共和國
基於拉丁語公共（“公共事件”）的共和國是一個國家，政治權力通過其代表在公眾中取決於君主制。
共和國的代表可能會被普通公民自由選舉。在許多歷史共和國中，代表性一直基於個人地位，選舉的作用受到限制。今天仍然如此。截至2017年，在其官方名稱中使用“共和國”一詞的159個州以及正式構成共和國的其他州，是狹義地限制代表權和選舉過程的州。
該術語在參考古羅馬共和國的憲法方面發展了現代意義，從公元前509年的國王推翻到公元前27年的帝國建立。該憲法的特徵是參議院由富裕的貴族組成，產生了重大影響。所有自由公民的幾個受歡迎的議會，擁有選舉治安法律和通過法律的權力；以及一系列具有不同類型的民事和政治權威的地方法官。
大多數共和國是一個主權國家，但也有某些次國國家實體被稱為共和國，或者俱有被描述為共和黨本質上的政府。
詞源
該術語源自希臘語politeia的拉丁語翻譯。西塞羅（Cicero） ，除其他拉丁作家外，將Politeia翻譯為Res Publica ，而Renaissance Scholars則將其翻譯為“共和國”（或以各種歐洲語言的類似術語）。
Politeia一詞可以被翻譯為政府，政體或政權的形式，因此並不總是像Modern Sorge Republic那樣的特定類型政權的一詞。柏拉圖（Plato）關於政治學的主要著作之一的標題為Politeia ，因此英語被稱為共和國。但是，除了標題外，在共和國的現代翻譯中，還使用了Politeia的替代翻譯。
但是，在他的政治第三本書中，亞里士多德顯然是第一位古典作家指出， Politeia一詞可以用來更具體地轉介一種類型的Politeia ：“當大型公民為公共利益而統治時，它被稱為所有政府（ koinon onomapasōntōnpoliteiōn ），政府（ Politeia ）的名稱。同樣在古典拉丁語中，“共和國”一詞可以用一種一般的方式來指代任何制度，或者以特定的方式指代為公共利益工作的政府。
在意大利北部的中世紀，許多城市國家都有基於公社的政府。在中世紀後期，喬瓦尼·維拉尼（Giovanni Villani）等作家開始撰寫有關這些國家的性質以及與其他類型政權的差異的文章。他們使用諸如自由人民的自由人民Populi之類的術語來描述各州。術語在15世紀發生了變化，因為對古羅馬的著作的重新興趣使作家更喜歡使用古典術語。為了描述非憲法國家，作家（最重要的是萊昂納多·布魯尼（Leonardo Bruni ））採用了拉丁語res publica 。
儘管布魯尼（Bruni）和馬基雅維利（Machiavelli）使用該術語來描述意大利北部不是君主制，但res publica一詞在原始拉丁語中具有一系列相互關聯的含義。該術語實際上可以翻譯為“公共事物”。即使在羅馬帝國時期，羅馬作家最常使用它來指代國家和政府。
在隨後的幾個世紀中，英語單詞“聯邦”被用作Res Publica的翻譯，其英語用途與羅馬人如何使用Res Publica一詞相媲美。值得注意的是，在奧利弗·克倫威爾（Oliver Cromwell）的保護國期間，英聯邦一詞是稱為新的無君主國家的最常見術語，但共和國一詞也普遍使用。同樣，在波蘭語中，該術語被翻譯為rzeczpospolita ，儘管現在的翻譯僅用於波蘭。
目前，“共和國”一詞通常是指政府制度，該制度從人民而不是其他基礎（例如遺傳或神權權利）中獲得權力。
歷史
儘管亞里士多德已經指出的是，在古典希臘和羅馬上發展了哲學術語，但不僅在希臘，而且在中東也有各種各樣的城市國家的悠久歷史。在古典時期，在中世紀，許多自由城市再次發展，例如威尼斯。
古典共和國
現代類型的“共和國”本身與古典世界中發現的任何類型的狀態不同。儘管如此，如今仍有許多古典時代的狀態被稱為共和國。這包括古代雅典和羅馬共和國。儘管這些國家的結構和治理與任何現代共和國的結構和治理都不同，但關於古典，中世紀和現代共和國構成歷史連續性的程度有辯論。 JGA Pocock認為，獨特的共和黨傳統從古典世界延伸到現在。其他學者不同意。例如，保羅·拉赫（Paul Rahe）認為，古典共和國有一種政府形式，與任何現代國家的政府幾乎沒有聯繫。
