君士坦丁堡的Photio


Photios The Great
Facial Chronicle - b.13, p.414 - Photios baptising king of Bulgars.gif
在保加利亞人洗禮
最棒的,信仰的悔者等於使徒,正統的支柱[1]
出生C。 810
君士坦丁堡拜占庭帝國
(現代伊斯坦布爾火雞
死了C。 893
波爾迪,亞美尼亞
尊敬東東正教教堂
被典型的1847年,君士坦丁堡奧斯曼帝國, 經過君士坦丁堡的Anthimus VI
盛宴2月6日

Photios i希臘語Φώτιοςphōtios; C。 810/820 - 893年2月6日),[a]也拼寫Photius[2]/ˈfʃəs/),是君士坦丁堡的普世族長從858到867,從877到886。[3]他在東東正教教堂作為聖照偉大.

Photio被廣泛認為是君士坦丁堡的最強大,最有影響力的教會領袖約翰·金索斯坦(John Chrysostom)在五世紀初的大主教。他還被視為當時最重要的知識分子 - “九世紀文藝復興時期的領先之光”。[4]他是兩個人的中心人物將斯拉夫人conversion依基督教Photian分裂[5]並被認為是“東方教會的偉大的系統編譯器,他的位置與格柵在裡面西方,“和誰”收藏在兩個部分中...形成,仍然形成了古代的經典來源教會法對於希臘教堂。”[2]

Photios是一個來自貴族君士坦丁堡家庭的受過良好教育的人。Photios的偉大叔叔是君士坦丁堡的先前族長,聖塔拉西烏斯.[6]他打算成為和尚,但選擇成為學者和政治家。在858年,皇帝邁克爾三世(r。842–867)決定限制族長伊格納修斯為了迫使他辭職,而仍然是外行的Photios被任命為取代他。[7]在教皇和拜占庭皇帝之間的權力鬥爭中,伊格納修斯被恢復了。當Ignatius死亡時,Photios通過拜占庭皇帝的命令恢復了位置(877)。[7]新教皇,約翰八世,批准的Photio的恢復原狀。[8]天主教徒認為合法君士坦丁堡第四委員會(羅馬天主教)隔膜化的光閥,[7]而東東正教則認為是合法的君士坦丁堡第四委員會(東正教),扭轉前者。[7]有爭議的理事會標誌著團結的終結前七個普世委員會.

Photios於1847年由東正教教堂封裝。

世俗的生活

治療Photio的生活的大多數主要來源都是由敵對的人寫的。Photios生命的主要當代權威是他的痛苦敵人,尼維塔斯(Nicetas the Paphlagonian),他的競爭對手Ignatios的傳記作者。[9]因此,在評估這些資源提供的信息的準確性時,現代學者會謹慎。[b]對於Photio的起源和早期,知之甚少。眾所周知,他出生於一個著名的家庭,他的聖塔拉西烏斯叔叔從784 - 806年開始是君士坦丁堡的族長艾琳(r。797–802)和皇帝Nikephoros i(r。802–811)。[10]在第二個偶像大質從814年開始,他的家人遭受了迫害Iconophile。塞爾吉奧斯的家人僅在842年恢復圖標後才回到青睞。[11]某些學者斷言,至少部分是亞美尼亞人下降[C]而其他學者只是稱他為“希臘拜占庭”。[12]拜占庭作家還報告說皇帝邁克爾三世(r。842–867)一旦憤怒地稱為Photios”卡扎爾 - faced”,但是這是通用的侮辱還是對他的參考種族不清楚。[13]

儘管Photios接受了出色的教育,但我們沒有關於他如何接受這種教育的信息。他擁有的著名圖書館證明了他的巨大博學(神學,歷史,語法,哲學,法律,自然科學和醫學)。[14]大多數學者認為他從未教過瑪格拉拉或其他任何大學;[15]Vasileios N. Tatakes斷言,即使他是族長,Photio在他的家中教授了“年輕學生熱衷於知識”,這是“是學習的中心”。[14]他是著名的拜占庭學者和老師的朋友數學家獅子座.[16]

