哲學

對於其他用途，請參閱哲學（歧義）.
雅典學校（1509–1511）拉斐爾，描繪著名古典希臘哲學家在理想的環境中受到啟發古希臘建築

哲學（從希臘語：φιλοσοφία，philosophia，“對智慧的愛”）[1][2]是對一般和基本問題的系統化研究，例如存在，原因，知識，值，頭腦， 和語.[3][4][5]這些問題通常被提出為問題[6][7]被研究或解決。一些消息來源聲稱該任期是由畢達哥拉斯（c.570- C。495公元前），[8][9]儘管有些理論對此有爭議。[10][11][12]哲學方法包括詢問，批判性討論，理性論點和系統的演示。[13][14][i]

從歷史上看哲學包含所有知識的身體和從業者被稱為哲學家.[15]"自然哲學，“從古代印度和古希臘開始的紀律開始，包括天文學，藥物， 和物理.[16][17]例如，牛頓1687年自然哲學的數學原理後來被歸類為物理書。在19世紀，現代的增長研究大學領導學術理念和其他學科專業化和專業。[18][19]從那時起，傳統上是哲學一部分的各個調查領域已成為單獨的學術學科，即社會科學如心理學，社會學，語言學， 和經濟學.

今天，學術理念的主要子領域包括形而上學，這與存在和現實；認識論，研究的性質知識和信仰；倫理，這與道德價值;和邏輯，研究推理規則那允許一個人得出結論從真的前提.[20][21]其他值得注意的子領域包括宗教哲學，科學哲學，政治哲學，美學，語言哲學， 和心理哲學.

定義

主要文章：哲學的定義

有廣泛的同意哲學（從古希臘φίλος，菲洛斯：“愛”；和σοφία，Sophía：“智慧”）[22]具有各種一般特徵的特徵：它是合理的詢問，它的目的是系統性，並且傾向於批判性地反思自己的方法和前提。[23][24][25]但是，除了給出更有趣或深刻的定義以外的含糊特徵的方法通常是有爭議的。[24][25]通常，他們只被屬於某個的理論家接受哲學運動並且是修正主義的，因為如果哲學是真實的，那麼許多假定的哲學部分就不應該獲得“哲學”。[26][27]在現代之前，該術語以非常廣泛的意義使用，其中包括個人科學， 喜歡物理或者數學，作為其子學科，但當代的用法更狹窄。[25][28][29]

一些方法認為，哲學的各個部分都有一組基本特徵，而另一些方法僅認為家庭相似之處或認為這只是一個空的毯子術語。[30][27][31]一些定義是與其方法相關的哲學，例如純推理。其他人則更多地關注其主題，例如，研究整個世界上最大的模式或試圖回答大問題的嘗試。[27][32][33]兩種方法都有一個問題，即通過排除某些哲學亞學科來包括非哲學學科或太狹窄，它們通常要么太寬。[27]哲學的許多定義強調了其與科學的親密關係。[25]從這個意義上講，哲學本身被理解為一門適當的科學。一些博物學家例如，方法將哲學視為一種經驗性但非常抽象的科學，與非常廣泛的經驗模式有關，而不是特定的觀察。[27][34]一些現象學家另一方面，將哲學描述為科學本質.[26][35][36]基於科學的定義通常會面臨解釋為什麼哲學在悠久歷史中沒有成為這種類型的問題如其他科學所見.[27][37][38]通過將哲學視為一種不成熟或臨時科學來避免這種問題，一旦它們充分發展，其子學科就不再是哲學。[25][30][35]從這個意義上講，哲學是科學的助產士。[25]

其他定義更多地側重於科學與哲學之間的對比。在許多這樣的定義中，一個共同的主題是哲學與意義，理解，或澄清語言。[32][27]根據一種觀點，哲學是概念分析，涉及找到必要和充分的條件用於應用概念。[33][27][39]另一個將哲學定義為一種語言療法，旨在消除人類因混亂的結構而易感的誤解自然語言.[26][25][40]另一種方法認為，哲學的主要任務是闡明對世界的本質前理解，這是一個可能性條件的經驗.[27][41][42]

許多其他哲學定義並未清楚地屬於上述任何類別。已經發現的一種早期方法古希臘和羅馬哲學是哲學是發展自己的精神實踐推理能力。[43][44]這種做法是哲學家對智慧的熱愛的一種表達，目的是改善自己的智慧福利通過過著反思的生活。[45]緊密相關的方法確定了世界觀作為哲學的主要任務，即表達大規模上的事物如何融合在一起，以及我們應該對它們採取哪種實際立場。[27][23][46]另一個定義將哲學描述為思維關於思考為了強調其反思性。[27][33]

歷史概述

從一般意義上講，哲學與智慧，智力文化和尋找知識。從這個意義上講，所有文化和識字社會都提出哲學問題，例如“我們如何生活”和“現實的本質是什麼”。因此，對哲學的廣泛而公正的概念發現了對諸如這樣的問題的合理探究現實，道德和世界文明中的生活。[47]

西方哲學

主要文章：西方哲學
雕像亞里士多德（公元前384 - 322年），亞里士多德公園的古希臘哲學的主要人物，斯塔吉拉

西方哲學是哲學傳統西方世界，可以追溯到前官方活躍於6世紀的思想家希臘（BCE），例如Thales（C。624- C。545BCE）和畢達哥拉斯（c.570- C。495BCE）實行“對智慧的熱愛”（拉丁：philosophia）[48]並被稱為“自然學生”（physiologoi）。