古典共和國的政治哲學影響了在隨後的幾個世紀中的共和黨思想。哲學家和政客提倡共和國，例如馬基雅維利，蒙特斯奎烏，亞當斯和麥迪遜，都嚴重依賴古典希臘和羅馬消息來源，描述了各種類型的政權。
亞里士多德的政治討論了各種形式的政府。一種名為Politeia的亞里士多德形式，由其他形式的寡頭和民主組成。他認為這是政府的理想形式之一。波利比烏斯（Polybius）擴展了許多這樣的思想，再次著重於政府混合的思想，並在“良性”君主制，貴族和民主和“惡性”暴政，寡頭和奧克洛克統治之間進行了差異化。在這一傳統中，最重要的羅馬作品是西塞羅（Cicero）的公共活動。
隨著時間的流逝，古典共和國成為帝國或被帝國征服。希臘大多數共和國被吞併到亞歷山大的馬其頓帝國。羅馬共和國急劇征服了可以被視為共和國的地中海的其他州，例如迦太基。然後，羅馬共和國本身成為羅馬帝國。
其他古老共和國
“共和國”一詞通常不用於參考古典城市國家，尤其是在歐洲境外和受到格拉科 - 羅馬影響力的地區。但是，歐洲以外的一些早期國家有時被認為與共和國相似。
在古老的近東，許多地中海東部的城市實現了集體統治。從公元前11世紀開始，共和國城市在黎凡特海岸沿線的腓尼基蓬勃發展。在古代腓尼基中， Shophet的概念與羅馬領事非常相似。根據波斯的統治（公元前539 - 332年），諸如輪胎等腓尼基城市國家取消了國王系統，並採用了“夫婦（法官）的製度，他們在短暫的6年任務中一直掌權”。阿瓦德（Arwad）被認為是共和國最早的已知例子之一，其中人民而不是君主被描述為主權。在統一君主制之前，法官時代的以色列同盟也被認為是一種共和國。現在尼日利亞的伊博人政府制度被描述為“直接和參與式民主”。
印度次大陸
早期的共和黨機構來自獨立的GaṇasaṅghaS -Gaṇa的意思是“部落”，而Saṅgha的意思是“集會” - 早在公元前6世紀就可能存在，並一直在某些地區一直存在，直到印度4世紀。但是，這一時期的證據散佈了，沒有純粹的歷史來源。希臘歷史學家狄奧多魯斯（Diodorus）在亞歷山大大帝（Alexander the Great ）入侵印度（現為巴基斯坦和西北印度）之後寫了兩個世紀，沒有提供任何細節，即獨立和民主國家存在於印度。現代學者註意到公元前3世紀時期的民主一詞，後來遭受了退化，無論自然界多麼寡頭，都可能意味著任何自治國家。
Gaṇa的關鍵特徵似乎包括一個君主，通常以拉賈（Raja）的名字而聞名和審議大會。大會定期開會。它討論了所有主要國家決策。至少在某些州，所有自由人都開放。該機構還擁有完整的財務，行政和司法權威。其他很少有任何提及的官員遵守了議會的決定。君主在蓋納（Gaṇa）當選，顯然始終屬於Kshatriya varna貴族階層的家族。君主與大會協調他的活動；在某些州，他與其他貴族理事會這樣做。 Licchavis的主要理事機構為7,077 Rajas，這是最重要的家庭的負責人。另一方面，在高塔瑪佛（Gautama Buddha）周圍的時期， Shakyas ， Koliyas ， Mallakas和Licchavis的大會向所有富人和貧窮的人開放。早期的“共和國”或Gaṇasaṅgha （例如Mallakas）以Kusinagara市為中心，而瓦吉卡（Vajjjika）（或Vajjika （或VKIjika）聯盟以Vaishali市為中心公元一個世紀。瓦吉·馬哈賈納帕達（Vajji Mahajanapada）的統治同盟氏族中最著名的氏族是Licchavis 。馬加達王國包括共和黨社區，例如拉賈庫瑪拉社區。村莊在當地酋長格拉馬卡斯（Gramakas）的統治下有自己的集會。他們的政府分為執行，司法和軍事職能。
學者在如何最好地描述這些政府方面有所不同，證據的模糊，零星的質量允許廣泛分歧。有些人強調議會的核心作用，從而將其吹捧為民主國家。其他學者專注於領導層的上流統治以及對議會的可能控制，並看到寡頭或貴族。儘管大會具有明顯的力量，但尚未確定構圖和參與是否真的很受歡迎。這反映在Arthashastra上，這是一本古老的關於如何有效統治的君主手冊。它包含有關如何處理Saṅghas的一章，其中包括有關操縱貴族領導人的禁令，但它沒有提及如何影響公民的群眾，表明“ gaṇasaṅgha ”更多是貴族規則，或寡頭共和國，而不是“民主” 。
