拉爾夫·沃爾多·愛默生

拉爾夫·沃爾多·愛默生
出生1803年5月25日
馬薩諸塞州波士頓,美國
死了1882年4月27日(78歲)
母校哈佛大學
配偶
艾倫·路易莎·塔克(Ellen Louisa Tucker)
(1829年; 1831年去世)

(1835年)
時代19世紀的哲學
地區美國哲學
學校先驗主義
機構哈佛學院
主要利益
個人主義自然神性文化批評
值得注意的想法
自力更生透明的眼球雙重意識,思想流,“建立更好的捕鼠器,世界將擊敗通往您家門的道路
教會職業
宗教基督教
教會一神論
被任命1829年1月11日
勞累1832
簽名

拉爾夫·沃爾多·艾默生( Ralph Waldo Emerson )(1803年5月25日至1882年4月27日)以中間名沃爾多(Waldo)扮演,他是美國散文家,講師,哲學家,廢奴主義者和詩人,他領導了19世紀中葉的先驗主義運動。他被視為個人主義和批判性思維的擁護者,也是對社會和整合壓力的先見之明的批評。弗里德里希·尼采(Friedrich Nietzsche)認為他是“美國人最有天賦的”,沃爾特·惠特曼(Walt Whitman)將他稱為他的“主人”。

艾默生逐漸擺脫了他同時代人的宗教和社會信仰,在他的1836年論文“自然”中製定和表達了先驗主義的哲學。在這項工作之後,他在1837年發表了題為“美國學者”的演講,奧利弗·溫德爾·霍爾姆斯(Oliver Wendell Holmes Sr.)認為是美國的“智力宣言”。

艾默生(Emerson)首先將他的大部分重要論文寫為講座,然後將其修訂為印刷。他的前兩個論文集《論文:第一系列》 (1841年)和散文:第二系列(1844)代表了他的思想核心。它們包括著名的論文“自力更生”,“過度友好”,“圈子”,“詩人”和“經驗”。這些論文與“自然”一起,從1830年代中期到1840年代中期艾默生最肥沃時期。艾默生(Emerson)寫了許多主題,從不擁護固定的哲學宗旨,而是發展某些思想,例如個性自由,人類幾乎實現任何事物的能力以及靈魂與周圍世界之間的關係。艾默生的“自然”比自然主義更具哲學性:“從哲學上講,宇宙是由自然和靈魂組成的。”艾默生(Emerson)是幾個人物之一,他們“通過拒絕與世界分開的上帝的觀點來採取更多的泛神論者流行主義者的態度”。

他仍然是美國浪漫運動的關鍵,他的作品極大地影響了跟隨他的思想家,作家和詩人。他寫道:“在我所有的講座中,我教過一個學說,即私人的無限。”艾默生(Emerson)也被眾所周知,是先驗主義者亨利·戴維·梭羅(Henry David Thoreau)的導師和朋友。

早期生活,家庭和教育

艾默生(Emerson)於1803年5月25日出生於馬薩諸塞州紐伯里( Newbury) ,是露絲·哈斯金斯(Ruth Haskins)和一神論大臣威廉·艾默生牧師的兒子。他以母親的兄弟拉爾夫(Ralph)和父親的曾祖母麗貝卡·沃爾多(Rebecca Waldo)的名字命名。拉爾夫·沃爾多(Ralph Waldo)是成年後五個兒子中的第二個。其他的是威廉,愛德華,羅伯特·布爾克利和查爾斯。另外三個孩子 - 菲比,約翰·克拉克和瑪麗·卡羅琳 - 童年時代。艾默生完全是英國血統,他的家人自殖民時期早期以來一直在新英格蘭,而艾默生是五月花旅行者約翰·霍蘭德(John Howland)和伊麗莎白·蒂利( Elizabeth Tilley)的第七代後代。由於這是一個獨家母系譜系,艾默生帶有蒂利的線粒體DNA

艾默生的父親於1811年5月12日因艾默生八歲生日不到兩周而死於胃癌。艾默生在家庭中的其他婦女的幫助下由母親撫養長大。他的姨媽瑪麗·穆迪·艾默生(Mary Mayy Emerson)對他產生了深遠的影響。她與家人一起生活,並與艾默生保持不變的往來,直到1863年去世。

艾默生(Emerson)的正規教育始於1812年的波士頓拉丁語學校,當時他九歲。 1817年10月,艾默生(Emerson)上哈佛大學,被任命為總統新生Messenger,要求艾默生(Emerson)取得拖欠學生並向教師發送信息。大三的中途,艾默生開始保留他讀過的書籍清單,並在一系列的筆記本中撰寫了日記,這些筆記本被稱為“廣闊世界”。他從事外部工作來支付他的學校費用,包括作為初級公地的服務員,以及偶爾與馬薩諸塞州沃爾瑟姆的叔叔塞繆爾(Samuel)和薩拉·里普利(Sarah Ripley)姨媽一起工作的老師。到高三時,艾默生決定以他的中間名沃爾多(Waldo)走。艾默生是階級詩人;按照習慣,他在1821年8月29日正式畢業的一個月之前,就在哈佛的班上班上介紹了一首原始詩,當時他18歲。他沒有脫穎而出人們。在1820年代初期,艾默生(Emerson)是年輕女士學校的老師(由他的兄弟威廉(William)經營)。接下來,他花了兩年時間在馬薩諸塞州羅克斯伯里(Roxbury)的坎特伯雷(Canterbury)區的一間小屋中,在那裡他寫並研究了大自然。為了紀念他,該地區現在被稱為波士頓富蘭克林公園的校長山。

1826年,面對健康狀況不佳,艾默生(Emerson)尋求溫暖的氣候。他首先去了南卡羅來納州的查爾斯頓,但發現天氣仍然太冷。然後,他向南前往佛羅里達州的聖奧古斯丁,在那裡他在海灘上長途跋涉,開始寫詩。在聖奧古斯丁(St. Augustine)期間,他與拿破崙·波拿巴(Napoleon Bonaparte)的侄子阿奇·穆拉特(Achille Murat)王子相識。穆拉特已經兩歲了。他們成為了好朋友,並喜歡彼此的陪伴。兩人從事宗教,社會,哲學和政府的啟發性討論。艾默生認為穆拉特是他的知識教育中的重要人物。

在聖奧古斯丁時期,艾默生第一次與奴隸制相遇。有一次,他參加了聖經協會的一次會議,而奴隸拍賣在外面的院子裡進行。他寫道:“因此,一個耳朵聽到了極大的喜悅的歡樂,而另一隻耳朵則被'前進,先生們,走了!'''

