二疊紀的青銅鑄件

馬上有兩個擬人化的人物。馬站在蛇上。該小組伴隨著鳥類。馬前是太陽的標誌。 10世紀。

二疊紀的青銅鑄件- 統一和西伯利亞動物風格的邪教雕像雕像 - 是第3至12世紀CE的Finno-ugric Toreutics的主要形式。它散佈在東北烏拉爾斯和西伯利亞的大片森林中，從卡瑪和維亞特卡的盆地到OB 。在中世紀，這些領土主要由烏格里安部落，當今匈牙利人和ob-ugrians的祖先 -坎蒂和曼西人居住。它們的風格稱為“二疊紀動物風格”。

這些藝術作品及其學術研究的首次收藏可以追溯到19世紀末。儘管對該領域進行了一個多世紀的研究，但珀普動物風格仍然仍然是歐亞大陸最神秘的文化現象之一。這可以通過其創作者的書面傳統以及在動物風格的鼎盛時期缺乏有關銅像創造者的外部歷史證據來解釋。崇拜冶金的黃金時代在大型移民時期（公元4-5世紀）之後立即開始，並在中世紀的烏拉爾人和西伯利亞的時代持續了6-11世紀CE。斯特羅加諾家族在珀普（Perm）積累了大型收藏。

研究人員指出，Scytho-Sarmatian動物風格對北方森林崇拜的崇拜發展的影響：著名的動物戰場，宇宙的垂直模型以三個世界的形式 - 三個層次的斑塊和崇拜偉大的母女在兩種樣式上都存在。珀斯動物風格的物體包括銅的金屬製品，以及用於鑄造，骨頭和木製雕刻的單面或雙面形式，金屬和骨骼對象的雕刻。圖像上描繪的數字是麋鹿，雨水，熊，毛皮和其他類型的動物，馬，不同的水禽和獵物鳥，蛇，昆蟲以及許多混合自然（混合）的“複雜生物”，混合的動物形態和擬人化的半人類生物；還有許多騎兵的圖像。珀普動物風格的斑塊講述的故事是眾多而多樣的。這些物體在the積，寺廟的遺址，骨骼，埋葬中，作為犧牲綜合體的一部分或冶金工作室的一部分。 。大多數青銅文物被用作神聖儀式的邪教人物。

精神或祖先的雕塑體現並不是他的紀念碑，這不是聖靈住所的地方，而是神本身。木製或金屬橡膠以及內部繭的烈酒或靈魂是密不可分的單位，因此雕像成為一塊神聖的木頭或金屬。 Kustaa Fredrik Karjalainen使用“ Tonx”的Khanty概念來描述人類靈魂之一的想法。這些圖像是為“ tonx”製作的。 “在一塊木頭被賦予了人類的形狀或在具有某種人類形式的錫鑄造後變硬，很重要的是要轉移或嵌入其中一種雕像描繪的精神的“ tonx”。 ，只有在此之後，圖像才變成了可以給予必要榮譽的“ tonx”。專家們認為，為了製作雕像，使用了真正的木製模型，這些模型被用犧牲的血液粉刷或擦拭。

二疊紀動物風格：蜥蜴上的麋鹿頭。 8世紀

銅鑄件的原材料是上卡瑪的蛋糕砂岩。這些合金主要由銅（高達86％），錫（10-17％），有時是鋅（高達7％）和砷組成。在歐洲東北和OB地區的其他地區，在上卡瑪的第一個千年CE中，使用的銅在錫和鋅中很高。

動物風格的對象通常根據其功能和使用範圍分為兩組。第一組是具有崇拜目的的Perechora銅開放式物品。該組的某些物體具有復雜的構圖，背後是一個複雜的故事以及許多級別的結構。大多數藝術表現力的作品是中心的3級宇宙學作品。上層由麋鹿，天上的面孔和靈魂鳥的頭組成，與較高的天生世界相關，中層是一個塵世的人和動物的世界。中間世界的統治者是中心描繪的神（母親女神），腳下的動物通常是由不同陸地動物的部分組成的混合動物 - 它標誌著下部無形世界的邊界。珀普動物風格的標誌是麋鹿人的形象，更確切地說，是歐亞大陸領土上的其他地方的人物的形象。 。有很多應用和裝飾性的文物- 裝飾品，包括服裝裝飾- 皮帶板，釦子，釦子，手鐲，帶有變質的圖像，吊墜，珠子，珠子，果汁，護套，鞘，針，耳盒，耳夾，彈頭，劇照，劇照和梳子。在斑塊上可以看到神話故事，描繪了“複雜的動物” - 混合的熊和毛皮動物，在水禽，馬的形式的吊墜上，在pommels上的猛禽形像中。

根據使用範圍，可以將邪教金屬製品對象分為組：例如，保護疾病的人（它們是在家中保存在家裡），其他人“幸福的精神” - 帶來運氣作為回應為了犧牲（它們在社區寺廟內）。關於斑塊的邪教文物和神話故事的多樣性，前提是動物風格創造者的神話的存在。珀普動物風格在第一個千年公元開始時出現在Scytho-Sarmatian世界的領土上，並在蒙古入侵的前夕在第二個千年開始就消失了。這種文明的最後痕跡可以在烏格里亞人的傳統文化中觀察到 - 坎蒂和曼西斯。崇拜物體的鑄造已經存在了一千多年，並確保了烏拉爾和西伯利亞西部的異教世界的統一。

文學

  • Eero Autio（2000）。 Kotkat，Hirvet，Karhut：PermiläistäPronssitaidetta（老鷹，鹿，熊，熊：二疊紀銅牌） 。 Jyväskylä。 {{}} ：CS1維護：位置缺失Publisher（鏈接）