Plutarch

Plutarch
Chaeronea的現代肖像,基於Delphi的半身像,暫定為Plutarch
出生C。廣告46
死了公元119年(73-74歲)之後
職業傳記作者,散文家哲學家牧師,大使,治安法官
值得注意的工作平行生活
療法
時代希臘哲學
地區古代哲學
學校中間柏拉圖
主要利益
認識論道德歷史形而上學

Plutarch ;希臘語πλούταρχοςploútarchos ;koinē希臘語 [ˈplúːtarkʰos] ; C。公元46年- 在AD 119之後)是希臘中間柏拉圖哲學家歷史學家傳記作者散文家和祭司,位於德爾福的阿波羅神廟。他主要以他的平行生活,一系列傑出的希臘人和羅馬人的傳記,以及桑多利亞(Moralia)而聞名。成為羅馬公民後,他可能被命名為Lucius Mestrius Plutarchusλούκιοςμέστριοςπλούταρχος )。

生活

早期生活

普魯塔克(Plutarch)出生於小鎮夏羅納( Chaeronea)的一個著名家庭,該小鎮位於布爾菲Boeotia )希臘地區,約30公里(19英里)。他的家人長期以來在鎮上成立。他的父親被命名為Autobuls,他的祖父被命名為Lamprias

他的名字是希臘語單詞πλοῦτος ,“富裕”和ἀρχός的複合物。在傳統的希臘命名公約中,全名意味著“繁榮的領導者”。

他的兄弟蒂蒙(Timon)和蘭普里亞斯(Lamprias)在他的論文和對話中經常提到,這在最親切的角度尤其談論了蒂蒙。 Rualdus在1624年的Plutarchus工作生活中,從他的著作提供的內部證據中恢復了Plutarch的妻子Timoxena的名字。普魯塔克(Plutarch)致信他的妻子,這封信仍然存在,競標她在兩歲的女兒去世時不要太悲傷,後者以母親的身份被任命為蒂莫西納(Timoxena)。他暗示了在那個安慰的信中對輪迴的信念。

普魯塔克( Plutarch )在公元66至67年間學習了雅典數學哲學

普魯塔克(Plutarch)和蒂莫西納(Timoxena)至少有四個兒子和一個女兒,儘管有兩個在童年時期去世。他的女兒和一個小兒子查倫(Chaeron)的失落在給蒂莫西納的信中提到。兩個兒子,名為Autoboulos和Plutarch,出現在許多Plutarch的作品中。普魯塔克(Plutarch)關於柏拉圖蒂姆( Timaeu ​​s)的論文專門獻給他們。儘管沒有在普魯塔克(Plutarch)後來的作品中提到他,但也可能倖免於難,但在波魯塔克(Plutarch)後來的作品中沒有提及他,他的著作中沒有提及他,他的著作中沒有提及他,他在波魯塔克(Plutarch從Trajan時代開始。傳統上,普魯塔克(Plutarch)作品的尚存目錄歸因於另一個兒子,名為普魯塔克(Plutarch)的祖父。但是,大多數現代學者認為,這種傳統是後來的插值。普魯塔克(Plutarch)關於婚姻問題的論文(涉及埃里迪斯(Eurydice)和波利安努斯(Pollianus))似乎是說前者最近住在他的房子裡,但沒有明確的證據表明她是否是他的女兒。

普魯塔克(Plutarch)是Chaeronea的Sextus的叔叔或祖父,他是Marcus Aurelius的老師之一,並且可能與哲學家Sextus Empiricus是同一個人。他的家人至少一直呆在希臘,至少是四世紀,培養了許多哲學家和作者。金屁股的作者阿普利烏斯(Apuleius)使他的虛構主角成為普魯塔克(Plutarch)的後代。

德爾福(Delphi)阿波羅神廟(Temple of Apollo)的廢墟,普魯塔克(Plutarch)擔任負責解釋畢畢達( Pythia)預測的牧師之一。

普魯塔克(Plutarch)是素食主義者,儘管他遵守這種飲食的時間持續了多長時間,但尚不清楚。他寫了關於Moralia兩次話語中吃肉的道德的文章。

在某個時候,普魯塔克獲得了羅馬公民身份。他的讚助商是Lucius Mestrius Florus,他是新皇帝Vespasian的合夥人,他的新名稱Lucius Mestrius Plutarchus證明了這一點。作為一名羅馬公民,普魯塔克本來是馬術秩序,他在某個時候訪問了羅馬 AD 70與Florus一起,也是他一生的歷史來源。普魯塔克(Plutarch)對許多羅馬貴族(尤其是領事Quintus Sosius SenecioTitus Avidius QuietusArulenus rusticus )熟悉,所有這些都出現在他的作品中。

