宣傳

本文是關於溝通的偏見形式。對於其他用途，請參閱宣傳（歧義）.
Propaganda poster shows a terrifying gorilla with a helmet labeled "militarism" holding a bloody club labeled "kultur" and a half-naked woman as he stomps onto the shore of America.
摧毀這個瘋狂的蠻族：入伍 - 宣傳海報鼓勵美國的男人入伍和與德國作戰第一次世界大戰， 經過哈里·霍普斯（Harry R. Hopps），c.1917年

宣傳是主要用於的溝通影響或說服聽眾進一步議程，可能不是客觀的並可能有選擇地提出事實，以鼓勵特定的綜合或感知或使用加載語言對所呈現的信息產生情感而不是理性的反應。[1]宣傳可以在新聞和新聞，政府，廣告，娛樂，教育和行動主義中找到[2]並且通常與政府準備的材料相關聯戰爭努力，政治運動，健康運動，革命者，大企業，超宗教組織，媒體，以及某些人，例如肥皂盒.

在20世紀，英語術語宣傳通常與操縱性方法但從歷史上看，宣傳一直是任何促進某些觀點或意識形態的材料的中立描述性術語。[1][3]等效的非英語術語也已在很大程度上保留了原始的中性內涵。

廣泛的材料和媒體用於傳達宣傳信息，隨著新技術的發明，這些信息發生了變化，包括繪畫，卡通，海報，小冊子，電影，電台，廣播節目，電視節目和網站。最近，數字時代已經引起了傳播宣傳的新方法，例如，機器人和算法目前正在用於創建計算宣傳和偽造或偽造或有偏見的消息並在社交媒體上傳播。

詞源

主要文章：宣傳

宣傳是一個現代的拉丁詞，是散亂的奇異女性的propagare，意思是“傳播”或“傳播”，因此宣傳方法因為要繁殖.[4]最初，這個詞源自天主教會（會眾）創建於1622年的一部分反改革， 叫做宣傳範圍（傳播信仰的會眾），或非正式宣傳.[3][5]它的活動旨在“傳播”非天主教國家的天主教信仰。[3]

從1790年代開始，該術語也開始使用宣傳在世俗活動。[3]該術語在19世紀中葉開始在政治領域中使用貶義或負面的含義。[3]

定義

宣傳被概念化為一種旨在建立社會共識的影響形式。在20世紀，宣傳一詞隨著大眾媒體的興起而出現，包括報紙和廣播。當研究人員開始研究媒體的影響時，他們使用了建議理論解釋人們如何受到情感共鳴的說服信息的影響。哈羅德·拉斯韋爾提供了對宣傳一詞的廣泛定義，將其寫為：“個人或團體故意採取的意見或行動的表達，以影響其他個人或團體的觀點或行動，以實現預定的目的和通過心理操縱。”[6]Garth Jowett和Victoria O'Donnell理論化了這一宣傳和勸說隨著人類使用溝通作為一種形式而被聯繫起來軟實力通過開發和培養宣傳材料。[7]在1929年的文學辯論中愛德華·伯恩（Edward Bernays），埃弗里特·迪恩·馬丁（Everett Dean Martin）辯稱，“宣傳正在製作我們的木偶。我們被宣傳員操縱的隱藏弦感動了。”[8]在1920年代和1930年代，宣傳有時被描述為無所不能。例如，伯恩在他的書中承認宣傳“對群眾有組織的習慣和觀點的有意識和聰明的操縱是民主社會的重要因素。那些操縱這種看不見的社會機制的人構成了一個無形的政府，這是我們國家的真正統治力量。我們受到我們的統治。我們的思想是模製的，我們的口味形成，我們的想法是由我們從未聽說過的男人。”[9]

歷史

主要文章：宣傳歷史
海報描繪溫斯頓·丘吉爾作為一個 ”英國鬥牛犬”

原始形式的宣傳已經是人類活動，就可以在可靠的記錄證據中。這Behistun銘文（c.515公元前）詳細說明達里烏斯一世到波斯語王座大多數歷史學家將其視為宣傳的早期例子。[10]古代歷史上的另一個宣傳的例子是最後一個羅馬內戰（公元前44 - 30年）octavian和馬克·安東尼互相指責，因為晦澀和墮落的起源，殘酷，怯ward，演說和文學無能，放蕩，豪華，醉酒和其他誹謗。[11]這種誹謗以uituperatio（羅馬的煽動性體裁）這是決定目前塑造羅馬輿論的決定性的。宣傳的另一個早期例子是成吉思汗。皇帝會在軍隊前派遣一些士兵向敵人傳播謠言。在許多情況下，他的軍隊實際上比對手小。[12]

1918年的芬蘭宣傳傳單通用的Mandheim由白人敦促紅色在芬蘭內戰。 [[給居民和部隊坦佩雷呢抵抗是絕望的。提高白旗和投降。公民的血液已經足夠了。我們不會像紅軍殺死他們的囚犯那樣殺人。向您的代表發送白旗。]

