羅伯特·歐文
羅伯特·歐文 | |
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 威廉·亨利·布魯克（William Henry Brooke）的肖像，1834年 | |
| 出生 | 1771年5月14日 紐敦，蒙哥馬利郡威爾士 |
| 死了 | 1858年11月17日（87歲） 紐敦，蒙哥馬利郡威爾士 |
| 職業 | |
| 配偶 | 安（或安妮）卡羅琳·戴爾（Caroline Dale） （ m。1799年，去世） |
| 孩子們 | 8，包括羅伯特，大衛和理查德 |
羅伯特·歐文（Robert Owen）（ ; 1771年5月14日至1858年11月17日）是威爾士紡織品製造商，慈善家和社會改革者，也是烏托邦社會主義和合作運動的創始人。他努力改善工廠的工作條件，促進實驗性的社會主義社區，並尋求一種更集體的育兒方法，包括政府對教育的控制。他在1800年代初從蘇格蘭新拉納克（New Lanark）的一家紡織廠獲得了財富。在林肯郡斯坦福大學（Stamford）曾在倫敦工作過培訓，然後將18歲的曼徹斯特和紡織製造業搬遷。 1824年，他移居美國，將自己的大部分財富投入了印第安納州新和諧的一個實驗社會主義社區，作為他的烏托邦社會的初步。持續了大約兩年。其他歐文派社區也失敗了，1828年，歐文返回倫敦，在那裡他繼續倡導工人階級，領導開發合作社和工會運動，並支持童工立法和免費的男女同學學校。
早年生活和教育
羅伯特·歐文（Robert Owen）於1771年5月14日出生於威爾士蒙哥馬利郡的一個小市場小鎮紐敦（Newtown） ，出生於安妮（威廉姆斯）和羅伯特·歐文（Robert Owen）。他的父親是鞍馬，鐵匠和當地郵政局長。他的母親是一個紐敦農業家庭的女兒。年輕的羅伯特（Robert）是家庭七個孩子中的第六名，其中兩個在年輕時去世。他倖存的兄弟姐妹是威廉，安妮，約翰和理查德。
歐文很少接受正規教育，但他是一位狂熱的讀者。他十歲離開學校，被學徒帶到林肯郡德雷珀的斯坦福大學四年。他還在十幾歲的時候在倫敦窗簾店工作。大約18歲的歐文（Owen）搬到了曼徹斯特（Manchester），在那裡他度過了接下來的十二年，最初在薩特菲爾德（Satterfield）的聖安廣場（Saint Ann's Square）僱用。
在曼徹斯特期間，歐文（Owen）從他的兄弟威廉（William）借了100英鎊，建立了合夥企業來製作旋轉mu子，這是一項新的旋轉棉線的發明，但在幾個月內換了他的業務份額，換了他在租用工廠工作的六個旋轉的mu子空間。 1792年，歐文大約21歲時，磨坊主彼得·飲料使他成為曼徹斯特皮卡迪利磨坊的經理。但是，在飲料水工作了兩年之後，歐文自願放棄了合同的合同承諾，離開了公司，並與其他企業家建立了合作夥伴關係，以建立和管理Medlock Chorlton-Medlock的Chorlton Twist Mills。
到1790年代初期，歐文的企業家精神，管理技能和進步的道德觀點已經出現。 1793年，他當選為曼徹斯特文學和哲學社會的成員，討論了啟蒙運動的思想。他還成為曼徹斯特衛生委員會的委員會成員，主要由托馬斯·珀西瓦爾（Thomas Percival）煽動，以敦促改善工廠工人的健康和工作條件。
婚姻和家庭
在訪問蘇格蘭時，歐文遇到並愛上了安（或安妮）卡羅琳·戴爾（Ann（Anne）Caroline Dale ，他是格拉斯哥慈善家，大型新拉克磨坊的所有人戴維·戴爾（David Dale ）的女兒。 1799年9月30日結婚後，歐文斯在新拉納克（New Lanark）建立了一座房屋，但後來搬到了蘇格蘭拉納克（Lanark）的布拉克斯菲爾德（Braxfield House）。