冰島聯邦
冰島的英聯邦是由挪威的難民於930年建立的，挪威逃離了哈拉德·費爾赫爾國王（Harald Fairhair）的統一。英聯邦由酋長經營的許多氏族組成，而阿丁是議會和最高法院的組合，在下級法院提出上訴，裁定法律，並做出了民族重要性的決定。一個這樣的例子是1000年的冰島基督教化，在那裡，阿爾特的法令認為所有冰島人都必須受洗融入基督教，並禁止對異教儀式進行慶祝。與大多數州相反，冰島的英聯邦沒有官方領導人。
在13世紀初期，隨著斯特隆人的年齡，英聯邦開始遭受交戰氏族之間的長時間衝突。這與挪威國王Haakon IV的壓力結合了冰島人重新加入挪威“家庭”，帶領冰島酋長通過簽署GamliSáttmáli （“ Old Covenant ”）在1262年接受Haakon IV作為國王。這有效地有效使英聯邦結束了。然而，大約800年後，阿丁仍然是冰島的議會。
商業共和國
在歐洲，新共和國出現在中世紀後期，當時許多小國接受了共和黨政府制度。這些通常很小，但富裕的貿易國家，例如地中海海事共和國和漢薩夫婦聯盟，商人階級在其中升高。諾德·哈科森（Knud Haakonssen）指出，通過文藝復興時期，歐洲與那些由陸地精英（君主制）和由商業精英共和國控制的國家所控制的那些國家分開。
意大利是歐洲人口最密集的地區，也是中央政府最弱的地區。因此，許多城鎮獲得了相當大的獨立性，並採用了公社的政府形式。意大利城市國家完全沒有封建控制，擴大了對農村腹地的控制。最強大的兩個是威尼斯共和國及其競爭對手The Genoa共和國。每個都是大型貿易港口，並通過使用海軍力量來控制地中海大部分地區，進一步擴大。正是在意大利，提倡共和國的意識形態首先發展。盧卡（Bartholomew） ，盧卡（Bartholomew），布魯內托·拉丁（ Brunetto Latini） ，帕多瓦（Padua）的馬西里烏斯（Marsilius ）和萊昂納多·布魯尼（Leonardo Bruni）等作家將中世紀的城市國家視為希臘和羅馬的遺產的繼承人。
在整個歐洲，一個在重要貿易城市中發展的富裕商人階級。儘管他們的財富，他們在農村土地所有者主導的封建制度中幾乎沒有權力，整個歐洲開始倡導自己的特權和權力。法國和英格蘭等較為集中的國家授予有限的城市憲章。
在更寬鬆的神聖羅馬帝國中，最大的城鎮中有51個成為自由的帝國城市。在仍然在神聖羅馬皇帝的統治下，最大的權力是在當地舉行的，許多人採用了共和黨形式的政府。瑞士的主要貿易城市也確保了同樣的帝國立即性權利。阿爾卑斯瑞士的城鎮和村莊由地理學提供，也很大程度上被排除在中央控制之外。與意大利和德國不同，農村地區的大部分地區不是由封建男爵控制的，而是由也使用公共形式政府的獨立農民控制的。當哈布斯堡試圖重新控制該地區農村農民和城鎮商人時，加入了叛亂。瑞士隊取得了勝利，宣布瑞士聯邦，瑞士保留了共和黨政府形式。
兩個具有強大商人階級的俄羅斯城市 -諾夫哥羅德和普斯科夫- 也分別在12世紀和13世紀通過了共和黨形式的政府形式，當時在15世紀末至15世紀末，穆斯科維/俄羅斯征服了共和國。
這些早期共和國的主要政府形式是由有限的精英貴族理事會控制的。在那些舉行選舉，財產資格或公會會員限制的領域，他們可以投票和可以競選。在許多州，沒有舉行直接選舉，理事會成員是遺傳或由現有理事會任命的。這使絕大多數人口沒有政治權力，下層階級的騷亂和起義很普遍。中世紀晚期在神聖羅馬帝國的城鎮中看到了200多個這樣的崛起。在意大利發生了類似的起義，尤其是佛羅倫薩的Ciompi起義。
歐洲以外的商業共和國
在Seljuk Sultanate的朗姆酒崩潰和建立土耳其Anatolian Beyliks之後， Ahiler商人兄弟會建立了一個以Ankara為中心的國家，有時與意大利的Mercantial共和國相比。
