拉爾夫·沃爾多·愛默生

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拉爾夫·沃爾多·愛默生
Ralph Waldo Emerson by Josiah Johnson Hawes 1857.jpg
1880蛋白印刷來自daguerreotype經過約西亞·約翰遜·霍斯（Josiah Johnson Hawes），c.1857年
出生1803年5月25日
波士頓，馬薩諸塞州，美國
死了1882年4月27日（78歲）
康科德，馬薩諸塞州， 我們。
母校哈佛大學學校
配偶
艾倫·路易莎·塔克（Ellen Louisa Tucker）
​
​
（m.1829年;死於1831年）​
[1]
​
（m.1835年）​
時代19世紀的哲學
地區美國哲學
學校先驗主義
機構哈佛學院
主要利益
個人主義，自然，神，文化批評
值得注意的想法
自力更生，透明的眼球，雙重意識，思想流，”建立一個更好的捕鼠器，世界將擊敗通往您門的道路"
影響
受影響
簽名
Appletons' Emerson Ralph Waldo signature.svg

拉爾夫·沃爾多·愛默生（1803年5月25日至1882年4月27日），[7]誰以他的中間名字沃爾多（Waldo）[8]是美國散文家，講師，哲學家，廢奴主義者和領導的詩人先驗主義者19世紀中葉的運動。他被視為冠軍個人主義以及對社會的反擊壓力的有先見之明和他的意識形態的批評者，通過數十篇已發表的論文和美國的1,500多個公開演講進行了傳播。

艾默生逐漸擺脫了同時代人的宗教和社會信仰，在他的1836年論文中製定和表達了先驗主義的哲學”自然“。在這項工作之後，他發表了題為“”美國學者“在1837年，奧利弗·溫德爾·霍爾姆斯（Oliver Wendell Holmes Sr.）被認為是美國的“智力宣言”。[9]

艾默生寫了大部分他的重要論文首先進行演講，然後修改它們以進行印刷。他的前兩個論文集，論文：第一個系列（1841）和論文：第二系列（1844年），代表他的思想核心。他們包括著名的論文”自力更生”，[10]"充滿活力“，”界“，”詩人“， 和 ”經驗。“ 和...一起 ”自然”，[11]這些論文從1830年代中期到1840年代中期艾默生最肥沃的時期。艾默生在許多主題上寫道，從不擁護固定的哲學宗旨，而是發展某些想法個性，自由，人類幾乎實現任何事物的能力，以及靈魂與周圍世界之間的關係。艾默生的“自然”比自然主義：“從哲學上講，宇宙是由自然和靈魂組成的。”艾默生是幾個人物之一泛神教徒或者Pandeist通過拒絕上帝的觀點與世界分開來接近。”[12]

他仍然是Linchpins美國浪漫運動，[13]他的工作極大地影響了跟隨他的思想家，作家和詩人。他寫道：“在我的所有講座中，我教了一個學說，即私人的無限。”[14]艾默生也被稱為導師和朋友亨利·戴維·梭羅，先驗主義者。[15]

早期生活，家庭和教育

艾默生出生於波士頓，馬薩諸塞州，1803年5月25日，[16]露絲·哈斯金斯（Ruth Haskins）和威廉·艾默生牧師， 一個一神論者部長。他以母親的兄弟拉爾夫（Ralph）和父親的曾祖母麗貝卡·沃爾多（Rebecca Waldo）的名字命名。[17]拉爾夫·沃爾多（Ralph Waldo）是成年後五個兒子中的第二個。其他的是威廉，愛德華，羅伯特·布爾克利和查爾斯。[18]其他三個孩子 - 菲比，約翰·克拉克（John Clarke）和瑪麗·卡羅琳（Mary Caroline），在童年時代。[18]艾默生完全是英國血統，他的家人一直在新英格蘭自殖民時期早期。[19]

艾默生的父親於1811年5月12日因艾默生八歲生日不到兩周而死於胃癌。[20]艾默生在家庭中的其他婦女的幫助下由母親撫養長大。他的姑媽瑪麗·穆迪·愛默生特別是對他產生了深遠的影響。[21]她與家人一起生活，並與艾默生保持不變的往來，直到1863年去世。[22]

艾默生的正規教育始於波士頓拉丁學校1812年，他九歲。[23]1817年10月，14歲，艾默生去了哈佛學院並被任命為總統新生Messenger，要求艾默生（Emerson）獲取拖欠學生並向教師發送消息。[24]大三的中途，艾默生開始保留他讀過的書籍清單，並在一系列的筆記本中撰寫了一本日記，這些筆記本被稱為“廣闊世界”。[25]他從事外部工作來支付他的學校費用，包括作為初級公地的服務員，以及偶爾與叔叔塞繆爾（Samuel）和姨媽一起工作的老師莎拉·里普利（Sarah Ripley）在馬薩諸塞州沃爾瑟姆.[26]到高三時，艾默生決定以他的中間名沃爾多（Waldo）走。[8]艾默生擔任階級詩人；按照習慣，他在1821年8月29日正式畢業前一個月（1821年）1821年在哈佛的班上日發表了一首原創詩。[27]他沒有作為學生脫穎而出，而是畢業於59人班的確切中間。[28]在1820年代初期，艾默生（Emerson）是年輕女士學校的老師（由他的兄弟威廉（William）經營）。接下來，他將在坎特伯雷區的一個小屋中度過兩年馬薩諸塞州羅克斯伯里，他寫和研究大自然的地方。為了紀念他，該地區現在被稱為波士頓的校長山富蘭克林公園.[29]

