyatimilāyatiŚlāghatisilāghati
  • 可以插入初始副詞和r之間的元素元音
示例: ŚrīSirī
  • 序列ry通常會變為riy受到以下y的影響),但仍被視為兩個諧音的序列,以進行元音縮短的目的
示例: ārya →Arya→ AriyaSūrya →Surya→ SuriyaVīrya →Virya→ Viriya
  • A插入RH之間
示例: ArhatiArahatiGarhāGarahāBarhiṣBarihisa
  • 其他輔音序列之間存在零星的遺傳
示例凱蒂亞 Caitya _

其他更改

  • 鼻腔之前的任何梵語都成為鼻腔序列,然後是hieṣṇsnsm和smh, NHNHMH
示例: tṛṣṇataṇhauṣṇīṣauṇhīsaasmiamhi
  • 序列Śn變為ñH
示例: praśna →praśña→ pañha
示例: jihvājivhāgṛhyagayhaguhyaGuyha
  • H經歷了鼻腔靜脈曲張
示例: gṛhṇātigaṇhāti
  • YE和元音之間被串在一起
示例: ŚreyasSeyyaMaitreyaMetteyya
  • 在極少數情況下發出了諸如BHGH之類的抽吸物變為h
示例: bhavatihoti-ebhiṣ-ehilaghulahu
  • 牙齒和反流聲音偶爾會變成彼此
示例: jñānañāṇa (不是ñāna ), dahatiḍahati (旁邊的pali dahatinīḍanīla →nīla(不是nīḷa ), sthāna →hāna( thāna )(不是thāna ),thāna),杜卡·塔 DuamkK )→ dukktabesIdehiiphiibesivehishii pa nii→ havī / puṭhuvī (在palipathavī / puthuvī / puthavī旁邊)

例外

上述規則有幾個顯著的例外。他們中的許多是普通的普雷克里特詞,而不是梵語的借款。

  • āryaAyya (在Ariya旁邊)
  • 上師garu (adj。)(在古魯(n。)旁邊)
  • puruṣapurisa (不是purusa
  • vṛkṣa →rukṣa→ rukkha (不是vakkha

寫作

Ashoka皇帝用他的命令在婆羅門劇本中至少用他的命令豎起了許多支柱,所有這些都與帕利非常相似。從歷史上看,據信巴利佳能的第一筆書面記錄是基於先前的口頭傳統在斯里蘭卡創建的。根據《馬哈瓦姆薩》 (斯里蘭卡的紀事)的說法,由於該國的主要飢荒,佛教僧侶在公元前100年在瓦塔加米尼國王時代寫下了帕利佳能。詹姆斯·普林斯普(James Prinsep)使用了包含Kharosthi劇本和希臘文字寫作的Pali的雙語硬幣來破譯Kharosthi Abugida 。在發現甘達蘭佛教文本後,該劇本對於研究早期佛教的研究變得尤為重要。

書面帕利的傳輸保留了一個通用的字母值系統,但在各種不同的腳本中表達了這些值。在1840年代,泰國國王Mongkut發明了Ariyaka劇本,根據希臘緬甸 - 摩爾語腳本改編,作為轉錄帕利的通用媒介,旨在取代其他現有的區域腳本,包括Khom Thai和Tai Tai Tai Tai。該腳本沒有流行。 Theravada佛教所在地區使用不同的腳本來抄寫Pali:

字母帶有成符號

自19世紀以來,帕利也以羅馬文字寫成。 Frans Velthuis設計的替代方案,稱為Velthuis方案(請參閱ASCII中的§文本)允許使用普通ASCII方法在不進行任何變化的情況下鍵入,但可以說,比使用音節標記的標準IAST系統可以讀取。

巴利字母順序如下:

  • a a a i r u eoṃk k kh g g gh g g g g gh j j j j j j j hḍ

ḷH雖然單一的聲音是用綁紮的h編寫的。

計算機上的音譯

Pali音譯有幾種字體可用於。但是,較舊的ASCII字體,例如Leedsbit Palitranslit,Times_Norman,Times_CSX+,SKT Times,VRI Romanpali CN/CB等,不推薦使用,因為它們與彼此不兼容,並且在技術上不兼容。相反,建議使用基於Unicode標準的字體。

但是,並非所有Unicode字體都包含必要的字符。要正確顯示用於羅馬化帕利(或為此的梵語)所使用的所有變節標記,Unicode字體必須包含以下字符範圍:

