prajna（印度教）

也可以看看：Prajñā（佛教）

Prajña或Pragya[a]（梵文：पञञ），用來指代智慧，智力和理解的最高和最純粹的智慧，智慧和理解形式。普拉吉（Pragya）是智慧狀態，比推理和推論獲得的知識高。

意義

梵語單詞पञञ（Prajña）是“pra-）“前綴的意思是 - 在，前進，履行器和用作增強器，但很少用作單獨的單詞[1]和“”（JNA）“這意味著 - 認識或熟悉。[2]पञ（Prajña），含義 - 明智的，審慎的，認識，熟悉的是，是पजञ的根源（prājña）含義 - 明智的，學識淵博的人，智力，聰明，智力取決於個性；（Prajñā）意義 - 智力，判斷力，心理態度，特定shakti或能量，洞察力，心理性格，真實或超越智慧，意識，心態，理解，歧視， 知識;和prājñā）意思 - 理解，智力。[3]

在深度睡眠狀態下阿特曼，受限制prana，生命的呼吸被稱為prājña.[4]

吠陀參考

有一些吠陀咒語這暗示了Prājña，智者和博學的知識分子。[5]也是如此Isha Upanishad屬於Shukla Yajurveda.[6]Dayananda Saraswati，翻譯和評論鑽機Veda，引起人們的注意鑽機Veda誰告訴我們 -

पिशङमःमःमः| |
पंविवियतुयतुमेमे

那個餵養和滋養的輻射者確保了出生，希望與學識淵博的人建立聯繫，他肯定很快就獲得了廣泛的知識（並且變得聰明和意識到）。[7]

並Vishwamitra誰告訴我們 -

यददयतिकितवोऽवृणीमहीह कितवोऽवृणीमहीह | |
धःःविद

那些不斷努力理解客觀世界及其起源的方式和方法的人肯定會獲得神（aishvarya）。[8]Sayana評論咒語III.27.7觀察到，最常見的含義瑪雅是Prajñā（'智能'）和卡帕塔（'欺騙'）[9]然後kratu化合物Sukratu在Mantra I.20.8中暗示業力（法案）或Prajñā（'知識'）。[10]

在Bhagavad Gita中，有人認為是第五吠陀，有關於Sthita-prajñasya（梵文：स्थितप्रज्ञस्य），奎師那勳爵（Lord Krishna）描述了一個智力穩定的人的品質。[11]

Upanishadic參考

第三章Aitareya Upanishad教導 - ततततनेनेनेठितंठितंठितंठितंोोोोोलोकःलोकःलोकःनंनंनंनंनंनंनं（iii.i.i.3）Prajñā即意識和意識是婆羅門，在這方面阿迪·桑卡拉（Adi Sankara）在他的評論中指出，婆羅門得到了各自的名字和形式，這些名字和形式是由不同的身體限制的。它是在所有條件下都變得多樣化的實體，並且在各個方面都廣為人知，並且被所有生物和邏輯學家多樣化。而且，在Kaushitaki Upanishadiii.iii.4，英德拉將“死亡”描述為完全吸收prana什麼時候prānā和Prajñā（“意識”或“自我”），共同生活在體內並共同離開，成為一個。[12]主題的主題Kaushitaki Upanishad是沒有Prajñā感官不起作用，這是知識，因為從知識中清楚地看到。Prajñā是婆羅門所有事物都植根於婆羅門。prānā是Prajñā，自我意識。這是Prajñā這是擁有言語的，並且通過言語獲得了言語。佔有鼻子，一個人獲得氣味；擁有眼睛，一個人獲得了所有形式；佔有耳朵，一個人獲得了所有聲音。擁有舌頭，一個人獲得了所有食物的口味；掌握了雙手，並獲得了所有行動；擁有身體，一個人獲得了愉悅和痛苦；擁有風琴，獲得了幸福，喜悅和後代；佔有腳，一個人獲得了所有的動作並擁有思想Prajñā，沒有想法成功。[13]

這Vedantasara告訴我們婆羅門被認為是尼爾古納，沒有屬性；婆羅門是唯一的現實，其他一切都是阿納特曼，不存在和不知情。無知是兩倍；婆羅門與無知的整體關係伊什瓦拉具有創造者和世界統治者的所有屬性，但與特殊無知有關的是個人靈魂，有缺陷的智力，prājña（पञ） - असय| | | || || ||。[14]智慧以無形的形式是指婆羅門 - आननआननचेतोमुखःजजञःMandukya Upanishad5）），全知的現實，以其可見的形式，是parviscient吉瓦能夠與伊什瓦拉（Ishvara） - सतसमनोभवतिभवतिभवतिभवतिभवतिChandogya Upanishadvi.viii.1））。[15]