Photios說,他年輕的時候,他對修道院生活有傾向,但他開始了世俗的職業。(根據一個說法)他的兄弟塞爾吉奧斯(Sergios)與皇后姐妹艾琳(Irene)的婚姻為他打開了公共生活的方式西奧多拉,她丈夫皇帝去世後Theophilos(r。829–842)在842年,曾承擔拜占庭帝國的攝政。[17]Photios成為警衛隊的隊長(prōtospatharios)隨後首席帝國秘書(Protasēkrētis)。在不確定的日期,Photio參加了大使館阿巴斯巴格達.[18]

Photios獲得了學者的耀眼聲譽。在與族長Ignatios的爭執中,Photios發明了一種幻想的理論,即人們有兩個靈魂,其唯一目的是欺騙Ignatios來使自己感到尷尬,以認真對待它,於是Photius撤回了他的建議,並承認他並不認真。歷史學家約翰·朱利葉斯·諾里奇這將其描述為“也許是整個神學歷史上唯一真正令人滿意的實踐笑話”。[19]

君士坦丁堡的族長

Photios的教會職業在壯觀地開始凱撒巴爾達斯他的侄子,年輕的皇帝邁克爾(Michael)結束了攝政王的管理西奧多拉drome的logotheteTheoktistos856年。在858年,巴爾達斯發現自己被當時的族長反對Ignatios,拒絕承認他聖索菲亞大教堂,因為人們相信他與寡婦的daughter婦有染。作為回應,巴爾達斯(Bardas)和邁克爾(Michael)在叛國罪中設計了伊格納蒂奧斯(Ignatios)的監禁和撤職,從而使父權制王位空了。王位很快就充滿了Bardas的親戚,Photios本人,他於858年12月20日被懲罰為和尚,在次年的四天裡,他是連續被任命的Lector,Sub-deacon,Deacon,Deacon和Priest,然後在聖誕節那天,在聖誕節那天,這贊助盛宴[20]君士坦丁堡大教堂,哈吉亞·索菲亞(Hagia Sophia)奉獻了主教並安裝為族長。[21]

首先,在君士坦丁堡教堂內僅引起了內部爭議,並在859年舉行了一個地方議會,檢查了該問題並確認了刪除IGNATIOS和PHOTOIS的選舉,因此首先僅引起了內部爭議。[22]同時,伊格納蒂奧斯(Ignatios)的游擊黨決定呼籲羅馬教堂教皇西方主教的其餘部分承擔了伊格納蒂奧斯的原因。後者的監禁和撤離沒有正式的教會審判,這意味著Photio的選舉是無關的,最終是教皇尼古拉斯一世試圖讓自己參與確定繼承的合法性。他的守護者被派往君士坦丁堡,並指示調查,但發現Photios abted被忽略了,他們在確認他的選舉時默認了他的選舉會議在861年。[23]他們返回羅馬後,發現這根本不是尼古拉斯的意圖,在羅馬的一個會議上,教皇撤銷了攝影作品,並重新任命了伊格納修斯作為應有的族長,觸發了一個。分裂。四年後,Photio將通過致電理事會和驅逐出境關於異端的教皇 - 關於雙遊的問題神聖的靈魂.[24]情況還使情況變得複雜教皇整個教會的權威,並通過有爭議的管轄權對新converted依保加利亞.[25]

這種情況隨著Photio的讚助人的謀殺而發生了變化巴爾達斯866年和邁克爾三世皇帝在867年由他的同事羅勒馬其頓,現在篡奪了寶座。Photios被撤銷為族長,這並不是因為他是Bardas和Michael的門生,而是因為羅勒我正在尋求與教皇和西方皇帝的聯盟。Photios被從他的辦公室撤離,並於867年9月底被驅逐出境[17]並於11月23日恢復了Ignatios。869 - 870年的理事會,因此結束了分裂。然而,在他的第二宗宗主培養地中,伊格納蒂奧斯遵循的政策與Photios並沒有太大不同。