羅伯特（Robert）和卡羅琳·歐文（Caroline Owen）有八個孩子，第一個孩子在嬰儿期死亡。他們的七個倖存者是四個兒子和三個女兒：羅伯特·戴爾（Robert Dale，1801- 1877年），威廉（1802-1842），安（或安妮）卡羅琳（1805–1831），簡·戴爾（Jane Dale）（1805-1861），戴維·戴爾（1807-戴爾（1807– dale）， 1860年），理查德·戴爾（Richard Dale）（1809–1890）和瑪麗（1810–1832 ）。歐文的四個兒子羅伯特·戴爾（Robert Dale），威廉（William），戴維·戴爾（David Dale）和理查德（Richard）以及他的女兒簡·戴爾（Jane Dale）跟隨他們的父親到美國，成為印第安納州新和諧的美國公民和永久居民。歐文的妻子卡羅琳（Caroline）和他們的兩個女兒安妮·卡羅琳（Anne Caroline）和瑪麗（Mary）留在英國，他們在1830年代去世。
新拉納克磨坊
1799年7月，歐文（Owen）和他的合作夥伴從戴維·戴爾（David Dale）購買了新的拉納克磨坊（Lanark Dale），歐文（Owen）於1800年1月成為經理。在他在曼徹斯特的管理成功的鼓勵下，歐文（Owen）希望在更高的商業商業原則上開展新的拉納克磨坊。它是由David Dale和Richard Arkwright於1785年成立的。克萊德河瀑布提供的水力將其棉花旋轉的行動變成了英國最大的一員。大約有2,000個人參與其中，其中有500名兒童從愛丁堡和格拉斯哥的貧困房屋和慈善機構五到六歲帶到了工廠。戴爾（Dale）以仁慈而聞名，對孩子們的對待很好，但是新拉納克（Lanark）居民的總體狀況並不令人滿意，儘管戴爾（Dale）和他的女son歐文（Owen）努力改善了工人的生活。
許多工人來自最低的社會水平：盜竊，醉酒和其他惡習很普遍，受教育和衛生被忽視。大多數家庭住在一個房間裡。越來越多的人拒絕了長時間的時間，並使磨坊的苦苦掙扎著沮喪。
直到一系列卡車法案（1831- 1887年）要求雇主以共同貨幣付款，許多人經營卡車系統，全部或部分付款，或者部分與磨坊老闆的“卡車商店”之外沒有貨幣價值的代幣，該代幣，該代幣，該代幣，該貨幣的“卡車商店”偽劣商品的高價。與其他人不同，歐文（Owen）的卡車商店以僅略高於其批發成本的價格提供商品，從大量購買到他的客戶的節省，並在嚴格的監督下將酒精銷售額放置。這些原則成為英國合作商店的基礎，其中一些原則繼續以變化的形式進行交易。
哲學和影響力
歐文（Owen）在新拉納克（New Lanark）測試了他的社會和經濟思想，在那裡他贏得了工人的信心，並通過提高工廠的效率繼續取得成功。社區也贏得了國際聲譽。社會改革者，政治家和皇室，包括未來的俄羅斯沙皇尼古拉斯一世，訪問了新拉納克（New Lanark）研究其方法。許多此類訪客的意見是有利的。
歐文的最大成功是支持青年教育和早期育兒。作為英國的先驅，尤其是蘇格蘭，歐文為“正常的獨裁兒童教育方法”提供了替代方案。這種方法的支持者認為，在他的系統下養育的兒童的舉止更加優雅，誠實和不受約束。健康，足夠的和滿足；醉酒幾乎是未知的，非法性極為罕見。歐文與他的工人的關係仍然很出色，在工廠的運營以平穩，常規和商業上成功的方式進行。
但是，歐文的一些計劃使他的合夥人不滿意，迫使他安排其他投資者在1813年購買其業務份額，相當於80萬美元。包括傑里米·本森（Jeremy Bentham）和著名貴格會（Quaker William Allen）在內的新投資者滿足於接受5,000英鎊的資本回報。所有權變更還為歐文提供了擴大慈善事業的機會，主張改善工人權利和童工法以及對兒童的免費教育。
1813年，歐文（Owen）撰寫並發表了一種新的社會觀點，或者關於人格形成原則的論文，他寫的四篇論文中的第一本是解釋其社會主義改革哲學背後的原則。他寫道：
“ ...當前的社會安排是可以設計的最反社會，不禮貌和不合理的；在其影響下，人類的所有上等和有價值的品質都受到嬰儿期的壓制，而最不自然的手段是被用來提出最有害的傾向...”
