波里斯
polis （ ，我們： ;希臘語： πόλις ，古希臘的發音： [pólis] ），複數極（ ， πόλεις ，古希臘發音： [póleːs] ），在希臘語中表示“城市”。在古希臘，它最初是指與城市其他地區不同的行政和宗教市中心。後來，這也意味著在城市管轄範圍內的公民屍體。在現代史學中，該術語通常用於指古希臘城市，例如古典雅典及其同時代人，因此經常被翻譯為“城市國家”。波蘭人不像其他原始的古城（例如輪胎或西頓）那樣，這些城市由國王或小寡頭統治。相反，他們是由公民統治的政治實體。
古希臘波利斯在古老時期發展，是古希臘城市，州和公民身份的祖先，並且在羅馬時代持續了（儘管影響力降低），當時等效的拉丁語是civitas ，也意味著“公民” ，同時也意味著“公民”。在拉丁語中，意味著非主管城市或城市。隨著城市治理中心的發展，該術語變化為“州” ：（包括城市周圍的村莊）。最後，隨著土地所有者之間公民身份的出現，它描述了該市管轄範圍內的整個公民。公民的屍體成為古希臘一詞最重要的含義。
古希臘的術語特別意味著城市建築和空間的整體是雅典（ ἄστυ ）。古希臘的波蘭人由建在雅典衛城或港口的雅典組成，並控制著周圍的土地（ χώραkhôra ）。考古學家的傳統觀點是，在1984年，法國歷史學家弗朗索瓦·波利尼亞克（FrançoisPolignac）批評了挖掘地點的城市化出現在發掘場所的發展，這是一個足夠的指數，在最近的幾十年中，尚未理所當然：斯巴達的波利斯（ Polis of Sparta）例如，在一個村莊網絡中建立。古希臘人並不總是指雅典，斯巴達，底比斯和其他波蘭人。他們經常說話，而不是雅典人， lacedaemanians ，thebans等。
古希臘哲學中的波里斯
柏拉圖分析了共和國的政治，希臘標題，其中πολιτεία（ Politeia ）本身源於波利斯一詞。柏拉圖政府的最好形式是導致共同利益的一種。哲學家國王是最好的統治者，因為作為哲學家，他熟悉了善良的形式。在柏拉圖對國家船的類比中，哲學家國王朝著最好的方向引導了波利斯，好像是船。
共和國的第二本書與柏拉圖有關理想態度的構成的柏拉圖。在共和國，蘇格拉底關注任何社會的兩個基本原則：互助和差異。蘇格拉底從這兩個原則開始，涉及理想態度的經濟結構。根據柏拉圖的說法，任何政治都有五個主要的經濟階層：生產者，商人，水手/船東，零售商人和工資收入者。除了兩個原則和五個經濟階層外，還有四個美德。 “正義城市”的四種優點是智慧，勇氣，節制和正義。有了所有這些原則，階級和美德，人們認為將存在一個“公正的城市”（波里斯）。
古典和古典波利斯
肺部的基本和指示的要素是：
- 自治，自治和獨立（城市國家）
- Agora ：社會樞紐和金融市場，位於一個位於中心的大型開放空間
- 雅典衛城：城堡，一座寺廟在裡面取代了以前的邁西尼亞·阿納克托隆（宮殿）或梅加隆（霍爾）
- 希臘城市規劃和建築，公共，宗教和私人（請參閱河馬計劃）
- 寺廟，祭壇和神聖的區域：一個或多個獻給城市的讚助人的poliouchos ；每個政治都保留了自己的特殊節日和習俗（政治宗教，而不是後來古代的個性化宗教）。祭司和女祭司雖然經常以某些傳統的方式從某些家庭中吸引，但並未形成單獨的合作或階級。他們是普通公民，在某些場合被要求執行某些功能。
- 體操
- 劇院
- 牆：用於保護侵略者
- 硬幣：由城市鑄造，並帶有其符號
- 由大都會的Oikistes建立的殖民地