神聖羅馬皇帝馬克西米利安是第一個利用印刷機力量進行宣傳的統治者 - 為了建立他的形象，在他的帝國人口中激發愛國情緒（他是第一位利用單方面戰鬥報告的統治者 - 現代報紙或Neue Zeitungen - 針對質量。[13][14]）並影響敵人的人口。[15][16][17]宣傳期間改革，通過傳播的幫助印刷機在整個歐洲，尤其是在德國內部，以16世紀以前從未見過的方式向公眾提供了新的思想，思想和學說。在這個時代美國革命， 這美國殖民地有一個蓬勃發展的報紙和打印機網絡，他們代表該主題專業愛國者（並在較小程度上代表忠誠主義者）。[18]學術芭芭拉·迪格斯·布朗（Barbara Diggs-Brown）認為，“宣傳”一詞的負面含義與早期的社會和政治轉變有關法國革命時期1789年至1799年在19世紀的開始和中部之間的運動，在這個詞開始在非統治和政治背景下使用的時代。[19]

宣傳報紙剪輯，指的是巴丹死亡遊行1942年

首次大規模和有組織的政府宣傳傳播是由於爆發而引起的第一次世界大戰1914年。德國擊敗後，軍事官員，例如將軍埃里希·盧登多夫（Erich Ludendorff）建議英國宣傳在失敗中發揮了作用。阿道夫·希特勒迴聲於這種觀點，認為這是該觀點的主要原因士氣和起義的崩潰在裡面德國家庭陣線和海軍在1918年（另請參見：Dolchstoßlegende）。在我的奮鬥（1925年）希特勒闡述了他的宣傳理論，這為他在1933年崛起提供了強大的基礎。歷史學家羅伯特·恩索爾（Robert Ensor）解釋說：“希特勒...對宣傳所能做的事情沒有限制；人們會相信任何東西，只要他們經常被告知，這足夠多地被告知，而矛盾的人要么被卡利姆尼沉默或窒息。”[20]在德國，這是正確的，並支持他們的軍隊，因此很難讓其他宣傳流入。[21]大多數宣傳納粹德國是由公共啟蒙和宣傳部在下面約瑟夫·戈培爾（Joseph Goebbels）。戈培爾提到宣傳是一種瀏覽大眾的方式。符號用於宣傳，例如正義，自由和對國家的奉獻。[22]第二次世界大戰看到繼續將宣傳用作戰爭武器，以此為基礎第一次世界大戰，戈培爾和英國人政治戰爭主管，以及美國戰爭信息辦公室.[23]

在20世紀初期，電影的發明（如電影中，透明式）為宣傳創造者提供了一種有力的工具，可以促進政治和軍事利益，以達到廣泛的人口，並徵得或鼓勵拒絕拒絕真實或想像的敵人。在接下來的幾年中十月革命1917年，蘇聯政府贊助了俄羅斯電影業，目的是製作宣傳電影（例如，1925年的電影戰艦Potemkin榮耀共產理想）。在第二次世界大戰中，納粹電影製片人製作了高度情感的電影，為佔領Sudetenland和進攻波蘭。1930年代和1940年代的崛起極權主義國家和第二次世界大戰可以說是“宣傳的黃金時代”。Leni Riefenstahl，電影製片人納粹德國，創作了最著名的宣傳電影之一，遺囑的勝利。 1942年，宣傳歌曲尼特·莫洛托夫（Niet Molotoff）被製作了芬蘭在此期間繼續戰爭，取笑紅軍在冬季戰爭，將歌曲的名字轉介到蘇聯的外交部長，Vyacheslav Molotov.[24]在美國，動畫變得流行，尤其是為了贏得年輕觀眾和協助美國戰爭的努力而受到歡迎，例如der fuehrer的臉（1942），嘲笑希特勒並提倡自由的價值。一些美國人戰爭電影在1940年代初期，旨在創造愛國心態和說服需要做出犧牲才能擊敗的觀眾軸心力量.[25]其他人則打算幫助美國人一般了解自己的盟友，就像在電影中一樣認識你的盟友：英國和我們的希臘盟友。除了戰爭電影外，好萊塢還竭盡人民共同對抗軸心的威脅：舞台門食堂（1943年）有一個旨在消除美國人對蘇聯人的不信任的部分，另一部分是為了將偏執偏向中國人。英國的波蘭電影製片人製作了反納粹彩色電影打電話給史密斯先生[26][27]（1943年）關於納粹犯罪德國占領的歐洲以及納粹宣傳的謊言。[28]