在譴責他的譴責之後不久,Photios與羅勒重新賦予了自己,並成為了拜占庭皇帝的孩子的導師。從尚存的光片在他在Skepi修道院的流放期間寫的光片來看,前皇家似乎給拜占庭皇帝帶來了壓力,以恢復他。Ignatios的傳記作者認為,Photio偽造了一份與羅勒家族的家譜和統治有關的文件,並將其放在帝國圖書館裡,他的一個朋友是圖書館員。根據本文件,拜占庭皇帝的祖先不僅僅是農民,因為每個人都相信亞美尼亞的阿索奇王朝.[26]不管是對與否,這個故事的確揭示了羅勒對文學和意識形態事務的依賴。在Photios的召回之後,Ignatios和前女主角開會,並公開表示和解。當伊格納蒂奧斯(Ignatios)於877年10月23日去世時,當然,他的老對手在三天后在父權制王位上取代了他。肖恩(Shaun)更堅強地斷言,從這一點上,羅勒(Basil)不再僅僅取決於Photios,但實際上他被他統治了。[27]

聖照式君士坦丁堡族長的壁畫

Photios現在在一個人中獲得了對基督教世界的正式認可理事會在君士坦丁堡召集879年11月。教皇約翰八世參加了會議,準備承認Photios是合法的族長,這是教皇對拉丁語意見的譴責。族長站在東方和西方教會之間的主要要點上:對教皇道歉的要求,教會對教會的管轄權保加利亞,以及加入絲狀尼西亞信條由西方教會。[17]最終,Photio拒絕道歉或接受絲狀,教皇的遺產與保加利亞返回羅馬一起做了。然而,當保加利亞返回到拜占庭儀式870年,已經為其保證了自動教堂。未經同意保加利亞的鮑里斯一世(r。852–889),羅馬教皇無法執行其主張。Photio還促進了與亞美尼亞王國在帝國的東部。他試圖彌合希臘東正教和亞美尼亞人教堂在862年和877年再次不同,但他的努力最終被證明沒有成功。[28]

在羅勒一世和他的繼承人之間的爭執中獅子座六世,Photios佔據了拜占庭皇帝的一面。883年,羅勒指責利奧陰謀,將王子限制在宮殿中。如果不被Photios勸阻,他甚至會使Leo視而不見Stylianos Zaoutzes, 的父親Zoe Zaoutzaina,獅子座的情婦。[29]886年,羅勒(Basil)發現並懲罰了由國內的陰謀hikanatoi約翰·庫爾庫亞斯(John Kourkouas)還有許多其他官員。在這一陰謀中,獅子座並沒有被牽連,但Photio可能是反對羅勒的權威的陰謀者之一。[30]

根據官方故事,羅勒於886年死於886年受傷。沃倫·T·特雷德戈爾德(Warren T.[31]Photios被拜占庭皇帝的兄弟取代斯蒂芬並流放到Bordi修道院亞美尼亞。從致電和教皇斯蒂芬獅子座從Photio中提取了辭職。887年,Photios和他的門生西奧多·桑塔巴雷諾斯(Theodore Santabarenos)因叛國罪而受審安德魯·斯基西安。儘管對Photios表示同情的來源給人的印像是審判未被定罪而結束,但偽符號的編年史清楚地表明,Photios被驅逐到戈登修道院,後來他在那裡死亡。拉丁文的消息來源確認,儘管他沒有完全被驅逐出境,但已由教皇約翰八世批准的理事會恢復,但天主教當局在完全恥辱中看著他的教會職業,他的許多神學意見被人們譴責了。。[32]然而,看來他在餘生中沒有被譴責。[33]