早期事業

1878年雕刻圖紙

哈佛大學後,艾默生在他在馬薩諸塞州切爾姆斯福德建立自己的學校後,協助他的兄弟威廉在母親家中建立的年輕婦女學校。當他的兄弟威廉(William)在1824年中前往哥廷根(Göttingen)學習法律時,拉爾夫·沃爾多(Ralph Waldo)關閉了學校,但繼續在馬薩諸塞州的劍橋任教,直到1825年初。 Beta Kappa於1828年。艾默生的兄弟愛德華(Edward)比他小兩歲,進入了律師丹尼爾·韋伯斯特( Daniel Webster)的辦公室,在他的班級第一畢業後。愛德華的身體健康開始惡化,他很快也遭受了精神崩潰。他於1828年6月25歲被帶到麥克萊恩庇護所。儘管他恢復了精神平衡,但他於1834年去世,顯然是由於長期結核病而去世。艾默生(Emerson)的另一個聰明而有前途的弟弟查爾斯(Charles)出生於1808年,於1836年去世,也是結核病,使他成為艾默生最內向的第三個年輕人,在幾年的時間內死亡。

艾默生(Emerson)在1827年的聖誕節那天在新罕布什爾州康科德(Concord)遇到了他的第一任妻子艾倫·路易莎·塔克(Ellen Louisa Tucker),兩年後她嫁給了她。這對夫婦與艾默生的母親露絲(Ruth)一起搬到了波士頓,與他們一起搬家,以幫助已經病了,艾倫(Ellen)患有結核病。不到兩年之後,1831年2月8日,艾倫(Ellen)說:“我沒有忘記和平與喜悅”,享年20歲。艾默生(Emerson)受到她的死亡的嚴重影響,並每天都在羅克斯伯里(Roxbury)參觀了她的墳墓。在1832年3月29日的日記條目中,他寫道:“我拜訪了艾倫的墳墓並打開了棺材”。

波士頓的第二座教堂邀請艾默生(Emerson)擔任初級牧師,並於1829年1月11日被任命。他的最初薪水為每年1,200美元(相當於2022年的32,978美元),在7月份增加到1,400美元,但他扮演教會的角色,但他扮演了教會的角色。關於其他責任:他是馬薩諸塞州立法機關的牧師,也是波士頓學校委員會的成員。儘管在此期間,他的教會活動使他忙碌,並且面對妻子即將死亡,他開始懷疑自己的信仰。

妻子去世後,他開始在1832年6月在他的日記中寫道:“有時我認為,為了成為一名好部長,有必要離開該部。該行業已經過時了。在一個改變的時代,我們以祖先的死亡形式崇拜”。他與教會官員在聖餐服務的管理和對公共祈禱的疑慮時的分歧最終導致他在1832年辭職。正如他寫道:“這種紀念基督的方式不適合我。這足夠了,我應該放棄它的原因。 ”。正如一位艾默生學者所指出的那樣:“牧師的黑人黑人,他可以自由選擇講師和老師的禮服,而不是在機構或傳統範圍內不受限制的思想家”。

外部視頻
Booknotes接受了Robert D. Richardson在Emerson上的訪談:《心靈開火》,1995年8月13日,C-Span

艾默生(Emerson)於1833年巡迴歐洲,後來寫了他在英語特質(1856)中的旅行。他在1832年聖誕節那天離開了布里格·賈斯珀(Brig Jasper) ,先航行到馬耳他。在歐洲旅行中,他在意大利呆了幾個月,訪問了羅馬,佛羅倫薩和威尼斯等其他城市。在羅馬時,他會見了約翰·斯圖爾特·米爾(John Stuart Mill) ,後者給了他一封推薦信以與托馬斯·凱雷(Thomas Carlyle)見面。他去了瑞士,不得不被乘客拖拉,參觀伏爾泰在費爾尼的家中,“一直抗議他的記憶力不值得”。然後,他去了巴黎,這是一個“一個大聲的現代紐約”,他參觀了賈丁·德斯·普蘭特斯(Jardin des Plantes) 。根據Jussieu的分類系統,植物的組織極大地感動了他,並且所有這些物體都相關和連接的方式。正如羅伯特·理查森(Robert D.

