再生

佛羅倫薩,意大利文藝復興時期的出生地。在此期間引入了建築觀點和新的銀行會計系統。

文藝復興時期英國 Rin- Ay -sənss美國 ren -ə -sahnss )是歷史上的一個時期,也是一個文化運動,標誌著從中世紀現代性的過渡,涵蓋了15和16世紀,其特徵是努力復興和超越古典古代的思想和成就。它發生在中世紀晚期危機之後,與大多數領域和學科的巨大社會變革有關,包括藝術建築政治文學探索科學。除標準週期外,“長文藝復興”的支持者還可能在14世紀開始,並在17世紀結束。

傳統的觀點更多地關注了文藝復興時期的早期現代方面,並認為這是過去的突破,但是當今許多歷史學家更多地關注其中世紀的方面,並認為這是中世紀的延伸。該時期的開端(15世紀的早期復興和意大利原始的再生1250年或1300年)在中世紀後期大大佔據了相當大的迴路,通常歷史可追溯到c。 1350–1500 ,中世紀本身是一個長期,充滿了逐步的變化,例如現代時代。作為兩者之間的過渡時期,文藝復興時期都與兩者都非常相似,尤其是兩者的後期和早期的次級。

文藝復興時期的智力基礎是它的人文主義版本,它源自羅馬人文的概念和對古典希臘哲學的重新發現,例如Protagoras ,後者說“人是所有事物的衡量標準”。早期的例子是油畫觀點的發展以及如何製造混凝土的恢復知識。儘管金屬可移動類型的發明加速了15世紀後期的思想的傳播,但在歐洲,文藝復興時期的變化並不統一:早在13世紀後期,最初的痕跡出現在意大利,尤其是Dante的著作和喬托的畫。

作為一種文化運動,文藝復興時期涵蓋了拉丁語白話文學的創新開花,從基於經典來源的14世紀學習重新出現開始,同時代人歸功於Petrarch ;線性觀點和其他在繪畫方面具有更自然現實的技術的發展;逐漸但廣泛的教育改革。在政治上,文藝復興有助於發展習俗和外交慣例,並在科學上增加了對觀察和歸納推理的依賴。儘管文藝復興時期在許多智力和社會科學追求以及現代銀行業和會計領域的引入中看到了革命,但它可能以其藝術發展以及諸如Leonardo da VinciMichelangelo之類的貢獻而聞名。啟發了“文藝復興時期的人”一詞。

復興始於佛羅倫薩,這是意大利眾多州之一。已經提出了各種理論來說明其起源和特徵,重點關注各種因素,包括當時佛羅倫薩的社會和公民特殊性:其政治結構,其主要家庭的讚助,美第奇人的遷徙以及希臘學者的遷移君士坦丁堡倒下奧斯曼帝國土耳其人之後,他們向意大利的文字。其他主要中心是文藝復興時期的教皇期間的威尼斯熱那亞米蘭羅馬。從意大利,文藝復興時期的遍布整個歐洲,以及由當時的歐洲殖民力量或基督教傳教士活躍的地方統治的美國,非洲和亞洲領土。

文藝復興時期具有悠久而復雜的史學,並且與普遍的離散週期性懷疑態度一致,歷史學家對19世紀的“文藝復興”的榮耀做出了許多辯論文藝復興時期的有用性和歷史描述。一些觀察家質疑文藝復興時期是否是中世紀的文化“進步”,而是將其視為悲觀的時期和對古典古代懷舊時期,而社會和經濟歷史學家,尤其是長長的杜雷( Longuedurée )則集中在連續性上正如Panofsky所觀察到的那樣,在兩個時代之間是鏈接的,“通過一千個聯繫”。

Rinascita一詞(“重生”)首次出現在喬治·瓦薩里(Giorgio Vasari )的藝術家生活中(1550年),在1830年代被稱為文藝復興時期。這個詞也已擴展到其他歷史和文化運動,例如Carolingian文藝復興時期(8世紀和9世紀), Ottonian Renaissance (10和11世紀)以及12世紀的複興

概述

復興是一種文化運動,在近代初期影響了歐洲知識生活。從意大利開始,並在16世紀傳播到歐洲其他地區,在藝術建築哲學文學音樂科學技術,政治,宗教和知識分子探究的其他方面都感受到了影響。文藝復興時期的學者在研究中採用了人文主義方法,並在藝術中尋找現實主義和人類的情感。

文藝復興時期的人文主義者,例如Poggio Bracciolini在歐洲的修道院圖書館中尋找的拉丁文學,歷史和演說的古代文本,而君士坦丁堡的墮落(1453年)產生了一波émigré希臘文學浪潮在西方陷入晦澀難懂。復興學者的新專注於文學和歷史文本,與12世紀文藝復興時期的中世紀學者差異很大,他們專注於研究希臘語阿拉伯語的自然科學,哲學和數學的作品,而不是繼續進行。這樣的文化文本。

桑德羅·波蒂切利_ _

在新柏拉圖主義的複興中,文藝復興時期的人文主義者並沒有拒絕基督教。相反,許多文藝復興時期最偉大的作品都致力於它,教會光顧了許多文藝復興時期藝術作品。但是,在文化生活的許多其他領域,知識分子接近宗教的方式發生了微妙的轉變。此外,許多希臘基督教的作品,包括希臘新約,從拜占庭帶回西歐,並自上古以來首次聘請西方學者。這種與希臘基督教作品的新互動,尤其是人文主義者洛倫佐·瓦拉(Lorenzo Valla )和伊拉斯mus(Erasmus)促進的新約的原始希臘文,這為改革鋪平了道路。

尼古拉·皮薩諾(Nicola Pisano)的雕塑中,首次重返古典主義的藝術回歸在尼古拉·皮薩諾(Nicola Pisano)的雕塑中得到了例證,由馬薩科西奧( Masaccio)領導的佛羅倫薩畫家努力努力地描繪了人類形態,從而開發了以自然而然的觀點和光明的技巧。政治哲學家,最著名的尼科洛·馬基雅維利(NiccolòMachiavelli )試圖描述政治生活,那就是理性地理解它。 Giovanni pico della Mirandola對意大利文藝復興時期的人文主義做出了關鍵的貢獻,他寫了hominis Dignitaties關於人的尊嚴,1486年),這是一系列關於哲學,自然思想,信仰,信仰,信仰和魔術的論文。除了研究古典拉丁語和希臘語外,文藝復興時期的作者還越來越開始使用白話。結合引入印刷機,這使更多人可以訪問書籍,尤其是聖經。

總而言之,通過知識分子的嘗試,可以將文藝復興視為研究和改善世俗和世俗的嘗試,無論是通過古代的思想復興而通過新穎的思想方法而復興。漢斯·科恩(Hans Kohn)將其描述為“男人尋找新基金會”的時代。有些像伊拉斯mus和托馬斯這樣的人更設想了新的改革的精神基礎,而另一些則是。用Machiavelli的話來說, Una Lunga Sperienza Delle Cose Moderne Ed una continua lezione delle Antiche (對現代生活的長期體驗和對古代的持續學習)。

一些學者,例如羅德尼·史塔克(Rodney Stark) ,淡化了文藝復興時期,贊成中世紀的意大利城市國家的早期創新,這些創新與響應式政府,基督教和資本主義的誕生結婚。這項分析認為,儘管歐洲偉大的國家(法國和西班牙)是絕對的君主制,而其他人則受到直接的教會控制,但意大利的獨立城市競爭者接管了在修道院莊園上發明的資本主義原則,並引發了巨大的前所未有的在文藝復興之前並資助了商業革命

萊昂·波利亞科夫(Leon Poliakov)在他對歐洲種族主義思想的開創性研究中提出了批判性的看法:雅利安神話。根據Poliakov的說法,文藝復興時期的人文主義者首先使用種族神話的使用“為新出生的沙文主義服務”。