Photios在整個流放的過程中繼續擔任作家的職業生涯,Leo可能在未來幾年內恢復了聲譽。在他的旁觀者在他的兄弟中,可能是888年寫的文字,皇帝表現出了有利的攝影作品,將他描繪成合法的大主教和終極統一的工具,這一形像以他對前一年的族裔態度籠罩著他對族長的態度。[34]確認Photio的康復後,他的死亡是在他的死亡之後進行的:據一些編年史,他的屍體被允許埋葬在君士坦丁堡。此外,據伊格納修斯的反普通傳記作者說,前皇家黨派去世後,他努力為他聲稱“ sainthood的榮譽”。此外,獅子座法院的主要成員,獅子座,寫下紀念幾個著名當代人物的記憶的詩,例如數學家獅子座族長斯蒂芬(Stephen),他還在Photios上寫了一篇。[35]然而,肖恩(Shaun)的艱難指出,“然而,“佛羅斯特(Photios)的逝世”似乎對拜占庭歷史的偉大人物[...]獅子座[...]當然並沒有讓他回到政治領域,這肯定是他的缺席這個舞台,這是他安靜去世的原因。”[36]

東東正教教堂將攝影片視為聖人,他的盛宴是2月6日,以及伊格納修斯(Ignatius),伊格納修斯(Ignatius)的盛宴是10月23日。

評估

Photios不僅是9世紀拜占庭的最著名人物之一,而且是拜占庭帝國的整個歷史。他年齡段最知名的人之一,即使受到他的某些對手和批評者的尊敬,他是當時最多產的神學家,由於他在教會衝突中的作用以及他的才智,他的才智和智力,以及他的才智,以及他的才智,以及文學作品。[37][38]

Tatakes分析了他的智力工作,將Photios視為“思維更多地轉向實踐而不是理論”。他認為,多虧了Photio,人文主義被添加到正統的中,是中世紀拜占庭國家意識的基本要素,將其返回到已故的羅馬(早期拜占庭)時期的地方。Tatakes還認為,在理解這種民族意識後,Photios在他與西方教會的辯論中成為了希臘國家的捍衛者及其精神獨立性。[39]阿德里安·福特斯庫(Adrian Fortescue)他認為他是“中世紀中最出色的人之一”,並強調“他沒有給他的名字命名為偉大的分裂,他總是會被銘記為他那個時代最偉大的學者。[40]然而,Fortescue同樣堅決譴責Photios參與分裂的參與:“然而他的性格的另一面也同樣明顯。他的雄心壯志,他對獲得和保持父權制的決心,將他帶到了極端不誠實。他的主張一文不值。伊格納修斯(Ignatius)是正當的族長,只要他居住,而菲斯蒂斯(Photius)是入侵者,任何一個不認為教會只是民政政府的奴隸的人都不能否認。放置在欺騙的最低深度。”[41]

著作

Bibliotheca

Photio的最重要的作品是他的Bibliotheca或者Myriobiblon,收集了280卷經典作者(通常被稱為抄本)的摘錄和刪節,其原始作者現在在很大程度上丟失了。這項工作特別豐富了歷史作家的摘錄。[17]

對於Photio,我們幾乎為我們擁有的所有ctesias赫拉克利亞的孟農康農,丟失的書二十多魯斯,以及失去的著作阿里安。神學和教會歷史也得到了充分的代表,但是詩歌和古代哲學幾乎被完全忽略了。看來他認為沒有必要與每個受過良好教育的人自然會熟悉的作者打交道。文學批評通常以敏銳和獨立的判斷而區別,摘錄的長度差異很大。眾多的傳記筆記可能是從Miletus的Hesychius.[17]