加爾文主義共和國
儘管古典作家一直是意大利共和國的主要意識形態來源，但在北歐，新教改革將被用作建立新共和國的理由。最重要的是加爾文主義神學，該神學是在瑞士聯邦發展中發展的，它是中世紀共和國中最大，最強大的共和國之一。約翰·卡爾文（John Calvin）沒有呼籲廢除君主制，但他提出了信徒有責任推翻非宗教君主的學說。在法國宗教戰爭期間，在雨果派的著作中出現了對共和國的倡導。
加爾文主義在英格蘭和荷蘭的共和黨起義中發揮了重要作用。就像意大利和漢薩夫婦的城市國家一樣，都是重要的貿易中心，大型商人階級從與新世界的交易中繁榮起來。這兩個地區的大部分人口也包含加爾文主義。在荷蘭起義（從1566年開始）期間，荷蘭共和國因拒絕西班牙哈布斯堡統治而出現。但是，該國並未立即採用共和黨形式的政府形式：在《獨立宣言》（ 《法案》 ，1581年）中，菲利普國王的王位僅被宣佈為空缺，荷蘭裁判官要求安喬公爵，伊麗莎白女王伊麗莎白女王英格蘭和奧蘭治的威廉王子，一個接一個地取代菲利普。直到1588年，莊園（史坦頓，當時的代表議會）決定將自己的主權歸為自己。
1641年，英國內戰開始了。由清教徒帶頭，由倫敦的商人資助，起義是成功的，而查爾斯國王我被處決。在英格蘭，詹姆斯·哈靈頓（James Harrington） ，阿爾格農·西德尼（Algernon Sidney ）和約翰·米爾頓（John Milton）成為拒絕君主制並擁抱共和黨政府形式的最早作家。英國英聯邦是短暫的，君主制很快得到了恢復。荷蘭共和國的名字一直持續到1795年，但到18世紀中葉， Stadtholder已成為事實上的君主。加爾文主義者也是北美英國和荷蘭殖民地的最早定居者。
自由黨共和國
隨著這些最初的共和黨起義，現代歐洲早期的君主制也大大增加了。絕對君主制的時代取代了大多數中世紀中存在的有限和分散的君主制。當一系列作家創造了被稱為自由主義的意識形態時，它還反對對君主的全部控制的反應。
這些啟蒙思想家中的大多數對憲法君主制的思想比對共和國更感興趣。克倫威爾政權抹黑了共和主義，大多數思想家認為共和國以無政府狀態或暴政結束。因此，像伏爾泰這樣的哲學家反對專制主義，同時又是強烈的佔領。
讓·雅克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau）和蒙特斯奎（Montesquieu）稱讚共和國，並以希臘的城市狀態視為榜樣。但是，兩者都認為，像法國一樣擁有2000萬人的國家將不可能作為共和國統治。盧梭（Rousseau）欽佩科西嘉（ Corsica）的共和黨實驗（1755-1769），並描述了他理想的小型自治公社的政治結構。蒙特斯奎（Montesquieu）認為，理想情況下，城市國家應該是共和國，但堅持認為有限的君主制更適合具有更大領土的州。
美國革命最初是作為拒絕英國議會對殖民地而不是君主制的權威的拒絕。英國君主未能保護殖民地免受他們認為侵犯代表政府權利的侵犯，君主對要求補救作為叛徒的人的烙印的侵犯，以及他對派遣戰鬥部隊證明權威的支持，導致了英國的廣泛認識君主制為暴政。
隨著美國獨立宣言，起義的領導人堅定地拒絕了君主制並接受了共和主義。革命的領導人精通法國自由主義思想家的著作以及古典共和國的歷史。約翰·亞當斯（John Adams）在整個歷史上都特別寫了一本關於共和國的書。此外，托馬斯·潘恩（ Thomas Paine）由托馬斯·潘恩（Thomas Paine）簡潔而雄辯地列出了共和黨理想和對較大公眾的獨立性的案例。美國憲法於1789年生效，創建了一個相對強大的聯邦共和國，以1781年批准的聯邦和永久聯盟的第一次企圖取代相對較弱的聯邦。憲法稱為美國權利法案，保證了對革命合理的共和黨理想基本的某些自然權利。
法國大革命一開始也不是共和黨人。只有在飛往瓦倫尼斯的飛行之後，對國王的剩餘大多數同情才被宣佈為一個共和國，路易十六世將送往斷頭台。法國在法國革命戰爭中取得了驚人的成功，共和國通過武力在歐洲大部分地區傳播，整個非洲大陸都建立了一系列客戶共和國。拿破崙的崛起看到了法國第一共和國和她的姐妹共和國的盡頭，每個共和國都被“流行君主制”取代。在整個拿破崙時期，勝利者撲滅了大陸上許多最古老的共和國，包括威尼斯共和國，熱那亞共和國和荷蘭共和國。他們最終被轉變為君主製或吸收到鄰近的君主制。
