進步利用理論

進步利用理論徽標

進步利用理論PROUT )是由印度哲學家和精神領袖Prabhat Ranjan Sarkar創建的一種社會經濟和政治哲學。他於1959年首先想到了普魯特(Prout)。其支持者(普魯特人)聲稱,它揭示了資本主義,共產主義和混合經濟的局限性。自從起源以來,普特(Prout)採取了一種經濟進步的方法,旨在改善世界上的社會發展。它符合薩爾卡(Sarkar)的新武主主義價值觀,旨在為包括人類,動物和植物在內的每個人(包括人類,動物和植物)提供“適當的護理”。

儘管有許多有關該主題的書籍和文章,但在世界上任何地方都沒有實施Prout。

歷史

PR Sarkar,Prout的提議者

1959年,薩卡(Sarkar)開始發展Prout的想法。 1961年,該理論在他的書Ananda Sutram中正式概述了他的精神名稱Shrii Shriiánandamúrti。

為了推廣和傳播普魯特,已經創建了許多組織,例如普魯特·普世(Proutist Universal),普羅特(Prout)地球儀,普羅特研究所(Prout Institute)等。自1980年代以來Prout概述的社會的理想模型。

理論

概述

普魯特(Prout)提出了一個社會經濟制度,該制度是對資本主義的發展,以及普羅特(Prout)認為“在很大程度上過時”的共產主義體系。在該系統下,資源將是集體財產,從該財產中,供個人或個人群體從中雕刻出usufructuary權利。市場中商品的分配必須是理性和公平的,因此良好的分配可以最大程度地提高所有人的身體,精神和精神發展。必須始終有一個基線分佈,以保證食物,衣服,住所,教育和醫療服務(該理論認為這是對人類的最低要求)。

Prout倡導一種三層工業組織的方法。關鍵行業和公用事業不利潤運作 - 沒有損失基礎,因為這些是對公眾信任的資源。合作社經營的分散行業將提供人們的最低必需品和其他生活設施。大多數經濟交易將是通過生產者和消費者的合作社。為社會服務人員的激勵措施將通過盈餘資助。小型企業部門還將在更個性化的基礎上運營提供商品和服務。

在政治層面,普魯特(Prout)不鼓勵民族主義,儘管民族國家將以同盟的形式組成世界政府。將有一個世界憲法和人類的權利法案,並確保動物和植物的生物多樣性和安全。本地管理的自給自足的社會經濟單位或區域將支持分散的經濟。

社會周期和治理法

普魯特(Prout)考慮了薩卡(Sarkar)的社會周期定律。它認為社會秩序是由周期統治社會的四個類別組成的: Shudras (工人), Kshatriyas (Warriors), Vipras (知識分子)和Vaishyas (Accoritors)。

但是,Prout並不尋求廢除這四個類別,因為它將它們視為“……不僅是一種力量配置,而且是一種了解世界的方式,作為範式,認知或深層結構,如果您願意的話。 “它認為任何人都可以是工人,戰士,智力或熟悉的思想。

Prout認為這四個類是連接到循環過程的四個類。當一類人掙扎並崛起權力時,他們會在身心世界中造成革命。為了防止任何社會階層堅持政治權力並利用其他社會階層,“精神精英”薩德維普拉斯(詞源上可悲- 真實, vipra - 知識分子)將決定誰將保持政治領導。普魯特(Prout)理論認為,第一個薩德維普拉斯(Sadvipras)將來自心懷不滿的中產階級知識分子和戰士。

Sadvipras將被組織成執行立法司法委員會,該委員會由最高董事會統治。他們將負責社會秩序內的統治順序。

新人類主義

普魯特理論與薩爾卡的新人類主義哲學有關。哲學是對人文主義的重新詮釋,整合了所有生活的統一觀念。在其中,所有的生物都屬於一個普遍的家庭,值得同等的照顧和尊重。

五個基本原則

1962年,普魯特(Prout)正式概述了16個格言(請參閱Ananda Sutram的第5章)。最後五個格言(5:12-16)通常被稱為普魯特的五個基本原則。這五個原則被認為是基本的,因為在不理解這些原則的基本概念,原則的相互關係及其各自的應用領域的情況下,很難清楚地了解Prout。

來自Ananda Sutram的五個格言將英文轉化為以下內容:

  1. 未經社會許可,不應積累財富。
  2. 原油,微妙和因果資源的最大利用率和合理分佈。
  3. 應該最大程度地利用個人和集體生物的身體,精神和精神潛力。
  4. 原油,微妙和因果利用中應該進行均衡的調整。
  5. 用途隨時間,空間和形式而異;利用應該是進步的。