這西方和前蘇聯兩者在期間廣泛使用了宣傳冷戰。雙方用過的電影電視和廣播節目，以影響自己的公民，彼此，第三世界國家。通過一個名為貝德福德出版公司的前部組織，中央情報局通過一個秘密部門稱為政策協調辦公室在15年的時間裡，將超過100萬本書傳播給了蘇聯讀者，包括喬治·奧威爾（George Orwell），阿爾伯特·卡姆斯（Albert Camus），弗拉基米爾·納巴科夫（Vladimir Nabakov），詹姆斯·喬伊斯（James Joyce）和帕斯特納克（Pasternak）的小說，以促進反共產主義的情緒和對西方價值觀的同情。[29]喬治·奧威爾同時的小說動物農場和一九八四在虛構的反烏托邦社會中描繪了宣傳的使用。在此期間古巴革命，菲德爾·卡斯特羅強調了宣傳的重要性。[30]宣傳被共產力在越南戰爭作為控制人們意見的手段。[31]

在此期間南斯拉夫戰爭，宣傳被用作軍事策略由政府南斯拉夫聯邦共和國和克羅地亞。宣傳被用來造成恐懼和仇恨，尤其是煽動塞族人口反對其他種族（波斯尼亞人，克羅地亞，阿爾巴尼亞人和其他非服務）。塞爾維亞媒體在證明，修改或否認群眾方面做出了巨大的努力戰爭罪在這些戰爭中由塞族部隊犯下。[32]

公眾的看法

在20世紀初期公共關係行業是指他們的人民。從字面上翻譯拉丁Gerundive作為“必須傳播的事物”，在某些文化中，該術語是中性的，甚至是積極的，而在另一些文化中，該術語獲得了強烈的負面含義。“宣傳”一詞的含義也可能隨著時間而變化。例如，在葡萄牙語還有一些西班牙語說的國家，特別是南錐，“宣傳”一詞通常是指最常見的操縱媒體 - “廣告”。

19世紀的海報斯堪的納維斯特移動

用英語講，宣傳最初是傳播信息以支持任何給定原因的中性術語。然而，在20世紀，該術語在西方國家獲得了完全消極的含義，代表了經常虛假的有意傳播，但肯定是“令人信服”的主張，以支持或證明政治行為或意識形態的正當性。根據哈羅德·拉斯韋爾，由於公眾在第一次世界大戰期間使用了公眾對宣傳的懷疑，該術語開始不受歡迎。克里爾委員會在美國和信息部在英國：1928年寫作，拉斯韋爾（Lasswell）觀察到：“在民主國家，正式的宣傳局被官方警報受到警報，因為擔心它可能會屬於政黨和個人目的。公眾信息（或“炎症”）有助於公眾思考宣傳的事實。...公眾發現的宣傳已經引起了人們的哀嘆。宣傳已成為蔑視和仇恨的宣傳。宣傳家已尋求“公共關係委員會”，“公共教育專家”，“公共關係顧問”等名稱的保護性色彩。“[33]1949年，政治學教授代頓·麥基恩（Dayth David McKean）寫道：“第一次世界大戰後，這個詞開始適用於'您不喜歡對方的宣傳'，正如愛德華·L·伯恩斯（Edward L. Bernays）所說的那樣。[34]

論爭

該術語本質上是有爭議的，有些人則主張一個中立的定義，[35][36]認為道德依賴於意圖和背景，[37]而其他人則將其定義為一定是不道德和負面的。[38]艾瑪·布朗特（Emma Briant）將其定義為“對錶示形式的故意操縱（包括文本，圖片，視頻，語音等），目的是在聽眾中產生任何影響（例如，行動或無所作為；加強或轉變的感覺，思想，態度或行為）宣傳者希望。”[36]同一位作者解釋了整個歷史上一致術語的重要性，特別是由於當代委婉的同義詞在政府的持續努力中使用了“信息支持”和諸如“信息支持”和戰略溝通.[36]其他學者還認為，根據消息發送者，目標受眾，信息和環境，可以將宣傳可以解釋為有益或有害的好處。[2]

大衛·古德曼（David Goodman）認為1936年國際聯盟“在和平事業中使用廣播的公約”試圖為自由國際公共領域建立標準。《公約》鼓勵向其他國家發出同理心和鄰居的無線電廣播。它呼籲對包含敵對言論和虛假主張的國際廣播進行聯盟禁令。它試圖定義溝通中自由主義和自由政策之間的界限，並強調民族主義沙文主義的危險。隨著納粹德國和蘇聯俄羅斯活躍在廣播中，其自由主義目標被忽略了，而言論自由倡導者警告說，該法規代表言論自由的限制。[39]

類型

針對美國軍方的朝鮮小學的海報。韓國文字寫道：“您在玩抓住這些傢伙的遊戲嗎？”。

確定宣傳一直是一個問題。[40]主要困難涉及將宣傳與其他類型的宣傳區分開勸說，避免有偏見方法。理查德·艾倫·尼爾森（Richard Alan Nelson）提供了一個術語的定義：“宣傳被中立定義為有目的的說服力的系統形式，試圖影響特定目標受眾的情感，態度，觀點和行動思想，政治或商業目的[41]通過通過質量和直接媒體渠道的單方面傳輸（可能是事實或可能不是事實）的傳輸。”[42]該定義著重於所涉及的交流過程 - 或更確切地說，是基於該過程的目的，並允許“宣傳”解釋為根據觀眾或聽眾的觀點，將“宣傳”解釋為正面或負面行為。