1826年，面對健康狀況不佳，艾默生（Emerson）尋求溫暖的氣候。他第一次去查爾斯頓，南卡羅來納州，但發現天氣仍然太冷。[30]然後他向南走得更遠，去了佛羅里達州聖奧古斯丁，他在海灘上長途跋涉，開始寫詩。在聖奧古斯丁時，他結識了阿奇·穆拉特王子，侄子拿破崙·波拿巴。穆拉特已經兩年了。他們成為了好朋友，並喜歡彼此的陪伴。兩人從事宗教，社會，哲學和政府的啟發性討論。艾默生認為穆拉特是他的知識教育中的重要人物。[31]

在聖奧古斯丁時，艾默生第一次與奴隸制。有一次，他參加了聖經協會的一次會議，而奴隸拍賣在外面的院子裡進行。他寫道：“因此，一個耳朵聽到了極大的喜悅的歡樂，而另一隻耳朵則被'前進，先生們，走了！'”[32]

早期事業

1878年雕刻圖紙

哈佛後，艾默生協助他的兄弟威廉[33]在一所年輕女性學校[34]在母親的家中建立了自己的學校之後馬薩諸塞州切爾姆斯福德;當他的兄弟威廉[35]去了戈丁根在1824年中期學習法律，拉爾夫·沃爾多（Ralph Waldo）關閉了學校，但繼續教書馬薩諸塞州劍橋，直到1825年初。[36]艾默生被接受哈佛大學學校1824年下半年[36]並被引入Phi Beta Kappa1828年。[37]艾默生的兄弟愛德華，[38]比他小兩歲，進入律師辦公室丹尼爾·韋伯斯特，從哈佛大學畢業後，他的班級。愛德華的身體健康開始惡化，他很快也遭受了精神崩潰。他於1828年6月25歲被帶到麥克萊恩庇護所。儘管他恢復了精神平衡，但他於1834年去世，顯然是從長期以來的結核.[39]艾默生（Emerson）的另一個明亮而有前途[40]使他成為艾默生最內向的第三個年輕人，在幾年的時間內死亡。

艾默生（Emerson）在1827年的聖誕節那天在新罕布什爾州康科德（Concord）遇到了他的第一任妻子艾倫·路易莎·塔克（Ellen Louisa Tucker），兩年後她與她結婚。[41]這對夫婦與艾默生的母親露絲（Ruth）一起搬到了波士頓，與他們一起搬家，幫助照顧已經患有結核病的艾倫（Ellen）。[42]不到兩年之後，1831年2月8日，艾倫（Ellen）說了最後一句話，享年20歲，享年20歲：“我沒有忘記和平與喜悅”。[43]艾默生（Emerson）受到她死亡的嚴重影響，並每天在羅克斯伯里（Roxbury）參觀了她的墳墓。[44]在1832年3月29日的日記條目中，他寫道：“我參觀了艾倫的墳墓並打開了棺材”。[45]

波士頓的第二教堂邀請艾默生（Emerson）擔任初級牧師，並於1829年1月11日被任命。[46]他的最初薪水為每年1200美元（相當於2021年的30,536美元[47]），7月增加到1,400美元，[48]但是他擔任了其他責任，他是馬薩諸塞州立法機關的牧師，也是波士頓學校委員會的成員。他的教會活動使他忙碌，儘管在此期間，面對妻子即將死亡，他開始懷疑自己的信仰。

妻子去世後，他開始不同意教堂的方法，並於1832年6月在他的日記中寫道：“有時我認為，為了成為一名好部長，有必要離開該部。該行業已過時。在一個改變的時代，我們以祖先的死亡形式崇拜”。[49]他與教會官員在政府中的分歧聖餐對公共祈禱的服務和疑慮最終導致他在1832年辭職。正如他寫道：“這種紀念基督的方式不適合我。這就是為什麼我應該放棄它的原因。”[50][51]正如一位艾默生學者所指出的那樣：“牧師的黑人黑人，他可以自由選擇講師和老師的禮服，思想家的禮服，而不是在機構或傳統的範圍內不受限制”。[52]

外部視頻
video icon書記羅伯特·D·理查森（Robert D. Richardson）的採訪艾默生：著火，1995年8月13日，c跨度

艾默生（Emerson）於1833年巡迴歐洲，後來寫了他的旅行英語特徵（1856）。[53]他離開了布里格碧玉1832年聖誕節，首先航行到馬耳他.[54]在歐洲旅行中，他在意大利呆了幾個月，訪問了羅馬，佛羅倫薩和威尼斯等其他城市。在羅馬時，他遇到了約翰·斯圖爾特·米爾（John Stuart Mill），誰給了他一封推薦信托馬斯·凱雷。他去了瑞士，不得不被乘客拖拉伏爾泰在費爾尼（Ferney）的家中，“一直抗議他的記憶力”。[55]然後，他去了巴黎，巴黎是“一個大聲的現代紐約”，[55]他參觀了Jardin des Plantes。根據植物的組織，他大大感動了他Jussieu的分類系統，以及所有這些對像都相關和連接的方式。作為羅伯特·理查森（Robert D. Richardson）說：“艾默生對賈丁·德斯普拉特斯（Jardin des Plantes）事物之間相互聯繫的時刻是一個幾乎有遠見的時刻，這使他遠離神學和科學。”[56]