西方哲學可以分為三個時代：

  1. 古老的（希臘羅馬）。
  2. 中世紀哲學（指基督教歐洲思想）。
  3. 現代哲學（從17世紀開始）。

古代

儘管我們對古代時代的了解始於Thales在公元前6世紀，對以前來的哲學家知之甚少蘇格拉底（通常稱為前批評）。古代時代由希臘哲學學校。受蘇格拉底教義影響的學校中最值得注意的是柏拉圖，誰建立了柏拉圖學院和他的學生亞里士多德，誰建立了週期性學校.[49]其他受蘇格拉底影響的古老哲學傳統包括玩世不恭，Cyrenaicism，斯多葛主義， 和學術懷疑。另外兩個傳統受到蘇格拉底當代的影響，民主：pyrhonism和上海洋主義。希臘人涵蓋的重要主題包括形而上學（具有競爭理論，例如原子主義和一元論），宇宙學，壽命的本質（Eudaimonia）， 這知識的可能性，以及理性的本質（徽標）。隨著興起羅馬帝國，希臘哲學越來越多地討論拉丁經過羅馬書如西塞羅和塞內卡（看羅馬哲學）。[50]

中世紀時代

中世紀哲學（5-16世紀）發生在秋天之後的期間西羅馬帝國並因崛起而主導基督教;因此，它反映了猶太基督教神學的關注點，同時還與希臘羅馬思想保持了連續性。諸如存在和本質之類的問題上帝， 的性質信仰以及理性，形而上學和邪惡問題在此期間進行了討論。一些關鍵的中世紀思想家包括聖奧古斯丁，托馬斯·阿奎那，Boethius，安塞爾姆和羅傑·培根。這些思想家的哲學被視為有助於神學（ancilla theologiae），因此，他們試圖使自己的哲學與對聖經的解釋保持一致。這個時期看到了學術，在中開發的文本關鍵方法中世紀大學基於關鍵文本的緊密閱讀和爭論。這再生時期越來越關注經典的希臘羅馬思想和強大人道主義.[51]

現代

有影響力的現代哲學家的畫伊曼紐爾·康德（穿著藍色外套）和他的朋友們。其他數字包括克里斯蒂安·雅各布·克勞斯（Christian Jakob Kraus），約翰·喬治·哈曼（Johann Georg Hamann），Theodor Gottlieb von Hippel和卡爾·戈特弗里德·哈根（Karl Gottfried Hagen）.

早期的現代哲學在西方世界始於等思想家托馬斯·霍布斯和雷內笛卡爾（1596–1650）。[52]跟隨自然科學的興起，現代哲學關心為知識建立世俗和理性的基礎，並擺脫宗教，學術思想和教會等傳統權威結構。主要的現代哲學家包括斯賓諾莎，萊布尼茲，洛克，伯克利，休ume， 和康德.

19世紀的哲學（有時被稱為後期現代哲學）受到更廣泛的18世紀運動的影響。啟示”，包括諸如黑格爾，一個關鍵人物德國理想主義；Kierkegaard，為存在主義；托馬斯·凱雷，代表偉人理論；尼采，著名的反基督教徒；約翰·斯圖爾特·米爾（John Stuart Mill），晉升功利主義；卡爾·馬克思，為共產主義;和美國人威廉·詹姆斯。 20世紀看到了分析哲學和大陸哲學，以及哲學趨勢，例如現象學，存在主義，邏輯實證主義，實用主義和語言轉彎（看當代哲學）。[53]

中東哲學

主要文章：中東哲學

伊斯蘭前哲學

區域肥沃的新月，伊朗和阿拉伯是最早已知的哲學智慧文學的所在地。

根據亞麻學家馬克·範·德·米羅普（Marc Van de Mieroop），巴比倫哲學是一種高度發達的思想體系，具有獨特的知識方法和專注於寫作，詞典學，占卜和法律。[54]這也是一個雙語基於知識文化蘇美爾人和阿卡迪安.[55]

一頁Ptahhotep的格言，傳統上歸因於Vizierptahhotep（c.2375公元前–2350）

早期的智慧文學來自肥沃的新月是一種流派，試圖通過故事和諺語指導人們進行道德行動，實踐生活和美德。在古埃及，這些文本被稱為塞巴特（“教義”），它們是我們對古埃及哲學。這些文本中最著名的是Ptahhotep的格言.[56]神學和宇宙學是埃及思想中的核心關注點。也許是最早的形式一神教神學也出現在埃及，隨著amarna神學（或大食主義）的阿克哈納嫩（公元前14世紀），認為太陽創造神靈阿滕是唯一的上帝。這已被描述為一場“一神教革命”埃及學家揚·阿斯曼（Jan Assmann），儘管它也藉鑑了埃及思想的先前發展，尤其是基於“新的太陽神學”Amun-Ra.[57][58]這些神學發展也影響了後阿馬納拉梅西德神學保留了關註一個創造性的太陽神（儘管沒有完全拒絕其他神靈，現在被視為主要太陽神的表現）。這個時期還看到了概念的發展ba（靈魂）及其與上帝的關係。[58]

猶太哲學和基督教哲學是在中東和歐洲發展的宗教哲學傳統塔納克）和一神教信仰。猶太思想家，例如蓋恩姆的巴比倫的塔木德學院和Maimonides參與希臘和伊斯蘭哲學。後來的猶太哲學受到了強烈的西方知識影響，包括摩西·門德爾松誰迎來了哈斯卡拉（猶太啟蒙），猶太存在主義， 和改革猶太教.[59][60]

各種傳統諾斯替教受希臘和亞伯拉罕的潮流影響，圍繞著一世紀，並強調了精神知識（Gnosis）。[61]

伊斯蘭前伊朗哲學從工作開始Zoroaster，第一批發起人之一一神教和二元論在善與惡之間。[62]這種二元論宇宙對後來的伊朗發展產生了影響，例如manichaeism，馬自達主義， 和蘇黎世.[63][64]

伊斯蘭哲學

也可以看看：伊斯蘭哲學
伊朗的肖像Avicenna在銀色花瓶上。他是最有影響力的哲學家之一伊斯蘭黃金時代.