他一生的大部分時間都在Chaeronea生活,並被引發到希臘神阿波羅奧秘。他可能參加了Eleusinian的奧秘。在訪問羅馬時,他可能是德爾菲市政府的一部分:大約在同一時間,維斯帕斯安(Vespasian)授予德爾菲(Delphi)各種市政權利和特權。

擔任治安法官和大使

除了擔任Delphic寺的牧師的職責外,Plutarch還是Chaeronea的地方法官,他成年後代表他的家鄉執行各種任務。普魯塔克(Plutarch)在他的祖國市政當局擔任阿奇(Archon)的辦公室,這可能只有一年一度的一年一度。

普魯塔克(Plutarch)是兩棲聯盟的上鞋(經理),至少五個任期,從107到​​127,在這一職位上,他負責組織畢曲比賽。他在工作中提到了這項服務,無論是否應該從事公共事務(17 = Moralia 792f)。

中世紀希臘百科全書蘇達(Suda)指出,特拉真(Trajan)成為伊利亞( Illyria)的普魯塔克(Plutarch)檢察官。但是,大多數歷史學家認為這不太可能,因為伊利亞亞不是一個可供使的省。

根據8/9世紀的歷史學家喬治·辛克魯斯(George Syncellus)的說法,在普魯塔克(Plutarch)的一生中,哈德良皇帝(Emperor Hadrian)任命了他的名義上的阿納阿( Achaea)檢察官- 他有權穿著領事的飾物和裝飾品。

後期:德爾菲的牧師

哲學家的肖像,以及德爾福考古博物館

時間c。公元95年,普魯塔克(Plutarch)被任命為德爾福(Delphi)阿波羅神廟(Temple of Delphi)的兩個聖所牧師之一。自古典希臘時期以來,該地點已大大下降。大約在90年代的同一時間,德爾夫經歷了建築繁榮,由希臘顧客和可能的帝國支持提供。他的祭司職責與德爾菲亞(Delphia)的pythian甲骨文的一部分相關聯:他最重要的作品之一是“為什麼pythia不給詩句賦予甲骨文” 。更重要的是對話是“在Delphi上的'e'上”( “περὶτοῦεἶτοῦτοῦνδελφοῖς” ),該對話是Plutarch的柏拉圖哲學家和老師Ammonius和Plutarch的兄弟Ammonius。

根據Ammonius的說法,寫在德爾福的阿波羅神廟上的字母“ e”起源於以下事實:希臘的七個聖人(其格言也寫在聖殿的前庭牆壁上),不是七個,實際上是五個: ChilonSolonThalesBiasPittakos 。但是,暴君克萊布洛斯(Cleobulos)佩里安德羅斯(Periandros)利用他們的政治權力將其納入榜單。因此,用來代表數字5的“ e”構成了一個認可,即Delphic Maxims實際上僅起源於五個真正的智者。

肖像

有一個肖像的胸圍致力於普魯塔克(Plutarch),他的努力幫助恢復了德爾菲克神社(Delphic Chrines)。

德爾菲考古博物館出口的哲學家的肖像可以追溯到2世紀。由於其銘文,過去曾被Plutarch識別出來。該男子雖然鬍鬚,但在相對較小的時候被描繪出來:他的頭髮和鬍鬚是用粗捲和薄切口呈現的。由於濃密的眼瞼和切開的學生,目光很深。

但是,肖像旁邊的一個碎片性的顱可能曾經是Plutarch的肖像,因為它被銘刻了:“ Delphians和Chaeroneans一起遵循了Plutarch的(圖像),遵循了Amphictyony的proteptss, χαιρωνεῦσινὁμοῦπλούταρχονἔθηκαν | τοῖςἀμφικτυ惡已經

作品

普魯塔克(Plutarch)尚存的作品旨在為整個羅馬帝國的希臘演講者,而不僅僅是希臘人。

羅馬皇帝的生活

紐倫堡紀事中的普魯塔克

普魯塔克(Plutarch)的第一批傳記作品是從奧古斯都(Augustus)維特里烏斯(Vitellius)的羅馬皇帝的生活。其中,只有加爾巴奧索的生活才能生存。提比略(Tiberius )和尼羅(Nero)的生活僅為碎片,由達馬西烏斯(Tiberius,比西烏斯的生活,參見他的伊西多爾的生活)和普魯塔克本人(分別為尼羅的生活,nero,cf. galba 2.1)。這些早期皇帝的傳記可能是在弗拉維亞王朝下或在諾爾加統治期間出版的(公元96-98)。