  • 基本拉丁語:U+0000 - U+007F
  • Latin-1補充:U+0080 - U+00FF
  • Latin Extended-A:U+0100 - U+017F
  • 拉丁擴展-B:U+0180 - U+024F
  • 拉丁語擴展附加:u+1e00 - u+1eff

一些免費用於排版羅馬帕利的Unicode字體如下:

  • 帕利文字協會在2021年2月13日在Wayback Machine存檔,建議使用Windows和Linux計算機的Vu-TimesGandhari Unicode
  • 藏族和喜馬拉雅數字圖書館推薦了時代羅馬人,並提供了可用於鍵入Pali以及評分和安裝說明的幾個Unicode NiCode WindowsMac字體的鏈接。它還提供了在OpenOffice和MS Office中鍵入變音符號的
  • SIL:International提供Charis Sil和Charis Sil CompactDoulos SilGentiumGentium Basic,Gentium Book Basic Fonts。其中,Charis Sil,Gentium Basic和Gentium Book Basic具有所有四種樣式(常規,斜體,大膽,大膽的意識);因此可以提供出版質量排版。
  • Libertine OpenFont ProjectSourceForge提供Linux Libertine字體(四種襯線風格和許多Opentype功能)和Linux Biolinum(四種Sans-Serif樣式)。
  • Junicode (Junius-Unicode的簡稱)是中世紀主義者的Unicode字體,但它為打字的Pali提供了所有的變量。它具有四種樣式和一些Opentype功能,例如數字舊樣式。
  • ThryomanesWayback Machine 上存檔,包括Unicode中可用的所有羅馬字符字符,以及最常用的希臘語和西里爾字符的子集,並以普通,斜體,大膽和大膽的斜體提供。
  • Gust在2011年6月10日在Wayback Machine (波蘭Tex用戶組)上 存檔Latin Modern 存檔2011年6月3日在Wayback MachineTex Gyre在2011年6月22日在Wayback Machine字體上存檔。每種字體都有四種樣式,前者在乳膠用戶中發現最多的接受,而後者是一個相對較新的家庭。在後者中,以下家族中的每個字體都有近1250個字形,可在PostScript,Tex和Opentype格式中使用。
    • Sans Serif字體的Tex Gyre冒險家家族基於Urw Gothic L家族。最初的字體ITC Arde Garde Gothic是由Herb Lubalin和Tom Carnase於1970年設計的。
    • Tex Gyre Bonum serif字體家族基於Urw Bookman L家族。原始字體, bookman或bookman舊樣式是由亞歷山大·菲米斯特(Alexander Phemister)於1860年設計的。
    • Tex Gyre合唱團是基於Urw Chancery L中斜體字體的字體。原始的ITC ZAPF Chancery是由Hermann Zapf於1979年設計的。
    • TEX GYRE光標家族的單拼音襯線字體基於URW Nimbus Mono L家族。最初的字體Courier是由Howard G.(Bud)Kettler於1955年設計的。
    • Sans Serif字體的Tex Gyre Heros家族基於Nimbus sans l家族。原始字體Helvetica是由Max Miedinger於1957年設計的。
    • Serif字體的Tex Gyre Pagella家族基於Urw palladio l家族。原始字體Palatino是由Hermann Zapf在1940年代設計的。
    • Serif字體的Tex Gyre Schola家族基於URW Century Books l Family。原始字體Century Moolect Book由Morris Fuller Benton於1919年設計。
    • Tex Gyre Termens Serif字體家族基於Nimbus Roman No9 L家族。最初的字體《時報》羅馬是斯坦利·莫里森(Stanley Morison)與Starling Burgess和Victor Lardent一起設計的。
  • 約翰·史密斯(John Smith)根據URW ++字體提供Induni Opentype字體。其中:
    • Induni-C是快遞員的樣子;
    • induni-h是外觀的helvetica;
    • Induni-n是新世紀的學科,看起來像;
    • Induni-p是帕拉蒂諾(Palatino)的樣子;
    • Induni-T是時代的樣子;
    • induni-cmono看起來像快遞,但單身;
  • 一個名為Bhikkhu Pesala的英國佛教僧侶提供了他自己設計的一些Pali Opentype字體。其中:
    • Acariya是一種Garamond風格的字體,該字體源自大師(常規,斜體,大膽,大膽的斜體)。
    • 巴拉瓦(Balava)是巴斯克維爾(Baskerville)的複興,它源自撒謊( Libre Baskerville) (常規,斜體,大膽,大膽的斜體)。
    • Cankama是一個哥特式的黑色字母腳本。僅常規風格。
    • Carita已停產。)
    • Garava是為X高且經濟的拷貝貼而設計的。它包括嬌小的帽子(作為Opentype功能),除了通常的四種樣式(常規,斜體,大膽,大膽的斜體)外,還包括厚實的樣式。
    • 古魯(Guru)是一種凝結的Garamond風格字體,專為Copy-Fit的經濟設計。如果在Acariya設置為98頁,則在Pali中設置的一百頁,如果在Garava或Times New Roman設置為98頁,則為95頁,但如果在Guru中設置為90頁,則只有90頁。
    • Hari是由Robert E. Leuschke衍生出的手寫腳本(僅常規風格)。
    • Hattha已停產)
    • Jivita是用於身體文本的原始SANS襯線字體。 (常規,斜體,大膽,大膽的斜體)。
    • 卡巴拉(Kabala)是一個獨特的無襯線字體,設計用於顯示文本或標題。常規,斜體,大膽和大膽的斜體樣式。
    • Lekhana是ZAPF Chancery Clone,是一個流動的腳本,可用於通信或身體文本。常規,斜體,大膽和大膽的斜體樣式。
    • Mahakampa是一部手寫劇本,源自Robert E. Leuschke的巨大氛圍。常規類型樣式。
    • 曼陀羅專為顯示文本或標題而設計。常規,斜體,大膽和大膽的斜體樣式。
    • NACCA是由Pablo Impallari衍生出的手寫腳本,並在Font Squirrel上發布。常規類型樣式。
    • Odana是一種可用於標題,標題或短文的書法刷字體,其中想要不那麼正式的外觀。僅常規風格。
    • Open SANS是適用於身體文本的SANS襯線字體。十種類型樣式。
    • 帕利是赫爾曼·扎普夫(Hermann Zapf)的帕拉蒂諾(Palatino)的克隆。常規,斜體,大膽和大膽的斜體樣式。
    • Sukhumala源自Sort Mills Goudy。五種類型的樣式
    • Talapanna是Goudy Bertham的克隆人,在私人使用區域中有裝飾性的哥特式首都和額外的連字。常規和大膽的樣式。
    • 塔拉帕塔(Talapatta)停產。)
    • Veluvana是另一種刷子書法字體,但基本的希臘字形是從大師那裡取的。僅常規風格。
    • Verajja源自Bitstream Vera。常規,斜體,大膽和大膽的斜體樣式。
    • Verajjapda是無符號的Verajja的切割版本。用於PDA設備。常規,斜體,大膽和大膽的斜體樣式。
    • 他還為Windows XP提供了一些Pali鍵盤
  • Alanwood Unicode資源的字體部分與幾種通用字體鏈接,如果它們涵蓋了上面的字符範圍,則可以用於Pali鍵入。