歐文最初是古典自由主義者，功利主義者傑里米·本瑟姆（Jeremy Bentham）的追隨者，他認為自由市場，特別是工人搬家和選擇雇主的權利，將使工人擺脫資本家過多的權力。但是，歐文（Owen）發展了自己的親社會主義觀點。此外，歐文（Owen）是一個神靈，批評包括英格蘭教會在內的有組織的宗教，並建立了自己的信仰體系。
歐文認為人類性格是由個人無法控制的條件形成的。因此，不能因為生活中的行為或狀況而受到讚揚或責備。這一原則使歐文得出結論，人們的角色的正確形成呼籲將其置於適當的環境影響（身體，道德和社會）的適當影響。這些在人類中固有的不負責任的概念以及早期影響對個人性格的影響構成了歐文的教育和社會改革體系的基礎。
歐文依靠他的觀察，經驗和思想，將他對人性的看法視為“社會不斷發展的科學中最基本，最必要的構成”。他的哲學受到艾薩克·牛頓爵士對自然法的看法的影響，他的觀點類似於柏拉圖，丹尼斯·迪德羅特，克勞德·阿德里恩·赫爾維蒂斯，威廉·戈德溫，約翰·洛克，詹姆斯·米爾，詹姆斯·米爾和傑里米·本森等人的觀點。歐文沒有啟蒙哲學家的直接影響。
歐文（Owen）在新拉納克（New Lanark）的工作在英國和歐洲大陸繼續具有重要意義。他是“工廠改革的先驅，分銷合作的父親，也是托兒所的創始人。”他的教育工人的計劃包括在1818年在新拉納克（New Lanark）開設一個成立角色研究所。此外，他熱心支持工廠立法，該立法最終導致了1819年的《棉花廠與工廠法》 。歐文還與英國政府的主要成員進行了採訪和溝通，包括其總理羅伯特·班克斯·詹金森，利物浦勳爵。他還遇到了歐洲的許多統治者和領先的政治家。
歐文采用了新原則來提高工人生產的商品標準。每個機械師的工作場所上方安裝了一個帶有不同顏色的面孔的立方體。面部的顏色向所有人看到了工人完成的商品的質量和數量。目的是鼓勵工人盡力而為。儘管這本身並不是巨大的激勵，但新拉納克（New Lanark）對工人及其家人的條件當時是田園詩般的。
羅伯特·歐文（Robert Owen）最難忘的想法之一也許是他的無聲監視方法。因此，歐文反對普遍的體罰，因此他開發了“無聲監視器”的某種形式的紀律。在他的工廠裡，他將懸掛一個四邊形的塊，每個區塊都顯示不同的顏色，代表了員工的行為。表現不佳的顏色是黑色的，他相信它與蘇格蘭術語“黑人違反”的含義是尷尬的。而相反的是白色的，象徵著有功的行為。當時，他的策略是成功的，因為他關心與歐文保持良好的關係，以給他留下良好的印象，因為他採取了不同的態度對員工監管。這個想法支持他的整體思想，即環境被環境塑造而成。歐文對英國社會主義以及工會主義產生了重大影響，這幫助他為他人樹立了榜樣。無論背景如何，人們都有富裕還是窮人都可以隨時改變現狀，並且與以前不同。
歐文（Owen）逐漸被稱為烏托邦社會主義者，他的作品被認為反映了這種態度。儘管他可以被認為是資產階級的成員，但他與這堂課的關係通常很複雜。他努力通過使工人受益的立法。他是1819年《工廠法案》的倡導者。他支持社會主義思想，因此他的觀點對英國或美國沒有立即影響。
八個小時的一天
歐文（Owen）提高了1810年八小時的需求，並著手在新拉納克（New Lanark）制定該政策。到1817年，他已經制定了八個小時工作日的目標，即“八個小時的勞動，八個小時的娛樂，八個小時休息”。
社會主義模式（1817）
