羅伯特·諾齊克(Robert Nozick)

羅伯特·諾齊克(Robert Nozick)
1977年的Nozick
出生1938年11月16日
美國紐約市
死了2002年1月23日(63歲)
教育哥倫比亞大學BA
普林斯頓大學博士
牛津大學
時代20世紀的哲學
地區西方哲學
學校分析
自由主義
博士顧問卡爾·古斯塔夫·亨佩爾
主要利益
政治哲學,道德,認識論
值得注意的想法
公用事業怪物體驗機器正義理論,諾西克的洛克斯·普羅利索威爾特·張伯倫的論點義務學的悖論,扣除額諾齊克的四個條件,知識的四個條件,拒絕認識論封閉原則

羅伯特·諾齊克(Robert Nozick )( ; 1938年11月16日至2002年1月23日)是美國哲學家。他擔任哈佛大學的約瑟夫·佩萊格里諾大學教授職位,曾擔任美國哲學協會主席。他以他的書《無政府狀態,州和烏托邦》 (1974年)的書籍而聞名,他是約翰·羅爾斯《正義理論》 (1971年)的自由主義者回答,其中諾齊克也將自己的烏托邦理論呈現為人們可以自由選擇的烏托邦理論。他們所遵守的社會規則和哲學解釋(1981),其中包括他的反事實知識理論。他的其他工作涉及道德,決策理論思想哲學形而上學認識論。他去世前的最後一項不斷的工作, 《 Invariances》 (2001年)介紹了他的進化宇宙學理論,他通過該理論來爭論不斷的界限,因此客觀性本身是通過進化而出現的。

個人生活

諾齊克(Nozick)出生於布魯克林(Brooklyn) ,是一個猶太血統的家庭。他的母親出生於索菲·科恩(Sophie Cohen),他的父親是俄羅斯shtetl的猶太人,他出生時以科恩(Cohen)的名字和小企業經營。

Nozick就讀於布魯克林的公立學校。然後,他在哥倫比亞大學哥倫比亞學院接受教育( AB ,1959年, Summa cum Laude ),在那裡他與Sidney Morgenbesser學習;普林斯頓大學(Princeton University)(1963年)在卡爾·亨佩爾(Carl Hempel)領導下;在牛津大學,作為富布賴特學者(1963-1964)。

有一次,Nozick加入了年輕人的社會主義聯盟,在哥倫比亞大學,他創立了工業民主學生聯盟的本地分會。當他發現自己無法對自由主義者的論點做出令人滿意的回應時,他聲稱自己“被勉強地陷入了自由主義”時,開始脫離社會主義理想,聲稱自己“被勉強地陷入了自由主義”。

在1959年獲得本科學位後,他與芭芭拉·奧特(Barbara Fierer)結婚。他們有兩個孩子,艾米麗和大衛。 Nozicks最終離婚了。 Nozick後來與詩人Gjertrud Schnackenberg結婚。

Nozick在長期與胃癌鬥爭後於2002年去世。他被埋葬在馬薩諸塞州劍橋市奧本山公墓

職業和工作

政治哲學

Nozick的第一本書《無政府狀態》,《州和烏托邦》(1974年)認為,只有一個最小的國家僅限於保護“武力,欺詐,盜竊和管理法院的保護職能”,這可以證明是合理的,因為任何更廣泛的州都會如此。侵犯人們的個人權利。

Nozick認為,貨物的分配是在同意成年人之間通過自由交流帶來的,這是從維持權利理論原則的基準立場上進行交易。在一個示例中,Nozick以籃球運動員Wilt Chamberlain的示例來表明,即使隨後大型不平等現象從免費轉移的過程中出現(即支付額外的錢只是看Wilt Chamberlain Play),只要所有的分佈都是所有的,只要所有人都是同意當事方已自由同意此類交流。

無政府狀態,州和烏托邦經常與約翰·羅爾斯(John Rawls)在流行的學術話語中的正義理論形成鮮明對比,因為它挑戰了羅爾斯(Rawls)差異原則的部分結論,即“應安排社會和經濟不平等現象對社會最不利的成員來說是最大的好處。”

Nozick的哲學還聲稱約翰·洛克(John Locke)第二篇政府論文的遺產,並試圖以自然法理論為基礎,但通過試圖實現其主張,與洛克(Locke)的自我所有權問題明顯地與洛克(Locke)打破。 Nozick還呼籲伊曼紐爾·康德(Immanuel Kant)的第二次表述:人們應將人們視為本身的目的,而不僅僅是成為終點的手段。 Nozick認為這是“人的分離”,說“沒有社會實體……只有個人”,我們應該“尊重並考慮到[每個人]是一個獨立的事實人”。