向北移至英國，艾默生見面威廉·華茲華斯，塞繆爾·泰勒·科爾里奇（Samuel Taylor Coleridge）， 和托馬斯·凱雷。特別是凱雷對他有很大的影響。艾默生（Emerson）後來在美國的凱雷（Carlyle）擔任非官方文學代理人，並於1835年3月試圖說服凱雷（Carlyle）來美國參加演講。[57]兩者保持信函直到凱雷（Carlyle）於1881年去世。[58]

daguerreotype的利迪安·傑克遜·艾默生和她的兒子愛德華·沃爾多·愛默生，c.1850年

艾默生於1833年10月9日回到美國，並與母親一起住在馬薩諸塞州牛頓。 1834年10月，他搬到了康科德，馬薩諸塞州，與他的繼父博士一起生活。埃茲拉·里普利（Ezra Ripley），在後來的名字舊曼斯.[59]給定萌芽Lyceum運動，為各種主題提供了講座，艾默生認為可能是講師的職業。1833年11月5日，他在波士頓舉行了第一個最終將是“自然歷史的使用”最終的第一個講座。這是對他在巴黎的經歷的擴大描述。[60]在這次講座中，他闡明了他的一些重要信念以及後來在他的第一篇發表論文“自然”中發展的想法：

大自然是一種語言，每個人都學到的新事實都是一個新詞。但這不是詞典中用作品和死亡的語言，而是一種將語言融合到最重要和最普遍的意義上。我想學習這種語言，不是我可能知道一種新的語法，而是我可以讀過用舌頭寫的一本好書。[61]

1835年1月24日，艾默生給莉迪亞·傑克遜提議婚姻。[62]她的接受是在28日通過郵件到達他的。1835年7月，他在劍橋和康科德收費公路在馬薩諸塞州的康科德，他命名為布什；現在向公眾開放拉爾夫·沃爾多·艾默生之家.[63]艾默生很快成為該鎮的主要公民之一。他於1835年9月12日舉行了演講，以紀念康科德鎮成立200週年。[64]兩天后，他在馬薩諸塞州普利茅斯的家鄉傑克遜（Jackson）結婚[65]並於9月15日與艾默生的母親一起搬到了康科德的新家。[66]

艾默生迅速將妻子的名字改名為利迪安（Lidian），並稱她為皇后（Queenie）[67]有時是亞洲，[68]她叫他艾默生先生。[69]他們的孩子是沃爾多，艾倫，伊迪絲和愛德華·沃爾多·愛默生。愛德華·沃爾多·愛默生（Edward Waldo Emerson）是雷蒙德·艾默生。艾倫（Ellen）在利迪安（Lidian）的建議下以他的第一任妻子的名字命名。[70]

艾默生在哈佛時很貧窮，[71]但是後來能夠在他的大部分時間裡支持他的家人。[72][73]他在第一任妻子去世後繼承了相當多的錢，儘管他在1836年不得不對塔克家族提起訴訟才能獲得訴訟。[73]他在1834年5月獲得了11,600美元（相當於2021年的314,863美元），[74][47]以及1837年7月的另外$ 11,674.49（相當於2021年的279,592美元）。[75][47]1834年，他認為他的收入是從最初支付遺產的1,200美元，[72]相當於他作為牧師的收入。

文學職業和先驗主義

艾默生1859年

1836年9月8日，即出版前一天自然，艾默生會面弗雷德里克·亨利·海奇（Frederic Henry Hedge），喬治·普特南， 和喬治·里普利計劃其他志趣相投的知識分子的定期聚會。[76]這是先驗俱樂部，這是運動的中心。它的第一次正式會議於1836年9月19日舉行。[77]1837年9月1日，婦女首次參加了先驗俱樂部的會議。艾默生邀請瑪格麗特·富勒（Margaret Fuller），伊麗莎白·霍爾（Elizabeth Hoar）和莎拉·里普利（Sarah Ripley）在會議前在家裡吃晚飯，以確保他們將在晚上聚會。[78]富勒將被證明是先驗主義的重要人物。

艾默生匿名發送了他的第一篇論文；詹姆斯·蒙羅（James Munroe）和公司將於1836年9月9日出版。Phi Beta Kappa地址， ”美國學者”，[79]然後題為“在劍橋的Phi Beta Kappa協會之前交付的演說”；它被重命名，以收集1849年的論文（包括“自然”的第一個通用出版物）。[80]朋友們敦促他發布演講，他以自己的費用為自己花了500冊，一個月內就售罄。[9]在演講中，艾默生（Emerson）宣佈在美國的文學獨立性，並敦促美國人創造出自己的寫作風格，從而沒有歐洲。[81]詹姆斯·羅素·洛厄爾（James Russell Lowell）當時是哈佛大學的一名學生，稱其為“一場沒有與我們的文學紀事無與倫比的事件”。[82]另一位觀眾約翰·皮爾斯（John Pierce）牧師稱其為“顯然是不連貫且難以理解的地址”。[83]

1837年，艾默生結識了亨利·戴維·梭羅。儘管他們可能早在1835年就見面了，但1837年秋天，艾默生問梭羅：“你保留日記嗎？”這個問題繼續是梭羅的終生靈感。[84]艾默生自己的期刊在1960年至1982年之間發行的《哈佛大學》發行版中發表了16卷。一些學者認為該期刊是艾默生的主要文學作品。[85][需要頁面]

1837年3月，艾默生在歷史哲學在共濟會神廟在波士頓。這是他第一次獨自管理講座系列，這是他職業生涯的開始。[86]這一系列講座的利潤要比他被組織付款時要大得多，而且他一生中經常經常管理自己的講座。他最終每年進行多達80次講座，直到美國北部，直到聖路易斯，得梅因，明尼阿波利斯和加利福尼亞州。[87]