歐文（Owen）於1817年接受了社會主義，這是他一生中的轉折點，在其中追求了“新的社會觀點”。他在向下議院委員會的報告中概述了他關於該國糟糕法律的報告。隨著拿破崙戰爭後的痛苦和貿易停滯引起了民族的關注，政府呼籲歐文就如何減輕工業問題的建議。儘管他將直接的痛苦歸因於戰爭，但他將其視為與機械競爭競爭的根本原因，並建議建立自給自足的社區。
歐文（Owen）呼籲資本家的自我利益，指出，就像機器需要適當的護理和治療以確保它們順利，有效地工作一樣，人類也是如此。
歐文（Owen）建議，約有1200人的社區應在1,000到1,500英畝（405至607公頃）的土地上定居，所有人都住在一棟帶公共廚房和餐廳的建築物中。 （擬議的規模可能受到新拉納克村莊的規模的影響。）歐文還建議每個家庭都有其私人公寓，並承擔三歲以下的孩子的照顧。此後，社區將撫養孩子，但他們的父母可以在進餐時間和其他場合接觸他們。歐文進一步建議，這些社區由個人，教區，縣或其他政府部門建立。在每種情況下，合格人員都會有效監督。工作和享受其成果的享受應在共同體上經歷。歐文認為，他的想法將是整個社會重組的最佳方式，並將他的願景稱為“新道德世界”。
歐文的烏托邦模特一生都沒有改變。他的開發模型設想有500-3,000人的協會是一個工作社區的最佳選擇。雖然主要是農業，但它將擁有最好的機械，提供各種就業，並儘可能地具有獨立性。歐文繼續解釋說，隨著這些社區的激增，“聯邦的工會應在數十圈，成千上萬的圈子中形成”，並以共同利益的聯繫。
反對歐文的爭論及其回答
歐文希望建立一個更好，更和諧的環境，促進相互尊重，愛和道德價值觀。他相信每個人都將擁有良好的教育和更好的生活狀況，可以正義地生活。他重視中產階級的社會和教育改革，並拒絕了以犧牲他人為代價的強大人物的資本主義權力。不管他的對手的攻擊如何，他仍然說服自己的目標。歐文資助了兒童學校，並倡導免費教育，平等權利和自由。他參加了立法，以改善勞動者的工資和工作條件。
歐文的項目被認為是無法實現的，因為他沒有建立規定財產管理和會員條件的指南。結果，一些批評家發現他的計劃並不令人滿意和無效，因為人口過多和供應短缺造成了社區內部的對抗。歐文的反對者將他視為獨裁者，也是基督教的褻瀆者，因為他拒絕了神聖的信仰，並違背了與他的觀點不同的任何人。歐文將宗教視為恐懼和無知的根源。因此，如果人們對宗教的“謬誤證詞”保持著依戀，他們將無法理性地思考。
歐文認為同情，善良和團結糾正了不良習慣，鼓勵了自律，並增強了一個人的態度。迫使人們壓迫人們並影響了他們的心理健康。除非人們在適當的環境中受過教育，並獲得了平等的就業機會，維持社會規範，勞動階層，衝突和不平等之間的差異將與英國殖民地一樣持續。他沒有對國家機構進行任何改變，他認為即使重組工人階級也會帶來巨大的好處。因此，他反對尋求通過擴大投票權來改變公眾心態的激進分子的觀點。
歐文的其他著名批評者包括卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯，儘管他們將他的作品視為自己的前身。他們在歐文（Owen）認識到由馬克思（Marx）在資本中發展的重要理解，正是工人階級負責在資本主義社會中創造無與倫比的財富。同樣，歐文還認識到，在現有的經濟體系下，工人階級並沒有自動獲得新創造的財富的收益。馬克思和恩格斯（Marx）和恩格斯（Engels）與歐文社會（Owen）社會主義的科學概念區分開來。他們認為，歐文的計劃是為了建立一個社會主義烏托邦與當代社會共處並證明其優越性的計劃，不足以創建一個新的社會。他們認為，歐文的“社會主義”是烏托邦式的，因為對歐文和其他烏托邦社會主義者而言，“大約”是絕對真理，理性和正義的表達，只需要被發現以其能力來征服全世界。 “馬克思和恩格斯認為，只有在工人階級組織成一個革命性的工人階級社會政治黨之後才能推翻資本主義制度，這完全獨立於所有資本主義階級的影響力，而烏托邦人則尋求援助和合作資本家實現向社會主義的過渡。