艾默生(Emerson)向北搬到英國,遇到了威廉·華茲華斯(William Wordsworth) ,塞繆爾·泰勒·科爾里奇( Samuel Taylor Coleridge )和托馬斯·凱雷(Thomas Carlyle )。特別是凱雷對他有很大的影響。艾默生(Emerson)後來在美國為凱雷(Carlyle)擔任非正式文學媒介,並於1835年3月試圖說服凱雷(Carlyle)來美國參加演講。兩人一直保持信函,直到1881年凱雷去世。

利迪安·傑克遜·艾默生(Lidian Jackson Emerson)和她的兒子愛德華·沃爾多·艾默生(Edward Waldo Emerson)Daguerreotypec。 1850年

艾默生(Emerson)於1833年10月9日回到美國,並與他的母親一起住在馬薩諸塞州牛頓。 1834年10月,他移居馬薩諸塞州的康科德(Concord) ,與他的繼祖父埃茲拉·里普利( Ezra Ripley)博士一起住在後來命名的老曼斯(Old Manse )。鑑於嶄露頭角的Lyceum運動提供了各種主題的講座,艾默生認為可能是講師的職業。 1833年11月5日,他在波士頓舉行了第一個最終將是“自然歷史的用途”的第一個講座。這是對他在巴黎的經歷的擴大描述。在這次講座中,他闡明了他的一些重要信念以及後來在他的第一篇發表的文章“自然”中發展的想法:

大自然是一種語言,每個人都學到的新事實都是一個新詞。但這不是詞典中用碎片和死亡的語言,而是一種將語言融合到最重要和最普遍的意義上。我想學習這種語言,不是我可能知道一種新的語法,而是我可以讀過用舌頭寫的一本好書。

1835年1月24日,艾默生(Emerson)給莉迪亞·傑克遜(Lydia Jackson)寫了一封信,提出了婚姻。她的接受是在28日通過郵件到達他的。 1835年7月,他在馬薩諸塞州康科德市的劍橋和康科德收費公路上買了一所房子,他將其命名為布什。現在,它是拉爾夫·沃爾多·艾默生(Ralph Waldo Emerson House)的公眾開放。艾默生很快成為該鎮的主要公民之一。他於1835年9月12日舉行了一次演講,以紀念康科德鎮成立200週年。兩天后,他在馬薩諸塞州普利茅斯的家鄉與傑克遜結婚,並於9月15日與艾默生的母親一起搬到了康科德的新家。

艾默生很快將妻子的名字改名為利迪安(Lidian),並將其稱為皇后區(Queenie),有時甚至是亞洲,她稱他為艾默生先生。他們的孩子是Waldo,Ellen,Edith和Edward Waldo Emerson 。愛德華·沃爾多·愛默生(Edward Waldo Emerson)是雷蒙德·艾默生(Raymond Emerson)的父親。艾倫(Ellen)在利迪安(Lidian)的建議下以他的第一任妻子的名字命名。他僱用了索菲亞·福爾德(Sophia Foord)來教育他的孩子。

艾默生(Emerson)在哈佛大學(Harvard)時很貧窮,但後來能夠一生支持他的家人。他在第一任妻子去世後繼承了相當多的錢,儘管他在1836年不得不對塔克家族提起訴訟才能獲得訴訟。他在1834年5月獲得了11,600美元(相當於2022年的340,035美元),並在1837年7月獲得了$ 11,674.49的$ 11,674.49(相當於2022年的301,945美元)。 1834年,他認為自己的收入為每年的收入為1,200美元,相當於他作為牧師所獲得的收入。

文學職業和先驗主義

艾默生1859年

1836年9月8日,即自然發表的前一天,艾默生會見了弗雷德里克·亨利·赫奇(Frederic Henry Hedge) ,喬治·普特南(George Putnam )和喬治·里普利(George Ripley ) ,以計劃其他志趣相投的知識分子的定期聚會。這是先驗俱樂部的開始,該俱樂部是運動中心。它的第一次正式會議於1836年9月19日舉行。1837年9月1日,婦女首次參加了先驗俱樂部的會議。艾默生(Emerson)邀請瑪格麗特·富勒(Margaret Fuller) ,伊麗莎白·霍爾(Elizabeth Hoar)和莎拉·里普利(Sarah Ripley)在會議前在家裡吃晚飯,以確保他們在晚上聚會。富勒將被證明是先驗主義的重要人物。

艾默生(Emerson)匿名將他的第一篇論文“自然”發送給了詹姆斯·蒙羅(James Munroe)和公司,並於1836年9月9日出版。一年後,1837年8月31日,他發表了他現在著名Phi Beta Kappa地址。 “,然後題為“在劍橋的Phi Beta Kappa協會之前交付的演說”;它被改名為1849年的論文集(包括“自然”的第一篇一般出版物)。朋友敦促他發表演講,他以自己的費用,一本500冊,售罄在一個月。在演講中,艾默生(Emerson)宣佈在美國的文學獨立性,並敦促美國人創造出自己的寫作風格,從而沒有歐洲。詹姆斯·羅素·洛厄爾(James Russell Lowell)當時是哈佛大學的一名學生,他稱其為“在我們的文學紀事上沒有以前的事件”。另一位觀眾約翰·皮爾斯(John Pierce)牧師稱其為“顯然是不連貫且難以理解的地址”。

1837年,艾默生與亨利·戴維·梭羅結為朋友。儘管他們可能早在1835年就見面了,但1837年秋天,艾默生問梭羅:“你保留日記嗎?”這個問題繼續是梭羅的終生靈感。艾默生自己的期刊在1960年至1982年之間發行的《哈佛大學》發行版中發表了16卷。一些學者認為該期刊是艾默生的主要文學作品。

1837年3月,艾默生在波士頓的共濟會神廟歷史哲學進行了一系列講座。這是他第一次自己管理講座系列,這是他職業生涯的開始。這一系列講座的利潤要比組織付款時要多得多,而且他一生中經常經常管理自己的講座。他最終每年進行多達80次講座,直到美國北部,直到聖路易斯,得梅因,明尼阿波利斯和加利福尼亞州。

1838年7月15日,艾默生被邀請到哈佛神學院的神學院提供該學校的畢業地址,該地址被稱為“神學院地址”。艾默生(Emerson)打折了聖經的奇蹟,並宣稱,儘管耶穌是一個偉人,但他不是上帝:歷史基督教,他說,將耶穌變成了“ demigod,正如東方人或希臘人形容Osiris或Apollo的“ Demigod”。他的評論使機構和普通新教社區感到憤怒。他被譴責為無神論者和年輕人思想的中毒者。儘管批評家咆哮,但他沒有回答,讓其他人提出辯護。他沒有被邀請回到哈佛再來三十年。