最初對這五個原則的最初瞥見首先出現在薩卡(Sarkar)的早期作品,思想和意識形態中。

市場

就普特的價值觀和目標與資本主義共產主義的價值觀不同,其經濟結構也是如此。在對這兩個系統進行了仔細的分析之後,普魯特的提議者認為,這些哲學是“反人類”的,因為它們鼓勵人們不懈地追求物質成就,例如姓名,名望,等等。

總體而言,對新自由主義和資本主義的另一個批評是將經濟權力集中在富人手中,導致對群眾的剝削,並最終導致社會退化。

普魯特(Prout)聲稱,資本主義和共產主義都是建立在搖搖欲墜的基礎上的,並確定了弱點,以至於需要新的市場體系。他對共產主義進行了嚴重的批評,表明蘇聯對共產主義實驗不起作用的原因之一,最終導致其政治結構發生,是蘇聯中央計劃委員會( Gosplan )(Gosplan)在聯邦中具有太多的經濟決策和凝聚力(見馬克思主義 - 萊寧主義)。

但是,薩卡(Sarkar)觀察到市場規劃的各個方面,有助於創造和維持健康的經濟。總而言之,Proutist的思想認為計劃使市場能夠保護其利益相關者免受利潤 - 動力最高的新自由主義經濟學的曲折。但是,他強調說,國家一級的計劃委員會只能概述經濟發展的更廣泛方面,而在地方一級的計劃機構可以解決問題,以解決問題最好,更容易理解問題。 (請參閱規模的不經濟)。因此,這種自上而下的計劃將使社區,企業和最終的工人具有很大的自由來決定自己的經濟未來(請參閱分散計劃)。

普特(Prout)還聲稱,由於企業的國有化效率低下,因為要使國家控制的行業運行所需的官僚機構的成本和官僚機構較大。然而,有些行業應該以“不加油,無損害”的原則進行國有化。

關於人口之間的財富分配,薩爾卡(Sarkar)主張“最佳不平等”,即社會富裕階層之間的工資差距得到了基本消退。哈佛經濟學家理查德·弗里曼(Richard Freeman)指出,收入不平等來自於權力和其他活動的壟斷,在社會發展方面具有“負面後果”。儘管如此,普魯特並不支持總收入平等,他聲稱在一個沒有實質性工作動機的社會中,努力為財務上的成功而努力並在其公民中失去了工業和社會的創造性發展。因此,該理論主張實施一項政策,允許社會中最有功的人獲得額外的津貼,以獲得他們帶給社會的額外利益。因此,從理論上講,共產主義者的座右銘是根據他的能力,根據他的需求,無法在現實世界中起作用。 Prout提出了最低和最高工資,這是根據每個人帶給社會的工作的價值大致歸因的。我們看到了諸如MondragonWhole Foods等公司中朝這個方向發展的示例。

關於新自由主義,薩卡(Sarkar)為亞當·史密斯(Adam Smith)的無形之手提供了新的燈光,在這裡,個人發揮自我利益的個別生產者使整個社區受益。普魯特(Prout)聲稱,不受組織的社會經濟精英將破壞社會內物質財富的公正流通。然後,市場將需要採取監管措施,以創建功能性經濟體系。

經濟民主

關於民主,普魯特認為,政治民主不足以使社會擺脫剝削及其對極端收入不平等的考慮。正如眾所周知的販子咆哮Bjonnes所說:“除非我們具有更深的結構性變化(我們稱之為經濟系統變化的變化),我們將永遠無法解決環境和不平等等全球和系統問題。歷史已經證明了這一點。那個政治民主還不夠。”

因此,普魯特(Prout)提倡一個經濟民主國家,在這個民主中,社區的經濟未來的決策能力賦予其居民。經濟民主不是一個新術語,而是薩卡(Sarkar)通過為他認為成功的四個要求設定了四個要求來重塑它。首先要求的是保證對社會所有成員的生命最低要求。其次,遵循五個基本原則之一,普魯特認為,每個人的購買能力應該增加,並指出當地人將必須在其社會經濟地區持有經濟權力。儘管如此,在這方面,薩卡(Sarkar)理論上,與資本主義不同的是,商品的生產和分銷主要是由市場競爭決定的,在一個培養社會中,應該基於必要性。經濟民主的第三個要求是權力的權力下放,從而自由地向利益相關者做出經濟決定。這可以通過採用工人擁有的合作系統,並使用本地資源(原材料和其他自然資源)來開發該地區,而不僅僅是出口。總而言之,普魯特倡導一個分散的經濟,在該經濟中,根據一系列預定條件創建和組織了自給自足的經濟區(請參閱社會經濟單位)。

Prout聲稱,這一要求並未表達仇外情感,它僅聲稱這是意識到不應持續不斷流出當地資本,在這些資本中,自然資源是由外國投資公司探索的,這些公司將資產和資金從社區中提取出來。從新人類主義的角度來看,所有人都可以自由地選擇自己希望居住的地方,只要他們與當地人民的經濟利益合併。