有理由相信,這兩個生活仍然存在,即加爾巴和奧索的生活,“應該被視為一項作品”。因此,它們並不構成單一傳記的普魯塔里亞典範的一部分 - 如Sicyon Aratus的生平和Artaxerxes II的生命所代表的那樣( HesiodPindar ,Crate, Crate和Daiphantus的傳記被丟失了)。與這些傳記不同,在加爾巴(Galba)中,所描繪的人的個別人物不是出於自己的緣故而描繪的,而是用作抽象原則的例證。即,遵守或不遵守普魯塔克(Plutarch)作為王子的理想的理想(參見galba 1.3; Moralia 328d – e)。

從柏拉圖政治哲學的角度來爭論(參見共和國375e,410d-e,411e-412a,442b-c),在加爾巴·俄羅斯·普魯塔克(Galba-Otho Plutarch)中揭示了尼祿(Nero)死後內戰時期原理的憲法原則。在道德上質疑獨裁者的行為時,他也給人留下了自己悲慘的命運的印象,無情地爭奪王位,最後互相摧毀。普魯塔克(Plutarch 1)。

加爾巴 - 哥(Galba-ootho)通過不同的渠道被傳授。它可以在Plutarch的平行生活以及各種Moralia手稿的附錄中找到,最突出的是Maximus Planudes的版本,Galba和Galba和Otho以Opera XXV和XXVI的形式出現。因此,似乎是合理地堅持認為,加爾巴·奧索(Galba-Otho)從早期被認為是道德倫理方法的例證,甚至可能是普魯塔克本人。

平行生活

1470 Ulrich Han印刷Plutarch的平行生命的頁面

普魯塔克(Plutarch)最著名的作品是平行的生命,這是一系列傑出的希臘人和羅馬人的傳記,成對地安排了以闡明他們共同的道德美德和惡習,因此,它更像是對人性的洞察力,而不是歷史記載。倖存的生活包含23對,每雙有一個希臘的生活和一個羅馬生活,以及四個不成對的單身生活。

正如他在亞歷山大一生的開幕段落中所解釋的那樣,普魯塔克對歷史並不關心,而是性格,好是壞的影響,對人類的生活和命運的影響。儘管有時他幾乎沒有談論劃時代的事件,但他為迷人的軼事和偶然的瑣事提供了很多空間,認為這對他的主題往往比他們最著名的成就更大。他試圖提供圓形的肖像,將他的手藝與畫家的手藝相提並論。的確,他竭盡全力(通常導致比較脆弱),在外觀道德特徵之間取得了相似之處。在許多方面,必須將他列為最早的道德哲學家

一些生命,例如赫拉克爾的生活,馬其頓的菲利普二世EpaminondasScipio AfricanusScipio Aemilianus以及可能不再存在Caecilius Metellus Numidicus ;剩下的許多生命被截斷,包含明顯的空白或被後來的作家篡改。現有生命包括在solonThemistoclesAristidesAgesilaus IIPericlesAlcibiadesNiciasDemosthenes ,Pelopidas, PelopidasPhilopoemen ,Timoleon, TimoleonDion ,Eumenes,Eumenes, EumenesAlexander Great ,Alexander Great, Epirus ,Roma pyirus ,numa pompilus ,uma pompilus, numa pompilus,numa pormoinius ,numa pymoinious, numa pormoiniusnumaAemilius PaullusTiberius GracchusGaius GracchusGaius MariusSullaSertoriusLucullusPompeyJulius CaesarCicero ,Cicero,Cicero, Cato The ElderMark AntonyMarcus Junius Brutus

亞歷山大的生活

普魯塔克(Plutarch)的亞歷山大(Alexander)的生活與朱利葉斯·凱撒(Julius Caesar)的平行相似,是馬其頓征服者亞歷山大大帝(Alexander the Great)的五個現有三級資源之一。它包括軼事和對沒有其他來源中出現的事件的描述,就像普魯塔克(Plutarch)的肖像Numa Pompilius是羅馬的第二個國王Numa Pompilius一樣,在羅馬早期日曆中擁有許多獨特之處。