伊斯蘭哲學是起源於伊斯蘭傳統並且主要完成阿拉伯。它從伊斯蘭的宗教以及希臘羅馬哲學中汲取靈感。之後穆斯林征服， 這翻譯運動（十世紀中葉至十世紀後期）導致希臘哲學的作品在阿拉伯語中可用。[65]

早期的伊斯蘭哲學在新的創新方向發展了希臘哲學傳統。這項智力工作揭示了所謂的伊斯蘭黃金時代。早期伊斯蘭思想的兩個主要水流是卡拉姆，重點伊斯蘭神學， 和falsafa，這是基於亞里士多德主義和Neoplatonism。亞里士多德的工作在諸如哲學家中非常有影響力al-kindi（9世紀），Avicenna（980 - 1037年6月），和阿維羅斯（12世紀）。其他人，例如Al-Ghazali高度批評伊斯蘭亞里士多德人的方法，並將他們的形而上學思想視為異端。伊斯蘭思想家喜歡伊本·海瑟姆（Ibn al-Haytham）和al-biruni也開發了科學的方法，實驗醫學，光學理論和法律哲學。伊本·哈爾登是一個有影響力的思想家歷史哲學.

伊斯蘭思想也對歐洲的知識發展產生了深遠的影響，尤其是通過亞里士多德的阿維羅人的評論。這蒙古入侵和破壞巴格達在1258年，通常被視為標誌著黃金時代的末端。[66]然而，在黃金時代之後，幾個伊斯蘭哲學學校繼續蓬勃發展，包括諸如照明主義哲學，蘇菲哲學， 和超然神學.

19世紀和20世紀阿拉伯世界看到了納赫達運動（字面意思是“覺醒”；也稱為“阿拉伯文藝復興”），對當代伊斯蘭哲學.

東方哲學

主要文章：東方哲學

印度哲學

主要文章：印度哲學
阿迪·尚卡拉（Adi Shankara）是最經常研究的印度教哲學家。[67][68]

印度哲學（梵文：darśana，點燃 “觀點”，“透視”）[69]是指自從遠古時代以來出現的多種哲學傳統印度次大陸。印度哲學主要考慮認識論，意識理論和思想理論以及現實的物理特性。[70][71][72]印度哲學傳統共享各種關鍵概念和思想，這些概念和思想以不同的方式定義，並被不同的傳統所接受或拒絕。這些包括諸如法，業力，pramāṇa，杜哈，saṃsāra和Mokṣa.[73][74]

一些最早倖存的印度哲學文本是奧義書的後來的吠陀時期（公元前1000 - 500年），這被認為是保存的想法婆羅門教。印度哲學傳統通常根據其與吠陀經的關係以及其中所包含的思想進行分組。Ja那教和佛教起源於吠陀時期，而各種傳統則分組印度教大多數是在吠陀時期作為獨立傳統出現的。印度教徒通常將印度哲學傳統歸類為東正教（āstika）或異端（nāstika）根據他們是否接受吠陀經和理論婆羅門和ātman在其中找到。[75][76]

與奧義書的想法相吻合的學校，所謂的“正統”或“印度教“傳統，經常被分為六個達斯納斯或哲學：sānkhya，瑜伽，Nyāya，Vaisheshika，mimāmsā和Vedānta.[77]

這六所學校對吠陀經和奧義書的學說有所不同印度哲學，有不同程度的重疊。根據Chadha（2015），它們代表了“共享文本聯繫的哲學觀點的集合”。[78]它們還反映了對印度教內部各種哲學解釋的寬容，同時分享了相同的基礎。[ii]

六個東正教學校的印度教哲學家開發了認識論系統（Pramana）並研究了諸如形而上學，倫理，心理學等主題（Guṇa），詮釋學， 和神學在吠陀知識的框架內，同時展示了多種解釋。[79][80][81][82]普遍命名的六所東正教學校是所謂的“印度教綜合”的競爭哲學傳統古典印度教.[83][84][85]

還有其他思想流派通常被視為“印度教”，儘管不一定是東正教（因為它們可能會接受不同的經文作為規範，例如Shaiva Agamas和Tantras），其中包括不同的學校剃須如Pashupata，Shaiva Siddhanta，非雙重密宗剃須（即Trika，Kaula等）。[86]

盲人和大象的寓言說明了重要的Ja那教學說Anēkāntavāda.

“印度教”和“正統”傳統通常與“非正統”傳統形成鮮明對比（nāstika，從字面上看，“拒絕的人”），儘管這是“非正統”學校本身未使用的標籤。這些傳統拒絕吠陀經作為權威，經常拒絕正統學校廣泛接受的主要概念和觀念（例如ātman，婆羅門， 和iśvara）。[87]這些非正統的學校包括Ja那教（接受ātman但拒絕īśvara，吠陀和婆羅門），佛教（拒絕除重生和業力以外的所有東正教概念），cārvāka（拒絕重生和業力的唯物主義者）和ājīvika（以命運學說而聞名）。[87][88][89]<[90][91][iii][92][93]

Ja那教哲學是僅有的兩個倖存的“非正統”傳統之一（與佛教一起）。它通常接受永久靈魂的概念（吉瓦）作為五個阿斯蒂卡亞斯（構成存在實質的永恆，無限類別）。其他四個是法，阿達瑪，ākāśa（'空間'），Pudgala（'事情'）。Jain認為所有存在都是循環，永恆和未創造的。[94][95]

Ja那教哲學的一些最重要的要素是ja那教的業力理論，非暴力學說（ahiṃsā）和“多面性”或Anēkāntavāda。這Tattvartha Sutra是Ja那教哲學的最早，最全面和權威的彙編。[96][97]

包括ErwinSchrödinger，Werner Heisenberg，Albert Einstein和Niels Bohr在內的主要歐洲量子物理學家，包括吠陀經的信譽，為他們提供了實驗的想法。[98]