在歐洲以外，由於拿破崙戰爭使拉丁美洲州獲得獨立性，創建了另一組共和國。自由主義意識形態對這些新共和國的影響只有有限的影響。主要的動力是與半島的當地歐洲後裔人口（從海外發送的政治家）衝突。拉丁美洲大多數人的大多數人口是非洲或美洲印第安人的血統，而克里奧爾人的精英對賦予這些團體的權力和廣泛的流行主權幾乎沒有興趣。西蒙·布利瓦爾（SimónBolívar）都是起義的主要煽動者，也是其最重要的理論家之一，對自由主義理想表示同情，但認為拉丁美洲缺乏社會凝聚力，無法在必要時進行這種系統來運作和倡導專制。
在墨西哥，這個獨裁政府在第一個墨西哥帝國中短暫地以君主制為例。由於半島戰爭，葡萄牙法院於1808年遷至巴西。巴西於1822年9月7日成為君主制獨立，巴西帝國持續到1889年。大多數人在20世紀末被自由化。
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| 1815年的歐洲國家 君主制（55） 共和國（9） | 歐洲國家在1914年 君主制（22） 共和國（4） | 歐洲國家在1930年 君主制（20） 共和國（15） | 1950年歐洲國家 君主制（13） 共和國（21） | 歐洲國家在2015年 君主制（12） 共和國（35） |
法國第二共和國成立於1848年，但被拿破崙三世廢除，拿破崙三世於1852年宣布自己是皇帝。第三共和國成立於1870年，當時一個民事革命委員會拒絕接受佛朗哥戰爭期間的拿破崙三世的投降。西班牙短暫成為1873 - 74年的第一個西班牙共和國，但君主制很快得到了恢復。到20世紀初，瑞士和聖馬力諾仍然是歐洲唯一的共和國。 1908年里斯本綜合劑之後， 1910年10月5日革命建立了葡萄牙共和國時，情況發生了變化。
在東亞，中國在19世紀看到了相當大的反對點情緒，許多抗議運動呼籲憲法君主制。這些努力中最重要的領導者是太陽森（Sun Yat-Sen） ，他們的三個人民將美國，歐洲和中國思想結合在一起。在他的領導下，中國共和國於1912年1月1日被宣布。
在第一次世界大戰之後，共和主義大大擴展了，當時幾個最大的歐洲帝國倒塌了：俄羅斯帝國（1917年），德國帝國（1918年），奧匈帝國帝國（1918年）和奧斯曼帝國（ 1922年）都被取代共和國。在這種動盪期間，新州獲得了獨立，其中許多國家，例如愛爾蘭，波蘭，芬蘭和捷克斯洛伐克，選擇了共和黨的政府形式。在希臘在希臘 - 土耳其戰爭（1919 - 22年）中失敗後，君主制被第二個希臘共和國（1924 - 35年）短暫取代。 1931年，第二屆西班牙共和國（1931 - 39年）的宣告導致了西班牙內戰，這將是第二次世界大戰的前奏。
共和黨的思想正在蔓延，尤其是在亞洲。 19世紀後期，美國開始在東亞產生巨大影響，新教傳教士扮演著核心角色。西方的自由主義者和共和黨作家也發揮了影響力。這些與土著儒家啟發了政治哲學，長期以來一直認為，民眾有權拒絕失去天堂任務的不公正政府。
在東亞，福爾摩薩共和國和第一個菲律賓共和國宣布了兩個短暫的共和國。
非殖民化
在第二次世界大戰後的幾年中，其餘的大多數歐洲殖民地都獲得了獨立，大多數殖民地成為共和國。兩個最大的殖民力量是法國和英國。共和黨法國鼓勵在其前殖民地建立共和國。英國試圖遵循其較早的定居者殖民地的模式，該殖民地創建了仍然在同一君主下的獨立聯邦領域。儘管大多數定居者殖民地和加勒比海較小的州都保留了該系統，但它被非洲和亞洲的新獨立國家拒絕，該國家修改了其憲法並成為共和國。
英國在中東遵循了不同的模式。它在幾個殖民地和任務中安裝了當地君主制，包括伊拉克，約旦，科威特，巴林，阿曼，也門和利比亞。在隨後的幾十年中，革命和政變推翻了許多君主和安裝共和國。仍然存在幾個君主制，中東是世界唯一由幾乎完全政治控制的君主統治幾個大國的地方。