起源

佛羅倫薩的視圖,文藝復興時期的發源地

許多人認為,描述文藝復興的想法在13和14世紀初起源於佛羅倫薩,尤其是Dante Alighieri (1265-1321)和Petrarch (1304-1374)的著作,以及Giotto di Bondone (1267–1337)。一些作家的日期非常精確。一個提出的起點是1401,當時競爭對手的天才洛倫佐·吉伯蒂(Lorenzo Ghiberti)和菲利波·布魯內雷斯基( Filippo Brunelleschi)爭奪合同,為佛羅倫薩大教堂洗禮(Ghiberti贏得)建造銅門。其他人則看到藝術家和多個多數之間的更一般的競爭,例如Br​​unelleschi,Ghiberti, DonatelloMasaccio ,以激發文藝復興時期的創造力。

然而,為什麼復興始於意大利,以及為什麼它開始時,這仍然是很多爭論。因此,已經提出了一些理論來解釋其起源。彼得·里埃伯格(Peter Rietbergen)認為,各種有影響力的原始建立性運動始於歐洲許多地區的大約1300。


文藝復興人文主義的拉丁語和希臘階段

科魯西奧·薩魯蒂(Coluccio Salutati)

中世紀高的相反,當拉丁學者幾乎完全致力於研究希臘語和阿拉伯語的自然科學,哲學和數學作品時,文藝復興時期的學者最感興趣的是對恢復和研究拉丁文和希臘文學,歷史,歷史文本和演說文本感興趣。從廣義上講,這始於14世紀的拉丁階段,當時的文藝復興學者,例如PetrarchColuccio Salutati (1331–1406), Niccolòde'Iniccoli (1364–1437)和Poggogio bracciolini (1380–1459)(1380– 1459)歐洲尋找拉丁作者,例如西塞羅盧克雷烏斯利維塞內卡的作品。到15世紀初,尚存的大部分拉丁文學已經恢復。希臘文藝復興時期的人文主義階段正在進行中,西歐學者轉向恢復古希臘文學,歷史,演說和神學文本。

與拉丁文文本(自上古後期以來在西歐保存和研究的拉丁文本不同,古希臘文本的研究在中世紀的西歐都非常有限。自從西歐和伊斯蘭黃金時代中世紀高中(通常在翻譯中)以來,就已經研究了古希臘的科學,數學和哲學工作,但是希臘文學,演說和歷史作品(例如荷馬,希臘戲劇家,諸如希臘戲劇家,在拉丁語或中世紀的伊斯蘭世界中,沒有研究DemosthenesThucydides );在中世紀,這些文本僅由拜占庭學者研究。有人認為,撒馬爾罕赫拉特帖木兒復興,他們以佛羅倫薩為中心的宏偉壯麗與奧斯曼帝國有聯繫,奧斯曼帝國的征服導致希臘學者移民到意大利城市。文藝復興時期學者的最大成就之一就是自上古以來首次將整個希臘文化著作帶回西歐。

穆斯林邏輯學家,最著名的是AvicennaAverroes ,在入侵並征服了埃及黎凡特之後,就繼承了希臘思想。他們對這些想法的翻譯和評論在整個阿拉伯西部進入伊比利亞西西里島,這成為了這種思想傳播的重要中心。在11世紀至13世紀之間,許多致力於翻譯從古典阿拉伯語中世紀拉丁語翻譯的學校是在伊比利亞建立的,最著名的是托萊多翻譯學院。伊斯蘭文化的翻譯作品雖然在很大程度上外觀和混亂,但構成了歷史上最大的思想傳播之一。

將希臘文學,歷史,演說和神學文本重新融入定期研究的運動通常追溯到1396年的1396年,從科盧西奧·薩拉圖蒂(Coluccio Salutati)到拜占庭外交官和學者曼努埃爾·伊索羅拉斯( Manuel Chrysoloras )(c。1355-1415),至在佛羅倫薩教希臘語。從Basilios BessarionLeo Allatius ,許多外籍希臘學者繼續進行了這一遺產。

意大利的社會和政治結構

大約1494年意大利半島的政治地圖

意大利中世紀後期的獨特政治結構使一些理論化,其不尋常的社會氣氛使出現了罕見的文化消失。在近代早期,意大利並不存在作為政治實體。取而代之的是,它被分為較小的城市國家和地區:那不勒斯人控制著南方,佛羅倫薩羅馬人,分別是米蘭人和北部和西部的熱那亞人,以及東部的威尼斯人。 15世紀意大利是歐洲最城市化的地區之一。它的許多城市都站在古羅馬建築的廢墟中。復興的古典性質似乎與羅馬帝國的心臟地帶起源有關。

歷史學家和政治哲學家昆汀·斯金納Quentin Skinner)指出,在12世紀,德國主教訪問了意大利北部的德國主教(1114–1158),注意到一種廣泛的新形式的政治和社會組織,觀察到意大利似乎已經退出了。封建主義使其社會基於商人和商業。有關。這些城市共和國都將教堂和帝國都藏在海灣,致力於自由的觀念。斯金納(Skinner)報導說,有許多自由的防禦能力,例如馬特奧·帕爾皮里(Matteo Palmieri )(1406– 1475年),不僅在藝術,雕塑和建築中慶祝佛羅倫薩天才,而且還慶祝“道德,社會和政治哲學在佛羅倫薩發生的道德,社會和政治哲學的顯著消失同時”。

即使是意大利中部以外的城市和州,例如目前佛羅倫薩共和國,也以其商人共和國,尤其是威尼斯共和國而著稱。儘管實際上,這些是寡頭的,並且與現代民主幾乎沒有相似之處,但他們確實具有民主特徵,並且是反應迅速的國家,並以治理和對自由的信念的形式形式。他們提供的相對政治自由有利於學術和藝術進步。同樣,意大利城市(例如威尼斯)的地位是偉大的交易中心,使他們成為知識分子的交叉路口。商人帶來了來自全球範圍的遙遠角落的想法,尤其是黎凡特。威尼斯是歐洲與東方進行貿易的門戶,也是精美玻璃的生產商,而佛羅倫薩則是紡織品的首都。這些業務帶給意大利的財富意味著可以委託大型的公共和私人藝術項目,並且個人有更多的閒暇時間進行學習。

黑死病

彼得·布魯格(Pieter Bruegel )的《死亡之勝》 (1562年)反映了毀滅中世紀歐洲的瘟疫之後的社會動盪和恐怖。

一種先進的理論是,佛羅倫薩是由黑死病造成的毀滅性的毀滅性的,後者在1348年至1350年之間襲擊了歐洲,這導致了意大利14世紀人民的世界觀的轉變。意大利受到瘟疫的嚴重打擊,據推測,對死亡的熟悉使思想家更多地介紹了他們在地球上的生活,而不是靈性來世。還有人認為,黑死死亡促使了新的虔誠浪潮,這體現在宗教藝術品的贊助中。但是,這並不能完全解釋為什麼文藝復興時期是在14世紀特別在意大利發生的。黑人死亡是一場大流行,不僅以意大利的方式影響了整個歐洲。文藝復興時期在意大利的出現很可能是上述因素複雜相互作用的結果。

瘟疫是通過跳蚤攜帶的,從亞洲港口返回的帆船上,由於缺乏適當的衛生方式而迅速蔓延:英格蘭的人口,當時約420萬,損失了140萬人,損失了140萬人。佛羅倫薩的人口在1347年幾乎減半了。由於民眾的破產,工人階級的價值提高了,平民享受了更多的自由。為了應付對勞動力的增加,工人在經濟上旅行尋找最有利的地位。

