家長式
家長式主義是限制一個人或團體的自由或自主權的行動，旨在促進自己的利益。家長式主義還可以暗示行為是反對或不論一個人的意願，或者行為表達了優越的態度。家長式，家長式和家長式主義者都被用作貶義，例如在社會和/或政治領域和參考資料的背景下。
諸如約翰·斯圖爾特·米爾（John Stuart Mill）之類的一些人認為，家長式主義可以適合兒童，說：
“也許幾乎沒有必要說，這種學說的目的是僅適用於人類成熟的人類。我們不是在談論兒童，或者是在法律以下年齡以下的年輕人所可能解決的年齡男子氣概或女人味。”
對成年人的家長式主義有時被認為是對待他們，就好像他們是孩子一樣。
詞源
家長式這個詞源自形容詞的父親，該詞在15世紀從古老的法國父母（參見古老的Occitan Paternal ，如加泰羅尼亞，西班牙和葡萄牙語）本身，本身來自中世紀的拉丁語父親。經典的拉丁語等效內容是帕特（Paternus）的“父親”（Paternus），來自帕特（Pater）的“父親”。
類型
柔軟而堅硬
柔和的家長制是只有在不自願的行動是非自願的情況下，家長式才是合理的。約翰·斯圖爾特·米爾（John Stuart Mill）舉例說明一個人即將越過受損的橋樑。一個人不能告訴那個人橋被損壞，因為他不會說我們的語言。根據軟制的家長式，強迫他不越過橋樑，以便發現他是否知道損害是有道理的。如果他知道並想跳下橋並自殺，那麼應該允許他這樣做。頑固的家長製家人說，至少有時有權防止他越過橋並自殺。
純潔而不純淨
純粹的家長式主義是家長式主義，在這個人中被剝奪了自由或自主權的人是受到保護的人。當通過某種程度上侵犯自由或自主權的人類的階級比受到保護的人群寬。
道德和福利
道德家長制是合理的，即使他們的福利無法改善，家長式主義是有道理的，以促進一個人的道德福祉。例如，可以說，即使某人脫離了賣淫，也應該阻止某人的健康狀況。一個道德的家長會認為，考慮到他們認為賣淫在道德上是腐敗的，這是道德的。
有效家長式的標準
托馬斯·波格（Thomas Pogge）認為，家長式主義有許多標準。
- 這個概念應該在人類繁榮的過程中起作用。一系列宗教和社會背景可以接受，例如營養，衣服，庇護所，某些基本自由等公認的物品。
- 標準應在最小的侵入性。
- 標準的要求不應理解為詳盡無遺；使社會能夠根據自己的需求修改標準。
- 不得允許如此雄心勃勃的司法標準提出的補充考慮因素超過適度的考慮。
對手
約翰·洛克（John Locke）在政府的兩篇論文中（反對羅伯特·攝影師）認為，政治和父親權力並不相同。
約翰·斯圖爾特·米爾（John Stuart Mill）反對國家家長式主義，理由是個人比國家更好地了解自己的美好，而人的道德平等要求尊重他人的自由，而家長式卻破壞了獨立品格的發展。他寫道，在《自由》中：
唯一的目的是違背他的意願，可以在任何文明社區中正確行使權力的目的是防止對他人的傷害。他自己的利益，無論是身體上還是道德，都不是足夠的逮捕令。他不能被迫這樣做或忍受，因為這樣做會更好，因為這會讓他更快樂，因為在他人的看來，這樣做會變得更加明智，甚至是正確的。
但是，米爾在殖民主題方面忽略了他自己的分析。他寫道，在《自由》中：
那些仍處於某個國家需要受到他人照顧的人，必須保護自己的行動，並免受外部傷害。出於同樣的原因，我們可能會不考慮那些可以將種族本身視為非時代的社會落後狀態。自發進步的早期困難是如此之大，以至於很少有任何能夠克服它們的手段。充滿改進精神的統治者可以使用任何將達到終結的權宜之計，也許是無法實現的。專制主義是一種合法的政府與野蠻人打交道的合法方式，只要他們的最終改善，而實際上實現這一目標的方式證明了手段。
上面的工廠宣布野蠻人需要家長式主義。但是他在歷史，地理上和經濟上狹義地定義了野蠻主義，只要宣稱它適合描述他打算描述這樣的人。
家長式主義的當代反對者通常會吸引個人自治的理想。
社會上
- 在內戰之前的美國南部，家長式是一個概念，用於證明奴隸制的合法性。婦女將自己作為奴隸的母親，或者是為奴隸提供福利的保護者不會獨自一人的。種植園情婦將試圖通過提供食物，庇護所和感情來使工人文明文明。這些婦女會證明，被釋放的黑人的條件比受情婦保護的人貧窮。由於這些情婦提供的生活條件比在工廠北部的工廠北部的同行，家長式被用作反對奴隸制解放的論點。由於這個結論，白人通常會管理奴隸制的基本權利，例如撫養子女和財產。
- 家長式也被用來反對婦女選舉權，反對婦女選舉權的人說，授予婦女的投票權將使她們的生活更加艱難，並將她們與家人分開。
家長式和奴隸制
在奴隸制時代，家長式主義的概念起著理由的工具，該概念促進了奴隸制的製度。大師是奴隸的所有者，他認為自己的家長式概念可以證明他們的不法行為，例如交易奴隸和對奴隸的懲罰。大師們認為，他們正在幫助和拯救奴隸從惡劣的狀況中救出。因此，大師們將自己視為奴隸的父母或救世主。大師們利用家長式主義的概念表明他們的行為不是錯誤或不道德的。不僅是大師，而且奴隸還為自己的利益剝削了家長式主義的概念。例如，奴隸認為奴役將比自由更好。奴隸認為，只要他們與主人建立良好的關係，他們就會得到更好的對待。奴隸還認為，他們可以從大師那裡得到人類的基本需求。因此，家長式主義對奴隸的概念是使奴隸感覺更舒適和自由的工具。沃爾特·約翰遜（Walter Johnson）在靈魂中介紹了一個人的家長式主義的概念：在戰前奴隸市場內的生活，提到“奴隸市場的家長式主義，因此重播了奴隸制的宣傳和小說的情節：垂死的大師的善良奴隸，奴隸的奴隸；奴隸;可以信任掌握自己；奴隸主在不幸的奴隸生活中的儲蓄干預措施。”即使奴隸可以通過接受豐富的食物和醫療服務從家長式主義的概念中受益，但該概念永遠無法證明奴隸制的製度是合理的。一些自由主義者認為家長式主義，尤其是國家施加是現代奴隸制的一種形式。