宣傳通常可以通過其設計中使用的修辭策略來認可。在1930年代，宣傳分析研究所確定了各種宣傳技術，這些技術通常用於報紙和廣播中，這是該時期的大眾媒體。宣傳技術包括“名稱調用”（使用貶義標籤），“潮流”（表達信息的社會吸引力）或“閃閃發光的概括”（使用正面但不精確的語言）。[43]隨著互聯網和社交媒體的興起，蕾妮·霍布斯（Renee Hobbs）確定了許多當代宣傳的四個特徵設計特徵：（1）它激活了強烈的情緒；（2）它簡化了信息；（3）它吸引了目標受眾的希望，恐懼和夢想；（4）它攻擊對手。[44]

有時會根據創建的個人或機構的意圖和目標來評估宣傳。據歷史學家說ZbyněKZeman，宣傳被定義為白色，灰色或黑色。白人宣傳公開披露其來源和意圖。灰色的宣傳具有模棱兩可的或未披露的來源或意圖。黑色宣傳據稱要由敵人或某些組織出版，除了其實際起源[45]（與之比較黑色操作，一種秘密行動，其中隱藏了贊助政府的身份）。在規模上，這些不同類型的宣傳也可以由真實和正確信息與宣傳競爭的潛力來定義。例如，經常很容易地發現對白人宣傳的反對，並且可能會稍微抹黑宣傳資料。反對灰色宣傳（通常是由內部來源揭示），可能會引起一定程度的公眾強烈抗議。反對黑人宣傳通常是不可用的，可能是危險的，因為公眾對黑人宣傳策略和消息來源的認識會破壞或適得其反，或適得其反，黑人宣傳者支持的運動。

宣傳員試圖改變人們理解問題或情況的方式，目的是以利益集團希望的方式改變其行動和期望。從這個意義上講，宣傳是審查制度的推論，在這種審查中，實現了相同的目的，而不是通過填補人們的思想，而是通過阻止人們面對相反的觀點。宣傳與其他形式的倡導不同的是，宣傳者的意願通過欺騙和混亂而不是說服和理解來改變人們的理解。組織的領導者知道信息是單方面或不正確的，但是對於幫助傳播宣傳的等級和檔案成員來說，這可能並非如此。

木刻（1545）被稱為Papstspotbilder或者羅馬教皇的描述用英語講，[46]經過盧卡斯·克拉納奇（Lucas Cranach）， 委託馬丁路德.[47]標題：親吻教皇的腳。[48]德國農民回應了教皇公牛教皇保羅三世。字幕上寫著：“不要讓您的教皇，不要讓你的教皇，不要成為一個憤怒的人。否則，我們將轉身向您展示我們的後方。”[49][50]

宗教

宣傳通常被用來影響對宗教問題的意見和信念，特別是在分裂期間羅馬天主教會和新教教堂或十字軍東征。[51]

與該術語的宗教根源相符，宣傳在有關的辯論中也被廣泛使用新的宗教運動（NRMS），包括捍衛他們的人和反對他們的人。後者貶義於這些NRM邪教.反文化活動家和基督教反文化活動家指責領導人他們認為崇拜的宣傳廣泛招募追隨者並保留他們。一些社會科學家，例如已故的杰弗裡·哈登（Jeffrey Hadden），以及Cesnur附屬學者指責前成員“邪教”和反陶藝運動使這些異常的宗教運動在沒有充分理由的情況下看起來很糟糕。[52][53]

戰時

美國戰爭信息海報的使用反日圖像鼓勵美國人努力為戰爭努力做出貢獻

在裡面伯羅奔尼撒戰爭，雅典人利用了有關的人物特洛伊以及其他神話圖像以煽動感受斯巴達。例如，特洛伊的海倫甚至被描繪成雅典人，他的母親剋星會為特洛伊報仇[54][55]在此期間匿名戰爭雙方進行了廣泛的宣傳運動。解散羅馬系統社會和希臘人極點，漢尼拔沒有條件的拉丁囚犯釋放，他慷慨地接受了他們的祖國城市，在那裡他們幫助傳播了他的宣傳。[56]另一方面，羅馬人試圖將漢尼拔描繪成一個缺乏人類的人，並很快失去了眾神的恩寵。同時，由Q.Fabius Maximus，他們組織了精心製作的宗教儀式，以保護羅馬士氣。[57][56]

在16世紀初，Maximilian i發明了一種針對敵人的心理戰。在他的戰爭中威尼斯，他將小冊子附著在弓箭手會擊落的氣球上。內容談到了自由與平等，並激發了民眾反抗暴君（他們的標誌）。[58]