1838年7月15日，[88]艾默生被邀請去哈佛大學神學院，提供學校的畢業演講，該地址被稱為“神學院的地址“。艾默生（Emerson）打動了聖經的奇蹟，並宣稱，雖然耶穌是一個偉人，但他不是上帝：歷史基督教，他說，將耶穌變成了“半神，東方人或希臘人都會形容奧西里斯或阿波羅”。[89]他的評論使該機構和普通新教社區感到憤怒。他被譴責為無神論者[89]和年輕人的毒藥。儘管批評家咆哮，但他沒有回答，讓其他人提出辯護。他沒有被邀請回到哈佛再來三十年。[90]

先驗小組開始發布其旗艦雜誌，錶盤，1840年7月。[91]他們早在1839年10月就計劃了該期刊，但直到1840年的第一周才開始工作。[92]喬治·里普利（George Ripley）是執行編輯。[93]瑪格麗特·富勒（Margaret Fuller）是第一位編輯，在其他幾個人拒絕該職位之後，艾默生（Emerson）與艾默生（Emerson）接觸。[94]富勒（Fuller）呆了大約兩年埃利·錢寧（Ellery Channing）和梭羅。[84]

1841年，艾默生出版論文，他的第二本書包括著名的文章“自力更生”。[95]他的姨媽稱其為“無神論和虛假獨立的奇怪混合泳”，但在倫敦和巴黎獲得了好評。這本書及其受歡迎的接待，比艾默生迄今為止的任何貢獻都為他的國際名聲奠定了基礎。[96]

1842年1月，艾默生的第一個兒子沃爾多（Waldo）死於猩紅熱.[97]艾默生在詩中寫了他的悲傷。悲歌”（“因為這種失敗是真正的死亡”），[98]和論文“經驗”。在同一個月，威廉·詹姆斯出生，艾默生同意成為他的教父.

布朗森·奧爾科特1842年11月，他的計劃宣布了“一百英畝的農場，身材良好，擁有良好的建築物，一個好的果園和地面”。[99]查爾斯·萊恩1843年5月，在馬薩諸塞州哈佛市購買了一個90英畝（36公頃）的農場果園這是一個基於烏托邦理想的社區，部分受到先驗主義的啟發。[100]該農場將根據公共努力運行，不使用動物進行勞動；它的參與者不會吃肉，也不會使用羊毛或皮革。[101]艾默生說，他不參加實驗感到“內心”。[102]即使這樣，他也不覺得果園將是成功的。他寫道：“他們的整個學說是精神上的，但他們總是以說，給我們很多土地和金錢。”[103]甚至阿爾科特（Alcott）也承認，他沒有為操作果園的困難做好準備。他寫道：“我們沒有人準備實現我們夢dream以求的理想生活。所以我們崩潰了。”[104]失敗後，艾默生（Emerson）幫助為阿爾科特（Alcott）的家人購買了康科德[103]阿爾科特命名為“山坡”。[104]

錶盤1844年4月停止出版；霍拉斯·格里利（Horace Greeley）據報導，這是“該國有史以來最原始和周到的期刊”的目的。[105]

1844年，艾默生（Emerson）發表了他的第二篇論文集，論文：第二系列。該系列包括“詩人”，“經驗”，“禮物”和一篇題為“自然”的文章，這與1836年同名文章不同。

艾默生以受歡迎的講師為生新英格蘭以及全國其他大部分地區。他於1833年開始演講。到1850年代，他每年進行多達80次講座。[106]他講話波士頓學會擴散有用的知識和格洛斯特·利塞姆（Gloucester Lyceum），其他。艾默生（Emerson）談到了各種各樣的主題，他的許多論文都從他的講座中發展出來。他每場外觀的收費在10到50美元之間，在典型的冬季講座中為他帶來了多達2,000美元。這超出了他從其他來源的收入。在某些年裡，他為一系列六個演講的收入高達900美元，在另一場演講中，他在波士頓的冬季演講中獲得了1,600美元的獎金。[107]他一生中最終進行了約1,500次講座。他的收入使他能夠擴大自己的財產，購買了11英畝（4.5公頃）的土地沃爾登·池塘還有附近的松樹林中的幾英畝土地。他寫道，他是“或多或少的14英畝的房東和水主”。[103]

艾默生通過法國哲學家的作品介紹了印度哲學維克多·堂兄.[108]1845年，艾默生的期刊顯示他正在閱讀Bhagavad Gita和亨利·托馬斯·科爾布魯克關於吠陀經的論文.[109]他受到強烈影響韋丹塔，他的大部分寫作都有很強的陰影非正式主義。最明確的例子之一可以在他的文章中找到“充滿活力”：

我們依次生活在分裂，部分，顆粒中。同時，人類內部的靈魂是整體的靈魂。明智的沉默；每個部分和粒子同樣相關的普遍美。我們存在的這種深厚的力量以及我們的福氣都可以觸及我們，不僅在每個小時內都具有自給自足和完美，是一個。我們將世界逐一看到，如太陽，月亮，動物，樹木。但是，這些部分是靈魂。[110]

艾默生從他的亞洲研究中得出的中心信息是“生活的目的是精神轉變和神聖力量的直接經驗，現在和現在在地球上”。[111][112]

1847 - 48年，他參觀了不列顛群島。[113]他還參觀了巴黎1848年的法國大革命和血腥六月。當他到達時，他看到了在二月份的暴動中砍伐的樹木樹樁。5月21日，他在康科德，和平與勞動的大規模慶祝活動中站在冠軍德火星上。他在日記中寫道：“到年底，我們將考慮到革命是否值得樹木。”[114]這次旅行給艾默生後來的工作留下了重要的烙印。他的1856年書英語特徵主要基於他的旅行期刊和筆記本中記錄的觀察結果。後來，艾默生（Emerson）將美國內戰視為一場“革命”，與1848年的歐洲革命共同基礎。[115]