先驗小組於1840年7月開始發布其旗艦期刊《錶盤》 。他們於1839年10月計劃了該期刊,但直到1840年的第一周才開始工作。一神論部長喬治·里普利( George Ripley)是執行編輯。瑪格麗特·富勒(Margaret Fuller)是第一位編輯,在其他幾個人拒絕該職位之後,艾默生(Emerson)與艾默生(Emerson)接觸。富勒(Fuller)呆了大約兩年,當艾默生接管時,艾默生(Emerson)使用《華爾街日報》(Journal)促進了包括埃萊里·錢寧(Ellery Channing)和梭羅(Thoreau)在內的才華橫溢的年輕作家。

1841年,艾默生(Emerson)發表了他的第二本書,其中包括著名的文章“自力更生”。他的姨媽稱其為“無神論和虛假獨立的奇怪混合泳”,但在倫敦和巴黎獲得了好評。這本書及其受歡迎的接待比迄今為止艾默生的任何貢獻都為他的國際名聲奠定了基礎。

1842年1月,艾默生的第一個兒子沃爾多(Waldo)死於猩紅熱。艾默生(Emerson)在詩中寫了他的悲傷(“ threnody ”(“因為這個失敗是真正的死亡”)和論文“經歷”。同月,威廉·詹姆斯(William James)出生,艾默生(Emerson)同意成為他的教父

布朗森·奧爾科特(Bronson Alcott)於1842年11月宣布了他的計劃,以找到“一個擁有良好狀況良好的農場,擁有良好的建築物,良好的果園和地面”。查爾斯·萊恩(Charles Lane)於1843年5月在馬薩諸塞州哈佛市購買了一個佔地90英畝(36公頃)的農場,原因是它將成為果園,這是一個基於超越主義啟發的烏托邦理想的社區。該農場將根據公共努力運行,不使用動物進行勞動;它的參與者不會吃肉,也不會使用羊毛或皮革。艾默生說,他沒有自己參加實驗感到“內心”。即使這樣,他也不認為果園將是成功的。他寫道:“他們的整個學說是精神上的,但他們總是以說,給我們很多土地和金錢。”甚至Alcott也承認他沒有為操作果園的困難做好準備。他寫道:“我們沒有人準備實現我們夢dream以求的理想生活。所以我們崩潰了。”失敗後,艾默生(Emerson)在康科德(Concord)為阿爾科特(Alcott)的家人購買了一個農場,阿爾科特(Alcott)將其命名為“ Hillside ”。

1844年4月,撥號盤停止了出版物;霍拉斯·格里利(Horace Greeley)報告說,這是“這個國家有史以來最原始和周到的期刊”的目的。

1844年,艾默生(Emerson)出版了他的第二篇論文集,論文:第二次系列。該系列包括“詩人”,“經驗”,“禮物”和一篇題為“自然”的文章,這與1836年的同名文章不同。

艾默生(Emerson)以新英格蘭和全國其他大部分地區的流行講師為生。他於1833年開始演講。到1850年代,他每年進行多達80次講座。他向波士頓學會講話,以擴散有用的知識格洛斯特·萊切姆(Gloucester Lyceum)等。艾默生(Emerson)談到了各種各樣的主題,他的許多論文都從他的講座中發展出來。他每場外觀的收費在10到50美元之間,在一個典型的冬季講座中,他的價格高達2,000美元。這超出了他從其他來源的收入。在某些年裡,他為一系列六個講座的收入高達900美元,在另一場演講中,他在波士頓的冬季演講中獲得了1,600美元的獎金。他一生中最終進行了約1,500次講座。他的收入使他能夠擴大自己的財產,沃爾登·龐德( Walden Pond)購買了11英畝(4.5公頃)的土地,並在附近的松樹林中購買了更多英畝土地。他寫道,他是“或多或少的14英畝的房東和水主”。

艾默生通過法國哲學家維克多·堂兄(Victor Cousin)的作品被介紹給印度哲學。 1845年,艾默生期刊顯示,他正在閱讀《博伽梵歌》和亨利·托馬斯·科爾布魯克(Henry Thomas Colebrooke關於吠陀經的文章。他受到韋丹塔(Vedanta)的強烈影響,他的大部分寫作都具有強烈的純粹主義陰影。最明確的例子之一可以在他的文章“ The Aret-Oll ”中找到:

我們依次生活,分裂,部分,粒子。同時,人類內部的靈魂是整體的靈魂。明智的沉默;每個部分和粒子同樣相關的通用美。我們存在的這種深厚的力量以及我們的福氣都可以觸及我們,不僅在每小時都具有自給自足和完美,是一個。我們將世界逐一看到,例如太陽,月亮,動物,樹木。但是,這些部分是靈魂。

艾默生從他的亞洲研究中得出的中心信息是“生活的目的是精神轉變和神聖力量的直接經驗,現在和現在在地球上。”

1847 - 48年,他參觀了不列顛群島。他還參觀了1848年法國大革命與血腥六月時期之間的巴黎。當他到達時,他看到了在二月份的暴動中被砍伐的樹木樹樁。 5月21日,他在大規模的康科德,和平與勞動的大規模慶祝活動中站在Champ de Mars上。他在日記中寫道:“到年底,我們將考慮到革命是否值得樹木。”這次旅行給艾默生後來的工作留下了重要的烙印。他1856年的英語特質主要基於他的旅行期刊和筆記本中記錄的觀察結果。後來,艾默生(Emerson)將美國內戰視為與1848年歐洲革命共同基礎的“革命”。