社區實驗
為了測試他對自給自足的工作社區的想法的生存能力，歐文於1825年開始嘗試在美國生活的社區生活。其中最著名的努力是在印第安納州新和諧中建立的努力。在美國內戰之前在美國進行的130個可識別的共產實驗中，至少有16個受歐文派或歐文派影響。新的和諧是歐文最早，最雄心勃勃的。
歐文和他的兒子威廉於1824年10月航行到美國，在印第安納州建立了一個實驗社區。 1825年1月，歐文（Owen）用他的一部分資金購買了一座現有的180座建築物和印第安納州瓦巴什河（Wabash River）的數千英畝土地。喬治·拉普（George Rapp）的和諧協會是擁有該財產的宗教團體，並於1814年在該地點建立了公共村莊Harmony（或Harmonie），並於1824年決定搬遷至賓夕法尼亞州。歐文（Owen）重命名為新的和諧，並使該村成為烏托邦社區的初步模型。
歐文在美國思想家，改革者，知識分子和公共政治家中尋求支持他的社會主義願景。 1825年2月25日和3月7日，歐文在眾議院向國會和美國政府的其他人講話，概述了他對新和諧的烏托邦社區及其社會主義信仰的願景。觀眾的想法包括三位前美國總統-約翰·亞當斯，托馬斯·杰斐遜和詹姆斯·麥迪遜- 即將離任的美國總統詹姆斯·夢露和當選總統約翰·昆西·亞當斯。他的會議可能是美洲社會主義的第一次討論。在美國，他們無疑是邁向討論它的重要一步。歐文主義是活躍於美國的第一個社會主義意識形態之一，可以看作是後來的社會主義運動的煽動者。
歐文說服了威廉·麥克盧爾（William Maclure） ，他是一位富有的蘇格蘭科學家，居住在費城的慈善家，以新的和諧與他一起成為他的財務合作夥伴。麥克盧爾（Maclure）的參與繼續吸引了托馬斯·塞馬斯（Thomas Say） ，查爾斯·阿克薩德·萊瑟（ Charles-Alexandre Lesueur ）和瑪麗·杜卡洛斯·弗雷塔戈特（Marie Duclos Fretageot）等科學家，教育工作者和藝術家。這些有助於將新的和諧社區變成教育改革，科學研究和藝術表達中心。
儘管歐文試圖在該鎮以南建立一個“團結與相互合作的村莊”，但他的宏偉計劃從未完全實現，他回到英國繼續工作。歐文（Owen）長期以來一直缺席新和諧，在兒子的日常管理下離開了實驗，羅伯特·戴爾·歐文（Robert Dale Owen）和威廉·歐文（William Owen）以及他的商業夥伴麥克盧爾（Maclure） 。但是，新的和諧被證明是經濟失敗，持續了大約兩年，儘管到了第一年，它吸引了一千多名居民。社會主義社會於1827年解散，但其許多科學家，教育工作者，藝術家和其他居民，包括歐文的四個兒子，羅伯特·戴爾（Robert Dale），威廉·威廉（William），戴維·戴爾（David Dale）和理查德·戴爾·歐文（Richard Dale Owen），以及他的女兒Jane Dale Owen Fauntleroy，留在New whe New實驗結束後的和諧。
美國的其他實驗包括在印第安納州布盧明頓附近，俄亥俄州黃泉市附近的藍春天以及紐約厄爾頓的Forestville Commonwealth以及紐約，賓夕法尼亞州和田納西州的其他項目。幾乎所有這些都在1827年4月解散新的和諧之前就結束了。