在演講中康科德，馬薩諸塞州1851年5月3日，艾默生譴責逃犯奴隸行為：

國會行為是一項法律，你們每個人都會在最早的情況下違反，這是沒有人可以服從的法律，或者教導服從的法律，而不會失去自尊心和沒收紳士的名字。[116]

那個夏天，他在日記中寫道：

這項骯髒的頒布是在19世紀由可以讀寫的人們制定的。我不會服從它。[117]

1852年2月，艾默生和詹姆斯·弗里曼·克拉克和威廉·亨利·錢寧（William Henry Channing）編輯了瑪格麗特·富勒（Margaret Fuller）的作品和信件，他於1850年去世。[118]在她去世的一周內，她的紐約編輯霍拉斯·格里利（Horace Greeley瑪格麗特和她的朋友，請迅速做好準備“在她的悲傷興趣興奮之前，”。[119]以標題出版瑪格麗特·富勒·奧索利的回憶錄，[120]富勒的話被大量審查或重寫。[121]這三位編輯不關心準確性。他們認為，公眾對富勒的興趣是暫時的，她將無法作為歷史人物生存。[122]即便如此，這是十年來最暢銷的傳記，並在本世紀末之前經歷了13個版本。[120]

沃爾特·惠特曼出版了創新詩集草葉1855年，並向艾默生（Emerson）發送了一份副本。艾默生做出了積極的回應，給惠特曼發了一封五頁的五頁信。[123]艾默生的批准幫助第一版草葉激起極大的興趣[124]並說服惠特曼此後不久發布了第二版。[125]該版本引用了艾默生信的一句話，印在金葉子封面上：“我在偉大的職業生涯開始時向您打招呼”。[126]艾默生（Emerson）冒犯了這封信被公開[127]後來對工作更為批評。[128]

Follensbee Pond的哲學家營地 - 阿迪朗達克斯

拉爾夫·沃爾多·艾默生（Ralph Waldo Emerson）在1858年夏天將冒險進入紐約北部的大荒野。

加入他的是有史以來最傑出的知識分子，在阿迪朗達克山脈紮營以與自然聯繫：路易·阿加西茲（Louis Agassiz），詹姆斯·羅素·洛厄爾（James Russell Lowell），約翰·霍爾姆斯（John Holmes），霍拉蒂奧·伍德曼（Horatio Woodman），埃比尼澤·羅克韋爾（Ebenezer Rockwell Hoar杰弗里斯·懷曼（Jeffries Wyman），Estes Howe，阿莫斯·賓尼（Amos Binney）， 和威廉·詹姆斯·斯蒂爾曼（William James Stillman）。被邀請但由於各種原因而無法旅行，是：奧利弗·溫德爾·福爾摩斯（Oliver Wendell Holmes），亨利·沃茲沃思·朗費羅（Henry Wadsworth Longfellow）， 和查爾斯·艾略特·諾頓（Charles Eliot Norton），所有成員星期六俱樂部（馬薩諸塞州波士頓）.[129]

這個社交俱樂部主要是一個文學會員，本月的最後一個星期六在波士頓帕克之家酒店（Boston Parker House Hotel）（Omni Parker House）。威廉·詹姆斯·斯蒂爾曼（William James Stillman）是畫家和名為“蠟筆”藝術期刊的創始編輯。斯蒂爾曼（Stillman）在阿迪朗達克山脈（Adirondack Mountains）以南的Schenectady出生和長大。後來他會去那裡繪製荒野景觀，釣魚和狩獵。他將與星期六俱樂部成員分享他在這個曠野的經歷，從而引起他們對這個未知地區的興趣。

詹姆斯·羅素·洛厄爾（James Russell Lowell）[130]威廉·斯蒂爾曼（William Stillman）將領導組織前往阿迪朗達克（Adirondacks）之旅的努力。他們將於1858年8月2日開始旅行，乘火車，蒸汽船，舞台和獨木舟導船旅行。這些文化的人像曠野一樣生活在全國報紙上出現在荒野中。這將被稱為“哲學家營”。[131]

這項事件是19世紀智力運動的地標，將自然與藝術和文學聯繫起來。

儘管艾默生一生的學者和傳記作者已經寫了很多年，但幾乎沒有寫過福倫斯比池塘被稱為“哲學家陣營”的東西。然而，他的史詩“阿迪朗達克”[132]就像他的日常日記一樣，與週六俱樂部的同事一起詳細描述了曠野冒險的描述。這兩個星期的露營之旅（1858年在阿迪朗達克斯（Adirondacks）中）使他面對一個真正的荒野，他在論文中談到了這一點。自然“，於1836年出版。他說：“在荒野中，我發現比街頭或村莊更珍貴和康復的東西”。[133]

內戰年

艾默生堅決反對奴隸制，但他不欣賞公眾的關注，並且猶豫不決。在內戰之前的幾年中，他確實在1837年11月開始進行了許多講座。[134]他的許多朋友和家人更加活躍廢奴主義者比他起初比他從1844年開始更積極地反對奴隸制了。他發表了許多演講和講座，並受到歡迎約翰·布朗在布朗訪問康科德時，他的家。[135][需要頁面]他投票支持亞伯拉罕·林肯1860年，但對林肯更關心維護聯盟而不是直接消除奴隸制。[136]一旦美國內戰爆發，艾默生明確表示，他相信立即解放了奴隸。[137]

