Perdurantism

perdurantism或者perdurance理論是一種持久性的哲學理論身份.[1]關於持久性的辯論目前涉及三種相互競爭的理論 - 一種三維理論，稱為“耐力主義”，兩種四維主義理論稱為“ perdurantism”和“ exdurantism”。對於perdurantist，所有物體都被認為是四維蠕蟲，它們構成了時空的不同區域。它是perdurants的所有瞬時時間切片的融合，並將其融合為完整的神學整體。perdurantism認為，僅暫時的部分是最終改變的。大衛·劉易斯（David Lewis）在“多個世界上”指出，變化是“物體的不同時間部分擁有不同屬性”（12）。

取代任何per劑並分離其空間區域的一部分。那個孤立的空間部分具有相應的時間部分以匹配它。我們可以想像一個物體或四維蠕蟲：一個蘋果。該對像不僅在空間上擴展，而且在時間上擴展。蘋果的完整視圖包括它來自開花，開發和最終衰變。這些階段中的每個階段都是蘋果的時間片段，但是通過將對象視為暫時擴展的對象，perdurantism將其整體視為對象。

使用“持久”和“ perdure”來區分可以認為對象持續存在的兩種方式可以追溯到大衛·凱洛格·劉易斯（David Kellogg Lewis）（1986）。然而，當代辯論表明，定義per褻主義（以及耐力）的困難。例如，泰德·塞德（Ted Sider）（2001年）提出，即使持久的對像也可以具有時間部分，並且將perdurantism定義為更準確，因為它是對物體在每一個瞬間存在的時間部分都具有時間零件的說法。目前尚無普遍認可的per毒劑定義。[a]其他人則認為，通過創建時間作為一個連續功能，而不是離散的一。

perdurantism也稱為“四維主義“（特別是泰德·塞德（Ted Sider），尤其是泰德·斯德戴維·梅雷特·阿姆斯特朗（David Malet Armstrong））。[2]

蠕蟲理論家和舞台理論家

四維理論家分為兩個不同的子群體：蠕蟲理論家和舞台理論家。

蠕蟲理論家相信一個持久的對象由其擁有的各個時間部分組成。可以說，隨著物理對像在空間中擴展，持續存在的對象通過塊宇宙的時間維度擴展。因此，他們認為所有持久的物體都是跨時時間延伸的四維“蠕蟲”，並且您認為椅子，山和人是三維的。[3][4]

舞台理論家討論在任何給定時間，要討論對象的特定時間部分或階段。因此，以某種方式，一個主題僅存在瞬時的時間。但是，其他時間還有其他時間部分，該主體以某種方式與之相關（Sider談論“模態對應關係”，[5]霍利談到“非 - 張關係”）這樣，當有人說自己是孩子，或者他們將是一個老人時，這些事情是真實的，因為它們與暫時的部分具有特殊的“身份”關係（存在）在過去）或一個是老年人的時間（將來存在）。階段理論家有時被稱為“術語主義者”。

像perdurantism一樣，外強迫假設永恆主義的時間本體論。然而，借助這種替代的四維毅力理論，普通物體不再是蠕蟲，而是完全存在瞬時階段。此外，事物也不會獲得或失去屬性/零件，因為每個不同的階段從一個對應階段到下一個階段都具有所有這些屬性/零件。

有人認為，與蠕蟲理論不同，舞台理論應被偏愛，因為它準確地說明了我們的經驗內容。後者要求我們目前經歷一生的一刻以上，而實際上我們發現自己只經歷了與舞台視圖一致的時間。當代perdurant主義者不同意，認為這是所有perdurant的瞬時時間切片的融合，並將其融合為完整的神學整體。Perdurantist認為您一次並沒有一次經歷一次以上的切片，但是所有這些時刻都是現實的一部分，並且整體上都構成了您。

最近有人認為，perdurantism優於胸腔主義，因為胸骨主義在計算世界上普通物體方面太奢侈了。奢侈的原因是，整個對像都與他們的短暫階段綁定在一起，並且這些階段實際上無關緊要，在普通世界中計算時，這是不合理的。一位外界者聲稱，僅僅從這個階段就與後續階段相似，可以繼續保持相同的身份，這就是使兩個階段暫時的階段。瞬間對應階段的相似之處不足以擺脫模糊性，因為相似性本身是模糊的。以什麼方式類似？通過指出何時在排序之間有相似之處，並且在它們之間存在足夠的因果關係，埃德抗物主義者避免了他們的最佳狀態。同行理論家遵循遵循階段之間關係的延續的身份。問題仍然在於，沒有關於什麼不是對象的是什麼，什麼不是對應物，以及我們是否真的可以歸因於獨特的瞬時對應物體對象階段之間的因果關係。

對於一個典型主義者來說，有很多物體與延續的時空職業生涯中的時刻一樣多，即，存在與持續存在的階段一樣多的物體。例如，在像蘋果一樣連續的，有很多不同的物體，就像蘋果時空職業的階段一樣，這是一個巨大的數字。per狂主義者和耐力主義者都認為只有一個對象 - 一個持續存在的對象，而exdurantists則認為有一個持續的對象，但有一個多樣性的對象階段。[6][7][8]但是，另一方面，正如Stuchlik（2003）所述，舞台理論將在可能的可能性下起作用笨拙的時間，其中指出，在每一個時間間隔，都有一個子間隔，根據Zimmerman（1996）的說法，有許多自稱的perdurantists，他們認為時間很笨拙或不包含任何瞬間。一些perdurantist主義者認為gunk的想法意味著沒有瞬間，因為它們將這些定義為沒有亞間隔的時間間隔。

也可以看看

筆記

  1. ^另請參見：McKinnon（2002）和Merricks（1999）

參考

  1. ^時間零件 - 斯坦福大學哲學百科全書
  2. ^布萊恩·加勒特（Brian Garrett）（2011）。這件事稱為形而上學？。泰勒和弗朗西斯。 pp。54–55。ISBN 978-1-136-79269-4.
  3. ^道格拉斯·埃林（Douglas Ehring）（2011年8月25日）。比喻：特性，物體和精神因果關係。牛津大學出版社。 p。 100。ISBN 978-0-19-960853-9.
  4. ^蒂莫西·D·米勒（Timothy D. Miller）（2007）。持續的創造，持久性和次要因果：有神論形而上學的論文。第75–77頁。ISBN 978-0-549-39708-3.
  5. ^Sider，Theodore（1996-09-01）。“全世界都是一個舞台”。澳大利亞哲學雜誌.74（3）：433–453。doi：10.1080/00048409612347421.ISSN 0004-8402.
  6. ^Balashov，Y。（2015）。經歷現在。認識論與科學哲學，44（2），61-73。
  7. ^Skow，B。（2011）。經驗和時間的流逝。哲學觀點，25（1），359-387。
  8. ^Parsons，J。（2015）。舞台理論的現象學論點。分析，75（2），237-242

參考書目

外部鏈接