由於瘟疫而引起的人口下降有經濟後果:歐洲大部分地區的食物價格下跌,土地價值下降了30-40%。土地持有人面臨巨大的損失,但對於普通男人和女性來說,這是一個意外收穫。瘟疫的倖存者不僅發現食物價格更便宜,而且土地更豐富,其中許多人從死者親戚那裡繼承了財產。

在貧困地區,疾病的傳播明顯猖ramp。流行病破壞了城市,尤其是兒童。瘟疫很容易被蝨子,不衛生的飲用水,軍隊或衛生條件散佈。兒童被擊中最困難,因為許多疾病,例如斑疹傷寒先天性梅毒,針對免疫系統,使幼兒沒有戰鬥機會。與富人的孩子相比,城市住宅的兒童受疾病傳播的影響更大。

黑人死亡對佛羅倫薩的社會和政治結構引起了更大的動盪,而不是後來的流行病。儘管統治階級的成員中有大量死亡,但在此期間,佛羅倫薩政府繼續運作。由於城市中混亂的條件,在流行病的高峰期間,民選代表的正式會議被暫停,但任命一小部分官員進行城市事務,這確保了政府的連續性。

佛羅倫薩的文化條件

佛羅倫薩和藝術贊助人的統治者洛倫佐·德·美第奇( Vasari肖像)

長期以來,這是一個辯論的問題,為什麼復興始於佛羅倫薩,而不是在意大利其他地方。學者們指出,佛羅倫薩文化生活獨有的幾個特徵可能導致了這種文化運動。許多人強調了美第奇(Medici) ,一個銀行家族和後來的杜卡爾統治之家,在光顧和刺激藝術方面所扮演的角色。 Lorenzo de'Medici (1449–1492)是大量藝術贊助的催化劑,鼓勵他的同胞委託佛羅倫薩領先藝術家的作品,包括萊昂納多·達·芬奇(Leonardo da Vinci) ,桑德羅·波提切利( Sandro Botticelli),桑德羅·波蒂切利(Sandro Botticelli)和米開朗基羅·布·布納羅蒂( Michelangelo Buonarroti)Neri di Bicci ,Botticelli,Da Vinci和Filippino Lippi的作品還由佛羅倫薩Scopeto的San Donato修道院委託。

在洛倫佐·德·美第奇(Lorenzo de'Medici)上台之前,這次復興肯定是在進行的 - 實際上,在美第奇家族本身在佛羅倫薩社會獲得霸權之前。一些歷史學家認為,佛羅倫薩是運氣的結果,即“偉人”是偶然出生的:萊昂納多·達·芬奇(Leonardo da Vinci),波提切利(Botticelli)和米開朗基羅(Michelangelo )都出生於托斯卡納。認為這種機會似乎是不可能的,其他歷史學家認為,這些“偉人”只能因為當時流行的文化條件而浮出水面。

特徵

人道主義

在某些方面,文藝復興時期的人文主義不是一種哲學,而是一種學習方法。與中世紀的學術模式相反,該模式的重點是解決作者之間的矛盾,文藝復興時期的人文主義者將研究原始文本,並通過推理和經驗證據的結合來評估它們。人文主義教育是基於研究人文的計劃,對五個人文科學的研究:詩歌語法歷史道德哲學修辭學。儘管歷史學家有時會努力準確地定義人文主義,但大多數人都定居在“道路定義的中間……恢復,解釋和同化古希臘和羅馬的語言,文學,學習和價值觀”。最重要的是,人文主義者斷言“人的天才……人類思想的獨特和非凡能力”。

著名演說的作家Giovanni Pico Della Mirandola關於人的尊嚴,被稱為“文藝復興的宣言”

在整個近代早期,人文主義學者塑造了智力景觀。尼科洛·馬基雅維利(NiccolòMachiavelli)和托馬斯(Thomas)等政治哲學家越來越振興了希臘和羅馬思想家的思想,並在伊本·哈爾杜(Ibn Khaldun)的伊斯蘭步驟之後,將他們應用於當代政府的批評。 Pico Della Mirandola寫下了文藝復興時期的“宣言”,即人的尊嚴,一種充滿活力的思維辯護。 Matteo Palmieri (1406–1475),另一位人文主義者,以他的作品Della Vita Civile (“關於公民生活”; 1528年印刷1528年),該作品提倡公民人文主義,以及他在提煉托斯卡納人面向同一水平的影響力與同一水平的影響拉丁。 Palmieri吸引了羅馬哲學家和理論家,尤其是西塞羅(Cicero) ,他們像Palmieri一樣,作為公民和官員過著積極的公共生活,以及理論家和哲學家,也是Quintilian 。他對人文主義的看法最簡潔的表達也許是在1465年的詩歌作品中,但較早的作品della vita civile更廣泛。 Palmieri在佛羅倫薩郊外穆格洛鄉村的一所鄉村房屋中設置了一系列對話,Palmieri闡述了理想公民的品質。對話包括關於兒童在精神和身體上如何發展的想法,公民如何在道德上行事,公民和國家如何確保公共生活的概率,以及關於務實有用的差異與誠實的差異的重要辯論。

人文主義者認為,以完美的身心超越來世很重要,這可以通過教育來實現。人文主義的目的是創造一個普遍的人,他的人結合了智力和身體上的卓越,並且能夠在幾乎任何情況下光榮地發揮作用。這種意識形態被稱為Uomo Universale ,這是一種古老的希臘羅馬理想。文藝復興時期的教育主要由古代文學和歷史組成,因為人們認為經典提供了道德教學和對人類行為的深入理解。

人文主義和圖書館

一些文藝復興時期圖書館的獨特特徵是它們向公眾開放。這些圖書館是交換思想的地方,獎學金和閱讀被認為是對思想和靈魂的愉悅和有益的地方。由於自由思想是這個時代的標誌,因此許多圖書館都包含了廣泛的作家。可以與人文主義著作一起找到古典文本。這些知識分子的非正式協會對文藝復興文化產生了深遠的影響。一些最富有的“書目”將圖書館作為書籍和知識的寺廟建造。許多圖書館似乎是巨大的財富的體現,與對書籍的熱愛相連。在某些情況下,耕種的圖書館建築商還致力於為其他人提供使用收藏品的機會。教堂的著名貴族和王子為使用其法院(稱為“法院圖書館”)創建了很棒的圖書館,並被安置在裝飾有華麗木製品的豪華設計的巨大建築中,並裝飾有壁畫(Murray ,Stuart AP)。

藝術

文藝復興時期的藝術標誌著中世紀結束時的文化重生和現代世界的崛起。文藝復興時期藝術的顯著特徵之一是其高度逼真的線性觀點的發展。 Giotto di Bondone (1267–1337)首先將繪畫視為進入太空的窗口,但直到建築師Filippo Brunelleschi (1377-1446)的演示和隨後的Leon Battista Alberti (1404-1472)的著作之後才是這種觀點被形式化為一種藝術技術。

萊昂納多·達·芬奇(Leonardo da Vinci )的維特魯維亞人(Vitruvian Man )(約1490年)證明了古代作者對文藝復興時期思想家的影響。根據VitruviusDe Architectura (公元前1世紀)的規格,Leonardo試圖畫出完整比例的人。 (博物館Gallerie Dell'Accademia威尼斯

觀點的發展是在藝術中邁向現實主義的更廣泛趨勢的一部分。畫家開發了其他技術,研究光,陰影,並在人類解剖學萊昂納多·達·芬奇(Leonardo da Vinci)中著名。藝術方法中的這些變化的根本變化是一種新的渴望,即描繪自然之美,揭開美學的公理,萊昂納多,米開朗基羅拉斐爾的作品代表了其他藝術家所模仿的藝術尖峰。其他著名藝術家包括桑德羅·波蒂切利(Sandro Botticelli) ,佛羅倫薩(Florence)的美第奇(Medici),多納泰羅(Donatello),另一個佛羅倫薩(Florentine)和威尼斯( Titian )等人等。