佛教哲學

主要文章：佛教哲學
僧侶在辯論血清修道院，西藏，2013年。根據揚·韋斯特霍夫（Jan Westerhoff）的說法，“公開辯論構成了古代印度知識生活中最重要，最明顯的哲學交流形式”。[99]

佛教哲學始於思想豪塔佛佛（佛羅里達州公元前6到4世紀之間）並保存在早期的佛教文字。它起源於印度地區馬加達後來蔓延到其餘的印度次大陸，東亞，西藏，中亞， 和東南亞。在這些地區，佛教思想發展成為使用各種語言的不同哲學傳統（例如藏，中國人和帕利）。因此，佛教哲學是跨文化和國際現象。

主要的佛教哲學傳統東亞國家主要基於印度Mahayana佛教。這theravada的哲學學校占主導地位東南亞像斯里蘭卡，緬甸和泰國.

因為無知事物的真實本質被認為是苦難的根源之一（杜卡），佛教哲學與認識論，形而上學，倫理學和心理學有關。佛教哲學文本也必須在冥想實踐應該帶來一定的認知轉變。[100]關鍵創新概念包括四個貴族真理作為分析杜卡，Anicca（無常）和阿納塔（非自我）。[iv][101]

佛陀去世後，各個團體開始系統地化他的主要教義，最終發展了被稱為的全面哲學系統Abhidharma.[102]遵循Abhidharma學校，印度Mahayana哲學家，例如Nagarjuna和Vasubandhu發展理論Śūnyatā（“所有現象的空虛”）和Vijñapti-Matra（“僅外觀”），一種現象學或先驗唯心主義。這迪尼加學校pramāṇa（“知識手段”）促進了一種複雜的形式佛教認識論.

在印度和中世紀的印度，有許多學校，副教和佛教哲學的傳統。根據牛津佛教哲學教授的說法揚·韋斯特霍夫（Jan Westerhoff），公元前300年至1000年的主要印度學校是：[103]這Mahāsāṃghika傳統（現在滅絕），Sthavira學校（例如Sarvāstivāda，vibhajyavāda和Pudgalavāda）和Mahayana學校。這些傳統中的許多傳統也在其他地區，例如中亞和中國，被佛教傳教士帶到那裡。

佛教從印度消失後，其中一些哲學傳統繼續發展藏族佛教徒，東亞佛教徒和Theravada佛教徒傳統。[104][105]

東亞哲學

主要文章：中國哲學，韓國哲學，日本哲學，越南哲學， 和東方哲學
醋品嚐器（日本，江戶期，1802- 1816年），作者：KanōIsen'in，描繪了三個著名的哲學人物東亞思想：佛，孔子和Laozi
新蘇聯學者的雕像朱十一在白鹿格羅托學院在盧山山

東亞哲學思想始於古代中國， 和中國哲學開始西周朝代和跌倒後的接下來的時期數百所思維學校“蓬勃發展（公元前6世紀至221年）。[106][107]這個時期的特徵是重大的智力和文化發展，並看到了中國主要哲學學校的興起，例如儒（也稱為Ruism），法治， 和道教以及許多其他影響不太影響的學校Mohism和自然主義。這些哲學傳統發展了形而上學，政治和道德理論陶，陰陽，Ren和李.

這些思想流派在漢（公元前206年 - 公元220年）和唐（618–907 CE）時代，形成新的哲學運動XUANXUE（也被稱為新塔爾主義）， 和新蘇聯主義。新蘇聯主義是一種融合的哲學，它結合了包括佛教和道教在內的中國哲學傳統的思想。在宋（960–1297），其思想成為了哲學基礎帝國考試為了學者官方課程。一些最重要的新蘇聯思想家是唐學者韓和李AO以及歌曲思想家週杜尼（1017–1073）和朱十一（1130–1200）。朱xi編譯了儒家佳能，由四本書（這偉大的學習， 這平均學說， 這分析孔子和孟子）。明學者王Yangming（1472–1529）也是後來的但重要的哲學家。

佛教在漢朝期間開始到達中國逐漸絲綢之路傳輸，[108]並通過本地影響發展了不同的中國形式（例如陳/禪）遍布整個東亞文化領域.

中國文化對其他東亞國家的傳統具有很大的影響力，其哲學直接影響韓國哲學，越南哲學和日本哲學.[109]在後來的中國王朝中明代（1368–1644）以及韓國約瑟王朝（1392–1897），復活新蘇聯主義由諸如思想家領導王Yangming（1472–1529）成為主要的思想流派，並由帝國國家晉升。在日本，Tokugawa Shogunate（1603–1867）也受到儒家哲學的強烈影響。[110]儒家繼續影響著民族的思想和世界觀中國文化領域今天。

在現代時代，中國思想家融合了西方哲學的思想。中國馬克思主義哲學在毛澤東，而中國實用主義在hu shih。古老的傳統哲學也開始在20世紀重新確定自己。例如，新的儒家，由諸如Xiong Shili，已經變得非常有影響力。同樣地，人文佛教是最近的現代主義佛教運動。

同時，現代日本思想在強烈的西方影響下發展，例如西方科學研究（蘭加）和現代主義者Meirokusha知識分子社會從歐洲啟蒙運動中汲取了思想，並促進了自由主義的自由主義和自由主義和功利主義等西方哲學。現代日本哲學的另一個趨勢是“國家研究”（kokugaku） 傳統。這種智力趨勢試圖研究和促進古代日本思想和文化。Kokugaku思想家，例如Motoori Norinaga試圖回到他們所說的純粹的日本傳統神道他們認為不受外國元素的影響。

在20世紀，京都學校這是一所有影響力和獨特的日本哲學學校，由西方開發現象學和中世紀的日本佛教哲學，例如狗狗.