第二次世界大戰後的“宣傳”一詞的用法更通常是指政治或民族主義對這些技術的使用或促進一系列思想。

宣傳是戰爭中的強大武器。在某些情況下，它用於通過在士兵和公民的心中創建虛假的形象來對所謂的內部或外部敵人造成仇恨。這可以通過使用貶義或種族主義術語（例如，分別在第二次世界大戰和越南戰爭期間使用的種族主義術語“ JAP”和“ GOOK”）避免了一些單詞或語言，也可以通過對敵人暴行的指控來完成。這樣做的目的是使對手士氣低落，以思考所預測的實際上是正確的。[59]戰時中的大多數宣傳努力都要求家庭人口感到敵人造成了不公正現象，這可能是虛構的，或者可能是基於事實的（例如，乘客船沉沒RMS Lusitania第一次世界大戰中的德國海軍）。家庭人口還必須相信，戰爭中其民族的原因是公正的。在這些努力中，很難確定宣傳如何真正影響戰爭的準確性。[60]在北約學說中，宣傳被定義為“信息，尤其是有偏見或誤導性的信息，用於促進政治原因或觀點”。[61]從這個角度來看，所提供的信息不一定是錯誤的，而必須與執行它的“演員”或“系統”的特定目標相關。

宣傳也是使用的方法之一心理戰，也可能涉及錯誤標識將特工的身份描述為敵人國家的行動（例如，豬灣入侵使用了古巴空軍標記中塗上的CIA平面）。宣傳一詞也可能是指為了加強已經認為是宣傳主義願望的人們的心態的虛假信息（例如，在第一次世界大戰期間，英國宣傳的主要目的是鼓勵男人加入軍隊，而婦女則為在該國行業的工作。使用了宣傳海報，因為當時的收音機和電視不是很普遍。）。[62]假設是，如果人們相信某事，他們將不斷受到懷疑的攻擊。由於這些疑問是不愉快的（請參閱認知失調），人們將渴望將他們撲滅，因此可以接受當權者的保證。因此，宣傳通常是向已經同情議程或所提出觀點的人們發表的。這種強化過程利用個人的傾向來自我選擇“愉快”信息源，以維持對人群的控制。

塞爾維亞宣傳波斯尼亞戰爭如圖下面的報告中所述，作為現場（左）的實際照片顯示“塞爾維亞男孩的整個家庭被波斯尼亞穆斯林殺害”。該圖像源自1879年的“母親墳墓上的孤兒”畫作UrošPredić（正確的）。[63]

宣傳可以以隱秘的方式進行管理。例如，貶低虛假信息在教育體系中，可以鼓勵或容忍某些團體或國外的歷史。由於很少有人會仔細檢查他們在學校學到的知識，因此記者和父母都會重複這種虛假信息，從而加強了虛假信息實際上是一個“眾所周知的事實”的想法，即使沒有人重複神話能夠指出權威來源。然後在媒體和教育體系中回收虛假信息，而無需直接在媒體上進行政府乾預。這種滲透的宣傳可以用於政治目標：通過給公民對其國家的質量或政策有錯誤的印象，他們可能會被煽動拒絕某些建議或某些言論或忽略他人的經歷。

不列顛尼亞與山姆大叔在第一次世界大戰中像徵著不列顛聯盟。

在第二次世界大戰期間的蘇聯，旨在鼓勵平民的宣傳由斯大林控制，斯大林堅持一種繁重的風格，受過教育的觀眾很容易看到，這是不真實的。另一方面，關於德國暴行的非正式謠言是充分的，令人信服的。[64]斯大林是格魯吉亞人，他以重音的口音說俄語。這對民族英雄不會做，所以從1930年代開始，斯大林的所有新視覺肖像都被修飾以消除他的格魯吉亞面部特徵[闡明][65]並使他成為更普遍的蘇聯英雄。只有他的眼睛和著名的鬍鬚一直沒有改變。Zhores Medvedev和Roy Medvedev說：“他的雄偉新形像是適當設計的，以描繪所有時代和所有民族的領導者。”[66]

第20條國際公民權利和政治權利盟約禁止任何宣傳戰爭以及構成民族或宗教仇恨的任何倡導煽動法律歧視，敵對或暴力。[67]

自然，普通百姓不想要戰爭。在俄羅斯，英國，美國，也不是在德國的情況。這是理解的。但是，畢竟，確定政策的是該國的領導人，拖延人民總是很簡單的事情，無論是民主，法西斯獨裁政權還是議會還是共產黨的獨裁統治。人們總是可以帶給領導人的競標。這很容易。您所要做的就是告訴他們他們正在受到攻擊，並因缺乏愛國主義而譴責和平主義者，並使該國面臨危險。它在任何國家都以相同的方式工作。

- 赫爾曼·戈林[68]

簡單地說，盟約沒有定義宣傳內容。用最簡單的話來說，如果不禁止在戰時法案中使用的宣傳行為。[69]