荷蘭,發展了一種特別充滿活力的藝術文化。雨果·范德(Hugo van der)的作品和揚·範·艾克(Jan van Eyck)的作品對意大利的繪畫發展尤其有影響力,無論是在技術上都引入了油漆和畫布,以及在代表性的自然主義方面。後來,彼得·布魯格爾(Pieter Brueghel)的作品將激發藝術家描繪日常生活的主題。

在建築中,Filippo Brunelleschi在研究古代古典建築的遺體方面至關重要。 Brunelleschi憑藉一世紀作家Vitruvius的知識和數學蓬勃發展的學科,制定了文藝復興時期的風格,這些風格模仿和改進了古典形式。他的主要工程壯舉是建造佛羅倫薩大教堂的圓頂。另一個展示這種風格的建築是由艾伯蒂(Alberti)建造的曼托瓦( Mantua)的聖安德魯教堂。高級文藝復興時期的傑出建築工作是對聖彼得大教堂的重建,結合了布拉曼特米開朗基羅拉斐爾桑加羅馬德諾的技能。

在文藝復興時期,建築師的目的是將列,壁柱Ontablatures用作集成系統。使用羅馬訂單類型的列:托斯卡納複合材料。這些可以是結構性的,支撐街機或架構,或者純粹的裝飾性,以壁柱的形式靠在牆上。 Brunelleschi最早使用壁柱作為綜合系統的建築物之一是Brunelleschi的舊祭品(1421-1440)。拱形,半圓形或(以舉止派的方式)節段,通常用於拱廊,在帶有首都的碼頭或柱子上支撐。首都和拱門的彈簧之間可能有一部分。艾伯蒂(Alberti)是最早在紀念性上使用拱門的人之一。文藝復興時期的拱頂沒有肋骨;它們是半圓形的或分段的,並且在平方計劃上,與哥特式拱頂不同,哥特式拱頂通常是矩形。

文藝復興時期的藝術家不是異教徒,儘管他們欽佩古代,並保留了中世紀過去的一些想法和象徵。尼古拉·皮薩諾(Nicola Pisano) (約1220 - c。1278)通過描繪聖經中的場景來模仿古典形式。他的天使比薩的洗禮中表明,古典模型在文藝復興時期紮根作為文學運動之前影響了意大利藝術。

科學

尼古拉斯·哥白尼的匿名肖像(約1580年)
盧卡·帕西里(Luca Pacioli)的肖像,會計之父,由jacopo de'Barbari繪製,1495年( Museo di Capodimonte

應用創新擴展到商業。在15世紀末,盧卡·帕西奧利(Luca Pacioli)發表了第一批有關簿記的作品,使他成為會計的創始人。

在大約1440年的學習中,對古代文本的重新發現以及印刷媒體的發明,並更快地傳播了分佈更廣泛的思想。在意大利文藝復興時期的第一階段,人文主義者贊成人文學科而不是自然哲學應用數學,他們對古典資料的崇敬進一步闡述了宇宙的亞里士多德托勒密觀點。尼古拉斯·庫薩努斯(Nicholas Cusanus)在1450年左右寫作,期待著哥白尼熱烈世界觀,但以哲學的方式。

科學和藝術在早期文藝復興時期融為一體,諸如Leonardo da Vinci等多層藝術家製作了解剖學和自然的觀察圖。萊昂納多(Leonardo)在水流,醫學解剖和運動和空氣動力學的系統研究中建立了受控的實驗,他制定了研究方法的原理,使弗里特喬夫·卡普拉(Fritjof Capra )將他歸類為“現代科學之父”。在此期間,達芬奇(Da Vinci)貢獻的其他例子包括旨在鋸和提升巨石的機器,以及聲學,植物學,地質,解剖學和力學方面的新發現。

一個合適的環境已經開發出質疑古典科學學說。克里斯托弗·哥倫布(Christopher Columbus)在1492年對新世界發現提出了古典世界觀的挑戰。發現托勒密(在地理)和蓋倫(In Medicine)的作品並不總是與日常觀察相匹配。隨著改革和反改革的衝突,北部的文藝復興表明,從亞里士多德自然哲學轉變為化學和生物科學(植物學,解剖學和醫學)的決定性轉變。先前質疑真理和尋找新答案的意願導致了一段重大的科學進步。

一些人認為這是一場“科學革命”,預示著現代的開始,而另一些則是延伸從古代世界到今天的連續過程的加速。在這段時間裡,伽利略,泰喬·勃拉赫( Tycho Brahe )和約翰內斯·開普勒(Johannes Kepler)取得了重大的科學進步。哥白尼(Copernicus),在De Revolutionibus Orbium Coelestium在天生的革命上),認為地球在太陽周圍移動。 Andreas VesaliusDe Humani Corpora Fabrica在人體的起作用上)對解剖,觀察和解剖學的機理觀點給予了新的信心。

另一個重要的發展是在發現的過程中,科學方法,重點是經驗證據數學的重要性,同時丟棄了亞里士多德科學的大部分。這些思想的早期和有影響力的支持者包括哥白尼,伽利略和弗朗西斯·培根。新的科學方法在天文學,物理,生物學和解剖學領域做出了巨大貢獻。

導航和地理

彼得羅·科普( Pietro Coppo)的世界地圖,威尼斯,1520

在文藝復興時期,從1450年延伸到1650年,除了現在稱為南極洲的南極大陸以外,每個大陸都被歐洲人參觀並大多由歐洲人繪製。這一發展是在荷蘭製圖師Joan Blaeu於1648年製作的大型世界地圖Nova Totius Terrarum Orbis Tabula中描繪的,以紀念Westphalia的和平

1492年,克里斯托弗·哥倫布(Christopher Columbus)從西班牙駛過大西洋,尋求通往德里蘇丹國印度的直接路線。他不小心偶然發現了美洲,但認為他已經到達了東印度群島。

1606年,荷蘭導航員威廉·詹斯旺(Willem Janszoon)從東印度群島乘坐VOCDuyfken航行,並降落在澳大利亞。他繪製了昆士蘭州約克角半島西海岸約300公里。隨後進行了30多次荷蘭探險,北部,西和南海岸的映射部分。 1642 - 1643年,亞伯·塔斯曼(Abel Tasman)繞過大陸,證明它沒有加入到想像中的南極大陸。

到1650年,荷蘭製圖師已經繪製了大陸的大部分海岸線,他們將其命名為新荷蘭,但詹姆斯·庫克(James Cook)於1770年繪製了東海岸。

最終在1820年看到了長期以來的南極大陸。在整個文藝復興時期,它被稱為Terra Australis或簡稱“澳大利亞”。但是,在19世紀,該名稱被轉移到新荷蘭之後,南極大陸上賦予了“南極洲”的新名稱。

音樂

從這個不斷變化的社會出現了一種常見的,統一的音樂語言,尤其是佛朗哥 - 英語學校的複音風格。印刷的開發使音樂的發行成為可能。隨著資產階級課程的出現,對音樂作為娛樂和作為受過教育業餘的活動的需求增加了。歐洲整個歐洲的香森摩托車群眾的傳播恰逢統一複合實踐統一到十六世紀下半葉的流體風格中,在作曲家的作品中,帕爾斯特琳娜拉蘇斯維多利亞州和威廉·伯德( William Byrd)等作曲家的作品。

宗教

亞歷山大六世(Alexander VI) ,因腐敗而臭名昭著的波吉亞教皇

人文主義的新理想雖然在某些方面更世俗,但在基督教的背景下發展,尤其是在北部文藝復興時期。新藝術中的大部分(如果不是大多數)是由對教會奉獻或奉獻的。然而,文藝復興對當代神學產生了深遠的影響,尤其是人們對人與上帝之間的關係的方式。該時期的許多神學家是人文主義方法的追隨者,包括伊拉斯mus,赫爾德里奇·茲溫裡,托馬斯·莫爾,馬丁·路德約翰·卡爾文