普魯塔克(Plutarch)為亞歷山大(Alexander)的動力和慾望提供了很大的空間,並努力確定他年輕時預示了其中的多少。他還廣泛借鑒了亞歷山大最喜歡的雕塑家Lysippos的作品,以提供對征服者外觀的最完整,最準確的描述。當涉及到他的性格時,Plutarch強調了他與眾不同的自我控製程度,並對奢侈品的嘲笑:“他希望不是快樂或財富,而只是卓越和榮耀。”然而,隨著敘述的發展,這個主題對他的傳記作者的欽佩和敘述的契約變得不那麼敬業。亞歷山大立即和深深地遺憾的是黑人克萊特斯的謀殺案通常被引用為此。

凱撒的生活

Suetonius十二個凱撒(Caesars)一起,凱撒( Caesar )自己的作品de Bello Gallicode Bello Civili凱撒(Caesar)的生活是朱利葉斯·凱撒(Julius Caesar )古代歷史學家壯舉的主要敘述。普魯塔克(Plutarch)首先講述凱撒(Caesar)的膽量和他拒絕駁回辛納(Cinna)的女兒科尼莉亞( Cornelia) 。其他重要的部分是那些包含他的軍事行為,戰鬥的敘述以及凱撒啟發士兵的能力的部分。

他的士兵在他的服務中表現出如此美好的意志和熱情,以至於那些在以前的競選中毫不優勢的人無敵和不可抗拒,以面對增強凱撒成名的一切危險。例如,這樣一個人是阿西里烏斯他的敵人的臉,將它們全部伸開,並擁有船隻。這樣一個男人再次是卡修斯·斯卡瓦三十導彈。在這個困境中,他把敵人召喚給他,好像他會投降。相應地,他們兩個來了,他用劍從一個肩膀上掉了下來,將另一把拳打在臉上,然後將他送上,並在同志的幫助下安全地脫身。同樣,在英國,當敵人落在了最重要的百夫長身上,後者陷入了水沼澤,一名士兵,而凱撒親自看著戰鬥,衝進了戰鬥中,表現出許多明顯的大膽契約,並救出了百夫長,在野蠻人被送去後。然後,他本人,在所有其餘的事情之後都陷入困境,陷入了泥濘的潮流中,最後,沒有他的盾牌,部分游泳和部分涉水,就遇到了。凱撒和他的公司感到驚訝,並以歡樂的呼喊來與士兵見面。但是,他遭受了極大的沮喪,淚流滿面,把自己放在凱撒的腳下,懇求赦免他的盾牌。再次,在非洲,Scipio抓獲了一艘凱撒船,被任命為Quaestor的Granius Petro正在航行。在其餘的乘客中,Scipio做了戰利品,但告訴Quaestor,他為他提供了一生。然而,格拉尼烏斯(Granius)指出,這是凱撒(Caesar)的士兵不接受的習俗,而是要提供憐憫,用劍的打擊殺死了自己。

-凱撒的生活,xvi

但是,普魯塔克(Plutarch)的生活與Suetonius的作品和凱撒自己的作品幾乎沒有差異(請參閱de Bello Gallicode Bello Civili )。有時,普魯塔克(Plutarch)直接從德貝洛·加利科(De Bello Gallico)引用,甚至告訴我們凱撒(Caesar)決定他的作品的時刻。

在這一生的最後一部分中,普魯塔克講述了凱撒暗殺的細節。結束於告訴他的殺人犯的命運,就在夜間幻影似乎在布魯圖斯出現的現場詳細說明之後。

pyrrhus的生活

Plutarch的Pyrrhus生活是一個關鍵文本,因為它是公元前293年至264年的羅馬歷史的主要歷史記錄,為此, DionysiusLivy的文本都丟失了。

“這不是我正在寫的歷史,而是生活;在最光榮的行為中,並不總是有美德或惡習的跡象,實際上,像一句話或笑話這樣的小事情通常會比戰鬥更大的角色啟示成千上萬的死亡。”

亞歷山大的生活

療法

Moralia ,1531年

Plutarch尚存的工作的其餘部分是根據Moralia的標題收集的(寬鬆地翻譯為海關和道德)。這是一本折衷的集合,收集了78篇論文和抄寫的演講,包括“關於月球球體中出現的面孔”(關於這種外觀的可能原因和伽利略自己作品的來源的對話)兄弟般的感情” (關於兄弟姐妹對彼此的榮譽和感情的論述),“關於亞歷山大大帝的財富或美德”(他對偉大國王的一生的重要輔助),以及“關於崇拜ISIS和ISIS奧西里斯(Osiris)(有關埃及宗教儀式的重要信息來源);更多的哲學論文,例如“關於神靈的衰落”,“關於神聖復仇的延誤”和“安心”;和較輕的票價,例如“奧德修斯和格里盧斯”,荷馬的奧德修斯和Circe的迷人豬之間的幽默對話。在寫作的生活佔據了普魯塔克生命的最後二十年中的大部分時間裡,野生動物是首先創作的。