大約在這個時候，艾默生出版了1860年生活的行為，他的第七篇論文集。它“應對當下最棘手的問題”和“他在廢除措施中的經歷是他的結論中的一個明顯影響。”[138]在這些論文中，艾默生強烈擁抱戰爭的想法作為民族重生的一種手段：“內戰，民族破產或革命，比繁榮時代更豐富。”[139]

艾默生（Emerson）於1862年1月底訪問了華盛頓特區。他於1862年1月31日在史密森尼人舉行了公開演講文明的需求”。[140]第二天，2月1日，他的朋友查爾斯·薩姆納（Charles Sumner）帶他去見林肯白色的房子。林肯對艾默生的作品很熟悉，此前曾見過他的演講。[141]這次會議結束後，艾默生對林肯的疑慮開始變得軟化。[142]1865年，他在康科德（Concord）為林肯（Lincoln）舉行的追悼會上講話：“歷史上的歷史和多種多樣的悲劇也是如此，我懷疑任何死亡是否造成瞭如此多的痛苦，或者會造成的痛苦公告。”[141]艾默生還遇到了許多高級政府官員，包括財政部長薩蒙·蔡斯（Salmon P. Chase）；總檢察長愛德華·貝茨（Edward Bates）；戰爭部長埃德溫·斯坦頓（Edwin M. Stanton）；海軍秘書吉迪恩·威爾斯（Gideon Welles）；國務卿威廉·蘇德（William Seward）。[143]

1862年5月6日，艾默生的門生亨利·戴維·梭羅（Henry David Thoreau）於44歲死於結核病。他經常將梭羅稱為他最好的朋友[144]儘管梭羅出版了1849年始於1849年的出現在Concord和Merrimack Rivers上一周.[145]另一個朋友，納撒尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorne），在梭羅（Tleau）於1864年去世兩年。艾默生（Hawthorne）被埋葬在康科德（Concord）時，艾默生（Emerson）正如艾默生（Emerson）所寫的那樣，“在陽光和白雲區中”。[146]

他當選美國藝術與科學學院1864年。[147]1867年，他當選為成員美國哲學學會.[148]

最後幾年和死亡

後來幾年的艾默生

從1867年開始，艾默生的健康開始下降。他在期刊上寫得少得多。[149]從1871年夏天或1872年春季開始，他開始遇到記憶問題[150]並遭受失語症.[151]到十年末，他有時忘記了自己的名字，當有人問他的感受時，他回答說：“很好；我已經失去了我的心理能力，但是很好。”[152]

在1871年春天，艾默生（Emerson）旅行跨大陸鐵路，完成後僅兩年。一路上和在加利福尼亞遇到了許多貴賓，包括楊百翰在鹽湖城的中途停留期間。他的加利福尼亞訪問的一部分包括去優勝美地，在那兒他遇到了一個年輕而未知的約翰·繆爾（John Muir），在繆爾職業生涯中的簽名活動。[153]

艾默生的協和之家於1872年7月24日起火。他呼籲鄰居尋求幫助，並放棄撲滅火焰，所有這些都試圖節省盡可能多的物體。[154]火是Ephraim Bull Jr.發射的以法蓮威爾士公牛.[155]朋友收集了捐款，以幫助Emersons的重建，包括5,000美元收集的$弗朗西斯·卡博特·洛厄爾（Francis Cabot Lowell），另外10,000美元收取Lebaron Russell Briggs，以及個人捐款1,000美元喬治·班克羅夫特（George Bancroft）.[156]也提供了對庇護所的支持；儘管埃默森（Emersons安妮·林奇·博塔（Anne Lynch Botta），詹姆斯·埃利奧特·卡博特（James Elliot Cabot），詹姆斯·T·菲爾茲（James T. Fields）和安妮·亞當斯（Annie Adams Fields）.[157]大火標誌著艾默生認真的演講生涯的結束。從那時起，他只會在特殊場合和熟悉的觀眾面前演講。[158]

在重建房屋時，艾默生去了英格蘭，歐洲大陸和埃及。他於1872年10月23日與女兒艾倫（Ellen）一起離開[159]當他的妻子利迪安（Lidian）在舊曼斯（Old Manse）和朋友們度過時光。[160]艾默生和他的女兒艾倫在船上回到美國奧林巴斯和朋友一起查爾斯·艾略特·諾頓（Charles Eliot Norton）1873年4月15日。[161]艾默生重返康科德（Concord）慶祝了該鎮，當天學校取消了學校。[151]

艾默生的墳墓 - 昏昏欲睡的空心公墓，康科德，馬薩諸塞州
艾默生的墳墓標記

1874年下半年，艾默生出版了詩歌選集。帕納蘇斯，[162][163]其中包括詩安娜·萊蒂蒂亞·巴爾巴爾德（Anna Laetitia Barbauld），朱莉婭·卡羅琳·多爾（Julia Caroline Dorr），讓·英格洛（Jean Ingelow），露西·拉科姆（Lucy Larcom），瓊斯非常，以及梭羅和其他幾個。[164]最初，該選集早在1871年秋天就已經準備好了，但是當出版商要求修訂時，該選集被推遲了。[165]

他的記憶問題使艾默生感到尷尬，他在1879年之前停止了公開露面。Octavius B. Frothingham， 他寫了，“我沒有條件進行訪問或參加對話。去年，老年一直沖向我，綁著我的舌頭，掩蓋了我的記憶，因此使呆在家裡的責任。”《紐約時報》引用了他的答复，並指出他的遺憾是在慶祝活動中大聲朗讀的。[166]福爾摩斯寫道：“由於他的記憶失敗以及他在得到他想要的話時發現的巨大困難，艾默生害怕在社會上相信自己。有時見證他的尷尬是很痛苦的。”[152]