喬利奧·克洛維奧(Giulio Clovio )從法爾內斯小時Farnese Hours )(1546年)崇拜的瑪吉和所羅門的崇拜標誌著意大利文藝復興時期的照明手稿終結以及索引的庫庫普羅賓(Librorum Promibitorum)

復興始於宗教動盪時期。中世紀晚期是圍繞羅馬教皇的政治陰謀時期,最終是西方分裂的最終,其中三人同時聲稱是羅馬的真正主教。儘管該分裂是由康斯坦斯理事會(1414)解決的,但被稱為“和解主義”的改革運動試圖限制教皇的權力。儘管羅馬教皇最終在第五屆理事會(1511)的教會事務中出現了至高無上的事,但它被持續的腐敗指控所困擾,最著名的是教皇亞歷山大五世(Alexander Vi)的人,他被指控有多樣化的SimonyNepotismapatived兒童(大多數人結婚,大概是為了鞏固權力),同時是樞機主教。

伊拉斯mus(Erasmus)和路德(Luther)等教堂的人通常基於人文主義文字批評,向教會提出改革。 1517年10月,路德(Luther)發表了九十五個論文,挑戰了教皇權威,並批評了其感知的腐敗,特別是關於出售的放縱事件。 95篇論文導致了改革,這是羅馬天主教教會的突破,該教會以前在西歐宣稱霸權。因此,人文主義和文藝復興時期在激發改革以及許多其他同時的宗教辯論和衝突中發揮了直接作用。

教皇保羅三世(Paul III於1527年被羅馬解僱後,來到教皇王位(1534-1549),在改革後,天主教會在天主教會上普遍存在。尼古拉斯·哥白尼(Nicolaus Copernicus)獻給了De Revolutionibus Orbium Coelestium (在天體領域革命上)羅三世(Paul III委託朱利奧·克洛維奧( Giulio Clovio)的傑作,可以說是最後一個重大照明的手稿,《法爾內斯小時》

自我意識

萊昂納多·布魯尼(Leonardo Bruni)

到15世紀,意大利的作家,藝術家和建築師已經很好地意識到正在發生的轉變,並且正在使用莫迪·安蒂奇( Modi Antichi )(以古董的方式)或阿爾·羅馬納(Alle Romana )等人(以羅馬書的方式)和古人)描述他們的工作。在1330年代,彼得拉克(Petrarch)將基督教前時代稱為古誇( Antiqua )(古代),而基督教時期則稱為Nova (New)。從彼得拉奇的意大利角度來看,這個新時期(包括他自己的時代)是國家日食的時代。萊昂納多·布魯尼(Leonardo Bruni)是第一個在佛羅倫薩人的歷史中使用三方分期的人(1442年)。布魯尼(Bruni)的前兩個時期是基於彼得拉克(Petrarch)的,但他增加了第三階段,因為他認為意大利不再處於下降狀態。弗拉維奧·比奧多(Flavio Biondo)在羅馬帝國的惡化(1439–1453)中使用了數十年來的歷史上使用了類似的框架。

人文主義歷史學家認為,當代獎學金恢復了與古典時期的直接聯繫,因此繞過了中世紀時期,然後他們首次命名了“中世紀”。該術語首先在1469年以媒體tempestas (中間)出現在拉丁語中。然而,在喬治·瓦薩里(Giorgio Vasari)藝術家生活中, rinascita (重生)一詞首先出現在其廣義上,1550年修訂了1568年。Vasari將年齡分為三個階段:第一階段包含CimabueGiotto ,Giotto和Arnolfo Di Cambio ;第二階段包含MasaccioBrunelleschiDonatello ;第三個以萊昂納多·達芬奇(Leonardo da Vinci)為中心,並以米開朗基羅(Michelangelo)達到頂點。根據瓦薩里(Vasari)的說法,不僅是對古典古代的越來越多的意識,而且還渴望學習和模仿自然。

傳播

在15世紀,文藝復興時期從其在佛羅倫薩的出生地迅速傳播到意大利其他地區,並很快到歐洲其他地區。德國打印機約翰內斯·古滕伯格(Johannes Gutenberg)發明的印刷機發明允許這些新想法的快速傳播。隨著它的傳播,其思想變化和改變了,適合當地文化。在20世紀,學者們開始將文藝復興分解為區域和民族運動。

“一件工作是一個人,是一個人,在理性上多麼高尚,在教職員工,形式上多麼無限,並移動如何表達和令人欽佩,在行動中如何像天使一樣,憂慮,憂慮!” - 來自威廉·莎士比亞小村莊

英格蘭

文藝復興時期的風格和思想滲透到英格蘭,而16世紀下半葉的伊麗莎白女王時代通常被視為英國文藝復興時期的高度。許多學者在亨利八世統治期間的16世紀初看到它的開始。

英國復興與意大利文藝復興時期不同。英國文藝復興時期的主要藝術形式是文學音樂。英語文藝復興時期的視覺藝術要比意大利文藝復興時期的意義要差得多。英國文藝復興時期的藝術開始遠遠比意大利人晚了,後者已經進入了1530年代的舉止

在文學中,16世紀後期看到了伊麗莎白女王文學的開花,詩歌受到意大利文藝復興文學的影響很大,但伊麗莎白女王劇院是一種獨特的本土風格。作家包括威廉·莎士比亞(William Shakespeare)(1564–1616),克里斯托弗·馬洛(Christopher Marlowe )(1564-593),埃德蒙·斯賓塞(Edmund Spenser)(1552/1553-599),托馬斯·莫爾(Sir Thomas More)(1478-1535),弗朗西斯·貝克(Francis Bacon),弗朗西斯·貝克(Francis Bacon)(1561-1626),以及菲利普·菲利普·菲利普·斯德尼(Sir Philip Sidney) ( 1561-1626) 1554–1586)。英語文藝復興時期的音樂與歐洲的作曲家競爭,例如托馬斯·塔利斯( Thomas Tallis ,1505– 1585年),約翰·塔弗納(約翰·塔弗納(C. 1490-1545))和威廉·伯德(William Byrd)(約1539/40或1543-1623)。伊麗莎白時代的建築生產了大型朝臣的天才房屋,並在下個世紀內伊戈·瓊斯(Inigo Jones ,1573– 1652年),他們將意大利式建築引入了英格蘭。

法國

Châteaude Chambord (1519–1547),文藝復興時期建築的最著名例子之一

“文藝復興”一詞是從法語中藉來的,其意思是“重生”。它最初是在18世紀使用的,後來被法國歷史學家Jules Michelet (1798-1874)在他的1855年作品《法國歷史》 (Historire of France)中普及。

1495年,意大利文藝復興時期到達法國,由國王查爾斯(Charles VIII)入侵意大利後進口。促進世俗主義傳播的一個因素是教會無法提供針對黑死死亡的援助。弗朗西斯(Francis I)進口的意大利藝術和藝術家,包括萊昂納多·達芬奇(Leonardo da Vinci) ,並以巨大的費用建造了華麗的宮殿。弗朗索瓦·拉貝萊(FrançoisRabelais) ,皮埃爾·德·倫薩德( Pierre de Ronsard ),約阿希姆·杜·貝萊(Joachim du Bellay )和米歇爾·德·蒙蒂恩(Michel de Montaigne)等作家,像讓·克洛特(Jean Clouet )這樣的畫家,以及讓·穆頓(Jean Mouton)等音樂家,也從文藝復興時期的精神中藉了。