斯巴達人的生活和俗語

由於斯巴達人在希臘時期之前沒有寫任何歷史- 他們唯一現存的文學是7世紀歌詞的片段- 普魯塔克的五個斯巴達人的生活和“斯巴達人的俗語”和“斯巴達婦女的俗語”,植根於此後消失的來源,是Lacedaemonia歷史學家的一些最富有的資源。但是儘管它們很重要,但它們也引起爭議。普魯塔克(Plutarch)在他寫的斯巴達(Sparta)寫了幾個世紀之後(而整個千年都將他與他記錄的最早事件分開);即使他訪問了斯巴達,他報告的許多古老習俗已經被遺棄了,因此他從未真正看到他寫的東西。 Plutarch的來源本身可能是有問題的。正如歷史學家莎拉·波默洛伊(Sarah Pomeroy)斯坦利·伯斯坦(Stanley Burstein ),沃爾特·唐蘭(Walter Donlan)和詹妮弗·托爾伯特·羅伯茨(Jennifer Tolbert Roberts)所寫的那樣:“普魯塔克(Plutarch)受斯巴達(Sparta)衰落後寫的歷史的影響,並以懷舊之情為前往,真實或想像中的更幸福的過去。”他們寫道:“求助於普魯塔克(Plutarch),“普魯塔克(Plutarch)和Xenophon這樣的欽佩作家為斯巴達(Spartan)社會感到震驚,這使他們誇大了其整體性質,從而最大程度地降低了與平等理想和歷史變化模式的偏離。”因此,斯巴達人的平等主義和對痛苦的超人免疫可能是神話的,他們的主要建築師是普魯塔克(Plutarch)。儘管有缺陷,但普魯塔克仍然是關於斯巴達生活的唯一古老的信息來源之一。 Pomeroy等。得出的結論是,普魯塔克(Plutarch)在斯巴達(Sparta)的著作雖然必須受到懷疑主義的對待,但仍然對他們的“大量信息”仍然有價值,而這些歷史學家承認, “普魯塔克(Plutarch)對斯巴達(Sparta)的著作比其他任何古代作者的著作都更加塑造了後來的觀點斯巴達“儘管有可能誤解。他還對斯巴達說:“野獸會再次餵食。”

問題

療法》的第四本書包含羅馬和希臘問題(αἰτίαιῥΩμαϊκαί和αἰτίαιἑλλήνων)。羅馬人和希臘人的習俗在小論文中被闡明了一些問題,例如“為什麼不允許帕特里克斯人住在國會大會上?” (第91號),然後向他們提出答案。

“在希羅多德的惡意上”

希臘早期歷史學家希羅多德(Herodotus)的半身像,普魯塔克(Plutarch)在“希羅多德的惡意”中批評他

在“希羅多德的惡意”中,普魯塔克批評了歷史學家希羅多德,以造成各種偏見和虛假陳述。它被稱為“削減評論的文獻中的第一例”。 19世紀的英國歷史學家喬治·格羅特(George Grote)認為這篇文章是對希羅多德(Herodotus)作品的嚴重攻擊,並談到了“普魯塔克(Plutarch)稱之為他的惡性的光榮坦率”。

普魯塔克(Plutarch)進行了一些明顯的熱門歌曲,在各種錯誤中抓住了希羅多德(Herodotus),但也很可能只是一項修辭練習,在這種練習中,普魯塔克(Plutarch)扮演魔鬼的倡導者,可以看到對如此喜歡的人和知名作家的說法。根據巴羅(Barrow,1967)的說法,希羅多德斯在普魯塔克眼中的真正失敗是在所有使希臘從波斯拯救出來的城市國家的批評。巴羅得出的結論是:“普魯塔克(Plutarch)狂熱地有利於希臘城市;他們不會做錯。”

其他作品

節目(συμποσιακά); Convivium septem sapientium

關於愛情的對話(ερωτικος);拉丁名稱= Amatorius

丟失的作品

普魯塔克(Plutarch)的丟失作品是由他自己的文本中的參考以及隨著時間的推移的其他作者的參考來確定的。生活的一部分以及被認為是道德的部分已經丟失。歸因於普魯塔克(Plutarch)的古老作品列表的“燈塔目錄”列出了227件作品,其中78件作品歸結為我們。