非洲哲學

主要文章：非洲哲學
Zera Yacob的繪畫克勞德·薩姆納（Claude Sumner）古典埃塞俄比亞哲學

非洲哲學是由非洲人民，呈現非洲世界觀，思想和主題或使用不同哲學方法的哲學。現代非洲思想已被佔領民族哲學也就是說，定義非洲哲學及其獨特特徵的含義以及成為什麼意義非洲人.[111]

在17世紀，埃塞俄比亞哲學建立了強大的文學傳統，例如Zera Yacob。另一個早期的非洲哲學家是安東·威廉·阿莫（Anton Wilhelm Amo）（c.1703–1759）在德國成為受人尊敬的哲學家。不同的非洲哲學思想包括烏賈馬， 這班圖的想法'力量'，新格，泛非主義和Ubuntu。當代的非洲思想也看到了專業哲學和的發展非洲哲學，哲學文學非洲僑民包括電流，例如黑人存在主義經過非洲裔美國人。一些現代非洲思想家受到了影響馬克思主義，非裔美國人文學，批判理論，批判種族理論，後殖民主義和女權主義.

美國土著哲學

主要文章：美國土著哲學
一個Tlamatini（阿茲台克哲學家）觀察星星，從Mendoza法典

土著裔美國人哲學思想包括不同美國文化中各種各樣的信仰和傳統。其中一些美國原住民社區，人們對形而上的原則有一種信念，稱為“偉大的精神'（（蘇瓦：wakȟáŋtȟáŋka；阿爾岡奎安：Gitche Manitou）。另一個廣泛共享的概念是奧倫達（“精神力量”）。根據懷特利（Whiteley，1998年）的說法，對於美洲原住民，“思想是由先驗經驗（夢想，願景等）以及理性的。”[112]訪問這些先驗經驗的實踐被稱為薩滿教。美國土著世界觀的另一個特徵是將道德規範擴展到非人類動物和植物。[112][113]在中美洲，納瓦哲學是一個被稱為個人發展的智力傳統Tlamatini（'知道某事的人'）[114]它的想法保存在各種阿茲台克憲法和碎片文字。這些哲學家中的一些是名字知道的，例如NezahualCoyotl，Aquiauhtzin，Xayacamach，Tochihuitzin coyolchiuhqui和Cuauhtencoztli。[115][116]這些作者也是詩人，他們的一些作品在原始作品中得以倖存Nahuatl.[115][116]

阿茲台克哲學家開發了形而上學，認識論，價值觀和美學的理論。阿茲台克人的道德專注於尋求Tlamatiliztli（“知識”，“智慧”），基於所有行動中的節制和平衡納瓦諺語“中間商品是必要的”。[117]Nahua Worldview提出了最終的通用能量或力量的概念ōmeteōtl（“雙重宇宙能量”）尋求一種與不斷變化的“濕滑”世界保持平衡的方式。理論teotl可以看作是一種形式泛神論.[117]根據詹姆斯·馬菲（James Maffie）的說法，納瓦（Nahua）形而上學認為，泰特爾（Teotl）是“一個單一的，活躍的，活躍的，活躍的，永恆的自我生成和自我構思，也是自我獲得和自我追求的聖能量或力量”。[116]這種力量被視為宇宙和宇宙本身的無所不包的生命力量。[116]

描述Pachacuti敬拜inti（上帝的太陽）在Coricancha，在17世紀馬丁·德·穆魯（MartínDeMurúa）。Pachacuti是一位主要的印加統治者，作家和詩人。

這印加文明還有一類精英階層的哲學家 - cholarres稱Amawtakuna或者Amautas誰在印加教育系統作為哲學，神學，天文學，詩歌，法律，音樂，道德和歷史的教師。[118][119]年輕的印加貴族在Yacha-huasi州立大學的這些學科中受過教育庫斯科，他們也學到了藝術quipu.[118]印加哲學（以及更廣泛的安第斯思想類別）認為，宇宙是由單一動態生命力（有時被稱為）動畫的混戰或者坎克， 也Upani和amaya）。[120]這種奇異力也作為一組雙重互補而相反的力。[120]這些“互補對立”被稱為Yanantin和Masintin。它們被表示為各種極性或二元性（例如男性 - female，黑暗 - 光明，生與死，上方和下方），它們相互依存地有助於整體，這是通過稱為互惠和相互交流的過程艾尼.[121][120]印加人世界觀還包括對創造者上帝（Viracocha） 和投胎.[119]

哲學分支

哲學問題可以分為各個分支。這些分組使哲學家可以專注於一系列類似的話題，並與對同一問題感興趣的其他思想家進行互動。

這些分裂既不是詳盡無關的。（哲學家可能專門研究康德認識論，或柏拉圖式美學或現代政治哲學）。此外，這些哲學詢問有時會相互重疊，並與其他詢問（例如科學，宗教或數學）重疊。[122]

美學

主要文章：美學

美學是“對藝術，文化和自然”。[123][124]它解決了藝術，美麗和品嚐，享受，情感價值，感知以及對美麗的創造和欣賞。[125]它更精確地定義為感官或傳感情感值，有時稱為判斷的情緒和味道。[126]它的主要分歧是藝術理論文學理論，電影理論和音樂理論。藝術理論的一個例子是辨別特定藝術家或藝術運動（例如立體派審美的。[127]

倫理

主要文章：倫理
“功利主義的學說是，幸福是可取的，也是唯一可取的事物；作為目的，所有其他事物都是可取的。” - 約翰·斯圖爾特·米爾（John Stuart Mill），功利主義（1863）[128]

倫理學，也稱為道德哲學，研究構成好與壞執行，對錯誤的值， 和善與惡。它的主要調查包括探索如何過上美好生活並確定的標準道德。它還包括調查是否在那裡是生活或普遍道德標準的最佳方法，如果是這樣，我們如何學習它。道德的主要分支是規范倫理，元倫理學和應用倫理.[129]

關於構成道德行為的道德的三個主要觀點是：[129]

  • 結果主義，根據其後果來評判行動。[130]一種這樣的觀點是功利主義，它根據網絡幸福（或愉悅）和/或缺乏痛苦（或痛苦）來評判行動。
  • 義務學，這是根據他們是否符合人的道德義務來評判行動。[130]以捍衛的標準形式伊曼紐爾·康德，義務學關注選擇是否尊重他人的道德代理，無論其後果如何。[130]
  • 美德倫理，這是根據執行行為的代理商的道德特徵以及它們是否符合理想的良性代理會做什麼的判斷行動。[130]

認識論

主要文章：認識論
迪尼亞加建立了一所學校佛教認識論和邏輯.