一些年長的獎學金推測Bibliotheca被編譯了巴格達在攝影大使館到阿巴斯法院,由於在所謂的拜占庭黑暗時代中,很少引用上述作品。630 - c。800年,眾所周知,阿巴斯(Abbasids)對希臘科學和哲學的作品感興趣。[42]但是,這段拜占庭歷史的專家,例如保羅·萊梅爾(Paul Lemerle),已經表明Photio不可能編譯他的Bibliotheca在巴格達,因為他在介紹和後記中都明確指出,當他得知他被任命為大使館時,他給他的兄弟發送了他讀過的書籍摘要之前,“自從我學會瞭如何理解和評估文學的那段時間以來”即自從他的青年以來。[43]此外,阿巴斯人只對希臘科學,哲學和醫學感興趣。他們沒有希臘歷史,修辭或其他文學作品的翻譯;他們也沒有翻譯基督教的愛國者作家。[44]然而大多數作品Bibliotheca由基督教愛國主義的作者以及大多數世俗文本Bibliotheca是歷史,語法或文學作品,通常是修辭,而不是科學,醫學或哲學。這進一步表明,當Photio在Abbasid帝國中,大多數作品都無法閱讀。

其他作品

詞典(λέξεωνσυναγωγή),比Bibliotheca,可能是他的一些學生的主要工作。它的目的是作為參考書,以促進閱讀古典和神聖作者的閱讀,其語言和詞彙已過時。很長一段時間以來,唯一的手稿詞典法典Galeanus,進入的圖書館劍橋三一學院[17]和Berolinensis Graec。十月22,兩者都是不完整的。但是在1959年,塞薩洛尼基大學的Linos Politis在Zavorda修道院(Greek:ζάβορδα)中發現了一個完整的手稿Zavordensis 95格雷文娜,希臘,仍然居住的地方。[45]

他最重要的神學工作是兩棲動物,關於聖經中難點的大約300個問題和答案的集合,涉及Cyzicus大主教Amphilochius。其他類似的作品也是他在四本書中反對的論文MANICHAEANS保羅人,以及他與拉丁人在遊行隊伍中的爭議神聖的靈魂.[46]Photios還向保加利亞新近converted依的鮑里斯一世致以長期的神學建議。許多其他書信也生存。

Photios也是兩個“王子的鏡子”的作者,介紹了保加利亞的Boris-Michael(Epitsula 1,ed。Terzaghi)和Wise the Wise(Basil I的通勤章節)。[47]

Photios'縮影Philostorgius'教會歷史是工作的主要來源,現在已經丟失了。

1983年出版了Photios的“聖靈神秘主義”的《神聖神秘主義》的《神聖神秘主義》的第一批英文翻譯。[48]另一幅翻譯於1987年出版,序言由Archimandrite(現在大主教)Chrysostomos埃特納.[49]

也可以看看

筆記

^ A:Photios的出生和死亡的確切日期尚不清楚。大多數消息來源列出了大約810和其他大約820年的出生年份。他在890至895(可能是891或893)之間去世了一段時間。[50]

^ B:偽西蒙的案例編年史具有特徵:作者認為,在他與一位猶太魔術師達成的協議結束後,Photio是受過教育的,該魔術師為他提供了知識和世俗的認可,以防他放棄自己的信仰。[51]

^ C:戴維·馬歇爾·朗(David Marshall Lang)認為,“攝影[...]只是亞美尼亞血統的許多拜占庭學者之一”。[52]彼得·夏拉尼斯注意到“約翰語法家,Photius,Caesar Bardas和哲學家獅子座似乎是主要的推動者。至少部分是亞美尼亞血統[...],事實是他的母親艾琳(Irene)是阿沙維爾,與卡洛瑪里亞(Calomaria)結婚的阿爾沙維爾(Arshavir)是巴爾達斯(Bardas)和西奧多拉皇后(Empress Theodora)的姐姐。”[53]尼古拉斯·阿多茨(Nicholas Adontz)強調“ Arshavir,Photius的叔叔,不得與Grammanian的John兄弟Arshavir混淆”。[54]

^ D:G. N.威爾遜問數學家獅子座作為Photio的老師,但是保羅·萊梅爾(Paul Lemerle)指出,獅子座不是與Photios具有信件的人之一。[55]

參考

引用

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主要資源

近年來,第一次翻譯成英文,講述了許多有關Photios及其時代的主要來源。

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次要來源

外部鏈接

chalcedonian基督教的頭銜
先於君士坦丁堡的族長
858–867
繼之後
君士坦丁堡的族長
877–886
繼之後