社會主義共和國
在第一次世界大戰之後，俄羅斯君主制在俄羅斯革命期間倒下。俄羅斯臨時政府是建立在自由共和國的地方的，但這是由布爾什維克人推翻的，後者繼續建立了蘇聯社會主義共和國聯盟（蘇聯）。這是馬克思 - 萊納寧主義意識形態下建立的第一個共和國。共產主義完全反對君主制，並成為20世紀許多共和黨運動的重要因素。俄羅斯革命蔓延到蒙古，並於1924年推翻了它的神權君主制。在第二次世界大戰後，共產黨逐漸獲得了羅馬尼亞，保加利亞，南斯拉夫，匈牙利和阿爾巴尼亞的控制權君主制。
共產主義也與其他意識形態交織在一起。在非殖民化過程中，許多民族解放運動都接受了它。在越南，共產黨共和黨人將Nguyễn王朝拋在一邊，鄰近老撾和柬埔寨的君主制在1970年代被共產主義運動推翻。阿拉伯社會主義造成了一系列起義和政變，這些起義和政變看到了埃及，伊拉克，利比亞和也門的君主制。在非洲，馬克思主義 - 萊寧主義和非洲社會主義導致了君主制的終結，並在布隆迪和埃塞俄比亞等國家宣布了共和國的宣告。
伊斯蘭共和國
伊斯蘭政治哲學有著反對絕對君主制的悠久歷史，尤其是在阿爾·法拉比的工作中。伊斯蘭教法優先於統治者的意願，而舒拉（Shura）選舉統治者是一個重要的學說。儘管哈里發早期保留了當選統治者的原則，但後來的州成為世襲或軍事獨裁統治，儘管許多人堅持了一定的諮詢舒拉（Shura）。
這些國家通常都不稱為共和國。目前，共和國在穆斯林國家的使用是從西方意義借來的，該意義在19世紀後期被用作該語言。 20世紀，共和黨在中東的大部分地區成為一個重要的想法，因為該地區許多州被刪除了君主制。伊拉克成為世俗國家。一些國家，例如印度尼西亞和阿塞拜疆，始於世俗。在伊朗， 1979年的革命推翻了君主制，並根據伊斯蘭民主的思想創建了一個伊斯蘭共和國。
憲法
共和國不一定是憲法，而是在憲法主義意義上通常是憲法的，這意味著它是由提供權力分離的機構組成的。憲法共和國一詞是一種強調特定共和國分離權力的重點，就像憲法君主制或絕對君主制強調了君主制的絕對專制人物。
國家元首
結構
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沒有君主，大多數現代共和國都將其冠軍總統擔任國家元首。最初是用來指代委員會或英國理事機構的主持人，也將其應用於政治領導人，包括13個殖民地的一些領導人（最初是1608年的弗吉尼亞州）；完全，“理事會主席”。第一個採用該頭銜的共和國是美利堅合眾國。將其作為委員會主管的使用情況是大陸大會的主席是原始國會的領導人。新憲法被寫成，美國總統的頭銜是在新行政部門的負責人的頭銜上授予的。
如果共和國國家也是政府負責人，則稱為總統制度。總統政府有許多形式。一個完整的總統制度的總統具有很大的權威和中心的政治角色。
在其他州，立法機關占主導地位，總統職位幾乎純粹是儀式性的，例如在德國，意大利，印度，特立尼達和多巴哥。這些國家是議會共和國，與具有議會制度的憲法君主制相似，君主的權力也受到了極大的限制。在議會制度中，政府負責人（通常是總理）行使最真實的政治權力。半總統系統擁有一名重要國家的積極國家元首，但他們也有總理作為具有重要權力的政府負責人。
任命總統和政府領導人的規則，在一些共和國中，任命一個反對政治信念的總統和總理：在法國，當統治內閣和總統的成員來自反對政治派係時，這種情況稱為同居。
在某些國家，例如波斯尼亞和黑塞哥維那，聖馬力諾和瑞士，國家元首不是一個人，而是一個擔任該職位的幾個人的委員會（理事會）。羅馬共和國有兩個領事，由Comitia Centuriata選舉了一年，由所有可以證明公民身份的成年，自由出生的男性組成。
選舉
在自由民主國家中，總統直接由人民或理事會間接選舉。通常，在總統和半總統制系統中，總統是由人民直接選舉的，或者是在美國的間接選舉的。在那個國家，總統由美國選舉的選舉學院正式選舉。自1832年以來，美國所有州都選擇了大選的選舉人。總統通過選舉學院的間接選舉符合共和國的概念作為一個間接選舉制度的共和國概念。某些人認為，直接選舉對總統的合法性賦予了合法性，並賦予了其大部分政治權力。但是，這種合法性的概念與美國憲法所表達的概念不同，該憲法確立了美國總統的合法性，這是由於九個州簽署了《憲法》。合法性需要直接選舉的想法也與巨大妥協的精神相矛盾，該精神的實際結果體現在該條款中，該條款為較小州的選民提供了總統選擇的代表，而不是在大國的條款中。例如，2016年懷俄明州公民的選舉投票代表是加利福尼亞州公民的3.6倍。