認識論是研究的哲學分支知識.[131]認識論學家檢查了推定的知識來源，包括感知經驗，原因，記憶， 和見證。他們還調查了有關性質的問題真相，信仰，理由， 和理性.[132]

哲學懷疑這引起了對知識的某些或所有主張的懷疑，一直是整個哲學歷史上的一個關注的話題。它早在前皇家哲學並正式化pyrrho，創始人最早的西方哲學懷疑論。它在現代哲學家的作品中以突出的特點雷內笛卡爾和大衛·休姆在當代認識論辯論中仍然是一個核心話題。[132]

最著名的認識論辯論之一是經驗主義和理性主義.[133]經驗主義將強調通過感官經驗作為知識來源的觀察證據。[133]經驗主義與後驗知識，這是通過經驗獲得的（例如科學知識）。[133]理性主義強調理性作為知識的來源。[133]理性主義與先驗知識，它獨立於經驗（例如邏輯和數學）。

當代認識論中的一個中心辯論是關於信仰構成知識，其中可能包括真相和理由。這場辯論在很大程度上是試圖解決的結果更加易於解決的問題.[132]當代辯論的另一個共同主題是回歸問題在試圖為任何信念，陳述或命題提供證據或理由時發生。問題在於，無論辯解的根源是什麼，該來源都必須沒有理由（在這種情況下必須將其視為任意基礎為了信仰），否則必須有進一步的理由（在這種情況下，有道理必須是循環推理，如相干主義，或一個結果無限退化，如無限制）。[132]

形而上學

主要文章：形而上學
的開始亞里士多德的形而上學在用手繪縮影裝飾的不整數中

形而上學是對最一般特徵的研究現實， 如存在，時間，對象和他們特性，批發及其零件，事件，過程以及因果關係以及之間的關係頭腦和身體.[134]形而上學包括宇宙學，研究世界整體本體論，研究存在， 隨著時空哲學.

辯論的重點是現實主義，這認為有些實體獨立於其心理看法，並且唯心主義，這認為現實是精神上的或其他非物質的。形而上學涉及身份.本質是使對像從根本上構成對象的一組屬性，並且沒有它失去其身份，而事故是該對象具有的屬性，沒有該屬性，對象仍然可以保留其身份。細節據說在時空存在的物體，而不是抽像對象，例如數字，通用，是由多個細節（例如發紅或性別）持有的屬性。普遍性和抽像對象的存在類型（如果有的話）是辯論的問題。

邏輯

主要文章：邏輯

邏輯是推理和論證的研究。

演繹推理在某些前提下，結論是不可避免地暗示.[135]推理規則用於推斷結論，例如實物波貢，必須結束給定“ A”和“如果A則為B”，則必須結論“ B”。

因為聲音推理是所有科學的重要因素，所以[136]社會科學和人文學科，邏輯成為了正式科學。子場包括數學邏輯，哲學邏輯，模態邏輯，計算邏輯和非古典邏輯。一個主要問題數學哲學是數學實體是否是客觀的，被稱為數學現實主義，還是被發明，稱為數學反現實主義。

思想和語言

主要文章：語言哲學和心理哲學

語言哲學探索語言的性質，起源和使用。心理哲學探索頭腦及其與身體的關係，以爭議唯物主義和二元論。近年來，該分支已經與認知科學.

科學哲學

主要文章：科學哲學

這科學哲學探索科學的基礎，方法，歷史，含義和目的。它的許多細分對應於科學的特定分支。例如，生物學哲學特別涉及生物醫學和生命科學中的形而上學，認識論和道德問題。

政治哲學

主要文章：政治哲學
托馬斯·霍布斯，以1651年的書而聞名利維坦，闡述了有影響力的表述社會契約理論

政治哲學是對政府以及個人（或家庭和氏族）與包括狀態。它包括有關正義，法律，財產以及公民權利和義務的問題。政治哲學，道德和美學是傳統上是聯繫的主題，在一般的標題下價值理論因為它們涉及規範或評估方面。[137]

宗教哲學

主要文章：宗教哲學

宗教哲學涉及涉及的問題宗教從哲學上中立的觀點和宗教觀念（而不是神學這是從宗教信仰開始的）。[138]傳統上，宗教問題並不被視為與適當的哲學不同的領域，而在19世紀僅出現了一個單獨領域的想法。[v]

問題包括上帝的存在，理性與信仰，問題宗教認識論， 這宗教與科學之間的關係，如何解釋宗教經驗，關於可能性的問題來世， 這宗教語言問題和存在靈魂和對宗教多元化和多樣性。

隱哲

主要文章：隱哲

隱哲探索哲學的目標，邊界和方法。關於哲學是否是哲學之前的主題，這是有爭議的[139]還是它本質上是哲學的一部分。[140]

其他細分

在他的第13節中著名哲學家的生活和觀點，最古老的哲學歷史（3世紀），Diogeneslaërtius提出了古希臘哲學探究的三部分分區：[141]

