Pratibimbavada

Pratibimbavada（梵文：पतिबिमदद）或反思理論，其起源可以追溯到梵天經II.III.50，歸功於Padmapada，維瓦納學校的Advaita Vedanta和作者pancapadika這是關於桑卡拉s梵天經Bhasya。根據維瓦納學校，婆羅門是阿維迪亞，以及關於與吉瓦和婆羅門，得出結論，JIVA僅僅是反思（Pratibimba）原型（比姆巴），即婆羅門，因此與婆羅門的本質相同。這所學校認為Mahavakya，tat tvam asi，足以實現啟蒙，實現自我與現實之間的身份。[1]

Vedanta的景色

追隨者Avacchedavada，限制理論歸功於Vacaspati Misra，創始人巴哈蒂學校，認為Pratibimbavada無法解釋如何反映出沒有明智品質的絕對意識。追隨者Pratibimbavada認為限制，暗示著無知，實際上將普遍的自我與個人自我區分開來阿維迪亞，修改後的意識不能成為產生它的極限輔助的基礎或支持。[2]

但是，兩個人都Avacchedavada和Pratibimbavada不要逃脫二元論初期，桑卡拉的概念從中Anirvacaniya Maya不遭受痛苦；Anirvacaniya手段 - 雖然是積極的，但既不是真實的，也不是虛幻的。前者強調阿比達（“非差異”），後者更多地在巴達（'區別'）。桑卡拉看到自我之間沒有任何联系（阿特曼）和思維體綜合體阿維迪亞這沒有真正的聯繫，而只會有一個想像中的連接。[3]

相反的觀點及其反駁

Vadiraja，儘管駁斥非二元主義，因為婆羅門的屬性的多元化是不可避免的。由於婆羅門所提到的明顯差異，因此，這種比較僅在殲滅靈魂方面就無法確定。[4]桑卡拉（Sankara）對意識的反映（Chidabhasa）完全不真實。[5]在他的Maneesha Panchakam（St.2）Sankara認為，如果在所有人心中反映出的一種意識之間的區別及其反思是妄想。根據韋丹塔思維智能中思想池中反映的“意識之光”是我們每個人的個性化自我。這是反思理論。[6]Vidyaranya重申一下阿巴薩和Pratibimba請參閱類似於真實但沒有真實實體的特性的輕微或部分錶現形式。[7]

意識和思想的角色

個體靈魂只是心靈的反映。這種反思產生了單獨的自我感。阿特曼的純粹意識是不變的。隨著其意識的反思落在思想上，思想採取了Atman的形式，並且似乎是有意識的。頭腦能夠感知，因為它反映了雅特曼和感知的對象（瑜伽經IV.21-22）。[8]而帕德馬帕達在他的pancapadika和Prakasatman在他的Pancapadikavivarna持有伊什瓦拉和吉瓦作為純粹意識的反思，反思阿維迪亞（'nescience'）被疊加在婆羅門上，反射的圖像與原型一樣真實Samksepasariraka指出，純粹的意識反映在Nescience中伊什瓦拉在內在意義上反映的同樣的純粹意識是吉瓦在哪個帳戶上伊什瓦拉，作為反映的圖像，應遵守阿維迪亞在以Nescience為特徵的情況下，自我被解釋為證人。當被智力確定時，它被認為是知識者。[9]

Pratibimbavada[10]指出自我（婆羅門或者阿特曼）反映或投影到自己的難以理解上（Anirvachaniya）電源或阿維迪亞（'Nescience'）。就這樣吉瓦是反射（效果），與婆羅門（由於效果與原因沒有單獨或獨立的存在，就像金色手鐲或金戒指沒有與金團塊不同）。這導致了這樣的推斷，即變化的存在或Sat-asat（經驗/客觀存在或Vyavaharika，以及想像中的/主觀存在或Pratibhasika），以及不變，未出生，無屬性，絕對存在或坐著（Paramarthika），都是婆羅門（一切都是婆羅門[11][12]）。

參考

  1. ^約翰·普羅特（John C. Plott）（1977）。哲學的全球歷史：學術時期。 motilal banarsidass。第61-63頁。ISBN 9780895816788.
  2. ^William M. Indich（1995）。Advaita Vedanta中的意識。 motilal banarsidass。 p。 52。ISBN 9788120812512.
  3. ^Shyama Kumar Chattopadayaya（2000）。Sankar的Advaita Vedanta的哲學。薩魯和兒子。第369–375頁。ISBN 9788176252225.
  4. ^L.Stafford Betty（1978）。駁斥桑卡拉的非二元論。 motilal banarsidass。第110–113頁。ISBN 9788120831582.
  5. ^一千個教義：Sankara的Upadesasahasri。 motilal banarsidass。 2006年。 37。ISBN 9788120827714.
  6. ^Swami Chinmayananda。Maneesha Panchakam。 Chinmaya任務。 p。 5。ISBN 9788175972742.
  7. ^斯瓦米斯瓦哈南達。Sri Vidyaranya Swami的Pancadasi。Sri Ramakrishna數學。p。361.存檔原本的在2014-02-21。檢索2014-02-13.Sloka VIII.32
  8. ^Patanjali瑜伽經。 Sri Ramakrishna數學。 p。 160。
  9. ^Bina Gupta（1998）。無私的證人：Advaita Vedanta現象學的片段。西北大學出版社。第114–115頁。ISBN 9780810115651.
  10. ^Acalānanda（1981）。SrīmatMadhusūdanaSarasvatī的Siddhāntabindu：帶英文翻譯和簡短筆記。邁索爾大學，邁索爾。pp。20–43。
  11. ^梵語：छ१ १。Wikisource
    英語翻譯：Max Muller，Chandogya Upanishad 3.14.1牛津大學出版社，第48頁；
    馬克斯·穆勒（Max Muller），Upanisads在Google書籍，Routledge，第XVIII – XIX頁
  12. ^梵語：छ१ १。Wikisource
    英語翻譯：Max Muller，Chandogya Upanishad 6.2.1牛津大學出版社，第93頁；
    馬克斯·穆勒（Max Muller），Upanisads在Google書籍，Routledge，第XVIII – XIX頁