1851年5月3日,在馬薩諸塞州康科德的演講中,艾默生譴責了《逃亡奴隸法》

國會的行為是一項法律,你們每個人都會在最早的情況下違反,這是沒有人可以遵守或教導服從的法律,而不會失去自尊心和沒收紳士的名字。

那個夏天,他在日記中寫道:

這項骯髒的頒布是在19世紀由可以讀寫的人們制定的。我不會服從它。

18522月富勒的傳記,被稱為瑪格麗特和她的朋友,在她悲傷的興趣興奮之前,迅速做好準備。富勒的話被大量審查或重寫,以瑪格麗特·富勒·奧索利的回憶錄出版。這三位編輯不關心準確性。他們認為公眾對富勒的興趣是暫時的,她將無法作為歷史人物生存。即便如此,這是十年來最暢銷的傳記,並在本世紀末之前經歷了13個版本。

沃爾特·惠特曼(Walt Whitman)於1855年出版了《草葉》(Grass of Grass) ,並向艾默生(Emerson)發送了一份副本。艾默生做出了積極的回應,給惠特曼發了一封五頁的五頁信。艾默生(Emerson)的批准幫助第一版《草》引起了人們的興趣,並說服了惠特曼(Whitman)此後不久發布了第二版。該版本引用了艾默生信中的一句話,封面上用金葉印刷:“我在一個偉大的職業生涯開始時向您打招呼”。艾默生(Emerson)冒犯了這封信被公開,後來對這項工作更加批評。

Follensbee Pond的哲學家營地 - 阿迪朗達克斯

1858年夏天,艾默生與其他九個人一起在阿迪朗達克山上紮營:路易斯·阿加西茲詹姆斯·羅素·洛厄爾,約翰·霍爾姆斯,霍拉蒂奧·伍德曼,埃比尼澤·洛克伍德·霍爾杰弗里斯·韋曼,埃斯特斯·豪,阿莫斯·賓尼,阿莫斯·賓尼威廉·詹姆斯·斯蒂爾曼。奧利弗·溫德爾·福爾摩斯(Oliver Wendell Holmes)亨利·沃茲沃思·朗費羅(Henry Wadsworth Longfellow )和查爾斯·埃利奧特·諾頓(Charles Eliot Norton )是星期六俱樂部的所有成員(馬薩諸塞州波士頓)

這個社交俱樂部主要是一個文學會員資格,在本月的最後一個星期六在波士頓帕克之家酒店( Omni Parker House )會面。威廉·詹姆斯·斯蒂爾曼(William James Stillman)是畫家,也是一本名為《蠟筆》的藝術期刊的創始編輯。斯蒂爾曼(Stillman)在阿迪朗達克山脈(Adirondack Mountains)以南的Schenectady出生和長大。後來他去那裡繪畫曠野,釣魚和狩獵。他與星期六俱樂部成員分享了他在這個曠野的經歷,這引起了他們對這個未知地區的興趣。

詹姆斯·羅素·洛厄爾(James Russell Lowell)和威廉·斯蒂爾曼(William Stillman)領導了組織前往阿迪朗達克斯(Adirondacks)的努力。他們於1858年8月2日開始旅程,乘火車,汽船,Sta木和獨木舟導船旅行。有消息稱這些文化的男人像荒野一樣生活在全國報紙上。這被稱為“哲學家營”。

這項事件是19世紀知識運動的地標,將自然與藝術和文學聯繫起來。

儘管多年來,學者和艾默生一生的傳記作者已經寫了很多東西,但幾乎沒有寫過福倫斯比池塘被稱為“哲學家陣營”的東西。然而,他的史詩詩《阿迪朗達克》(Adirondac)讀起來就像是他與週六俱樂部的同胞對曠野冒險的日常詳細描述。這次為期兩週的露營之旅(1858年在阿迪朗達克斯(Adirondacks))使他面對一個真正的荒野,他在1836年發表的文章“自然”中談到了這句話。與街道或村莊相比。”

內戰年

艾默生堅決反對奴隸制,但他不欣賞公眾的關注,並且猶豫不決。在內戰之前的幾年中,他確實在1837年11月開始進行了許多講座。他的許多朋友和家人的廢奴主義者比他最初更為活躍,但從1844年開始更積極地反對奴隸制。他發表了許多演講和講座,並在布朗訪問康科德時歡迎約翰·布朗(John Brown)到家。他於1860年投票贊成亞伯拉罕·林肯(Abraham Lincoln) ,但對林肯更關心維護聯盟而不是直接消除奴隸制。一旦美國內戰爆發,艾默生明確表示,他相信立即解放了奴隸。

大約在這個時候,艾默生(Emerson)發表了《生命的行為》 ,這是他的第七篇論文集。它“應對當前一些最棘手的問題”和“他在廢除措施中的經歷是他的結論中的一個明顯影響。”在這些論文中,艾默生強烈接受戰爭的思想,作為民族重生的一種手段:“內戰,民族破產或革命,[[]比繁榮時代更豐富。”

艾默生(Emerson)於1862年1月底訪問了華盛頓特區。文明的需求”。第二天,2月1日,他的朋友查爾斯·薩姆納(Charles Sumner)帶他在白宮見林肯。林肯以前見過他的演講很熟悉艾默生的作品。這次會議結束後,艾默生對林肯的疑慮開始變得軟化。 1865年,他在康科德(Concord)為林肯(Lincoln)舉行的追悼會上發表了講話:“歷史上的歷史和多種多樣的悲劇也是如此,我懷疑任何死亡是否造成瞭如此多的痛苦,或者會造成的痛苦。公告。”艾默生還遇到了許多高級政府官員,包括財政部長薩蒙·蔡斯(Salmon P. Chase);總檢察長愛德華·貝茨(Edward Bates);戰爭部長埃德溫·斯坦頓(Edwin M. Stanton);海軍秘書吉迪恩·威爾斯(Gideon Welles);國務卿威廉·蘇德(William Seward)。