  • 自然哲學（即物理學，來自希臘語：ta physika，點燃 '與物理[自然]'）是對物理世界中憲法和轉型過程的研究。[142]
  • 道德哲學（即道德，來自êthika，“與性格，性格，舉止有關”）是對善良，對與錯，正義與美德的研究。[143]
  • 形而上學的哲學（即邏輯，來自logikós，“與理性或言語有關的”）是研究存在，因果關係上帝，邏輯，形式和其他抽像對象。 （（meta ta physika， '之後物理'）

在反對邏輯學家這Pyrrhonist哲學家Sextus Empiricus詳細介紹了古希臘哲學家分裂哲學的各種方式，並指出了這三部分的劃分是由柏拉圖，亞里士多德，Xenocrates和Stoics同意的。[144]這學術懷疑論者哲學家西塞羅還遵循這個由三部分組成的部門。[145]

這個部門並不過時，但已經改變了：自然哲學已經分為各種自然科學，尤其是物理學天文學，化學，生物學， 和宇宙學；道德哲學孕育了社會科學，雖然仍包括價值理論（例如道德，美學，政治哲學， ETC。）;和形而上學的哲學已讓位於邏輯等正規科學，數學和科學哲學，雖然仍然包括認識論，宇宙學等，例如牛頓自然哲學的數學原理（1687年）自從被歸類為物理書，因此使用該術語自然哲學據當時所知，包括天文學等學科，藥物和物理後來與科學.[16]

哲學方法

主要文章：哲學方法論

哲學方法是進行哲學探究的方式。它們包括用於達到哲學知識並證明哲學主張以及在競爭理論之間選擇的原則的技術。[146][147][148]在整個哲學史上，已經採用了各種各樣的方法。其中許多與在自然科學因為他們不使用通過測量設備獲得的實驗數據。[149][150][151]選擇人的選擇通常對哲學理論的構建方式以及引用或反對它們的論點具有重要意義。[147][152][153]這種選擇通常是由認識論關於什麼構成哲學的考慮因素證據，它提供了多少支持以及如何獲取它。[149][147][154]關於哲學理論水平的各種分歧在方法論上的分歧和發現新方法方面都具有他們的來源，這通常對哲學家如何進行研究以及對他們捍衛的主張產生了重要的影響。[155][148][147]一些哲學家使用一種特定方法從事大多數理論化，而另一些哲學家則採用了更廣泛的方法，基於一個方法，其中一個適合最適合特定問題的方法。[150][156]

方法論上的懷疑主義是一種哲學的重要方法。它的目的是絕對確定第一原則通過使用系統懷疑確定哪些哲學原理是不可避免的。[157]幾何方法試圖建立基於一小部分此類公理的綜合哲學系統。它藉助於演繹推理將其公理的確定性擴展到整個系統。[158][159]現象學家尋求有關外觀領域的某些知識。他們這樣做是通過中止對外部世界的判斷，以專注於事物如何獨立於他們的基本現實，這是一種稱為一種稱為的技術Epoché.[160][148]概念分析是一種眾所周知的方法分析哲學。它旨在通過將其分析成基本成分來闡明概念的含義。[161][39][23]分析哲學經常使用的另一種方法是基於常識。從普遍接受開始信念並試圖從他們那裡得出有趣的結論，這通常是在批評哲學理論上遠離普通人如何看待這個問題的哲學理論而採用的。[151][162][163]這與如何相似普通語言哲學通過調查如何解決哲學問題普通語言用來。[148][164][165]

哲學的各種方法對直覺，即對特定主張或一般原則的正確性的非明顯印象。[155][166]例如，他們在思想實驗，僱用反事實思維評估想像情況的可能後果。這些預期的後果可以用來確認或反駁哲學理論。[167][168][161]方法反射平衡還採用直覺。它試圖形成一個相干通過檢查所有相關的信念和直覺，在某個問題上的位置，其中一些通常必須被視為強調或重新制定，才能達到連貫的觀點。[155][169][170]實用主義者強調具體的實際後果在評估哲學理論是正確還是錯誤的意義。[171][172]實驗哲學是最近起源的。它的方法與大多數其他哲學方法不同，因為它試圖通過以類似的方式收集經驗數據來回答哲學問題社會心理學和認知科學.[173][174]

哲學進步

今天仍在古代開始的許多哲學辯論仍在辯論。英國哲學家科林·麥金恩聲稱沒有哲學進步在此時間間隔內發生。[175]澳大利亞哲學家大衛·查默斯（David Chalmers）相比之下，哲學的進步與科學相似。[176]同時，塔爾伯特·布魯爾（Talbot Brewer），哲學教授弗吉尼亞大學，認為“進步”是判斷哲學活動的錯誤標準。[177]

應用專業哲學

馬丁路德金。
主要文章：當代哲學§§在專業之外

一些學習哲學的人通常是專業哲學家教授在學術機構中教，研究和寫作的人。[178]但是，大多數學術哲學的學生後來為法律，新聞，宗教，科學，政治，商業或各種藝術做出了貢獻。[179][180]例如，具有哲學學位的公眾人物包括喜劇演員史蒂夫·馬丁和瑞奇·格韋斯（Ricky Gervais），電影製片人特倫斯·馬里克（Terrence Malick），教皇約翰·保羅二世，維基百科聯合創始人拉里·桑格（Larry Sanger），技術企業家彼得·蒂爾，美國最高法院大法官斯蒂芬·布雷耶（Stephen Breyer），危險！主持人亞歷克斯·特雷貝克（Alex Trebek）和美國副總統候選人Carly Fiorina.[181][182]柯蒂斯·懷特曾認為，哲學工具對於人文，科學和社會科學至關重要。[183]

最近努力利用公眾參加哲學家的工作和相關性，包括百萬美元Berggruen獎，首先授予查爾斯·泰勒在2016年。[184]一些哲學家認為，這種專業化對該學科產生了負面影響。[185]