Nozick在最具爭議的情況下認為,自由主義者的自我所有權的持續應用將允許成人之間達成共識的,非強制性的奴役合同。他拒絕了洛克和大多數當代資本主義自由主義者學者提出的不可剝奪權利的概念,這些學者用無政府狀態,州和烏托邦的撰寫,即“自由體系”的典型概念將允許個人自願簽訂非頑固的奴隸合同

在原始出版物之後的一年中,無政府狀態,州和烏托邦獲得了哲學和宗教類別的國家圖書獎

關於功利主義的思想實驗

無政府狀態,國家和烏托邦的早期部分類似於引入正義理論,請參見Nozick隱含地加入了Rawls抹黑功利主義的嘗試。 Nozick的案子有所不同,因為它主要針對享樂主義,並依靠各種獨立的直覺泵,儘管這兩種作品都藉鑑了康德原則。

最著名的是,Nozick介紹了體驗機器,以表明道德享樂主義並不是個人所希望的,也不是我們應該希望的東西:

“當我們問除了人們的經歷“從內部”的感覺之外,我們還會有很大的難題。假設有一台體驗機可以為您提供任何想要的體驗。超級精神的神經心理學家可以刺激您的大腦,以便您思考並感覺自己正在寫一本偉大的小說,結交朋友或讀一本有趣的書。一直以來,您會漂浮在水箱中,並附有電極。您應該插入這台機器終身,對生活的經歷進行預編程嗎?”

Nozick聲稱,體驗機器中的生活將沒有價值,並提供了一些解釋,包括(但不限於):想要做某些事情,而不僅僅是有做這些事情的經驗;想要真正成為某種人的人;插入體驗機器中,我們將我們限制在人為的現實中。

另一個直覺泵Nozick提出的是公用事業怪物,這是一個旨在表明平均功利主義的思想實驗,可能導致一個人為一個人犧牲了絕大多數人的需求。 Nozick在探索道義學倫理和動物權利時,將“動物的功利主義,康德主義者的功利主義,人類的功利主義”一詞歸為一詞,在其中承認單個人類的分離,但分配給動物的唯一道德指標是最大化的愉悅感:

“ [動物的功利主義,對人的康德主義]說:(1)最大化所有生物的全部幸福;(2)將嚴格的一面限制放在對人類可能做的事情上。”

在引入公用事業怪物之前,Nozick提出了一種假設的情況,某人可能“通過某種奇怪的因果關係”,殺死10,000頭無人駕駛的奶牛,通過抓住手指來無痛地死亡,詢問這樣做在道德上是否是錯誤的。關於“動物的功利主義,康德主義者”的愉悅演算,假設這些奶牛的死亡可以用來以某種方式為人類提供愉悅,那麼牛的(無痛)死亡將在道德上是允許的對功利方程沒有負面影響。

Nozick後來明確提高了公用事業怪物的榜樣,以“使[功利主義理論]感到尷尬”:因為人類受益於大規模犧牲和動物的消費,並且具有無痛的能力(即,對功利主義計算沒有任何負面影響淨愉悅),只要從中獲得愉悅感,就可以最大化他們的肉類消費。諾齊克對此產生了疑問,因為它使動物“過度服從”,與他的觀點相反,他認為動物應該“計數”為了某件事”。

認識論

Nozick在《哲學解釋》 (1981年)中獲得了Phi Beta Kappa SocietyRalph Waldo Emerson獎,提供了知識自由意志個人身份價值的本質和生活意義的新穎敘述。他還提出了一個認識論系統,該系統試圖解決更為善意的問題懷疑論所帶來的問題。這種高度影響力的論點避免了理由,這是知識的必要要求。

Nozick為S知道P(s =主題 / p =命題)提供了四個條件:

  1. P是真的
  2. S認為P
  3. 如果是這樣的情況(非P),S不會相信P
  4. 如果是P,P,S會相信P

Nozick的第三和第四條件是反事實。他將其稱為知識的“跟踪理論”。 Nozick認為,反事實的條件提出了我們直觀的知識掌握的重要方面:對於任何給定的事實,儘管相關條件有所不同,信徒的方法(M)必須可靠地跟踪真相。這樣,Nozick的理論與可靠性相似。由於某些可以根據這些反事實條件提出的反例,NOZICK指定:

  1. 如果不是P,並且S要使用M來達到信念,那麼S,S.
  2. 如果p是這種情況,並且s使用m來達到信念,那麼s會相信P,通過m相信P。

Nozick知識理論的一個主要特徵是他拒絕演繹關閉原則。該原則指出,如果S知道X和S知道X意味著Y,那麼S知道Y。Nozick的真相跟踪條件將不允許扣除扣除的原則。