社會經濟單位

一個社會經濟單位或梵文薩瑪賈(Samaja)是統治者的實現,以建立一個強大而有力的當地社區,建立在強烈的團結自我認同的基礎上。 Sarkar概述了一些標準,以建立一個工作和凝聚力的社會經濟單位。與生物區類似,它們的目的是促進合作發展,朝著分散的經濟發展,這些單位在經濟上是獨立的和自力更生的。儘管仍然受國家和聯邦指南和法律的指導,但他們應該準備自己的經濟計劃。

為了在利用當地資源的利用中提高效率,他們建議使跨境的貿易更加平衡和互惠互利。

進步

從普魯特的角度來看,一個進步的社會不能僅憑一個國家或其GDP水平的財富來衡量。普魯特(Prout)認識到物質進步的好處,但認為它們不足以發展人類社會的發展。它認為,即使今天社會解釋的進步具有其優勢,但負面影響,如果不受控制,造成的弊大於利。新的開發範式的作者羅納德·洛根(Ronald Logan)提醒讀者,即使汽車和空中交通使我們能夠以越來越高的速度旅行,為旅行者和通勤者帶來了極大的便利,它也帶來了空氣污染,噪音污染,交通,交通擁堵,偶然的交通,偶然的交通擁堵,偶然死亡,與自然的疏遠等。

Prout呈現出這種準偏二氧的情況,提供了一個超越物質和技術發展的社會的進步概念。 Prout沿著分析給定企業的社會,環境和財務產出的三重底線的路線,Prout倡導進度的量度,其中包含可以稱為“第四底線”的質量,其特徵是合併人類生活的先驗維度,重點是身體,思想和精神的綜合發展。這第四條底線將使社會和個人尤其是個人發展一種擴展的身份感,從而允許新的人類主義者的包容意志,創造一個社會,在這種社會中,物質收益不是生活的總結,並允許為人們創造空間通過社會,文化,技術發展為個人和集體福利的共生運動共同努力。

普魯特(Prout)承認,個人的福祉在於集體的發展,集體取決於個人的發展。因此,為了了解如何實現一個進步的社會,薩卡(Sarkar)試圖分析人類成長和發展的意義。他得出的結論是,身體和心理髮展幾乎沒有進步,因為它們會導致惡化和腐爛。有多種疾病會影響我們的身心,即使我們遠離它們,最終時間也會使我們所有的身體和心理能力無用。薩卡(Sarkar)認為,隨著時間的流逝,人類生活似乎沒有任何變化的唯一方面是它的先驗性質,“超級情感價值”對人類思想的內在性以及加劇人類的多邊存在。

“生活中最深層的真理是靈感的永恒源頭。精神,超個人的發展是擴大人的意識與無限聯繫的過程,以達到深厚的和平與幸福的狀態。”

Maslownian的角度來看,Prout捍衛了滿足身心需求的必要性,然後才能參與旅程以找到世界的先驗本質。五個基本原則源於社會需要為所有人提供基本必需品的觀念,以便他們可以參與這種自我發現的旅程並取得真正的進步。從根本上講,社會的進步是社區參與滿足人類需求的努力,目的是實現先驗的存在。作為一個目標,超越將提供第四台底線,理想情況下,將人類社會成為一個更加和平,包容和全方次的進步生存。

接待

普魯特是一個相對未知的理論。

拉維·巴特拉(Ravi Batra)是在1990年的暢銷書《大蕭條》中使用普魯特(Prout)思想的首批經濟學家之一。隨著時間的流逝,該理論引起了聯合國和平研究所的創始人約翰·加爾頓(Johan Galtung)等人的關注,他們聲稱“薩卡的理論遠遠超過了亞當·史密斯(Adam Smith)或馬克思( Marx)的理論。”

根據特里·歐文(Terry Irving)和羅恩·卡希爾( Rowan Cahill)的描述,普魯特(Prout)“設想了一個分散的,基於社區的世界經濟對窮人的自給自足;經濟民主;小企業;限制財富的積累”。 Sohail Inayatullah表示,這種哲學“試圖平衡社會對創造財富的需求,並與分配的要求相比。”戴維·斯克比納(David Skrbina)將普魯特(Prout)描述為“社會發展的典範……倡導“小的是美麗”的社會方法。”經濟學講師馬克·弗里德曼(Mark Friedman)將薩爾卡(Sarkar)的經濟思想置於約翰·瑞安( John A.

它被描述為“進步社會主義”和“社會主義理論”的一種形式。

漢斯·迪斯特(Hans Despain)在每月的評論中指出,普魯特(Prout)和大衛·施威卡特(David Schweickart) ,加爾·阿爾珀羅維茨( Gar Alperovitz )和理查德·D·沃爾夫(Richard D. Wolff)之間存在相似之處。特別是關注經濟民主和合作社。

政黨

一些政黨支持進步利用理論。他們是:

也可以看看