哲學上的女人

主要文章：哲學上的女人
瑪麗·沃爾斯托克拉夫特（Mary Wollstonecraft）（1759–1797）是英國作家和哲學家。

儘管男人通常統治了哲學的話語，但在整個歷史上，女性哲學家一直從事這一學科。整個歷史上的女性哲學家名單都是廣闊的。古老的示例包括Maroneia的Hipparchia（積極的c.公元前325年） 和Cyrene的arte（公元前5-4世紀的活躍）。一些女性哲學家在中世紀和現代的時代，但沒有人成為西方佳能直到20世紀和21世紀，當許多人建議寶石。 anscombe，漢娜·阿倫特（Hannah Arendt），鈴鉤，西蒙娜·德·波伏娃，西蒙妮·威爾（Simone Weil）和蘇珊·蘭格（Susanne Langer）進入佳能。[186][187][188]

在1800年代初，英國和美國的一些大學開始承認婦女，產生更多的女性學者。儘管如此，美國教育部1990年代的報導表明，很少有婦女最終以哲學為生，而這種哲學是性別比例最少的領域之一人文科學根據一些研究，婦女佔哲學教師的17％至30％。[189]

21世紀著名的哲學家包括：朱迪思·巴特勒，Gayatri Chakravorty Spivak，瑪莎·努斯鮑姆（Martha Nussbaum），Onora O'Neill， 和南希·弗雷澤（Nancy Fraser）.[190][191]

也可以看看

主要文章：哲學的輪廓

參考

筆記

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參考書目

進一步閱讀

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  • 哈里森 - 巴貝特，安東尼，掌握哲學.ISBN978-0-333-69343-8
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  • 奈傑爾的沃伯頓.哲學：基礎知識.ISBN978-0-415-14694-4
  • 納格爾，托馬斯。這是什麼意思呢？哲學的簡短介紹.ISBN978-0-19-505292-3
  • 哲學經典（第1、2和3卷）路易斯·波伊曼（Louis P. Pojman）
  • 科廷漢姆，約翰。西方哲學：選集。第二版。馬薩諸塞州馬爾登：Blackwell Pub。，2008年。印刷。布萊克韋爾哲學選集。
  • 塔納斯，理查德.西方思想的激情：理解塑造我們世界觀點的思想.ISBN978-0-345-36809-6

局部介紹

非洲人

  • Imbo，塞繆爾·奧魯奧（Samuel Oluoch）。非洲哲學的簡介。ISBN978-0-8476-8841-8

東

  • 印度哲學的資料書Sarvepalli Radhakrishnan，Charles A. Moore
  • 漢密爾頓，蘇。印度哲學：非常簡短的介紹.ISBN978-0-19-285374-5
  • Kupperman，Joel J.經典亞洲哲學：基本文本指南.ISBN978-0-19-513335-6
  • 李，喬和鮑威爾，吉姆。初學者的東方哲學.ISBN978-0-86316-282-4
  • 聰明，尼安。世界哲學.ISBN978-0-415-22852-7
  • 科普勒斯頓，弗雷德里克。俄羅斯的哲學：從黑赫到列寧和貝爾迪亞夫.ISBN978-0-268-01569-5

伊斯蘭

  • 中世紀伊斯蘭哲學著作由穆罕默德·阿里·哈利迪（Muhammad Ali Khalidi）編輯
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歷史介紹

一般的

古老的

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  • 歐洲哲學家從笛卡爾到尼采由門羅·比爾茲利（Monroe Beardsley）
  • 存在主義：基本著作（第二版）Charles Guignon，Derk Pereboom
  • 庫利，埃德溫，Spinoza讀者，普林斯頓，1994年，ISBN978-0-691-00067-1
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  • 當代分析哲學：核心閱讀詹姆斯·貝利（James Baillie）
  • 阿皮亞（Appiah），夸梅（Kwame Anthony）.通過它來思考 - 當代哲學的介紹，2003年，ISBN978-0-19-513458-2
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  • 國際哲學和哲學家目錄。夏洛茨維爾，哲學記錄中心。
  • 美國哲學家目錄。夏洛茨維爾，哲學記錄中心。
  • Routledge哲學歷史（10卷）由約翰·馬倫邦（John Marenbon）編輯
  • 哲學史（9卷）弗雷德里克·科普勒斯頓
  • 西方哲學的歷史（5卷）作者：W.T. Jones
  • 意大利哲學的歷史（2卷）Eugenio Garin。從意大利語翻譯，由喬治·平頓（Giorgio Pinton）編輯。萊昂·龐帕（Leon Pompa）的介紹。
  • 印度哲學百科全書（8卷），由Karl H. Potter等編輯。（絕版前6卷）
  • 印度哲學（2卷）Sarvepalli Radhakrishnan
  • 印度哲學的歷史（5卷）Surendranath Dasgupta
  • 中國哲學的歷史（2卷。）由Fung Yu-Lan，Derk Bodde
  • Wang-Ming的實踐生活和其他新蘇聯著作的說明由Chan，機翼冠軍
  • 中國哲學百科全書由Antonio S. Cua編輯
  • 東方哲學和宗教百科全書由Ingrid Fischer-Schreiber，Franz-Karl Ehrhard，Kurt Friedrichs
  • 亞洲哲學百科全書由Brian Carr，Indira Mahalingam
  • 簡明的印度哲學詞典：用英語定義的梵語術語約翰·格里姆斯（John A. Grimes）
  • 伊斯蘭哲學的歷史由Seyyed Hossein Nasr編輯，Oliver Leaman
  • 猶太哲學的歷史由丹尼爾·H·弗蘭克（Daniel H. Frank）編輯
  • 俄羅斯哲學的歷史：從十到二十世紀由Valerii Aleksandrovich Kuvakin
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外部鏈接