以後作品

審查的生活(1989)介紹了一個更普遍的讀者,探討了愛的主題,死亡的影響,信仰問題,現實的本質和生活意義。這本書的名字來自蘇格拉底的名字,即“未經驗證的生活不值得生活”,並試圖在日常體驗中找到意義,參觀愛的紐帶,情感的價值觀以及我們如何成為“更真實的” ”。在這種追求中,Nozick討論了他父親最近的去世,重新評估了體驗機器,並提出了“現實的矩陣”,以此作為理解個人如何在自己的生活中與現實更好地聯繫的一種手段。

理性的性質(1993)提出了一種實踐理論,試圖修飾古典決策理論。在這項工作中,Nozick努力應對Newcomb的問題囚犯的困境,並介紹了當代對理性行動的當代分析中應該考慮的象徵性效用的觀念。

Socratic Puzzles (1997)是Nozick以前的論文以及一些新論文的集合。儘管討論卻相當不同,但這些論文通常藉鑑了諾齊克(Nozick)對政治和哲學的先前利益。值得注意的是,這包括Nozick 1983年對湯姆·裡根(Tom Regan)動物權利案件的審查,其中說動物權利活動家通常被視為“曲柄”,並且似乎回到了他先前在無政府狀態,州和烏托邦中一直保持的素食地位。

Nozick的最終作品《 Invariances》 (2001年)將從物理和生物學的見解應用於諸如必要性和道德價值的本質的客觀性問題。 Nozick介紹了他的真理理論,在其中他傾向於縮水理論的真理理論,但認為客觀性是通過在各種轉變下不變而產生的。例如,時空是一個重要的客觀事實,因為涉及時間和空間分離的間隔是不變的,而在Lorentz變換下,沒有涉及時間或空間分離的更簡單的間隔是不變的。 Nozick認為,不斷增長,因此客觀性本身是通過在可能的世界中的進化宇宙學理論出現的。

後來對自由主義的思考

Nozick在後來的出版物中宣布了對自由主義的一些疑慮 - 特別是他自己的作品,無政府狀態,州和烏托邦審查生活的一些後期版本在宣傳中明確地宣傳了這一事實,並在本書的一篇文章“政治的曲折”中說,Nozick“駁斥了他先前的自由主義主張”。所檢查的生命的引入反映了這一點,Nozick說了他先前關於政治哲學的作品“現在似乎不足”。在“父母和子女”的一章中,Nozick提出了通過遺產稅再分配。

Nozick還擺脫了自己個人生活中的自由主義者原則,援引了針對Nozick的房東埃里希·西格爾( Erich Segal)的租金控制法律,並在和解方案中贏得了30,000多美元。 Nozick後來聲稱這是後悔的,說他當時與Segal及其法律代表“強烈刺激”,並在一次採訪中引用了“有時您必須做您必須做的事情”。

Nozick後來的一些作品似乎支持自由主義者的原則。在不斷增長中,諾齊克(Nozick)晉升了“四層道德層”,其核心是明確的自由主義者的基礎。在蘇格拉底難題中,諾齊克(Nozick)以自由主義者的基礎(例如“脅迫”和“關於蘭德安的論點”)重新出版了他的一些舊文章,以及“關於奧地利方法論”和“為什麼知識分子反對資本主義?”等新論文。 ,Nozick在引言中暗示了關於自由主義的一些持續保留,並說“這主要是為了早期的工作而聞名”。

從那以後有點少一些“鐵桿”。”

哲學方法

Nozick以他哲學的探索性風格而聞名。 Nozick經常滿足於提高誘人的哲學可能性,然後給讀者留下判斷力,在哲學之外的文學(例如經濟學物理學進化生物學)中也值得注意。

流行文化

在HBO節目《女高音》第23集中,羅伯特·諾齊克(Robert Nozick)在家裡看到了托尼·塞普拉諾( Tony Soprano)犯罪的目擊者。 Dani Rodrik使用Bo Rothstein的觀點指出,電視節目跑步者在辯論中表現出來,他們如何表明目擊者反應發現他們指出的那個人是他所看到的犯罪的罪魁禍首,實際上是當地的黑手黨書本出現在屏幕上後,老闆立即。

參考書目

  • 無政府狀態,州和烏托邦(1974)ISBN 0-631-19780-X
  • 哲學解釋(1981) ISBN 0-19-824672-2
  • 審查的生活(1989) ISBN 0-671-72501-7
  • 理性的性質(1993/1995) ISBN 0-691-02096-5
  • 蘇格拉底拼圖(1997) ISBN 0-674-81653-6
  • 不可分割:目標世界的結構(2001/2003) ISBN 0-674-01245-3

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