1882年4月21日，發現艾默生患有肺炎.[167]他六天后去世。艾默生被埋葬昏昏欲睡的空心公墓，康科德，馬薩諸塞州。[168]他被美國雕塑家戴的白色長袍放在棺材裡丹尼爾·切斯特·法國人.[169]

生活方式和信念

當時，艾默生的宗教觀點通常被認為是激進的。他認為萬物與上帝有關，因此，萬物都是神聖的。[170]批評者認為，艾默生正在刪除中心神人物。作為小亨利·韋爾（Henry Ware Jr.）說，艾默生有帶走“宇宙之父”並離開的危險，但在孤兒庇護所中的一群孩子”。[171]艾默生受到德國哲學和聖經的批評.[172]他的觀點，是先驗主義，建議上帝不必揭示真理，但是真理可以直接從自然中直觀地體驗。[173]當被問及他的宗教信仰時，艾默生說：“我比其他任何事情都更像是貴格會。我相信'靜止的聲音'，那聲音是我們內心的基督。”[174]

艾默生（Emerson）是19世紀社區圖書館傳播的支持者，他說：“考慮一下您在最小的選拔圖書館中所擁有的東西。一家最聰明，最聰明的人，可以從所有民用國家中挑選出來在一千年的時間裡，他們的學習和智慧的結果最佳。”[175]

艾默生一生中對各種女性都有許多浪漫的興趣，[71]例如安娜·巴克（Anna Barker）[176]和卡羅琳·斯特吉斯（Caroline Sturgis）.[177]在哈佛的早年（大約14-16歲左右），他寫了關於一個名叫馬丁·蓋伊（Martin Gay）的同學的色情詩。[71][178][179]

種族和奴隸制

直到1844年，艾默生才成為一名熱心的廢奴主義者，儘管他的期刊表明他關心年輕的奴隸制，甚至夢想幫助釋放奴隸。1856年6月，在美國參議員查爾斯·薩姆納（Charles Sumner）之後不久因其堅定的廢奴主義觀點而被毆打，艾默生（Emerson）哀嘆他本人並不那麼致力於這一事業。他寫道：“有些人一旦出生，就會向審判官的斧頭劃一條蜜蜂。....................................................................................................................................................................................................他們的這種道德元素的不斷供應供應所挽救的方式很棒。”[180]薩姆納（Sumner）的襲擊後，艾默生（Emerson）開始大聲疾呼。他在康科德的一次會議上說：“我認為我們必須擺脫奴隸制，否則我們必須擺脫自由。”[181]艾默生以奴隸制為例，尤其是在擔任部長的角色中。1838年初，因謀殺一名廢奴出版商而引起伊利諾伊州奧爾頓命名以利亞教區的lovejoy，艾默生（Emerson）發表了他的第一個公開反奴隸制地址。正如他所說的那樣：“但前幾天，勇敢的洛夫喬伊（Lovejoy）將自己的乳房獻給了暴民的子彈，言論自由和意見的權利，並在最好不要生活時死亡”。[180]約翰·昆西·亞當斯（John Quincy Adams）Lovejoy的流動犯罪者說，“在整個大陸上發生了任何地震的震驚”。[182]但是，艾默生堅持認為，改革將通過道德同意而不是激進行動來實現。到1844年8月1日，在康科德的一次演講中，他更清楚地說明了他對廢奴運動的支持：“我們主要歸功於這一運動，以及它的連續性，是關於實踐倫理學的每個點的流行討論“”。[183]

艾默生通常被稱為最多自由民主他那個時代的思想家相信通過民主進程，應該廢除奴隸制。艾默生以對奴隸制合法性的批評而聞名的狂熱的廢奴主義者，但艾默生在種族的含義上掙扎。[184]當他認為所有種族具有平等的能力或功能時，他通常的自由主義傾向並沒有清楚地轉化，這是他生活時期的一個普遍概念。[184]許多批評家認為，正是他對種族的觀點抑制了他一生中早期成為廢奴主義者，並抑制了他對反奴隸制運動的積極性。[185]他早年的大部分時間都對種族和奴隸制的話題保持沉默。直到他進入30多歲的時候，艾默生才開始發表有關種族和奴隸制的著作，直到他40多歲和50多歲時才被稱為反奴隸活動家。[184]

在他的早期生命中，艾默生（Emerson）似乎建立了基於教師的種族等級制度，以理性，或者說，非洲奴隸是否根據他們的推理能力明顯地等於白人。[184]在1822年寫的日記條目中，艾默生寫道：“差異在於理性的屬性幾乎不可能。我看到了十，二十，一百個大的，低矮的，低矮的黑人，在街上，他們，除了單純的語言外，沒有超過大象的聰明才智。現在，這些是確實比這只明智的動物優越的，並且旨在控制它嗎？站立得如此之低，以至於使自己和勇敢的野獸之間存在的差異不足。”[186]

與許多奴隸制的支持者一樣，艾默生似乎以為非洲奴隸的學院並不等於白人奴隸主。但是，這種對種族自卑的信念並沒有使艾默生成為奴隸制的支持者。[184]艾默生當年晚些時候寫道：“沒有任何巧妙的詭辯能夠使無情的思想與奴隸制的赦免；除了巨大的熟悉和私人利益的偏見之外，沒有什麼”。[186]艾默生（Emerson）將人們從家鄉，奴隸的待遇和奴隸的自我尋求者視為嚴重的不公正現象。[185]對於艾默生來說，奴隸制是一個道德問題，而種族的優越性是他試圖從科學角度分析基於他認為是繼承性狀的問題。[187]

