漸進利用理論

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這漸進利用理論（Prout）是社會經濟以及由印度哲學家和精神領袖創造的政治哲學Prabhat Ranjan Sarkar。他於1959年首次構想了普魯特（Prout）。[1]它的支持者（普魯特人）聲稱，它揭示並克服了資本主義，共產主義和混合經濟的局限性。[2][3]自從起源以來，普魯特（Prout）有一個經濟進步方法，瞄準改進社會發展在世界上。它與薩卡的新人類主義者旨在為地球上的每個人（包括人類，動物和植物）提供“適當護理”的價值。[1]

普魯特尚未在世界的任何地方實施[4]儘管有許多有關該主題的書籍和文章。[5]

歷史

P.R. Sarkar，Prout的提議者

1959年，薩卡開始發展Prout的想法。1961年，該理論在他的書中正式概述了Ananda Sutram，以他的精神名字ShriiShriiánandamúrti出版。[6]

為了推廣和傳播普魯特（例如普魯特普遍存在），已經創建了許多組織[7]Prout Globe，[8]普魯特學院[9]自1980年以來，世界各地已經建立了許多合作社區Ananda Marga試圖為普羅特（Prout）概述的社會提供理想的模型。[10]

理論

概述

Prout提出了一個社會經濟系統的進步資本主義和大量過時的共產主義.[6]在系統下資源將會集體財產從中，用戶或個人或個人群體將其權利用於使用。分配市場上的商品必須是理性和公平的，因此良好的分配可以最大程度地提高所有人的身體，心理和精神發展。[2][11]必須始終有一個基線分佈，以保證食物，衣服，住所，教育和醫療服務（該理論認為是對人類的最低要求）。[2]

Prout倡導一種三層的方法工業組織。關鍵行業和公共設施將無盈利運作 - 沒有損失基礎，因為這些是對公眾信任的資源。分散行業經營合作社將提供人們的最低必需品和其他生活設施。大多數經濟交易將是通過生產者和消費者的合作社.[12]為社會服務人員的激勵措施將通過盈餘資助。[12]小型企業部門還將在更個性化的基礎上運營提供商品和服務。

在政治層面，普羅特不鼓勵民族主義，儘管民族國家會形成世界政府[12][13]以聯邦的形式。會有一個世界憲法和權利法案對於人類[12]並確保動物和植物的生物多樣性和安全性。本地管理的自給自足的社會經濟單位或區域將支持分散的經濟。

社會周期和治理法

主要文章：社會周期法

普魯特（Prout）考慮了薩卡（Sarkar）的社會周期定律。它看到了社會秩序由四個組成班級週期性地佔據社會：Shudras（工作人員），kshatriyas（戰士），vipras（知識分子）和Vaishyas（收購家）。[12]

但是，Prout並不尋求廢除這四個類別，因為它將它們視為“……不僅是一種力量配置，而且是了解世界，作為範式，認知或深層結構的一種方式。“[14]它認為任何人都可以是工人，戰士，智力或熟悉的思想。[15][16]

Prout認為這四個類是在時間上連接到循環過程的四個類。[14]當一類人掙扎並崛起權力時，他們會在身心世界中造成革命。[14]為了防止任何社會階層緊貼政治權力並利用其他社會階層，“精神精英” Sadvipras（詞源上可悲 - 真實，Vipra - 知識分子）將決定誰將保持政治領導。[12]普羅特（Prout）理論認為，第一個薩迪維普拉斯（Sadvipras）將來自心懷不滿的中產階級知識分子和戰士。[12]

Sadvipras將被組織成行政人員，立法， 和司法由最高董事會管理的董事會。[12]他們將負責社會秩序內的統治地位。

新人類主義

主要文章：新人類主義

普魯特理論與薩爾卡的新界主義哲學有關。理念是對人道主義[17][15]整合所有生活的統一觀念。在其中，所有的生物都屬於一個普遍的家庭，應受到平等照顧和尊重。[1]

五個基本原則

1962年，普魯特（Prout）在16個中正式概述了格言（請參閱第5章Ananda Sutram[18]）。最後五個格言（5：12-16）通常稱為普魯特的五個基本原則。這五個原則被認為是基本的，因為在不理解這些原則的基本概念，原則的相互關係及其各自的應用領域的情況下，很難清楚地了解普魯特。

來自Ananda Sutram的五個格言將英文轉化為以下內容：[19]

  1. 未經社會許可，不應積累財富。
  2. 原油，微妙和因果資源的最大利用率和合理分佈。
  3. 應該最大程度地利用個人和集體生物的身體，精神和精神潛力。
  4. 原油，微妙和因果利用中應該進行均衡的調整。
  5. 用途隨時間，空間和形式而異；利用應該是漸進的。

最初對這五個原則的最初瞥見首先出現在薩卡的早期作品中思想和意識形態.