1533年,14歲的Caterina de'Medici (1519–1589)出生於佛羅倫薩,烏爾比諾公爵和瑪德琳·德拉·德拉·奧爾維尼(Madeleine de la Tour tour d'Auvergne),嫁給了法國第二個兒子,國王的第二個兒子弗朗西斯一世和克勞德女王。儘管她因在法國的宗教戰爭中的角色而聞名和臭名昭著,但她在將藝術,科學和音樂(包括芭蕾舞的起源)帶到法國法院的弗洛倫斯(Florence)中直接貢獻。

德國

阿爾布雷希特·杜勒(AlbrechtDürer)皇帝馬克西米利安(Maximilian I)的肖像,1519年

在15世紀下半葉,文藝復興的精神傳播到德國低地國家,印刷機的發展(約1450年)和阿爾布雷希特·杜勒(AlbrechtDürer )(1471– 1528年)等文藝復興時期的藝術家均早於意大利的影響力。在該國的早期新教徒地區,人文與改革的動盪密切相關,德國文藝復興時期的藝術和寫作經常反映出這一爭端。然而,直到16世紀初,哥特式風格和中世紀的學術哲學一直始終保持全部。哈布斯堡馬克西米利皇帝(統治1493–1519)是神聖羅馬帝國的第一個真正的文藝復興時期君主。

匈牙利trecento和quattrocento

在意大利之後,匈牙利是文藝復興時期出現的第一個歐洲國家。文藝復興時期的風格直接來自意大利,在Quattrocento (1400年代)期間,由於發展了早期的匈牙利- 意大利人際關係,不僅是在王朝的聯繫,而且在文化,人文和商業關係中- 在中歐地區的匈牙利首先出現在中歐地區的匈牙利。從14世紀開始的力量。匈牙利和意大利哥特式風格之間的關係是第二個原因 - 避免了牆壁的誇大突破,更喜歡清潔和輕便的結構。大型建築計劃為藝術家提供了足夠的長期作品,例如在布達(Buda)的Friss(New)城堡建造,Visegrád,Tata和Várpalota的城堡。在西吉斯蒙德的法庭上,有佛羅倫薩斯科拉里家族的後代Pipo Spano等顧客,他邀請Manetto Ammanatini和Masolino da Pannicale到匈牙利。

新的意大利趨勢與現有的民族傳統相結合,創造了特定的當地文藝復興藝術。人文主義思想在該國的持續到來進一步接受了文藝復興時期的藝術。許多在意大利大學學習的年輕匈牙利人更靠近佛羅倫薩人文主義中心,因此與佛羅倫薩的直接聯繫。越來越多的意大利貿易商搬到匈牙利,特別是前往布達,為這一過程提供了幫助。人文主義主教們提出了新的想法,其中包括匈牙利人文主義的創始人埃斯特戈姆大主教維特·賈諾斯(VitézJános) 。在盧森堡皇帝西格斯蒙德皇帝統治期間,布達皇家城堡可能成為中世紀最大的哥特式宮殿。國王Matthias Corvinus (r。1458–1490)以早期的文藝復興時期的風格重建了宮殿,並進一步擴大了它。

1476年,馬修斯國王與那不勒斯的比阿特麗斯(Beatrice of Naples)結婚後,布達成為阿爾卑斯山以北的文藝復興時期最重要的藝術中心之一。生活在馬蒂亞斯法院的最重要的人文主義者是安東尼奧·邦菲尼(Antonio Bonfini)和著名的匈牙利詩人賈努斯·帕諾尼斯(Janus Pannonius)安德拉斯·赫斯( AndrásHess )於1472年在布達(Buda)建立了印刷出版社。他的圖書館僅次於梵蒂岡圖書館。 (但是,梵蒂岡圖書館主要包含聖經和宗教材料。)1489年,佛羅倫薩的Bartolomeo della Fonte寫道,洛倫佐·德·美第奇(Lorenzo de Medici)建立了自己的希臘拉丁圖書館,受到了匈牙利國王的榜樣。 Corvinus的圖書館是聯合國教科文組織世界遺產的一部分。

馬蒂亞斯至少開始了兩個主要的建築項目。布達(Buda)和維斯格拉德( Visegrád)的作品始於1479年。在布達皇家城堡(Royal Castle of Buda)建造了兩個新的翅膀和一個吊園,維斯格拉德(Visegrád)的宮殿以文藝復興時期的風格重建。馬蒂亞斯任命了意大利的辣椒和達爾馬提亞喬瓦尼·達爾馬塔(Giovanni Dalmata)指導這些項目。馬蒂亞斯(Matthias)委託了他這個時代的主要意大利藝術家來修飾他的宮殿:例如,雕塑家貝內德托·達·瑪加諾(Benedetto da Majano)和畫家菲利皮諾·利皮(Filippino Lippi )和安德里亞·曼特納( Andrea Mantegna )為他工作。 Mantegna的Matthias肖像的副本倖存下來。馬蒂亞斯(Matthias)還聘請了意大利軍事工程師亞里士多德·菲奧拉瓦蒂(Aristotele Fioravanti)指導南部邊境沿線的堡壘的重建。他為Kolozsvár的FranciscansSzeged和Hunyad以及Fejéregyháza的Paulines建造了新修道院。 1485年春天,萊昂納多·達·芬奇(Leonardo da Vinci)代表薩弗扎(Sforza)前往匈牙利,與馬修·科維努斯(Matthias Corvinus)會面,並由他委託給麥當娜( Madonna )繪畫。

馬蒂亞斯(Matthias)喜歡人文主義者的陪伴,並就與他們進行各種主題進行了熱烈的討論。他的宏偉聲譽鼓勵許多學者(主要是意大利人)定居在布達。 Antonio Bonfini, Pietro Ranzano ,Bartolomeo Fonzio和Francesco Bandini在Matthias的法庭上度過了很多年。這個受過教育的人圈向匈牙利介紹了腫瘤主義的思想。像他那個時代的所有知識分子一樣,馬蒂亞斯(Matthias)堅信,星星和行星的運動和組合對個人的生活和國家歷史產生了影響。蓋利托·馬齊奧(Galeotto Marzio)將他描述為“國王和占星家”,安東尼奧·邦菲尼(Antonio Bonfini)說,馬蒂亞斯(Matthias)“在不諮詢星星的情況下從未做過任何事情”。應他的要求,當時著名的天文學家,約翰內斯·雷吉蒙納斯(Johannes Regomontanus )和馬辛·比利卡( Marcin Bylica )在布達(Buda)設立了一個天文台,並用鑲嵌物天體地球儀安裝了它。 Regiomontanus獻出了他關於導航的書,該書被克里斯托弗·哥倫布(Christopher Columbus)用作馬蒂亞斯(Matthias)。

匈牙利文藝復興時期的其他重要人物包括BálintBalassi (詩人), SebestyénTinódiLantos (Poet), BálintBakfark (作曲家和Lutenist)和MS MS (Fresco Painter)。

低地國家復興

鹿特丹的伊拉斯mus(Erasmus)在1523年,如漢斯·霍爾伯(Hans Holbein)所描繪的

15世紀末,荷蘭的文化受到意大利文藝復興時期通過布魯日(Bruges)的貿易的影響,這使法蘭德斯(Flanders)富有。它的貴族委託在歐洲廣為人知的藝術家。在科學方面,解剖學家安德烈亞斯·維薩里烏斯(Andreas Vesalius)領導了道路。在製圖中, Gerardus Mercator的地圖協助了探險家和導航器。在藝術中​​,荷蘭和佛蘭德文藝復興時期的繪畫範圍從Hieronymus Bosch的奇怪作品到Elder Pieter Brueghel的日常生活描述。