廣告

宣傳與廣告和公共關係，每個都可以將其視為宣傳商業產品或塑造組織，人或品牌的感知。例如，在聲稱勝利之後2006年黎巴嫩戰爭，真主黨通過組織大眾集會，在阿拉伯人中廣泛流行的人真主黨領袖哈桑·納斯拉拉（Hassan Nasrallah）當地的組合元素方言和古典阿拉伯語吸引黎巴嫩以外的觀眾。橫幅和廣告牌是為了紀念戰爭的委託，以及帶有真主黨的徽標，國旗顏色（黃色）和納斯拉拉的圖像的各種商品。T卹，棒球帽和其他戰爭紀念品均已銷售各個年齡段。消息的統一性幫助定義了真主黨的品牌。[70]

第一次世界大戰入伍的宣傳海報美國軍隊

新聞理論通常認為新聞項目應該是客觀的，從而為讀者提供了對主題的準確背景和分析。另一方面，廣告從傳統的商業廣告中演變出來，還包括一種新類型的付費文章或偽裝成新聞的廣播形式。這些通常以非常主觀的且常常具有誤導性的光題提出一個問題，主要是要說勸說而不是告知。通常他們只使用微妙宣傳技術並不是傳統商業廣告中使用的更明顯的。如果讀者認為付費廣告實際上是新聞項目，那麼廣告商試圖傳達的信息將更容易“相信”或“內部化”。這些廣告被認為是“秘密”宣傳的明顯例子，因為它們具有客觀信息的外觀，而不是宣傳的出現，這是誤導的。聯邦法令[在哪裡？]具體規定，以新聞項目形式出現的任何廣告都必須聲明該項目實際上是付費廣告。

埃德蒙·麥克加里（Edmund McGarry）表明，廣告不僅僅是向聽眾銷售的廣告，而是一種試圖說服公眾而不是在判斷中保持平衡的宣傳。[71]

政治

宣傳和操縱可以在電視和新聞節目這會影響大眾受眾。一個例子是dziennik（日記）新聞演員，批評資本主義在當時的共產主義者中波蘭人民共和國使用情緒和加載的語言.

宣傳在政治背景下尤其是指政府，政治團體贊助的某些努力，但也經常秘密利益。在20世紀初期，宣傳以政黨口號的形式舉例說明。宣傳也有很多共同點公共信息政府旨在鼓勵或阻止某些形式的行為（例如戴安全帶，不吸煙，而不是亂扔垃圾等等）的競選活動。同樣，重點在宣傳方面更具政治意義。宣傳可以採取傳單，海報，電視和廣播，也可以擴展到其他任何中等的。就美國而言，廣告（一種公開宣傳）和什麼政府問責辦公室（GAO）是美國國會的一個部門，稱為“秘密宣傳”。

Roderick Hindery認為[72][73]這種宣傳存在於政治左，右，以及主流的中間派政黨中。Hindery進一步認為，關於大多數社會問題的辯論可以在詢問“什麼是或不是宣傳？”的背景下進行有效的重新審視。不容忽視的是宣傳，灌輸和恐怖主義之間的聯繫/反恐。他認為，破壞的威脅通常像身體上的破壞本身一樣具有社會破壞性。

自從9/11在美國和英國，媒體流動性，宣傳機構，實踐和法律框架的出現已經發展。Briant展示了這包括跨政府的擴展和整合以及詳細信息試圖協調外國和國內受眾的宣傳形式，並進行了新的努力戰略溝通.[74]這些受到競爭的約束美國政府，被抵抗五角大樓公共事務並受到一些學者的批評。[37]《 2013財年國防授權法》（第1078（a）節）修改了1948年的《美國信息與教育交流法》（通常稱為史密斯 - 蒙特法案）和1987年的《外交關係授權法》，允許國務院和廣播委員會（BBG）將在美國檔案管理員的美國邊界內發布。經修訂的《史密斯 - 蒙特法案》規定：“秘書和廣播委員會應向美國的檔案管理員提供國內發行，電影，電影，錄像帶和其他材料的最初發行術後12年之後在本節中傳播國外材料（...）任何內容均不得解釋以禁止國家或廣播委員會直接或間接進行任何媒介或形式的溝通，因為美國國內受眾因此，可能會或可能是基於對這種暴露的推定。”由於放寬了美國的禁止家庭宣傳，因此在通過時引起了公眾的關注。[75]

在此之後，互聯網已成為分發政治宣傳的一種多產方法，這受益於所謂的機器人編碼的演變。軟件代理或者機器人可以用於許多事情，包括與自動消息和一系列精緻的帖子。在此期間2016年美國大選使用機器人實施了網絡策略，將美國選民引導到俄羅斯政治新聞和信息來源，並傳播出政治動機的謠言和虛假新聞故事。在這一點上，在實現政治目標方面實施機器人被認為是全球範圍內普遍的當代政治戰略。[76]

