哲學現實主義

哲學現實主義- 通常不被視為自己的立場，而是對其他主題的立場 - 是一種觀點，即某種事物（從數字等抽像對象到道德陳述，到物理世界本身，廣泛的事物都有思維 -獨立的存在，即即使沒有任何思想，它也存在它，或者它的存在不僅僅是情人眼中的外觀。這包括認識論和形而上學中的許多立場，這些立場表明給定的事物獨立於知識，思想或理解而存在。這可以適用於物理世界，過去和未來，其他思想和自我等項目，儘管也可能不太直接應用於普遍性，數學真理，道德真理和思想本身等事物。但是，現實主義也可能包括各種職位，而相反，這些立場完全拒絕了對現實的形而上學治療。

現實主義也可以是關於現實的屬性的一種看法，認為現實存在獨立於思想，而不是非現實主義的觀點（例如某些形式的懷疑和唯物主義），這些觀點質疑除了自己的思想之外的任何事物的確定性。自稱現實主義的哲學家經常聲稱真理是由認知表達與現實之間的對應關係組成的。

現實主義者傾向於相信，我們現在認為的一切只是現實的近似，但是可以提高理解的準確性和豐度。在某些情況下，現實主義與理想主義形成鮮明對比。如今，它經常與反現實主義形成鮮明對比，例如在科學哲學中。

“現實主義”一詞最古老的用法出現在中世紀的學術解釋和對古希臘哲學的改編中。

詞源

該術語來自拉丁文真正的Realis “真實”，並於1781年首次以抽象的形而上學意義使用（ CPR A 369）。

品種

形而上的現實主義

形而上學的現實主義堅持認為：“任何存在的事情都這樣做，並且具有獨立於被思考或經歷的其存在或自然的特性和關係。”換句話說，存在客觀的現實（不僅是一種或多種主觀現實）。

天真或直接現實主義

幼稚的現實主義，也稱為直接現實主義，是一種源於一種常識的感知理論，聲稱感官使我們對外部世界有直接的認識。相比之下，某些形式的理想主義斷言，除了與思想依賴的思想和某些形式的懷疑主義一樣，沒有世界存在，我們不能相信自己的感官。幼稚的現實主義觀點是，物體具有質地，氣味，味道和顏色等特性，通常是絕對正確的。我們認為它們的真實是他們。

內在的現實主義

內在的現實主義是本體論的理解，它認為普遍性在細節本身中是真實的，而不是單獨的領域，而不是僅僅是名字。通常與亞里士多德和亞里士多德傳統有關。

科學現實主義

從最一般的角度來看，科學現實主義是科學所描述的世界是現實世界，就像我們可能認為的那樣。在科學哲學中，它經常被構成作為“如何解釋科學的成功？”這個問題的答案。關於科學成功涉及的辯論主要涉及科學理論顯然談論的不可觀察實體的地位。通常，那些是科學現實主義者的人斷言，人們可以對不可觀察的人（即他們具有與觀察者相同的本體論地位）作出可靠的主張。分析哲學家通常在科學方法的意義上是對科學現實主義的承諾，這是對現實本質的可靠指南。科學現實主義的主要替代方法是工具主義。

物理學的科學現實主義

物理學（尤其是量子力學）中的現實主義是說世界在某種意義上是與思想無關的說法：即使可能的測量結果並不能預先存在測量的行為，也不要求它們是創造的觀察者（與“意識”相反，量子力學的解釋是崩潰的）。另一方面，對量子力學的解釋指出，波函數已經是現實的完整描述。波函數描述的不同可能的現實是同樣正確的。觀察者將波浪函數倒入了自己的現實。在這種對量子力學的解釋下，一個人的現實可以取決於思想。

道德現實主義

道德現實主義是倫理句子表達指出世界客觀特徵的命題的立場。

美學現實主義

美學現實主義（不要與美學現實主義混淆，埃利·西格爾（ Eli Siegel）開發的哲學或藝術中的“現實主義” ）是存在與思想無關的美學事實的觀點。

形而上現實主義的歷史

古希臘哲學

在古希臘哲學中，關於普遍性的現實主義學說是由柏拉圖和亞里士多德提出的。

柏拉圖現實主義是一種關於抽像對象的存在的根本性現實主義形式，包括普遍性，通常從柏拉圖的作品翻譯為“形式”。由於柏拉圖框架形成是真正真實的思想（甚至在人類思想之外），因此這種立場也稱為柏拉圖式唯心主義。從普通的“樂觀”或其他類型的哲學唯心主義中，這不應與“理想主義”相混淆，這是喬治·伯克利（George Berkeley）等哲學家所提出的。由於柏拉圖抽象不是空間，時間或主觀的精神，因此它們可以說與伯克利理想主義以精神存在為基礎的重點不兼容。柏拉圖的形式包括數字和幾何形象，使他的理論還包括數學現實主義。它們還包括善良的形式，還包括道德現實主義。