羅馬人熱愛生活。幾個世紀以來,足夠多的副本已經寫出來,以至於今天的大部分生命副本已經倖存到今天,但是現在有十二個生命的痕跡現在已經喪生了。普魯塔克(Plutarch)在生活中的一般程序是寫一個著名的希臘人的生活,然後扮演合適的羅馬平行,並簡要比較希臘語和羅馬生活。目前,只有19個平行生命以比較結束,而他們可能一次都做了。他的一生中也失踪了,其中出現在他的著作清單中:大力神,第一對平行生命Scipio AfricanusEpaminondas以及四個獨奏傳記的同伴。甚至沒有找到奧古斯都克勞迪烏斯尼羅等重要人物的生活,也可能永遠丟失。

本來應該是道德利亞一部分的丟失作品包括“暫停對一切的判斷的人是否被譴責為無所作為”,“在比爾羅的十種模式上”和“關於比爾霍尼人學者之間的區別” 。

哲學

死後靈魂是永恆的,就像已經釋放的籠中的鳥一樣。如果體內已經很長一段時間,並且已經被許多事務和長期習慣變成馴服,那麼靈魂將立即佔據另一個身體,一次再次捲入了世界的麻煩。關於老年人的最糟糕的事情是靈魂對另一個世界的記憶變得昏暗,而與此同時,它對這個世界的事物的依戀變得如此強大,以至於靈魂傾向於保留它在體內的形式。但是,這種靈魂在身體內仍然是短時間的,直到被較高的力量解放,迅速恢復了火災並繼續進行更高的事物。”

plutarch(“安慰”,道德利亞

普魯塔克(Plutarch)是柏拉圖主義者,但對圍角質的影響持開放態度,儘管他批評了他們的原則,但在某些細節上,即使對斯多葛主義也有一些細節。他絕對拒絕了上海主義。他對理論問題幾乎沒有重視,並懷疑解決問題的可能性。他對道德和宗教問題更感興趣。

在反對斯多葛式的唯物主義和伊壁鳩魯無神論中,他珍惜一個純粹的上帝觀念,它更符合柏拉圖。他採用了第二個原則( Dyad )來解釋這個驚人的世界。然而,他尋求這一原則,不是在任何不確定的問題上,而是在邪惡的世界中,從一開始就被物質束縛了,但是在創造中,他充滿了理由並被它安排。因此,它被轉變為世界的神聖靈魂,但繼續作為萬能的來源。他將上帝提升到了有限的世界之上,因此守護程序成為了上帝對世界影響的代理人。他堅決捍衛意志的自由和靈魂的永生。

普魯塔克(Plutarch)維持了柏拉圖 - 外交倫理,以實現對立的斯托克斯和伊壁鳩魯人的對立理論。但是,普魯塔克倫理的最具特徵特徵是它與宗教的密切聯繫。多麼純潔的普魯塔克(Plutarch)對上帝的觀念是,多么生動地描述了迷信引起的惡習和腐敗的描述,他熱情的宗教感覺以及對人類知識的不信任,使他相信上帝是通過直接啟示來幫助我們的,我們我們越清楚地看出,我們越完全避免所有行動中的“熱情”;這使他有可能以長期以來在Stoics中慣常的方式證明普遍的占卜看法是合理的。

他對流行宗教的態度相似。不同民族的眾神只是一個和同一神的存在和有能力的權力。神話包含可以寓言解釋的哲學真理。因此,普魯塔克(Plutarch)試圖結合事物的哲學和宗教概念,並儘可能靠近傳統。

普魯塔克(Plutarch)是forinus的老師。

影響

外部視頻
莎士比亞:變態 - 普魯塔克的“生活”(1579年),參議院眾議院圖書館

普魯塔克(Plutarch)的著作對英語法語文學產生了巨大影響。莎士比亞他的戲劇中對托馬斯·諾斯(Thomas North )譯為精選生活的翻譯部分,偶爾逐字引用。

·雅克·盧梭(Jean-Jacques Rousseau)引用普魯塔克(Plutarch)在1762年的埃米爾(Emile)或教育上引用了整個公民身份教育的論文。盧梭介紹了普魯塔克(Plutarch)的一段話,以支持他反對吃肉的立場: '你問我',普魯塔克說:'為什麼畢達哥拉斯棄權不吃野獸的肉… … '

拉爾夫·沃爾多·艾默生(Ralph Waldo Emerson)超越主義者受到了摩爾里( Moralia)的極大影響,在他對五卷19世紀版本的介紹中,他稱生活為“英雄聖經”。他還認為,不可能“讀過普魯塔克,沒有鮮血的刺痛;我接受了中國的言論:'聖人是一百個年齡的教練。當聽說盧的舉止時,變得聰明,搖擺不定。 '