市場

就普魯特的價值觀和目標而言，資本主義和共產主義，[14][20]它也是如此經濟結構。在對這兩個系統進行了仔細的分析之後，普魯特的提議者認為，這些哲學是“反人類”的，因為它們鼓勵人們不懈地追求物質成就，例如姓名，名望，等等。

另一個批評新自由主義總體而言，資本主義是在富人手中將經濟權力集中導致對群眾的剝削，並最終導致社會退化。[21]

普魯特（Prout）聲稱，資本主義和共產主義都建立在搖搖欲墜的基礎上，並確定弱點是需要新的市場體系的地步。[14]他對共產主義進行了嚴重的批評，表明原因之一蘇聯與共產主義的實驗無效，導致其政治結構的最終發生，是蘇聯中央計劃委員會（Gosplan）在聯邦中有太多的經濟決定和同事權力（請參閱馬克思主義 - 萊寧主義）。[22][23]

儘管如此，薩卡（Sarkar）觀察了市場計劃這有助於創造和維持健康的經濟。[24]總而言之，Proutist的思想認為計劃使市場能夠保護其利益相關者免受曲折新自由主義經濟學利潤 - 動物的說法最高。[25]但是，他強調說，國家一級的計劃委員會只能概述經濟發展的更廣泛方面，而在地方一級的計劃機構可以解決問題，最好理解問題，更容易解決問題。[26]（看規模的不經濟）。因此，這種自上而下的計劃將使社區，企業和最終的工人具有很高的自由來決定自己的經濟未來（請參閱分散計劃）。[26]

普魯特還聲稱國有化由於使國家控制的行業運行所需的較高成本和官僚機構，因此企業的效率低下。[27][28]然而，有些行業應該以“不營利，無損害”的原則進行國有化。[29]

關於人口之間的財富分配，薩爾卡（Sarkar）主張“最佳不平等”，即社會富裕階層之間的工資差距被大大消退。[24]理查德·弗里曼（Richard Freeman）哈佛經濟學家，指出收入不平等來自於權力和其他活動的壟斷，在社會發展方面產生了“負面後果”。[30]儘管如此，普魯特並不支持總收入平等，聲稱在一個沒有工作動機的社會中，願意努力為財務上的成功而努力，並在其公民中失去了工業和社會的創造性發展。因此，該理論主張實施一項政策，允許社會中最有價值的人為他們帶給社會帶來的額外利益而獲得額外的特權。因此，從理論上講，共產黨的座右銘從每個人的能力中，根據他的需求到每個人無法在現實世界中工作。Prout提出的最低工資和最高工資是根據每個人帶給社會的價值大致歸因的。我們看到了像這樣的公司朝這個方向嘗試的例子Mondragon或者全食.

關於新自由主義，薩卡為亞當·史密斯的概念賦予了新的光芒無形的手，在個人生產者自私自利的地方受益於整個社區。普魯特（Prout）聲稱，不受組織的社會經濟精英將破壞社會內物質財富的公正流通。然後，市場將需要採取監管措施，以創建功能性經濟體系。

經濟民主

關於民主，普魯特認為，政治民主不足以使社會擺脫剝削及其考慮的極端收入不平等。[24][4]正如眾所周知的陶藝家咆哮Bjonnes所說：“除非我們更深層結構性變化（我們稱之為經濟系統變化，我們將永遠無法解決環境和不平等危機等全球和系統問題。歷史已經證明了這一點。那個政治民主還不夠。”[24]

因此，Prout提倡經濟民主在社區經濟未來的決策能力中，其居民賦予其居民。經濟民主不是一個新術語，而是薩卡（Sarkar）通過為他認為成功的四個要求設定了四個要求來重塑它。[24][31]首先要求的是保證對社會所有成員的生命最低要求。其次，遵循五個基本原則之一，普魯特認為，每個人的購買能力應該增加，並指出當地人將不得不在其社會經濟地區持有經濟權力。[31]儘管如此，在這方面，薩卡（Sarkar）理論上了，與資本主義在商品的生產和分銷主要是由市場競爭決定的，在一個培養社會中，應基於必要。[15][20]經濟民主的第三個要求是權力下放權力，為其利益相關者做出經濟決定的自由。[31]可以通過採用工人擁有的合作系統來實現[32]並通過使用本地資源（原材料和其他自然資源）來開發該地區，而不僅僅是出口。[31]總而言之，普魯特倡導一個分散的經濟，在該經濟中，根據一組預定條件創建和組織了自給自足的經濟區（請參閱社會經濟單位）。[24]

Prout聲稱這一要求並未表達仇外情感，它僅聲稱意識到不應持續不斷流出當地資本，那裡的自然資源是由外國投資公司探索的，這些公司將資產和資金從社區中提取出來。[24][33]來自新人類主義者觀點，只要他們與當地人民的經濟利益合併，所有人都可以自由地選擇他們希望居住的地方。