文藝復興時期,伊拉斯mus可以說是荷蘭最著名的人道主義者和天主教知識分子。

北歐

北歐的文藝復興被稱為“北部文藝復興”。當文藝復興時期的想法從意大利向北移動,但某些創新領域,尤其是在音樂中,同時向南傳播。 15世紀勃艮第學校的音樂定義了音樂上文藝復興時期的開始,而荷蘭人多態則與音樂家一起進入意大利,是音樂上第一種真正的國際風格的核心,自從標準化以來格里高利(Gregorian)在9世紀。荷蘭學校的高潮是在意大利作曲家Palestrina的音樂中。在16世紀末,意大利再次成為音樂創新的中心,隨著威尼斯學校的多功能風格的發展,它在1600年左右向北蔓延到德國。在丹麥,文藝復興時期激發了薩克索語法的翻譯。進入丹麥以及弗雷德里克二世和克里斯蒂安·伊夫(Frederick II)和克里斯蒂安· IV(Christian IV),下令重新裝修或構建幾項重要的建築作品,即KronborgRosenborgBørsen 。丹麥天文學家Tycho Brahe為將天文學變成了第一個現代科學做出了巨大貢獻,並幫助發起了科學革命

意大利文藝復興時期的繪畫與北部文藝復興時期的繪畫不同。意大利文藝復興時期的藝術家是最早繪製世俗場景的人之一,脫離了中世紀畫家的純粹宗教藝術。北部文藝復興時期的藝術家最初仍然專注於宗教主題,例如阿爾布雷希特·杜勒(AlbrechtDürer)描繪的當代宗教動盪。後來,彼得·布魯格爾(Pieter Bruegel)的作品影響了藝術家的描繪日常生活場景,而不是宗教或古典主題。正是在北部文藝復興時期,弗萊明兄弟休伯特(Flemish Hubert)揚·範·艾克(Jan Van Eyck)完善了油畫技術,這使藝術家能夠在堅硬的表面上生產濃郁的色彩,可以生存幾個世紀。北部文藝復興時期的一個特徵是它使用白話代替拉丁語或希臘語,這使得可以更大的言論自由。這一運動始於意大利,但但丁·阿利吉里(Dante Alighieri)對鄉土語言的發展具有決定性的影響。實際上,專注於意大利語的寫作已經忽略了拉丁語中表達的佛羅倫薩思想的主要來源。印刷出版社的傳播與其他地方一樣,推動了北歐的文藝復興,威尼斯成為世界印刷中心。

波蘭

Sigismund Chapel
Tombstone
波蘭國王的16世紀文藝復興時期的墓碑在波蘭的西吉斯蒙德教堂內。金色的教堂是由Bartolommeo Berrecci設計的。

15世紀中葉來到波蘭的一位早期意大利人文主義者是Filippo Buonaccorsi 。 1518年,許多意大利藝術家與米蘭的波納·斯福爾扎(Bona Sforza)一起來到波蘭。1518年,她與西吉斯蒙德國王(King Sigismund I)結婚。這得到了這兩個地區以及新成立的大學的暫時加強的支持。波蘭復興從15世紀後期持續了16世紀後期,是波蘭文化黃金時代。由賈吉洛(Jagiellonian)王朝統治,波蘭王國(從1569年起,被稱為波蘭 - 利思久尼亞聯邦)積極參加了廣泛的歐洲文藝復興時期。跨國波蘭國家經歷了很大的文化增長,這在某種程度上歸功於一個世紀,沒有重大戰爭 - 除了人口稀疏的東部和南部邊境地區的衝突。改革在全國范圍內和平傳播(引起波蘭弟兄),而生活條件的改善,城市的發展,農產品的出口豐富了人口,尤其是貴族( Szlachta ),他們在新的金色自由政治體系中占主導地位。波蘭文藝復興時期的建築有三個開發時期。

這種風格的最偉大的紀念碑在波默拉尼亞前公國的領土上是SzczecinDucal城堡

葡萄牙

儘管意大利文藝復興對葡萄牙藝術產生了適中的影響,但葡萄牙對擴大歐洲世界觀,刺激人文主義的探究具有影響力。文藝復興時期是通過投資於海外盈利商業的富裕意大利和佛蘭德商人的影響而到來的。作為歐洲勘探的先驅總部,里斯本在15世紀後期蓬勃發展,吸引了專家,這些專家在數學,天文學和海軍技術方面取得了多次突破,包括Pedro NunesJoãoDeCastroAbraham ZacacutoMartin Behaim 。製圖師Pedro ReinelLopo HomemEstêvãoGomesDiogo Ribeiro在映射世界方面取得了至關重要的進步。藥劑師ToméPires和醫師Garcia de Orta和CristóvãodaCosta收集並發表了有關植物和藥品的作品,很快由Flemish Pioneer Botanist Carolus Clusius翻譯。

聖佩德羅爸爸,1530–1535,作者: GrãoVascoFernandes 。葡萄牙文藝復興時期具有相當大的外部影響的巔峰之作。

在建築中,香料貿易的巨額利潤在16世紀的頭幾十年( Manueline )融合了海上元素。主要畫家是NunoGonçalvesGregórioLopesVasco Fernandes 。在音樂中,佩德羅·德·埃斯科巴(Pedro de Escobar)和杜阿爾特·洛博( Duarte Lobo)製作了四本歌曲書,其中包括cancioneiro de Elvas 。在文學中,薩德·米蘭達(SádeMiranda)介紹了意大利形式的詩歌。 Bernardim Ribeiro開發了田園浪漫史,吉爾·維森特(Gil Vicente)的戲劇與流行文化融合在一起,報告了時代的變化,路易斯·德·卡梅斯( LuísDeCam市場旅行文學特別蓬勃發展: JoãodeBarrosCastanhedaAntónioGalvãoGaspar CorreiaDuarte BarbosaFernãoMendesPinto等人都描述了新土地,並隨著新印刷機進行了翻譯並傳播。 Amerigo Vespucci於1500年加入葡萄牙對巴西的探索之後,在致Lorenzo di Pierfrancesco de'Medici的信中創造了新世界一詞。

激烈的國際交流產生了幾位國際化的人文主義學者,包括弗朗西斯科·德·霍蘭達(Francisco de Holanda)安德烈·德·雷塞恩德(AndréDeResende )和伊拉斯mus(Erasmus)的朋友達米·德·戈伊斯(DamiãodeGóis ),他們在曼努埃爾國王( King Manuel I)的統治時期里以罕見的獨立寫作。 DiogoAndréDeGouveia通過法國進行了相關的教學改革。安特衛普葡萄牙工廠的外國新聞和產品吸引了托馬斯·莫爾(Thomas More)和阿爾布雷希特·杜勒(AlbrechtDürer)的興趣。在那裡,利潤和專有技術幫助培育了荷蘭文藝復興時期黃金時代,尤其是在從葡萄牙開除的富有文化的猶太社區到來之後。

西班牙

Juan de HerreraJuan Bautista de ToledoSan Lorenzo del Escorial的皇家修道院

文藝復興時期通過阿拉貢王冠瓦倫西亞市的地中海佔領到達伊比利亞半島。許多早期的西班牙復興作家來自阿拉貢王國,包括AusiàsMarchJoanot Martorell 。在卡斯蒂利亞王國中,早期的複興受到意大利人文主義的嚴重影響,從作家和詩人(例如桑蒂拉納侯爵)開始,他們在15世紀初向西班牙介紹了新的意大利詩歌。其他作家,例如Jorge ManriqueFernando de RojasJuan del EncinaJuanBoscánAlmogáverGarcilaso de la Vega ,與意大利佳能密切相似。 Miguel de Cervantes傑作Don Quixote被認為是第一本西方小說。文藝復興時期的人文主義在16世紀初期蓬勃發展,哲學家胡安·路易斯·維維斯(Juan Luis Vives) ,格萊美主義者安東尼奧·德·內布里亞(Antonio de Nebrija)和自然歷史學家佩德羅·德·梅西亞(Pedro deMexía)等有影響力的作家。