蒙田論文廣泛借鑒了普魯塔克的道德上的文章,並有意識地以希臘語對科學,舉止,風俗,習俗和信仰的隨和而話語的詢問進行仿照。論文包含400多個對普魯塔克及其作品的參考。

詹姆斯·博斯韋爾(James Boswell)塞繆爾·約翰遜(Samuel Johnson)的生活中引用了普魯塔克(Plutarch)的寫作生命而不是傳記。其他仰慕者包括本·瓊森(Ben Jonson)約翰·德萊登(John Dryden) ,亞歷山大·漢密爾頓(Alexander Hamilton ),約翰·米爾頓(John Milton) ,埃德蒙·伯克(Edmund Burke) ,約瑟夫·德·馬斯特( Joseph de Maistre ),馬克·吐溫(Mark Twain)路易斯·艾爾(Louis L'Amour )和弗朗西斯·培根(Francis Bacon )以及棉花馬瑟(Cotton Mather)羅伯特·布朗(Robert Browning)等人物。

普魯塔克(Plutarch)的影響力在19世紀和20世紀有所下降,但它仍然嵌入希臘和羅馬歷史的流行思想中。他最著名的名言之一是他最早的作品之一。 “人類的世界最好是通過創造歷史的人的生活來捕捉的。”

生活道德的翻譯

從原始希臘語拉丁語英語法語德語意大利語波蘭語希伯來語中都有翻譯。

英國古典學者HJ Rose寫道:“一個不太熟悉希臘語的現代讀者的優勢是,只是一個溫和的設計師,Plutarch在翻譯中幾乎和原始版本一樣好。”

法語翻譯

雅克·阿米特(Jacques Amyot )的翻譯將普魯塔克(Plutarch)的作品帶到了西歐。他去了意大利,研究了普魯塔克的梵蒂岡文本,並於1559年出版了法語翻譯,並於1572年發表了《摩爾里亞》 ,並被受過教育的歐洲廣泛閱讀。阿米特(Amyot)的翻譯在英格蘭的印象與法國一樣深刻,因為托馬斯·諾斯(Thomas North)後來根據阿米奧特(Amyot)的法國翻譯而不是原始的希臘語出版了他在1579年對生活的英文翻譯。

英文翻譯

1579年,托馬斯·諾斯爵士(Thomas North Sir)普魯塔克(Plutarch)生活翻譯成英文。

1683年,約翰·德萊頓(John Dryden)開始了普魯塔克(Plutarch)的生活,並根據原始希臘語監督了生活的翻譯。這種翻譯已經經過了幾次重新設計和修訂,最近一次是19世紀的英國詩人和古典主義者亞瑟·休·克拉夫( Arthur Hugh Clough )(1859年首次出版)。這個版本的一位當代出版商是現代圖書館。另一個是與芝加哥大學聯合的百科全書ISBN 0-85229-163-9,1952, LCCN 55-10323

1770年,英國兄弟約翰(John )和威廉·蘭霍恩(William Langhorne)在6卷中發表了“普魯塔克(Plutarch)的生命,有批判性和歷史記錄,以及著名的普魯塔克(Plutarch)生活,並獻給了福克斯通勳爵(Lord Folkestone)。 1813年,大主教·旺格漢姆(Archdeacon Wrangham)重新編輯了他們的翻譯。

從1901年到1912年,美國古典主義者伯納多特·佩林( Bernadotte Perrin )為勒布古典圖書館生活譯本。多種作者翻譯的Loeb系列也包括道德利亞

企鵝經典(Penguin Classics)於1958年開始了各種學者的一系列翻譯,羅馬共和國陷落,其中包含六人的生命,並由雷克斯·華納(Rex Warner)翻譯。企鵝繼續修改卷。

意大利翻譯

注意:只有15世紀下半葉的主要翻譯。

  • Battista Alessandro Iaconelli, Vite di Plutarcho de Latino的Vite di de Latino,位於阿奎拉,L'Aquila,1482年。
  • Dario Tiberti, Compendio的Le Vite di Plutarco Ridotte,M。Dario Tiberto da Cesena,E Tradotte Alla and and comuncom cumincomeutilitàdiciascuno per l. fauno,位於buona lingua volgare ,威尼斯,威尼斯,1543年。
  • lodovico domenichivite di plutarco。 Tradotte da m。 lodouico domenichi,con gli suoi sommarii posti dinanzi a ciascuna vita ... ,威尼斯,1560年。
  • Francesco SansovinoLe Vite de Gli Huomini Illustri Greci e Romani,Di Plutarco Cheroneo Sommo Sommo filosofo et Historico,Tradotte Nuovamente da M. Francesco Sansovino ... ,威尼斯,1564年。
  • Marcello Adriani Il Giovane, Opuscoli Morali di plutarco volgarizzati da Marcello adriani il giovane ,佛羅倫薩,1819 - 1820年。
  • Girolamo Pompei, Le Vite di Plutarco ,維羅納,1772– 1773年。