1862年5月6日,艾默生的門生亨利·戴維·梭羅(Henry David Thoreau)於44歲死於結核病。儘管梭羅在康科德(Concord)和梅里馬克·里弗斯(Merrimack Rivers)出版了一周之後,他經常將梭羅稱為他最好的朋友,儘管這是他最好的朋友。另一位朋友納撒尼爾·霍桑( Nathaniel Hawthorne )於1864年梭羅(Thoreau)於1864年去世兩年。當霍桑被埋葬在康科德(Concord)時,艾默生(Emerson)正如艾默生(Emerson)所寫的那樣,“在陽光和verdure的盛行中”。

他於1864年當選為美國藝術與科學學院的會員。1867年,他當選為美國哲學學會的成員。

最後幾年和死亡

後來幾年的艾默生

從1867年開始,艾默生的健康開始下降。他在期刊上寫得更少。從1871年夏天或1872年春季開始,他開始遇到記憶問題,並患有失語症。到十年末,他有時會忘記自己的名字,如果被問到他的感受,會做出的回應;我已經失去了我的心理能力,但完全不錯”。

在1871年春天,艾默生(Emerson)在完成後僅兩年,就在橫陸鐵路上旅行。一路上和加利福尼亞,他在鹽湖城的一場停留期間遇到了許多貴族,包括楊百翰。他的加利福尼亞訪問的一部分包括去優勝美地之旅,而在那裡他遇到了一個年輕且未知的約翰·繆爾(John Muir) ,這是繆爾(Muir)職業生涯中的簽名活動。

艾默生(Emerson)的康科德(Concord)的家於1872年7月24日起火。他呼籲向鄰居尋求幫助,並放棄撲滅火焰,所有這些都試圖節省盡可能多的物體。這場大火是由以法蓮·威爾士公牛(Ephraim Wales Bull)的單臂兒子以法蓮·布爾(Ephraim Bull Jr.)發出的。朋友收集了捐款,以幫助Emersons的重建,其中包括弗朗西斯·卡博特·洛厄爾(Francis Cabot Lowell )收集的5,000美元,另一項由勒巴倫·羅素·布里格斯(Lebaron Russell Briggs )收集的10,000美元,以及從喬治·班克羅夫特(George Bancroft)那裡捐款1,000美元。也提供了對庇護所的支持;儘管埃默森(Emersons)最終與家人住在老曼斯(Old Manse),但邀請函來自安妮·林奇·博塔(Anne Lynch Botta) ,詹姆斯·埃利奧特·卡博特( James Elliot Cabot) ,詹姆斯·T·菲爾德( James T. Fields)和安妮·亞當斯·菲爾德(Annie Adams Fields) 。大火標誌著艾默生認真的演講生涯的結束。從那時起,他只會在特殊場合和熟悉的觀眾面前演講。

在重建房屋時,艾默生去了英格蘭,歐洲大陸和埃及。他於1872年10月23日與女兒艾倫(Ellen)一起離開,而他的妻子利迪安(Lidian)在老曼斯(Old Manse)和朋友們度過了一段時間。艾默生(Emerson)和他的女兒艾倫(Ellen)於1873年4月15日與朋友查爾斯·埃利奧特·諾頓(Charles Eliot Norton)一起乘坐奧林匹斯船回到美國。

艾默生的墳墓 - 馬薩諸塞州康科德的昏昏欲睡的空心公墓
艾默生的墳墓

1874年底,艾默生(Emerson)出版了詩歌選集,題為《帕納蘇斯》( Parnassus) ,其中包括安娜·萊蒂蒂亞·巴爾巴爾( Anna Laetitia Barbauld)的詩歌,朱莉婭·卡羅琳·多爾(Julia Caroline Dorr),讓·英格羅(Jean Ingelow) ,露西·拉科姆( Lucy Larcom) ,瓊斯( Jones ),瓊斯(Jones)以及梭羅(Thoreau)以及其他幾個。最初,該選集早在1871年秋天就已經準備好了,但是當出版商要求修訂時,該選集被推遲了。

他的記憶問題讓艾默生感到尷尬,他在1879年之前停止了公開露面。在回答邀請了Octavius B. Frothingham的退休慶祝活動的邀請時,他寫道: “我沒有條件訪問或參加任何情況在過去的一年中,老年人沖向我,綁著我的舌頭,掩蓋了我的記憶,因此使呆在家裡的責任。” 《紐約時報》引用了他的答复,並指出他的遺憾是在慶祝活動中大聲朗讀的。福爾摩斯寫道:“由於他的記憶失敗以及他在得到他想要的話時發現的巨大困難,艾默生害怕在社會上相信自己。有時見證他的尷尬是很痛苦的。”

1882年4月21日,發現艾默生患有肺炎。他六天后去世。艾默生被埋葬在馬薩諸塞州康科德的昏昏欲睡的空心公墓。他穿著由美國雕塑家丹尼爾·切斯特·法國(Daniel Chester French)戴上的白色長袍放在棺材裡。

生活方式和信念

當時,艾默生的宗教觀點通常被認為是激進的。他認為萬物與上帝有關,因此,萬物都是神聖的。批評者認為,艾默生正在刪除中心神人物。正如小亨利·韋爾( Henry Ware Jr.艾默生受到德國哲學和聖經批評的部分影響。他的觀點,即先驗主義的基礎,表明上帝不必揭示真理,而是直接從自然中直觀地經歷了真理。當被問及他的宗教信仰時,艾默生說:“我比其他任何事情都更像是貴格會。我相信'靜止的,小的聲音',而聲音是我們內心的基督。”

