Pashupata Shaivism

對於印度神話中的武器，認為最具破壞性的武器，請參閱Pashupatastra.

Pashupata Shaivism（Pāśupata，梵文：पाशुपत）是最古老的專業Shaivite印度學校。[1]隨後的主流吠陀Pasupata ance是“ Maha Pasupatas”和“ Lakula Pasupata”的分裂Lakulisa.

關於這種分裂的開拓者的辯論和納庫利甚·達尚（Nakulish Darshan）的果阿學校（Goan School）認為，納庫利甚（Nakulish）是先驅，拉庫利甚（Lakulish）和帕坦賈利納特（Patanjalinath）是他的門徒，而古吉拉特（Gujarat）學校則認為Nakulish and Lakulish是其中之一。由Vidyaranya（有時也稱為Madhavacharya）撰寫的Sarvadarśanasaṅgraha將其稱為“ Nakulish Darshan”，而不是“ Lakulish Darshan”。兩家子學校仍在自己的地區活躍。Pashupata教派的理念被系統化Lakulīśa也稱為Nakulīśa[2]）公元2世紀。

學校的主要文字是Pāśupatasūtra與kauṇḍinya'sPañcārthabhāṣya， 和Gaṇakārikā與Bhāsarvajña的Ratnaṭīkā。這兩個文本僅在20世紀才發現。在此之前，有關該教派的主要信息來源是專門針對它的一章VidyāraṇyaSarvadarśanasaṅgraha.

日期

學校的基礎日期尚不確定。但是，Pashupatas可能從公元1世紀就存在。[3]加文洪水可追溯到公元2世紀左右。[4]他們在史詩中也被提及摩ab婆羅多人們認為這已經達到了公元4世紀的最終形式。[5][需要充分引用]Pashupata運動在南印度在7世紀至14世紀之間。[6]

最後倖存的有影響力的吠陀Pasupata之一瑪蒂斯是Eka Veerambal Matha，直到18世紀後期一直存在Thiruvanaikaval Jambukeswarar寺寺廟附近Trichy和Ramanathaswamy寺.[7]

概述

Pashupata Shaivism是一種虔誠（巴克提）和禁慾運動。[6][8]Pashu InPashupati指的是效果（或創造世界），該詞指定了取決於別有用心的事物。而帕蒂則是指原因（或原則），而這個詞則指定主，誰是宇宙，帕蒂或統治者的原因。[9]指示自己擺脫世俗的束縛pashupatas做一個Pashupata Vrata。Atharvasiras Upanishsad將Pashupata Vrata描述為由灰燼和同時喃喃自語的人組成的。咒語 - “ Agni是灰燼，Vayu是灰燼，天空是灰燼，所有這些都是灰燼，頭腦，這些眼睛是灰燼。”[10]

Haradattacharya在Gaṇakārikā中解釋說，一位精神老師是一個認識八個五角星和三個職能的老師。收購的八個五角形（權宜之計），雜質（靈魂中的邪惡），權宜之計（淨化手段），所在地（增加知識的輔助），毅力（五角星的耐力），純化（放棄雜質），啟動和權力，是[9]—

獲得知識an悔身體的永久性恆定純度
不純錯誤的概念demerit附件感興趣跌倒
權宜居住的使用虔誠的喃喃自語冥想持續的回憶魯德拉顧慮
地區精神老師一個洞穴一個特殊的地方燃燒的地面魯德拉
毅力差異未差異喃喃自語驗收奉獻
純化失去無知失去損失失去依戀失去感興趣失去跌倒
啟動材料恰當的時機儀式圖片精神指南
權力奉獻精神嚮導智力清晰征服快樂和痛苦優點小心

這三個功能對應於每日食物的手段 - 修改，生活在施捨上，並生活在偶然的供應上。[9]

哲學

Pashupatas不贊成Vaishnava神學以其至高無上的靈魂奴役而聞名，理由是，對任何事物的依賴不能成為停止痛苦和其他期望的目的的手段。他們認識到，那些依靠另一個和渴望獨立的人不會被解放，因為他們仍然依賴除自己以外的其他事物。根據Pashupatas的說法，精神從“每一次痛苦的細菌”中解放出來時具有至高神的屬性。[11]在這個系統中，疼痛的停止是兩種非個人化和個人的。非人格性包括對所有痛苦的絕對停止，而個人由諸如思想迅速的視覺和積極力量的發展組成，假設是隨意的。耶和華被認為是無限，視覺和積極力量的擁有者。[12]

PañchārthaBhāshyadipikā將創造的世界劃分為無情和有知的人。無意識是無意識的，因此獨立於意識。固定的進一步分為效果和原因。影響是十種，地球，四個要素及其品質，顏色等。原因是十三種，認知的五個器官，五個動作器官，三個內部器官，智力，自我原則和認知原則。這些無情原因是負責的自己與非自我。有意義的精神輪迴有兩種，食慾和非態度。食慾是與生物體和感官器官相關的精神，而沒有它們的精神沒有它們。[13]

Pashupata系統中的聯合是靈魂與上帝通過智力的結合。這是通過兩種方式來實現的，即動作和停止行動。通過行動結合包括虔誠的喃喃自語，冥想等，並通過停止行動來通過意識進行。[13]

儀式

儀式和精神實踐完成了優點或puṇya。他們被分為主要和次要儀式，在這裡，主要儀式是獲得功績的直接手段。主要儀式包括虔誠和各種姿勢的行為。虔誠的行為每天要洗澡三次，躺在沙灘上和崇拜，笑聲，歌曲，舞蹈，神聖的喃喃自語等。

也可以看看

筆記

  1. ^對於pāśupatas，最古老的名字叫Śaiva集團，請參見：Flood（2003），第1頁。206。
  2. ^Cowell和Gough，p。 108。
  3. ^有關約會為1世紀公元的不確定性，請參見：Michaels（2004），p。62。
  4. ^有關大概公元2世紀的歷史，請參見：Flood（2003），第1頁。206。
  5. ^Buitenen（1973）pp。xxiv– xxv
  6. ^一個bLorenzen，David N.Śaivism。概述，[in]：大風的宗教百科全書，第1卷。12，2005，ISBN0-02-865981-3
  7. ^“sadāśivabrahmam，tiruvānaikkā的pāśupata”.
  8. ^對於Pāśupata作為禁慾運動，請參見：Michaels（2004），第1頁。62。
  9. ^一個bcCowell和Gough，p。 104-105。
  10. ^印度歷史，V。K。Agnihottri，2003年。ISBN81-7764-393-2。
  11. ^Cowell和Gough，p。 103
  12. ^Cowell和Gough，p。 106
  13. ^一個bCowell和Gough，p。 107

參考