拉丁翻譯

在拉丁文中,有多種平行生命的翻譯,最著名的是由抄寫員在法國路易十五號法院和1470年的烏爾里希·漢(Ulrich Han )翻譯中撰寫的標題為“ pour le le dauphin”(法語為“王子”)。

德語翻譯

Hieronymus Emser

1519年,Hieronymus Emser翻譯了de Capienda ex Inimicis利用Wie ym Eyner seinen veyndt veyndt Nutz Machen Kan ,萊比錫)。

Gottlob Benedict von Schirach

這些傳記是由Gottlob Benedict von Schirach(1743–1804)翻譯的,並由弗朗茲·哈斯(Franz Haas)(1776– 1780年)在維也納印刷。

約翰·弗里德里希(Johann Friedrich)Salomon Kaltwasser

約翰·弗里德里希·薩洛蒙·卡爾特瓦瑟(Johann Friedrich Salomon Kaltwasser)將普魯塔克(Plutarch)的生命和摩爾里( Moralia)翻譯成德語:

  • VITAE平行主。 Vergleichende lebensbeschreibungen 。 10Bände。馬格德堡1799–1806。
  • 療法。馬德里斯·阿布丹隆。 9 BDE。法蘭克福AM 1783–1800。

隨後的德語翻譯

  • 生命
    • GroßeGriechenundRömer 。 Konrat Ziegler,6卷。蘇黎世1954年至1965年。 ( Bibliothek der Alten Welt )。
  • 療法
    • Plutarch。 überGott und Vorsehung,Dämonenund Weissagung ,Zürich:Konrat Ziegler,1952年。( Bibliothek der Alten Welt
    • Plutarch。 von der RuhedesGemüts - Und Andere Schriften ,Zürich:Bruno Snell,1948年。( Bibliothek der Alten Welt
    • Plutarch。史加特(Stuttgart)的形式哲學Schriften :漢斯·約瑟夫·克拉克( Hans-Josef Klauck ),1997年。
    • Plutarch。 Drei Religionsphilosophische Schriften ,Düsseldorf: HerwigGörgemanns ,2003年。( Tusculum

希伯來語翻譯

繼1920年代和1940年代出版的普魯塔克(Plutarch約瑟夫·利伯斯 Joseph G. _ _ _ _ _ _ _ _ _馬克·安東尼

第二卷《希臘文生》於1971年首次出版,介紹了AA Halevy的《 LycurgusAristidesCimonPericlesNicias 》,《 Nicias 》,《 Lysander 》,《 Agesilaus, pelopidas》Dion ,Dion, Timoleon , Timoleon,Demosthenes, DemosthenesAlexander the GreatEmenes和Phocion和Phocion和Phocion和Phocion和Phocion 。本卷中又有三本傳記,這些傳記是索倫themistoclesalcibiades的傳記,由MH Ben-Shamai翻譯。

第三卷《希臘和羅馬生活》於1973年出版,介紹了Halevy翻譯的其餘傳記和相似之處。其中包括DemetriusPyrrhusAgisCleomenesAratusArtaxerxes的傳記, PhilopoemenCamillus ,Marcellus, MarcellusFlamininusAemilius Paulus ,Galba和Galba, GalbaOthoThiseusRomulusNuma PompiliusPoplicola 。它完成了剩餘的傳記的翻譯。 Halevy的第三卷引言中解釋說,最初是Bialik Institute僅發表一系列傳記,遺漏了沒有任何相似之處的神話人物和傳記。因此,為了匹配範圍中的第一個體積,第二卷遵循相同的路徑,需要第三卷。

偽Plutarch

多種版本的某些版本包括現在已知的幾部作品,這些作品被錯誤地歸因於Plutarch。其中包括十個演說家的生活,這是基於Calacte的Caecilius的一系列閣樓演說家的傳記;關於哲學家,命運音樂的觀點。這些作品都歸因於單個未知作者,稱為“偽plutarch ”。偽普魯塔克(Pseudo-Plutarch)在公元第三到第四世紀之間的某個時候生活。儘管是錯誤地歸因的,但仍被認為具有歷史價值。

也可以看看