艾默生(Emerson)是19世紀社區圖書館傳播的支持者,他說:“考慮一下您在最小的選拔圖書館中擁有的東西。一家最聰明,最聰明的人,可以從所有民用國家中挑選出來在一千年的時間裡,他們的學習和智慧的結果最佳。”

艾默生一生中對各種女性都有許多浪漫的興趣,例如安娜·巴克(Anna Barker)和卡羅琳·斯特吉斯( Caroline Sturgis) 。在哈佛的早年(大約14-16歲左右),他寫了關於一個名叫馬丁·蓋伊的同學的色情詩。

種族和奴隸制

艾默生直到1844年才成為一名熱心的廢奴主義者,儘管他的期刊表明他從小就關心奴隸制,甚至夢想著幫助釋放奴隸。 1856年6月,在美國參議員查爾斯·薩姆納(Charles Sumner)因其堅定的廢奴主義觀點而遭到毆打之後不久,艾默生(Emerson)哀嘆他本人並不那麼致力於這一事業。他寫道:“有些人一旦出生,就會向審判官的斧頭劃一條蜜蜂。............................. .................................................. .................................................. .................................................. .............................他們的這種道德元素的這種不斷供應的供應使我們挽救了我們的方式。 ”薩姆納(Sumner)的襲擊後,艾默生(Emerson)開始大聲疾呼奴隸制。他在康科德的一次會議上說:“我認為我們必須擺脫奴隸制,否則我們必須擺脫自由。”艾默生以奴隸制為例子,尤其是在擔任部長的角色。 1838年初,由伊利諾伊州奧爾頓(Alton)的廢奴出版商謀殺以利亞教區·洛夫喬伊(Elijah Parish Lovejoy)謀殺,艾默生(Emerson)發表了他的第一個公開反奴隸制地址。正如他所說的那樣:“但前幾天,勇敢的洛夫喬伊(Lovejoy)將乳房獻給了暴民的子彈,言論自由和意見的權利,並在最好不要生活時死亡”。約翰·昆西·亞當斯(John Quincy Adams)說,洛夫喬伊(Lovejoy)的犯罪者“震驚了整個大陸的任何地震”。但是,艾默生堅持認為,改革將通過道德同意而不是激進行動來實現。到1844年8月1日,在康科德的一次演講中,他更清楚地說了他對廢奴運動的支持:“我們主要感謝這一運動,以及它的連續性,這是對實踐倫理學每個點的流行討論” 。

艾默生通常被稱為當時最自由的民主思想家之一,他們相信通過民主進程,應該廢除奴隸制。艾默生(Emerson)是一名狂熱的廢奴主義者,他以對奴隸制合法性的批評而聞名,但在種族的含義上苦苦掙扎。當他認為所有種族都具有平等的能力或功能時,他通常的自由主義傾向並沒有清楚地轉化,這是他生活時期的一個普遍概念。許多批評家認為,正是他對種族的看法抑制了他一生中早些時候成為廢奴主義者,也抑制了他對反奴隸制運動的積極性。他早年的大部分時間都對種族和奴隸制的話題保持沉默。直到他進入30多歲的時候,艾默生才開始發表有關種族和奴隸制的著作,直到他40多歲和50多歲時才被稱為反奴隸活動家。

在他的早期生命中,艾默生(Emerson)似乎建立了基於教師的種族等級制度,以理性,或者說,非洲奴隸是否根據他們的推理能力明顯地等於白人。艾默生在1822年寫的日記條目中寫道:“差異在於理性的屬性幾乎不可能。我在街上看到了十,二十,一百個大的,少年,低矮的黑人,他們在街上,除了單純的語言外,沒有超過大象的智慧。現在,這些是確實比這種明智的動物所創造的,並且旨在控制它?與最高的人相比,非洲人將站立得如此之低,以至於使自己與狂熱的野獸之間存在的差異不足。”

與許多奴隸制的支持者一樣,艾默生似乎以為非洲奴隸的學院並不等於白人奴隸主。但是,這種對種族自卑的信念並沒有使艾默生成為奴隸制的支持者。艾默生(Emerson)當年晚些時候寫道:“沒有任何巧妙的詭辯能夠使無情的思想與奴隸制的赦免相協調;只有巨大的熟悉和私人利益的偏見”。艾默生(Emerson)將人們從家鄉,奴隸的待遇和奴隸的自我尋求恩人視為嚴重的不公正現象。對於艾默生來說,奴隸制是一個道德問題,而種族的優越性是他試圖根據科學的角度根據他認為是繼承的特徵來分析的問題。

艾默生認為自己是一個“撒克遜人血統”的人。他說,在1835年發表的題為“英國民族天才的永久特徵”中,他說:“美國的居民,尤其是北部地區的居民,是英格蘭人民的後裔,並繼承了其民族特徵的特徵” 。他看到了基於民族認同的種族與人類固有本質之間的直接聯繫。在美國和英國血統的白人美國人被歸類為一個單獨的“種族”,他認為這具有優於其他國家的位置。他的種族想法是基於共同的文化,環境和歷史。他認為,出生的英國血統的美國人優於歐洲移民,包括愛爾蘭人,法國和德國人,也比來自英格蘭的英國人優越,他認為這是近距離的,也是唯一真正可比的群體。

艾默生(Emerson)對種族的思想在他的生命中的後期發生了變化,當時他更多地參與了廢奴運動,同時,他開始更徹底地分析種族和種族等級制度的哲學含義。他的信念將重點轉移到了種族衝突的潛在結果上。艾默生的種族觀點與他對民族主義和民族優勢的看法密切相關,這在當時是美國的普遍觀點。艾默生使用當代種族和自然科學理論來支持種族發展理論。他認為,當前的政治鬥爭和當前對其他種族的奴役是一場不可避免的種族鬥爭,這將導緻美國不可避免的聯盟。這種衝突對於變革的辯證法是必不可少的,最終將使國家進步。在以後的大部分工作中,艾默生似乎允許不同的歐洲種族最終在美國混合。這種雜交過程將導致一個優越的種族,這將是美國優越性的優勢。