- 政治生活：它圍繞主權Ekklesia （所有成年男性公民的審議和投票），常設的Boule和其他公民或司法委員會，執政官和其他官員或其他官員或裁判官，或者通過投票或俱樂部，俱樂部，俱樂部，俱樂部，俱樂部，俱樂部，等等，有時會被停滯（當事方，派系或社會經濟階層之間的民間衝突，例如，貴族，寡頭，民主黨，暴君，富人，窮人，大或小地主等） 。他們實行了直接民主。
- 國家職能的發布：發表法律，法令和主要的財政賬戶，並在公開場合舉行了刑事和民事審判。
- 輔助主義，conultation：吸收附近的村莊和鄉村，並將其部落納入了政治的子結構中。許多波里斯公民都住在郊區或鄉村。希臘人認為波里斯的領土分組而不是宗教和政治協會：雖然波里斯將控制城市本身以外的領土和殖民地，但波利斯並不簡單地由地理區域組成。大多數城市是由幾個部落或類似的人組成的，這些部落又由phraties （普通療法譜系）和最後的génea （大家庭）組成。
- 社會階級和公民身份：爾利斯的居民通常分為四種類型的居民，通常由出生確定：
- 擁有完全法律和政治權利的公民：也就是說，自由的成年男子是合法出生的公民父母。他們有權投票，當選任職，攜帶武器，以及在戰爭時任職的義務。
- 沒有正式政治權利，但具有完全合法權利的公民：公民的女性親戚和未成年兒童，其政治權利和利益的目的是由成年男性親戚代表。
- 選擇居住在其他地方的其他波利斯的公民（ Metics ，μέτοικοι， Métoikoi ，字面上是“跨居民”）：雖然自由出生並擁有其原產地的全部權利，但他們擁有完全的合法權利，但沒有政治權利，但沒有政治權利。住宅。 Metics無法投票或當選任職。如果一個奴隸選擇留在波利斯，至少在雅典就是這種情況，同樣，他的地位也是如此。否則，他們擁有完全的個人和財產權，儘管要徵稅。
- 奴隸：全部擁有其所有者的動產，除了其所有者將隨意授予（或撤銷）的特權外，沒有其他特權。
希臘語和羅馬時期的爾利斯
在希臘時期，標誌著古典政治的衰落，以下城市仍然獨立：斯巴達直到195年對納比斯戰爭後的195年。阿哈伊（Achaean League）是原始希臘城市國家聯合會（ Corinth）（公元前146年）的最後一個例子。克里特島的城市國家繼續獨立（除了伊塔努斯和阿西諾（Itanus ）和阿西諾（ Arsinoe ），它們受到托勒密影響的影響），直到羅馬在公元前69年征服克里特島。麥格納·格雷西亞（Magna Graecia）的城市，錫拉丘茲（Syracuse ）和塔倫圖姆（ Tarentum ）的著名例子在公元前3世紀被羅馬征服。還有一些具有反复獨立的城市，例如薩摩斯，普里恩，米利特斯和雅典。在這個時代蓬勃發展的城市國家的一個了不起的例子是羅德（Rhodes） ，通過其商人海軍，直到公元前43年和羅馬征服。
那個時代的希臘化殖民地和城市保留了各種政治的一些基本特徵，除了獨立（城市國家）和政治生活的地位。有自治（例如新的馬其頓標題政治統治者），但在統治者和國王之下。古典時代的政治生活被轉變為一種個性化的宗教和哲學觀點（見希臘哲學和宗教）。人口下降迫使城市廢除了元和授予公民身份的地位；公元前228年，米利特斯（Miletus）獲得了1000多個克里特群人的特權。 Dyme出售其公民身份的一位人才，應分為兩期。現在，一個城市的外國居民被稱為Paroikoi 。在亞洲大多數政治機構都是王國的時代，卡里亞的chrysaorian聯盟是一位希臘化的波利斯聯合會。
在羅馬時代，一些城市被授予了羅馬帝國下自治的波利斯或自由城市的地位。紀念舊希臘波利斯的最後一個機構是由哈德良建立的Panhellenion 。