Windows 7隨附的一些最新字體也可以用來鍵入音譯Pali: ArialCalibriCambriaCourier NewMicrosoft Sans SerifSegoe UISegoe UI LightSegoe UI Semibold ,Tahoma, TahomaTimes New Roman 。他們中的一些人各有四種樣式,因此在專業排版中可用: Arial,CalibriSegoe UI是Sans-Serif字體, CambriaTimes New Roman是Serif Fonts,而Courier New是單聲道字體。

ASCII中的文字

Velthuis計劃最初是由Frans Velthuis於1991年開發的,供他的“ Devnag”DevanāgarīFont,該字體為Tex排版系統設計。這種表示Pali的音量標記的系統已在某些網站和討論列表中使用。但是,隨著網絡本身和電子郵件軟件逐漸發展為編碼標準的Unicode,該系統幾乎變得不必要和過時了。

下表比較了各種常規渲染和快捷方式關鍵分配:

特點ASCII渲染角色名字Unicode編號關鍵組合Alt代碼HTML代碼
āaaA與MacronU+0101alt+aā
īii我和馬克龍在一起U+012Balt+iī
ūuu你與馬克龍U+016Balt+uū
.mm在下面的點U+1E43alt+ctrl+mṁ
.nn dot下U+1E47alt+nṇ
ñ〜nn與TildeU+00f1alt+ctrl+nalt+0241(numpad)ñ
.tt在下面的點U+1E6Dalt+tṭ
.dd在下面的點U+1E0Dalt+dḍ
“ nn在上面的點U+1E45Ctrl+nṅ
.ll在下面的點U+1E37alt+lḷ

也可以看看

  • 佛教梵文
  • 公民文章的文章比較了古典梵語和帕利的比較,還有一個簡化的語法