遺產

艾默生郵票, 1940年發行

作為講師和演說家,艾默生(Emerson)被稱為康科德(Concord)的賢者(Concord),成為美國知識文化的主要聲音。 《大西洋月刊》《北美評論》的編輯詹姆斯·羅素·洛厄爾(James Russell Lowell )在他的書《我的學習窗口》 (1871年)中評論說,艾默生不僅是“美國最有吸引力的講師”,而且是“其中一位先驅者”講課系統。”赫爾曼·梅爾維爾(Herman Melville)於1849年與艾默生(Emerson)見面,最初以為他“心臟地區的缺陷”和“自我衡量如此強烈的知識分子,最初是一個人猶豫地以正確的名字稱呼它”,儘管他後來後來承認艾默生是“偉人”。部長兼先驗主義者西奧多·帕克(Theodore Parker)指出,艾默生(Emerson)影響和啟發他人的能力:“艾默生(Emerson)的輝煌天才在冬天的夜晚玫瑰,並掛在波士頓上,吸引了巧妙的年輕人的眼睛,仰望那個偉大的新星,一個美麗和神秘的事物,目前引人入勝,同時也賦予了多年生的靈感,因為它帶領他們沿著新的道路向前邁向了新希望。”

艾默生的作品不僅影響了他的同時代人,例如沃爾特·惠特曼(Walt Whitman)和亨利·戴維(Henry David Thoreau),而且還會繼續影響美國和世界各地的思想家和作家,直到現在。認識艾默生影響力的著名思想家包括尼采和艾默生的教森威廉·詹姆斯。艾默生是19世紀美國最有影響力的作家,儘管如今他在很大程度上是學者的關注,但幾乎沒有分歧。沃爾特·惠特曼(Walt Whitman),亨利·戴維(Henry David)和威廉·詹姆斯(William James)都是積極的愛默生人,而赫爾曼·梅爾維爾(Herman Melville),納撒尼爾·霍索恩(Nathaniel Hawthorne)和亨利·詹姆斯( Henry James)則是否認的艾默生人 - 雖然他們卻反對鼠尾草,但他的影響並沒有逃脫。對於TS Eliot來說,艾默生的論文是“負擔”。沃爾多(Waldo)從1914年到1965年,他回到了閃耀之後,在羅伯特·弗羅斯特( Robert Frost) ,華萊士·史蒂文斯( Wallace Stevens)和哈特·克蘭(Hart Crane)等美國著名作品中倖存下來。

哈羅德·布魯姆(Harold Bloom)在他的《美國宗教》一書中,反復稱艾默生為“美國宗教的先知”,在本書的背景下,這是指摩門教和基督教諸如摩門教基督教科學的本質上,這在很大程度上是在艾默生一生中,但是同樣,布魯姆說的主線新教教堂比歐洲同行更加諾斯替諾斯替斯。在西方佳能中,布魯姆將艾默生與米歇爾·德·蒙田(Michel de Montaigne)進行了比較:“我知道的唯一同等閱讀經歷是在美國版的蒙田(Montaigne)的拉爾夫·沃爾多·艾默生(Ralph Waldo Emerson)的筆記本和期刊中無休止地重讀。”艾默生(Emerson)的幾首詩都包含在布魯姆(Bloom)的《英語最好的詩》中,儘管他寫道,這首詩都沒有像艾默生(Emerson)的最佳論文那樣出色,艾默生(Emerson)的論文中的詩歌被列為“自力更生”,“圈子”,“經驗” ”和“幾乎所有的生命行為”。他相信,艾默生的詩歌預示了查爾斯·奧爾森(Charles Olson)的理論。

同名

  • 2006年5月,在艾默生(Emerson)發表“神學院講話” 168年之後,哈佛大學宣佈建立艾默生一神論普遍主義協會教授。哈佛還為他命名了一座建築物艾默生·霍爾(Emerson Hall,1900)。
  • 艾默生弦樂四重奏成立於1976年,他的名字來自他。
  • 拉爾夫·沃爾多·愛默生獎(Ralph Waldo Emerson)獎每年頒發給高中生的歷史學科論文。
  • 艾默生集體是一家致力於社會變革的公司。
  • 新西蘭納皮爾的艾默生街以他的名字命名。
  • 新澤西州艾默生鎮以他的名字命名。

選集

代表男子(1850)

收藏

個人論文

信件

音樂環境

  • 艾默生(Emerson)的《康科德讚美詩》( Concord Hymn )是為1837年7月4日為康科德(Concord)獨立日慶祝活動而撰寫的,這次是在當地合唱團的讚美詩中讀書和唱歌,並使用當時熟悉的曲調“ Old Mynythth ”。
  • 查爾斯·艾夫斯(Charles Ives)將艾默生(Emerson)詩《自願人》(對爭奪聯盟而戰的士兵致敬)的片段為題為“責任”,其中包括在他的《語音和鋼琴》 114首歌曲(1919-24)中。
  • 恩斯特·托奇(Ernst Toch)將艾默生(Emerson)的詩《再見》(Good-bye)定為他的作品《內圈》的第六個也是最後一項運動,用於混合合唱A Cappella (1945年,1953年修訂)。
  • 艾默生(Emerson)的精神法律(在論文中:第一個系列,1841年)的三個片段構成了Kaija Saariaho對Baritone和Baritone和Orchestra的真正火(2014)的骨幹,這項作品拼貼了各種來源的文本。該作品的標題取決於論文的最後一句話,這也得出結論:“我們知道真實大火通過其百萬偽裝中的每一個。”

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