後來的西班牙文藝復興時期傾向於宗教主題和神秘主義,詩人,例如路易斯·德·萊昂( Luis DeLeón ), Ávila的特雷莎(Teresa)和十字架的約翰(John of the Cross) ,並處理了與新世界探索有關的問題,以及諸如INCA Garcilaso de la la la lionical of the New Wisdoration VegaBartolomédeLas Casas ,產生了一大堆作品,現在被稱為西班牙文藝復興文學。西班牙的複興已故復興創造了埃爾·格雷科(El Greco)和作曲家,例如托馬斯·盧伊斯·德·維多利亞(TomásLuisde Victoria)安東尼奧·德·卡貝佐(Antonio deCabezón )。

進一步的國家

史學

概念

喬治·瓦薩里( Giorgio Vasari)藝術家生活的封面

意大利藝術家和評論家喬治·瓦薩里(Giorgio Vasari )(1511–1574)首先在他的《藝術家的生活》一書中使用了一詞(1550年出版)。瓦薩里(Vasari)在書中試圖定義他所說的與哥特式藝術的野蠻行為的突破:藝術(他持有)隨著羅馬帝國的崩潰和只有托斯卡納藝術家的崩潰而衰敗,始於Cimabue (1240–1301 )和喬托(Giotto )(1267–1337)開始扭轉藝術的這種下降。瓦薩里(Vasari)將古代藝術視為意大利藝術重生的核心。

然而,直到19世紀,法國單詞文藝復興時期才在描述基於13世紀後期的羅馬模型的複興來描述自我意識的文化運動。法國歷史學家朱爾斯·米歇爾(Jules Michelet )(1798–1874)在整個歷史時期定義了他1855年的《法蘭西曆史上的文藝復興時期》,而此前曾在更有限的意義上使用它。對於米歇爾(Michelet)而言,復興是科學領域的發展,而不是藝術和文化的發展。他斷言,這跨越了從哥倫布哥白尼再到伽利略的時期。也就是說,從15世紀末到17世紀中葉。此外,米歇爾(Michelet)區分了他所謂的“怪異和可怕的”中世紀的質量以及他作為聲樂共和黨人選擇以其性格看待的民主價值觀。米歇爾特(Michelet)是法國民族主義者,也試圖聲稱文藝復興時期是法國運動。

相比之下,瑞士歷史學家雅各布·伯克哈特( Jacob Burckhardt ,1818- 1897年)在意大利文明的文明(1860年)中,將文藝復興定義為喬托( Giotto )和意大利的米開朗基羅(Michelangelo)之間的時期,即14至16世紀中期。他在文藝復興時期看到了中世紀現代個性精神的出現。他的書被廣泛閱讀,並在意大利文藝復興時期的現代解釋的發展方面具有影響力。

最近,一些歷史學家不太熱衷於將文藝復興定義為歷史時代,甚至是連貫的文化運動。加利福尼亞大學伯克利分校的歷史學家蘭道夫·史塔恩(Randolph Starn)在1998年說:

復興可以(而且偶爾)被視為實踐和思想的運動,而不是具有確切的開始和結局和一致內容的時期,而是在不同時間和地點在不同時間和地點做出反應的實踐和思想的運動。從這個意義上講,這將是一個多樣化,有時是融合,有時是衝突的文化的網絡,而不是一種有時的,有時的文化。

關於進步的辯論

關於文藝復興時期在中世紀的文化上有所改善的程度存在爭議。米歇爾(Michelet)和伯克哈特(Burckhardt)都熱衷於描述在現代文藝復興時期取得的進步。伯克哈特將這種變化比作被從人眼中刪除的面紗,使他清楚地看到了。

在中世紀,人類意識的兩面 - 被轉過身的事物 - 在一個普通的面紗下躺著或一半醒著。面紗是由信仰,幻覺和幼稚的預科編織而成的,世界和歷史都以奇怪的色調看到。

-雅各布·伯克哈特(Jacob Burckhardt),意大利文藝復興時期的文明
弗朗索瓦·杜波依斯 FrançoisDubois

另一方面,許多歷史學家現在指出,大多數與中世紀時期相關的負面社會因素(例如政治宗教戰爭,腐敗的博爾吉亞教皇以及16世紀的加強女巫。在文藝復興時期生活的許多人並未將其視為某些19世紀作者想像的“黃金時代”,而是對這些社會疾病的關心。但是,重要的是,參與有關文化運動的藝術家,作家和顧客認為,他們生活在一個新時代,這是中世紀的干淨休息。一些馬克思主義的歷史學家更喜歡用物質術語來描述文藝復興,認為藝術,文學和哲學的變化是從封建制度資本主義的一般經濟趨勢的一部分,導致資產階級階級有閒暇時光,可以花時間用於藝術。 。

約翰·霍辛加(Johan Huizinga )(1872– 1945年)承認了文藝復興時期的存在,但質疑這是否是積極的變化。他在他的《中世紀秋天》一書中辯稱,文藝復興時期是中世紀高的時期,破壞了許多重要的時期。例如,中世紀的拉丁語從古典時期發展起來很大,並且仍然是教會和其他地方使用的一種活著的語言。文藝復興時期對經典純度的痴迷使它進一步發展,並使拉丁語恢復為經典形式。然而,最近的研究使這種觀點有些爭議。羅伯特·洛佩茲(Robert S. Lopez)認為,這是一個深厚的經濟衰退時期。同時,喬治·薩頓(George Sarton)林恩·索恩迪克(Lynn Thorndike)都認為,科學進步可能比傳統上想像的要少。最後,瓊·凱利(Joan Kelly)辯稱,文藝復興時期導致了更大的性別二分法,從而減少了婦女在中世紀的代理商。

一些歷史學家開始將文藝復興這個詞不必要地考慮在內,這意味著中世紀所謂的更原始的“黑暗時代”是明確的積極重生。現在,大多數政治和經濟歷史學家都更喜歡在此期間使用“早期現代”一詞(之後的相當一段時間),該任務旨在強調這一時期是中世紀和現代時代之間的過渡時期。羅傑·奧斯本(Roger Osborne)等其他人已經將意大利文藝復興視為西方歷史的神話和理想的存儲庫,而不是古代思想的重生是一個巨大的創新時期。

藝術史學家埃文·帕諾夫斯基(Erwin Panofsky)觀察到這種對“文藝復興”概念的抵制:

那些沒有義務在文明的美學方面- 經濟和社會發展的歷史學家,政治和宗教環境,大多數人,大多數人,大多數人對意大利文藝復興時期的事實毫無意義的事實,也許並非偶然。特別是自然科學 - 但僅由文學的學生和藝術歷史學家幾乎沒有。

其他文藝復興

文藝復興時期也已用於定義15和16世紀以外的時期。例如,查爾斯·H·哈斯金斯( Charles H. Haskins ,1870- 1937年)為12世紀的複興而言。其他歷史學家則主張在8世紀和9世紀進行了Carolingian文藝復興,這是10世紀的Ottonian Renaissance和14世紀的Timurid復興伊斯蘭黃金時代有時也被稱為伊斯蘭文藝復興時期。馬其頓文藝復興時期是公元9-11世紀羅馬帝國的一個術語。

其他文化重生時期也被稱為“文藝復興時期”,例如孟加拉文藝復興時期泰米爾文藝復興時期,尼泊爾巴薩文藝復興時期al-NahdaHarlem Renaissance 。該術語也可以在電影院中使用。在動畫中,迪士尼文藝復興時期跨越了1989年至1999年的歲月,這使工作室回到了自動畫黃金時代以來就沒有見過的質量水平。舊金山的複興是20世紀中葉在那個城市的探索性詩歌和小說寫作的充滿活力的時期。

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