艾默生（Emerson）將自己視為“撒克遜人血統”的人。他說，在1835年發表的題為“英國民族天才的永久特徵”中，他說：“美國的居民，尤其是北部地區的居民，是英格蘭人民的後裔，並繼承了其民族特徵的特徵”。[188]他看到了基於民族認同的種族與人類固有本質之間的直接聯繫。他在美國和英國血統的白人美國人被歸類為單獨的“種族”，他認為這具有優於其他國家的立場。他的種族觀念是基於共同的文化，環境和歷史。他認為，出生的英國血統的美國人優於歐洲移民，包括愛爾蘭人，法國和德國人，也比英格蘭的英國人民優越，他認為他是第二名，也是唯一真正可比的群體。[184]

艾默生（Emerson）對種族的想法發生了變化，當時他更多地參與了廢奴運動，同時他開始更徹底地分析種族和種族等級制度的哲學含義。他的信念將重點轉移到了種族衝突的潛在結果上。艾默生的種族觀點與他對民族主義和民族優勢的看法密切相關，這在當時是美國的普遍觀點。艾默生使用當代種族和自然科學理論來支持種族發展理論。[187]他認為，當前的政治鬥爭和當前對其他種族的奴役是一場不可避免的種族鬥爭，這將導緻美國不可避免的聯盟。這種衝突對於變革的辯證法是必不可少的，最終將允許國家進步。[187]在後來的大部分工作中，艾默生似乎允許不同的歐洲種族最終在美國混合。這種雜交過程將導致一個優越的種族，這將是美國優越性的優勢。[189]

遺產

艾默生郵票，發行1940年

作為講師和演說家，艾默生（Emerson）被稱為康科德（Concord）的賢哲，成為美國知識文化的主要聲音。[190]詹姆斯·羅素·洛厄爾（James Russell Lowell），編輯大西洋月和北美評論，在他的書中評論我的學習窗口（1871年），艾默生不僅是“美國最有吸引力的講師”，而且是“講課系統的先驅之一”。[191]赫爾曼·梅爾維爾1849年與艾默生（Emerson）見面，最初以為他“心臟地區的缺陷”和“自我衡量如此強烈的智力，最初是一個人以其正確的名字拒絕稱呼它”，儘管他後來承認艾默生（Emerson）是“一個偉人”。[192]西奧多·帕克（Theodore Parker），是部長兼先驗主義者，指出，艾默生（Emerson）影響和啟發他人的能力：“艾默生（Emerson）的輝煌天才在冬天的夜晚，掛在波士頓（Boston），吸引了巧妙的年輕人的眼睛，仰望那個偉大的新星，這是一位美女一個謎，目前引起了人們的關注，同時還賦予了多年生的靈感，因為它帶領他們沿著新的道路向前邁進了新希望。”[193]

艾默生的工作不僅影響了他的同時代人，例如沃爾特·惠特曼（Walt Whitman）和亨利·戴維·梭羅（Henry David Thoreau），而且還將繼續影響美國和世界各地的思想家和作家，直到現在。[194]認識艾默生影響的著名思想家包括尼采和威廉·詹姆斯，艾默生的教森。艾默生是19世紀美國最有影響力的作家，儘管如今他很大程度上是學者的關注，但幾乎沒有分歧。沃爾特·惠特曼，亨利·戴維·梭羅威廉·詹姆斯都是積極的艾默生人，而赫爾曼·梅爾維爾，納撒尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorne）和亨利·詹姆斯是否認的艾默生人 - 雖然他們使自己反對聖人，但沒有逃脫他的影響力。到T. S. Eliot，艾默生的論文是“負擔”。沃爾多（Waldo羅伯特·弗羅斯特（Robert Frost），華萊士·史蒂文斯（Wallace Stevens）和哈特起重機.[195]

在他的書中美國宗教，哈羅德·布魯姆反復稱艾默生為“預言家在本書的背景下，《美國宗教》是指本土摩門教和基督教科學，這主要是在艾默生一生中出現的主線新教徒布魯姆說的教堂在美國已經成為更多諾斯替教比他們的歐洲同行。在西方佳能，Bloom比較Emerson米歇爾·德·蒙田（Michel de Montaigne）：“我所知道的唯一同等閱讀經歷是在美國版的蒙田版拉爾夫·沃爾多·艾默生（Ralph Waldo Emerson）的筆記本和期刊中無休止地重讀。”[196]艾默生的幾首詩都包含在布魯姆的英語的最好詩，儘管他寫道，這首詩都沒有像愛默生最好的論文那樣出色，艾默生的論文被列為“自力更生”，“圈子”，“經驗”和“幾乎所有的”生活的行為“。他相信線長，節奏和短語是由呼吸決定的，艾默生的詩說明了詩的理論查爾斯·奧爾森.[197]

同名

  • 2006年5月，在艾默生（Emerson）發表“神學院講話” 168年後，哈佛神學院宣佈建立艾默生一神論普遍主義協會教授。[198]哈佛還為他命名了一座建築物艾默生·霍爾（Emerson Hall，1900）。[199]
  • 這艾默生字符串四重奏成立於1976年，從他身上取名。[200]
  • 拉爾夫·沃爾多·愛默生獎（Ralph Waldo Emerson）獎每年頒發給高中生，獲取有關歷史學科的論文。[201]
  • 這艾默生集體是一家致力於社會變革的公司。[202]

選集

另請參閱：類別：拉爾夫·沃爾多·艾默生（Ralph Waldo Emerson）作品
代表男人（1850）

收藏

個人論文

詩

信件

也可以看看

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