歐文的烏托邦社區吸引了許多人，許多人的目標。他們包括流浪者，冒險家和其他改革的愛好者。用歐文的兒子戴維·戴爾·歐文（David Dale Owen）的話說，他們吸引了“激進分子的異質集合”，“原則上的熱情奉獻者”和“誠實的拉蒂達納爾人和懶惰的理論家”，並帶有“散佈著散落的無普羅普爾銳師的灑水。”
新和諧的參與者約西亞·沃倫（Josiah Warren）斷言，由於缺乏個人主權和個人財產，它注定要失敗。沃倫（Warren）在描述社區時解釋說：“我們擁有一個微型世界 - 我們以絕望的心而不是屍體頒布了法國大革命……結果似乎是自然界固有的多樣性定律征服了我們...我們的“聯合利益”直接與個人和環境的個性以及自我保護的本能交戰。他是它的原始理論家。一些歷史學家將新和諧的滅亡追溯到其成員之間的串行分歧。
社會實驗也始於1825年的蘇格蘭，當時的歐文人艾布拉姆·科姆（ Abram Combe ）在格拉斯哥附近的奧比斯頓（ Orbiston）嘗試了烏托邦實驗，但大約兩年後失敗了。在1830年代，在愛爾蘭和英國進行了社會主義合作社的其他實驗，最重要的是在拉拉欣（ Ralahine ），於1831年在愛爾蘭克萊爾（ Clare ）和泰瑟利（ Tytherley）建立，並於1839年在英國漢普郡開始。前者證明了三年半的成功，直到所有人因賭博而毀了自己，不得不出售他的利益。泰瑟利（Tytherley），被稱為Harmony Hall或Queenwood College ，由建築師Joseph Hansom設計。這也失敗了。威廉·霍德森（William Hodson）於1830年代後期推出的另一個社會實驗，劍橋郡伊利島的曼納（Manea Colony） ，同樣是歐文派，但在幾年內失敗了，霍德森移民到了美國。劍橋大學的劍橋考古科（CAU）在劍橋大學的劍橋考古科（CAU）挖掘了曼納（Manea Colony）。
返回英國
儘管歐文對美國進行了進一步的短暫訪問，但倫敦在1828年成為他的永久住所和他的工作中心。在與威廉·艾倫（William Allen）和其他一些商業夥伴的摩擦擴展後，歐文（Owen ）放棄了與新拉納克（New Lanark）的所有聯繫。當時艾倫（Allen）經常在評論中引用他的話：“世界上全世界都酷救了你和我，甚至你有點酷兒”。歐文將大部分財富投入到失敗的新和諧公共實驗中，不再是富裕的資本家。但是，他仍然是宣傳努力的負責人，以促進工業平等，為兒童提供免費教育以及在工廠城鎮的適當生活條件，同時在歐洲舉行講座並每週出版一份報紙，以支持他的想法。
1832年，歐文（Owen）開設了國家公平勞動交換系統，這種貨幣是基於時間的貨幣，其中使用勞動筆記進行了貨物的交換；該系統取代了通常的交換和中間人的手段。倫敦交易所一直持續到1833年，伯明翰分支機構僅幾個月才運作，直到1833年7月。歐文也參與了工會主義，在1834年倒閉之前，短暫領導了大國家合併工會（GNCTU） 。
社會主義首先在英國術語中統治著所有階級的關聯，歐文於1835年成立了所有國家的關聯，並擔任其最初的領導者。歐文的世俗觀點在工人階級中也獲得了足夠的影響，使威斯敏斯特的評論在1839年發表評論，他的原則是其中許多人的信條。然而，到1846年，歐文對社會變革的煽動的唯一持久結果是通過公開會議，小冊子，期刊和偶爾的論文進行的，仍然是合作運動，甚至一段時間甚至似乎都崩潰了。
在靈性中的作用