在亞里士多德更為謙虛的觀點中，普遍存在的存在（例如“藍色”）取決於體現它們的細節（例如特定的“藍鳥”，“藍色的紙”，“藍色長袍”等）和這些細節獨立於任何思想：經典的形而上學現實主義。

中世紀哲學

中世紀的現實主義是由於關於普遍性問題的辯論而發展的。普遍性是可以應用於許多事物的術語或屬性，例如“紅色”，“美麗”，“五”或“狗”。在這種情況下，現實主義（也稱為誇張的現實主義）與概念主義和名義主義形成鮮明對比的是，這種普遍性確實存在於世界之前，並以某種方式存在。中等現實主義認為它們的存在，但只有在特定事物中實例化。它們與特定事物不分開存在。概念主義認為它們存在，但只有在思想中，而名義主義則認為普遍性根本不存在，而只是描述特定對象的單詞（ flatus vocis ）。

中等現實主義的支持者包括托馬斯·阿奎那，邦納萬特和鄧斯·斯科特斯（參見蘇格蘭現實主義）。

早期的現代哲學

在現代哲學的早期，蘇格蘭的常識現實主義是一所哲學學校，試圖捍衛天真的現實主義抵抗哲學悖論和懷疑主義，認為常識的事務在共同的理解範圍內，常識性信仰甚至控制著生活和生活那些持有非常見信念的人的想法。它起源於18世紀蘇格蘭啟蒙運動，蘇格蘭常識學院最傑出的學校，托馬斯·里德（Thomas Reid ），亞當·弗格森（Adam Ferguson）和杜加爾德·斯圖爾特（Dugald Stewart），並在18世紀末期和19世紀初在蘇格蘭和美國的19世紀初蓬勃發展。

在對約翰·洛克，喬治·伯克利和戴維·休姆等哲學家的回應中，蘇格蘭常識現實主義的根源可以找到。這種方法是對“理想體系”的回應，該方法始於笛卡爾對感官經驗的局限性的概念，並使洛克和休ume陷入了一種稱為宗教的懷疑主義，並同樣質疑了感官的證據。常識現實主義者認為懷疑主義是荒謬的，並且與共同的經驗相反，因此必須被拒絕。他們教導說，普通的經歷可以直觀地保證自我的存在，可以看到和感受到的真實物體以及可以建立聲音道德和宗教信仰的某些“第一原則”。它的基本原則是由其創始人和最偉大人物托馬斯·里德（Thomas Reid）闡明的：

如果我認為有某些原則，那麼我們的本性構成使我們相信，而我們有必要認為這是理所當然的生活，而無需為他們提供理由 - 這些就是我們所說的常識原理；顯然與他們相反的是我們所說的荒謬。

後期現代哲學

在後期的現代哲學中，一個著名的思想流派主張形而上學的現實主義是奧地利現實主義。它的成員包括Franz Brentano ， Alexius Meinong ， Vittorio Benussi ， Ernst Mally和Early Edmund Husserl 。這些思想家強調了真理的客觀性及其對判斷事實的人的獨立性。（另請參見格拉茲學校。）

辯證的唯物主義是一種基於已故現代哲學家卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯的著作的自然哲學，被解釋為一種本體論現實主義的一種形式。

根據邁克爾·雷斯尼克（ Michael Resnik）的說法，1891年以後的作品可以解釋為對現實主義的貢獻。

當代哲學

在當代分析哲學中，貝特蘭·羅素（Bertrand Russell），路德維希·維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）， JL Austin ， Karl Popper和Gustav Bergmann擁護形而上學的現實主義。希拉里·普特南（Hilary Putnam）最初擁護形而上學的現實主義，但後來他接受了一種稱為“內部現實主義”的反現實主義形式。概念主義現實主義（大衛·威金斯（David Wiggins）提出的觀點）是一種現實主義的形式，根據這一形式，我們的概念框架映射了現實。

投機現實主義是當代大陸為靈感的哲學中的一種運動，它以對形而上學現實主義的立場對反對康德後哲學的主導形式的態度寬鬆地定義了自己。