在具有議會制度的州，總統通常由議會選舉產生。這次間接的選舉將總統從下屬議會服役，還使總統有限合法性，並將大多數總統權力變成後備權力，只有在極少數情況下才能行使。當選總統只有儀式的權力，例如在愛爾蘭，有例外。
歧義
共和國與君主制之間的區別並不總是很清楚。如今，前英國帝國和西歐的憲法君主制幾乎所有的政治權力都歸屬於民選代表，而君主只擁有理論權力，沒有權力或很少使用的後備力量。政治決定的真正合法性來自民選代表，並源自人民的意志。儘管世襲君主制仍然存在，但政治權力是從共和國和共和國中的人民衍生而來的。因此，這些國家有時被稱為加冕共和國。
諸如“自由共和國”之類的術語也被用來描述所有現代自由民主國家。
也有自稱為共和國的共和國，其行為與絕對權力的絕對君主制相似，歸屬於領導者並從父親傳給兒子。朝鮮和敘利亞是兩個兒子繼承政治控制的兩個著名例子。這些州都不是君主制。沒有憲法要求在一個家庭內傳遞權力，但實際上是在實踐中發生的。
在某些選修君主制中，最終權力歸屬於君主，但君主是通過某種選舉方式選擇的。這種國家的當前例子是馬來西亞， Yang di-di-Pertuan Agong每五年由馬來州的九個世襲統治者和梵蒂岡城 - 國家組成的統治者會議每五年選舉一次。紅衣主教電信，目前所有的樞機主教都在80歲以下。雖然今天很少見，但選修君主過去很普遍。神聖的羅馬帝國是一個重要的例子，其中每一個新皇帝都是由一群選民選擇的。伊斯蘭國家也很少使用長子基因，而是依靠各種形式的選舉來選擇君主的繼任者。
波蘭 - 萊利圖尼亞聯邦擁有選修君主制，大約有500,000名貴族。該系統被稱為“黃金自由” ，已發展為強大土地所有者控制王室的方法。該系統的支持者看了古典例子和意大利文藝復興時期的著作，並將其選舉君主制稱為基於Res Publica的Rzeczpospolita 。
次國共和國
總的來說，共和國也意味著主權，因為國家要由人民統治它不能由外國權力控制。有重要的例外，例如，蘇聯的共和國是成員國，必須符合三個標準才能被命名為共和國：
- 成為蘇聯的外圍，以便能夠利用其脫離的理論權利；
- 在經濟上足夠強大，可以在分裂後自給自足；和
- 以至少一百萬種族裔人口命名，這些族裔應該構成上述共和國的多數人口。
有時有人認為，前蘇聯也是上述共和國，基於成員國是不同的國家國家的說法。
南斯拉夫社會主義聯邦共和國是一個由六個共和國（波斯尼亞社會主義共和國和黑塞哥維那，克羅地亞，馬其頓，黑山，塞爾維亞和斯洛文尼亞）組成的聯邦實體。每個共和國都有其議會，政府，公民身份，憲法等，但某些職能已委派給聯邦（陸軍，貨幣事務）。每個共和國還根據AVNOJ第二屆會議的結論和聯邦憲法的結論，也有自決權。
在瑞士，所有州都可以認為具有共和黨形式的政府形式，並具有憲法，立法機關，高管和法院；他們中的許多人最初是主權國家。結果，幾個講浪漫的州仍然被正式稱為共和國，反映了他們的歷史和瑞士聯合會內的獨立意願。著名的例子是日內瓦的共和國和州的共和國，以及提西諾的共和國。
像聯邦政府一樣，必須以美國的形式成為共和黨人，最終的權力在於人民。之所以需要這是因為各州旨在製定和執行大多數國內法律，除了委派給聯邦政府並禁止美國的地區。該國的創始人希望大多數國內法律由各州處理。要求各州以形式成為共和國，被視為保護公民的權利，防止國家成為獨裁統治或君主制，並反映出原始13個州（所有獨立共和國）的不願意與其他州團結起來不是共和國。此外，這一要求確保只有其他共和國才能加入工會。
以美國的榜樣，最初的13個英國殖民地成為美國革命後的獨立國家，每個國家都有共和黨的政府形式。這些獨立國家最初形成了一個稱為美國的鬆散聯邦，然後通過批准美國憲法，建立了一個共和國的聯盟，形成了當前的美國。後來加入工會的任何州也必須成為共和國。