技術

更多信息：宣傳技術
反資本主義宣傳

傳輸宣傳信息的共同媒體包括新聞報導，政府報告，歷史修訂，垃圾科學，書籍，傳單，電影，廣播，電視和海報。一些宣傳運動遵循戰略傳輸模式灌輸目標組。這可能始於簡單的變速箱，例如從飛機或廣告中刪除的傳單或廣告。通常，這些消息將包含有關如何通過網站，熱線，無線電程序等獲取更多信息的指示（正如其他目標以及其他目標以及其他目標的銷售目的）。該策略旨在通過加強來啟動個人從信息收件人到信息尋求者，然後從信息尋求者到意見領袖通過灌輸。[77]

許多基於社會心理研究用於產生宣傳。這些相同的技術都可以在下面找到邏輯謬論，由於宣傳者使用的論點有時令人信服，但不一定是有效的。

已經花了一些時間來分析傳遞宣傳消息的手段。這項工作很重要，但很明顯，信息傳播策略只有在與宣傳信息。識別這些消息是研究這些消息傳播的方法的必要先決條件。

宣傳也可以打開其製造商。例如，郵票經常是政府廣告的工具，例如北朝鮮大規模的問題。[78]存在斯大林在許多蘇聯郵票上是另一個例子。[79]在納粹德國，希特勒經常出現在德國和一些被佔領國的郵票上。一項模仿這些郵票的英國計劃，涉及將其驅逐出德國，並用包含反納粹文學的信件。[80][81]

2018年，記者破產了一場醜聞Carole Cadwalladr， 一些舉報人學術博士艾瑪·布里安特（Emma Briant）揭示了數字宣傳技術的進步，表明在線人類智能技術心理戰使用非法獲得的社交媒體數據在2016年在美國進行政治運動的社交媒體數據與心理分析相結合，以幫助唐納德·特朗普由公司劍橋分析.[82][83][84]該公司最初否認違反法律[85]但是後來承認違反英國法律，這場醜聞激起了關於可接受的數據用於宣傳和影響力的全球辯論。[86]

楷模

社會心理學的說服力

反猶太報紙的公開閱讀德·斯誇爾默，蠕蟲，德國，1935年

的領域社會心理學包括研究勸說。社會心理學家可以是社會學家或者心理學家。該領域包括理解說服力的許多理論和方法。例如，溝通理論指出，人們可以通過傳播者的信譽，專業知識，可信賴性和吸引力來說服人們。闡述的可能性模型以及說服力的啟發式模型表明，許多因素（例如，溝通的接受者的興趣程度）影響人們允許表面因素說服它們的程度。諾貝爾獎 - 依賴心理學家赫伯特·西蒙（Herbert A. Simon）他的理論贏得了諾貝爾獎認知痛苦者。也就是說，在一個大規模信息的社會中，人們被迫快速，表面上經常做出決定，而不是邏輯上。

根據威廉·W·比德爾（William W. Biddle）1931年的文章“宣傳的心理定義”，宣傳中遵循的四個原則是：（1）依靠情感，從不爭論；（2）將宣傳施加到“我們”與“敵人”的模式中“;（3）到達群體和個人；（4）盡可能地隱藏宣傳員。”[87]

最近，從行為科學在理解和計劃宣傳活動中變得重要，例如輕推理論這是由奧巴馬然後，2008年英國政府通過的競選活動行為見解團隊.[88]然後，行為方法論在公司之後，2016年引起了極大的爭議劍橋分析據透露，已將它們應用於數以百萬計的人被違反的Facebook數據，以鼓勵他們投票唐納德·特朗普.[89]

Haifeng Huang認為，宣傳並不一定是說服其信息的民眾（並且實際上可能無法做到這一點），而是可以作為恐嚇公民的一種手段，並表示該政權的力量和維持其控制和權力的能力社會上通過將大量資源投入宣傳，該政權可以預警其公民的力量，並阻止他們試圖挑戰它。[90]

宣傳理論和教育

在1930年代，美國和世界各地的教育工作者都關注反猶太主義和其他形式的暴力極端主義的興起。這宣傳研究所成立是為了為高中和大學生介紹教學方法，通過識別有說服力的技巧來幫助學習者認識和停止宣傳。這項作品建立在古典言論上，並由建議理論以及宣傳和說服力的社會科學研究。[91]在1950年代，宣傳理論和教育研究了美國消費文化的興起，這項工作得到了普及萬斯·帕卡德（Vance Packard）在他的1957年書中隱藏的說服者。歐洲神學家雅克·埃洛爾（Jacques Ellul）的地標工作，宣傳：男人的態度的形成關於人類與技術之間關係的較大主題的宣傳。他認為，媒體消息並沒有為啟發或啟發。他們只是通過引起情緒和過分簡化的想法而淹沒人類的推理和判斷力。

在1980年代，學者們認識到，當大眾媒體擴大商業和政府利益時，新聞和新聞業可以作為宣傳。這宣傳模型是一個由此提出的理論愛德華·赫爾曼（Edward S. Herman）和Noam Chomsky爭論系統性偏見存在於大眾媒體中，這些媒體是由結構經濟塑造的原因。它認為，商業媒體機構的結構和運作方式（例如，通過廣告收入，媒體所有權集中或訪問來源）創建一個固有的利益衝突這使他們充當強大的政治和商業利益的宣傳：