社會經濟單位

社會經濟單位或samaj梵文，是統治者的統治者的集體努力，以創造強大而有彈性的本地社區，建立在強烈的感受之上團結和自我認同.[15]Sarkar概述了一些標準，以建立一個工作和凝聚力的社會經濟單位。[15]如同生物區他們的目的是促進合作發展，朝著分散的經濟發展，在那裡這些單位在經濟上獨立和自力更生。[34]儘管仍然受國家和聯邦指南和法律的指導，但他們應該準備自己的經濟計劃。

為了在利用本地資源的利用中提高效率，他們建議使跨境的貿易更加平衡和互惠互利。[24]

進步

從普魯特的角度來看，一個進步的社會不能僅僅通過一個國家或其GDP水平的財富來衡量。普魯特（Prout）認識到物質進步的好處，但認為它們不足以說明人類社會的發展。[35]它認為，即使如今社會所解釋的進步具有其優勢，但負面影響，如果未經檢查，危害卻大於好處。羅納德·洛根（Ronald Logan），作者一個新的發展範式，提醒讀者，即使汽車和空中交通使我們能夠以越來越高的速度旅行，為旅行者和通勤者帶來了極大的便利，它也會帶來空氣污染，噪音污染，交通擁堵，意外死亡，自然疏遠等。[35]

普魯特（Prout）呈現出這種準偏陣的情況，提供了一個超越材料和技術發展的社會的進步概念。[24]沿著三重底線這分析了特定企業的社會，環境和財務產出，Prout倡導進步的衡量標準，該量度涵蓋了可以稱為“第四底線”的質量，[14]以人類生命的先驗層面的結合為特徵，該維度著重於身體，思想和精神的綜合發展。這第四條底線將使社會和個人尤其是個人發展一種擴展的身份感，從而允許新養護主義的意志包容，創造一個社會，使社會不是總結生活和允許人們在共生運動中共同努力的空間，該運動通過社會，文化，技術發展來為個人和集體福利提供素質。

普魯特（Prout）承認，個人的福祉在於集體的發展，集體取決於個人的發展。[24]因此，為了了解如何實現一個進步的社會，薩卡（Sarkar）試圖分析人類成長和發展的意義。他得出的結論是，身體和心理髮展幾乎沒有進步，因為它們會受到惡化和衰減的影響。[36]有很多疾病這會影響我們的身心，即使我們擺脫了它們，最終時間也會使我們所有的身體和精神能力無用。薩卡（Sarkar）認為，隨著時間的流逝，人類生活的唯一方面是它的先驗性質，“超級情感價值”對人類思想的內在性以及加劇人類多邊存在的固有性。[36]

“生活中最深層的真理是靈感的永恒源頭。精神，超個人的發展是擴大意識與無限聯繫，達到深厚和平與幸福狀態的過程。”[37]

來自馬斯山觀點，Prout捍衛了滿足身體和心理需求的需求，然後才能參與尋找世界的先驗本質的旅程。[37]五個基本原則源於社會需要為所有人提供基本必需品的觀念，以便他們可以參與這種自我發現的旅程並取得真正的進步。從根本上講，社會的進步是社區參與滿足人類需求的努力，目的是實現先驗的存在。作為一個目標，超越將提供第四台底線，理想情況下，將人類社會成為更加和平，包容和全方位的進步生存。

接待

普魯特是一個相對未知的理論。[4]

拉維·巴特拉（Ravi Batra）是最早在他的暢銷書中使用普魯特（Prout）想法的經濟學家之一1990年的大蕭條。隨著時間的流逝，該理論吸引了像約翰·加爾頓（Johan Galtung）聯合國和平研究所的創始人，他們聲稱“薩卡的理論遠遠優越亞當·史密斯（Adam Smith）的或那個馬克思。”[19]

根據特里·歐文（Terry Irving）的描述羅文·卡希爾（Rowan Cahill）普魯特（Prout）“設想窮人為窮人的自給自足的世界經濟；經濟民主；小企業；限制財富的積累”。[6]Sohail Inayatullah該理念說：“試圖平衡對社會創造財富的需求，並隨著分配的要求而增長。”[13]大衛·斯克比納（David Skrbina）將普魯特（Prout）描述為“社會發展的模型……倡導'小型是美麗的社會方法”。[3]經濟學講師馬克·弗里德曼（Mark Friedman）將薩爾卡爾（Sarkar）的經濟思想置於大帝的傳統中約翰·瑞安（John A. Ryan），E.F. Schumacher和赫爾曼·戴利在薩卡將精神價值觀納入經濟目標中。[38]

它被認為是“進步社會主義”的一種形式[10]以及“社會主義理論”。[2]

漢斯·迪斯特（Hans Despain）指出，每月審查，Prout與理論之間有相似之處大衛·施威卡特（David Schweickart），Gar Alperovitz和理查德·沃爾夫（Richard D. Wolff）。特別是關注經濟民主和合作社。[39]

政黨

一些政黨支持進步的利用理論。他們是：

也可以看看

參考

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來源

外部鏈接