其他含義
古老的含義
在17世紀之前，“共和國”一詞可以用來指任何形式的政府國家，只要它不是一次專制政權。法國哲學家讓·博丁（Jean Bodin）對共和國的定義是“許多家庭的有序政府，而在主權權力中，這是他們普遍關注的事情”。寡頭和君主制也可以包括在內，因為它們也被組織為“公共”共同利益。在中世紀的文本中，“共和國”被用來指代國王的共同興趣。例如，神聖的羅馬帝國也被稱為神聖羅馬共和國的聖所阿森公共羅馬。拜占庭帝國也繼續自稱羅馬共和國，因為拜占庭人並不認為君主制是與共和主義的矛盾。取而代之的是，共和國被定義為基於流行主權的任何狀態，其機構是基於共同價值觀的。
民主與共和國辯論
儘管民主已與共和國一詞互換使用，但其他人則在幾千年中在兩者之間做出了鮮明的區別。 “現代憲法國家的創始人蒙特斯奎（Montesquieu ”。“對選舉的其他批評包括盧梭，羅伯斯皮爾和馬拉特，他們對新法蘭西共和國說：“這對我們有什麼用，我們打破了貴族的貴族統治，如果被這被貴族所取代。富有的？”
政治哲學
共和國一詞起源於文藝復興時期的作者，是對不是君主制的國家的描述性術語。這些作家，例如馬基雅維利（Machiavelli），還撰寫了重要的規定作品，描述了這些政府應如何運作。這些關於政府和社會應如何構建的思想是一種被稱為古典共和主義或公民人文主義的意識形態的基礎。這種意識形態基於羅馬共和國和古希臘的城市國家，專注於公民美德，法治和混合政府等理想。
對共和國作為一種與自由民主不同的政府形式的理解是劍橋歷史分析學院的主要論點之一。這源於JGA Pocock的工作，他在1975年認為一系列學者表達了一系列共和黨的理想。這些作家包括Machiavelli，Milton，Montesquieu和美利堅合眾國的創始人。
Pocock認為，這是一種意識形態，具有與自由主義不同的歷史和原則。這些想法被許多不同的作家所接受，包括昆汀·斯金納，菲利普·佩蒂特和卡斯·桑斯坦。這些隨後的作家進一步探討了這一想法的歷史，並概述了現代共和國應該如何運作。
美國
“共和國”一詞的獨特定義在美國演變，該詞通常等同於“代表民主”。對該術語的理解較窄，最初是由詹姆斯·麥迪遜（James Madison）提出的，並且在聯邦主義者第10期中尤其受僱。這種含義在美國歷史的早期被廣泛採用，包括在1828年的諾亞·韋伯斯特（Noah Webster）的詞典中。這是該術語的新穎含義。代表民主不是馬基雅維利提到的，在古典共和國不存在。也有證據表明，麥迪遜的同時代人認為“共和國”的含義反映了其他地方發現的更廣泛的定義，就像本傑明·富蘭克林（ Benjamin Franklin還是君主制？”。
共和國一詞並未出現在《獨立宣言》中，但它確實出現在《憲法》第四條中，該條款“保證該聯盟中的每個國家是共和黨的政府形式”。憲法的作者到底認為這應該意味著什麼是不確定的。最高法院在路德（Lutherv。Borden ）案（1849年）中宣布，共和國的定義是一個“政治問題”，在該問題中不會進行干預。在以後的兩個情況下，它確實建立了一個基本定義。在《美國訴克魯克沙克案》 （1875年）中，法院裁定“公民的平等權利”是共和國思想所固有的。
但是，共和國一詞不是共和黨形式的代名詞。共和黨的形式被定義為一種主權的權力賦予人民的權力，並由人民直接或通過人民選擇的人民行使，而這些權力是特別委派的。
除了這些基本定義之外，共和國一詞還有許多其他內涵。 W. Paul Adams觀察到，共和國在美國最常用作“國家”或“政府”的代名詞，但比這兩個術語中的任何一個都具有更多的積極含義。共和主義通常被稱為美國的建立意識形態。傳統上，學者認為，這種美國共和主義是約翰·洛克和歐洲其他人開發的經典自由主義意識形態的推論。
在1960年代和1970年代，伯納德·貝林（Bernard Bailyn）開始爭辯說，共和主義在創造美國的自由主義同樣或更重要。這個問題仍然存在很大爭議，像Isaac Kramnick這樣的學者完全拒絕了這一觀點。