愛國主義
愛國主義是愛，奉獻和對國家或國家的依戀感。這種依戀可以是對某些事物的不同感受的結合，例如一個人的祖國的語言及其種族，文化，政治或歷史方面。它可能包含一系列與民族主義密切相關的概念，主要是公民民族主義，有時是文化民族主義。
術語和用法
過多的愛國主義被稱為沙文主義。另一個相關的術語是Jingoism 。
1590年代，英語單詞“愛國者”源自1590年代的“同胞”。法語單詞的同胞和愛國者在6世紀直接源自拉丁愛國者的“同胞”。來自希臘愛國者的“同胞”，來自父親的父親“帕特里斯”祖國。愛國者一詞“應用於被認為是不文明或原始的野蠻人，只有普通的帕特里斯或祖國”。愛國者的原始歐洲意義適用於任何一個同胞的人，無論社會經濟地位如何。
歷史
在整個歷史上，可以在全球文化中找到公民美德和群體奉獻精神的觀念。對於18世紀歐洲的啟蒙思想家來說，對國家的忠誠與對教會的忠誠相反。有人認為，由於他們的愛好者是天堂，因此不應允許牧師在公立學校教書，因此他們無法激發對學生中對家園的熱愛。這種愛國主義觀念的最有影響力的支持者之一是讓·雅克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau） 。
啟蒙思想家還批評了他們所認為的過多的愛國主義。 1774年，塞繆爾·約翰遜（Samuel Johnson）出版了《愛國者》（The Patriot） ，這是對他認為是虛假愛國主義的批評。 1775年4月7日晚上，他發表了著名的聲明：“愛國主義是無罪分子的最後避難所”。詹姆斯·博斯韋爾（James Boswell）在約翰遜一生中報導了這一評論，他沒有為報價提供背景，因此有人認為約翰遜實際上正在攻擊像約翰·斯圖爾特（John Stuart）這樣的同時代人對“愛國主義”的虛假使用，例如第三伯爵Bute （愛國者）和他的支持者；約翰遜在其他地方講話，贊成他認為“真正的”愛國主義。但是，沒有直接的證據與普遍認為約翰遜的著名言論是對愛國主義本身的批評相矛盾。
文化方面
許多愛國人以分享一種獨特的共同文化而感到自豪，認為這是他們的民族認同和團結的核心。許多人致力於保護其傳統文化，並鼓勵其他文化中的人們的文化同化。但是，一些更公民形式的愛國主義傾向於取消強調種族文化，而傾向於共同的政治文化。
哲學問題
愛國主義可以通過遵守民族宗教（公民宗教甚至神權政治）來加強愛國主義。這與將愛國主義和信仰視為相似和反對的力量的啟蒙思想家所要求的教會和國家的分離相反。邁克爾·比利格（Michael Billig）和讓·貝塞克·埃爾什（Jean Bethke Elshtain）都認為，愛國主義與信仰之間的差異很難辨別，並且很大程度上依賴於做標籤的人的態度。
聖路易斯華盛頓大學哲學教授克里斯托弗·希思·威爾曼（Christopher Heath Wellman）說，“愛國主義者”地位的流行觀點是對同胞的強大義務，只有對外國人的撒瑪利亞人的責任極少。威爾曼稱這個立場為“愛國主義者”，而不是“民族主義者”來挑選領土，政治部門而不是文化群體的成員。
喬治·奧威爾（George Orwell）在他關於民族主義的有影響力的文章中，將愛國主義與相關的民族主義概念區分開來：
通過“愛國主義”，我的意思是奉獻於一個特定的地方和一種特定的生活方式，人們認為這是世界上最好的，但不想強迫他人。愛國主義在軍事和文化上都是防禦性的。另一方面，民族主義與對權力的渴望密不可分。每個民族主義者的持久目的是確保更多的權力和更具聲望，而不是為自己，而是為他選擇沉迷於自己的個性的國家或其他單位。
反對
伏爾泰說：“這是可悲的，成為一個好愛國者必須成為人類其他人的敵人。”亞瑟·舒佩納豪（Arthur Schopenhauer）寫道：“最便宜的自豪感是民族自豪感。因為如果一個人為自己的國家感到驕傲，它認為他沒有自己的素質，一個人可以為此感到驕傲。”
KōtokuShūsui是19世紀末/20世紀初的著名日本無政府主義者，他將大部分內容獻給了他廣泛閱讀的帝國主義，二十世紀的怪物譴責了愛國主義。眾多論點之一是基於同理心的儒家價值：“我相信孟子就像任何人都會毫不猶豫地急於營救一個即將陷入井的孩子...愛與慈善機構不會停下來思考孩子是家庭成員還是親戚。當他從危險中救出孩子時，他甚至都不問自己是孩子是他自己的還是屬於另一個孩子。”愛國主義被用來使我們自然而然地同情的其他人人性化。他認為：“ [p]放牧是一種歧視和任意的情緒，僅限於一個屬於一個民族國家的人或生活在共同的民族邊界內的人”，這是軍國主義者在戰爭中培養和使用的情緒。
馬克思主義者對愛國主義採取了各種立場。一方面，卡爾·馬克思（Karl Marx）著名地說，“工人沒有國家”，“無產階級的至高無上將導致[民族差異]消失得更快。”當今的托洛茨基主義者（例如艾倫·伍茲（ Alan Woods））也提出了同樣的觀點，他“贊成拆除所有邊界並創建社會主義世界聯邦”。另一方面，馬克思主義列寧主義者和毛派主義者通常基於一個國家的社會主義理論支持社會主義愛國主義。
埃里克·霍布斯鮑姆（Eric Hobsbawm）反對贊成民族愛國主義的原始論點，他寫道，這種概念是 - 對於人類歷史上的大多數 - 與大多數人類的真實經歷如此遙遠。
無政府主義者反對愛國主義。艾瑪·戈德曼（Emma Goldman）說明了這一點，他說：
的確，自負，傲慢和自負是愛國主義的基本要素。讓我說明。愛國主義認為我們的地球儀分為小斑點，每個地球都被鐵門包圍。那些有幸在某個地方出生的人，比居住在任何其他地方的生物更好，高貴，更宏偉，更聰明，更聰明。因此，每個人都生活在那個選擇的地方打架，殺死和死亡的責任是為了將自己的優越性強加於其他所有人。
特定地區的問題
在歐盟中，諸如尤爾根·哈貝馬斯（JürgenHabermas）等思想家提倡“歐洲愛好者”，但歐洲的愛國主義通常針對民族國家，並且經常與“歐洲懷疑論”相吻合。
調查
幾項調查試圖衡量愛國主義，例如戰爭項目的相關性，發現戰爭傾向與愛國主義之間存在一些相關性。不同研究的結果是時間依賴性的。例如，根據該項目，第一次世界大戰前在德國的愛國主義在頂部或附近排名，而今天的愛國主義在愛國主義調查的底部或附近。但是，還有其他調查，根據現代德國確實非常愛國的調查。
自1981年以來，《世界價值調查》探討了人們的國家價值觀和信念，並指的是一個國家的“高收入居民”的普通答案，“您是為了成為[插入國籍]而感到自豪？”。它的範圍從1（不自豪）到4（非常自豪）。
蓋洛普民意調查顯示，2022年，美國成年人說，他們為成為美國人的歷史最低點“非常自豪”。