20世紀的特徵是三個具有巨大政治重要性的發展：民主的增長，增長公司權力，以及公司宣傳作為保護公司權力免受民主的手段。[92][93]

首先在他們的書中介紹製造同意：大眾媒體的政治經濟學（1988），宣傳模型分析商業大眾媒體作為銷售產品的企業 - 與讀者和觀眾 - 給其他企業（廣告商），這受益於從政府和公司來源獲取信息來生產其內容的信息。該理論假設五個綜合類的“過濾器”塑造了新聞媒體中呈現的內容：所有權媒體，依賴廣告收入，獲取新聞來源，訴訟威脅和商業反彈的媒介（flak）， 和反共主義和“恐懼意識形態”。前三個（所有權，資金和採購）通常被作者認為是最重要的。儘管該模型主要基於美國媒體的特徵，但喬姆斯基和赫爾曼認為該理論同樣適用於任何具有基本基礎的國家政治經濟結構，該模型隨後已被其他學者應用於研究媒體偏見在其他國家。[94]

到1990年代，宣傳主題不再是公共教育的一部分，已經降級為專業主題。次要的英國教育者對宣傳流派的研究感到恐懼，選擇專注於論證和推理，而不是廣告和政治運動中發現的高度情感宣傳形式。[95]2015年，歐洲委員會為媒體提供了思想，這是一個數字學習平台，用於教學和學習當代宣傳。當代宣傳的研究在中等教育中正在增長，在中學教育中，它被視為語言藝術和社會研究教育的一部分。[96]

自我propaganda

自我propaganda是一種宣傳形式，指的是個人說服自己的行為，無論該想法多麼不合理。[97]自宣傳使個人更容易證明自己的行為以及他人的行為。自我propaganda通常會減少認知失調當個人的個人行動或政府的行動不與道德信念一致時，感覺到。[98]自我propaganda是一種自欺欺人.[99]自我propaganda可能會對那些使用自我propaganda產生的信念永久存在的人產生負面影響。[99]

孩子們

1938年的宣傳新狀態描繪巴西總統getúliovargas有孩子的側面。文字上寫著“孩子！在家里和學校學習祖國的崇拜，您將為生活帶來所有的成功機會。只有愛情建造，並且強烈愛巴西，您將把它帶到國家之間最大的命運，滿足居住在每一個巴西心臟中的崇高的慾望。”

在宣傳的所有潛在目標中，兒童是最脆弱的，因為他們是為了確定信息是否是宣傳而需要的關鍵推理和上下文理解的最少準備。由於發展對世界的理解的過程，孩子們在發展過程中給予了環境，這會使他們不分青睞。此外，孩子是高度模仿的：研究阿爾伯特·班杜拉（Albert Bandura），多蘿西婭·羅斯（Dorothea Ross）1960年代的希拉·羅斯（Sheila A. Ross）指出，在一定程度上社會化，正規教育和標準化電視節目可以看作是使用宣傳灌輸。在1930年代和1940年代在德國的學校中，在學校中使用宣傳是高度普遍的。希特勒青年.

兒童的反猶太宣傳

在納粹德國，教育體係被徹底選擇，以灌輸德國青年反猶太人的思想。從1920年代開始，納粹政黨將德國青年作為其宣傳信息之一。[100]學校和文字反映了納粹通過使用和促進種族理論灌輸德國青年的目標。朱利葉斯·斯特雷爾（Julius Streicher），編輯der sturmer在納粹獨裁統治期間，在學校中傳播了一本在學校的反猶太宣傳圖畫書的出版社。這是通過國家社會主義教師聯盟，其中97％的德國教師是1937年的成員。[101]

聯盟鼓勵種族理論的教學。兒童的圖畫書，例如相信他的綠色荒地沒有狐狸，誓言沒有猶太人，Der fiftpilz（翻譯成英文有毒的蘑菇） 和貴賓犬醃製山山申賽爾被廣泛流傳（超過100,000份相信沒有狐狸...在1930年代後期流傳），並將其描繪成猶太人，因為魔鬼，兒童騷擾者和其他充滿道德的人物。諸如“猶太人猶太人背叛了德國耶穌向猶太人出賣”之類的口號在課堂上被敘述。在紐倫堡審判期間，相信他的綠色荒地沒有狐狸，誓言沒有猶太人， 和Der fiftpilz被收到證據，因為他們記錄了納粹的做法[102]以下是國家社會主義教育本質推薦的宣傳數學問題的一個例子：“猶太人是德國的外星人 - 1933年，德國帝國有66,606,000名居民，其中499,682（.75％）是猶太人。”[103]

也可以看看

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宣傳如何改變我們的信念？EtienneAugé的演講（伊拉斯mus大學鹿特丹）