高達帕達，在他的卡里卡Mandukya Upanishad，指的是三個意識狀態，是一個在同一身體和三重滿足感中的三倍的阿特曼。他指的是Vaisvanara - जितसनोबहिषञःञःञःञः太極拳 - सवपसञःञःञःञःञःञःञःञःprājna（पञञञakasha在內心，作為幸福的人。他指出，“夢”是對現實的錯誤憂慮，“睡眠”是人們不知道現實是什麼的狀態。當這兩個州的虛假經歷消失時Turiya實現（Gaudapada Karika I.VII.15）。和，Yajnavalkya在Brihadaranyaka Upanishad建議婆羅門的聰明人尋求獨自學習自我，應該練習智慧（Prajñā），而不是想起太多的單詞，因為這對言語器官來說是筋疲力盡。[16]

Swami Gambhirananda解釋說，臥舖者不想要任何愉快的事物，看不到任何夢想的狀態是深度睡眠，而Prājna是通向夢和醒來狀態的經歷的門口。prājña是自我作為深度睡眠的普遍人。Yajnavlkya告訴JanakaChidaksha，意識本質的自我是智能聲音背後的意識和Shabda Brahman誰的主要形式是AUM要冥想哪個詞Prajñā（“知識”），最內在的意識。[17]

瑜伽參考

這Patanjali的瑜伽經從平均意識水平到超級意識的擴大維度覆蓋智力平面。根據Patanjali，薩摩迪是八倍路徑的最後一個方面，導致實現瑜伽這將凡人與不朽和Prajñā是完美的狀態，是一個完全不可分割的實體。完美的瑜伽士在達到這個最高狀態時，成為一個完全的非實體。[18]patanjali國家 - 表達他的單詞是OM，但僅僅是OM的說法是不夠的，因為人們還應該冥想它的意義，以了解對Atman的了解和破壞障礙的知識，並在達到障礙的道路上了解該知識Nirvichara Samadhi當思想變得純淨並且 - 薩摩迪，據說知識充滿了知識超越推理和經文的真理。[19]

筆記

  1. ^印地語發音

參考

  1. ^Monier-Williams。“梵語詞典1899 ed”。梵語 - 萊克森。
  2. ^Monier-Williams。“梵語詞典1899 ed”（PDF）。梵語 - 萊克森。
  3. ^“梵語詞典”。 Spokensanskrit。
  4. ^斯瓦米·尼克希拉南達（2003年1月）。校長Upanishads。 Courier Dover出版物。 p。 225。ISBN 9780486427171.
  5. ^Antonio T.De Nicolas（2003）。通過鑽機Veda進行冥想。 iuniverse。 p。 261。ISBN 9780595269259.
  6. ^奧義書。Sri Aurobindo Ashrama出版物。2004年。162。ISBN 9788170587491.
  7. ^鑽機Veda vol.2。 Arya Samaj，Jamnagar。 p。 20。
  8. ^鑽機Veda vol.2。 Arya Samaj，Jamnagar。 p。 331。
  9. ^約翰·博克（John Boker）（1975-04-10）。世界宗教苦難的問題。劍橋大學出版社。 p。 229。ISBN 9780521099035.
  10. ^Rig-Veda（1866）。RIG VEDA SANHITA。 p。 12。
  11. ^Mukundananda.“ Bhagavad Gita-第2章，第54節”。檢索2021-04-17.
  12. ^S.C.Sen（2008）。奧義書的神秘哲學。創世紀出版。 pp。28，313。ISBN 9788130706603.
  13. ^Mahendra Kulasreshta（2006）。奧義書的黃金書。蓮花出版社。pp。104、107、117、119、120。ISBN 9788183820127.
  14. ^Bibliotheca Indica Vol.XV。孟加拉亞洲學會1858年編。1858年。2。
  15. ^奧義書的形而上學。Gensis Publishing。2004年11月。65。ISBN 9788177557565.
  16. ^奧義書。伊斯蘭書籍。 1949年。第67-70頁，第172頁。
  17. ^伊斯蘭科克。奧義書。伊斯蘭書籍。 p。 151,153,207。
  18. ^Hareesh Raja（2000年1月）。prajna瑜伽。 Prabhat Prakashan。 p。 68。ISBN 9788187100508.
  19. ^Patanjali瑜伽 - 蘇特拉斯。 Sri Ramakrishna數學。 pp。32，54。