1817年，歐文公開聲稱所有宗教都是錯誤的。 1854年，現年83歲，歐文（Owen）與瑪麗亞·海登（Maria B.他在出版《理性的季度評論》和《人類未來》的小冊子中宣布了他的新信仰。或偉大的光榮和未來的革命將通過善良和上等男人和女人的喪生的精神實施。
歐文聲稱與本傑明·富蘭克林，托馬斯·杰斐遜等人的精神有中等聯繫。他解釋說，這些目的是改變“人類生存的現在，虛假，統治和悲慘的狀態，為一個真實，團結一致和幸福的國家……為世界做好準備，為普遍的和平做好準備，並註入所有的精神慈善，寬容和愛。”
精神主義者在歐文（Owen）死後聲稱，他的精神在1871年向艾瑪·哈丁（Emma Hardinge）媒介作出了媒介，其民族聯盟用作“其宗教哲學的基礎”的“七個靈性原則”。
死亡與遺產
隨著歐文的觀點越來越大，越來越激進，他的影響力開始下降。歐文（Owen）於1857年在他去世前一年發表了他的回憶錄《羅伯特·歐文（Robert Owen）的生活》 。
儘管他一生的大部分時間都在英格蘭和蘇格蘭度過，但歐文一生都回到了他的祖國紐敦。他於1858年11月17日在那裡去世，並於11月21日被埋葬在那裡。除了從1844年建立的信託基金中獲得的年收入，他去世了。
歐文（Owen）是一名改革家，慈善家，社區建造者和精神主義者，他一生都在尋求改善他人的生活。他是工人階級的倡導者，改善了工廠工人的工作條件，他在蘇格蘭的新拉納克（New Lanark）向工會主義的領導者展示，通過他的實驗性烏托邦社區促進了社會平等，並支持童工法和自由法律的通過兒童教育。在這些改革中，他領先於時代。他設想了一個公共社會，他人可以根據自己的意願考慮和申請。在人類的思想和實踐中的革命（1849）中，他繼續說，性格是由自然或上帝的結合以及個人經驗的情況形成的。歐文在30年的工作中援引了蘇格蘭新拉納克的有益結果，得出的結論是，一個人的性格“不是由個人而是對個人產生”，而自然和社會則負責每個人的性格和行為。
歐文（Owen）對社會變革的煽動，以及歐文人（Owenites）和他的子女的工作，幫助實現了婦女和工人權利的持久社會改革，建立了免費的公共圖書館和博物館，托兒和公立，共同教育，並開學前學校馬克思共產主義，並發展合作社和工會運動。印第安納州的新和諧和蘇格蘭的新拉納克（New Lanark）與他密切相關的兩個城鎮，仍然是他的努力。
歐文（Owen）的公共服務遺產繼續他的四個兒子羅伯特·戴爾（Robert Dale），威廉（William），戴維·戴爾（David Dale）和理查德·戴爾（Richard Dale）以及他的女兒簡（Jane）跟隨他到美國住在印第安納州的新和諧中：
- 羅伯特·戴爾·歐文（Robert Dale Owen ，1801– 1877年）是他父親學說的能力指數，在父親於1825年返回英國後，他撰寫了新的和諧社區。在印第安納州和1830年代在紐約市的免費詢問者。歐文（Owen）於1833年重返新和諧，並活躍於印第安納州的政治。他當選為印第安納州眾議院（1836- 1839年和1851 - 1853年）和美國眾議院（1843-1847），並於1853 - 1858年被任命為那不勒斯的ChargéD'Affaires。在擔任國會議員時，他起草並幫助確保了1846年成立史密森尼機構的法案。權利。他還贊成印第安納州稅收支持的公立學校制度的立法。像他的父親一樣，他相信了屬靈主義，撰寫了兩本關於這個問題的書：在另一個世界的邊界上的腳步（1859年），以及這個世界與下一本書之間有爭議的土地（1872）。
- 威廉·歐文（William Owen，1802- 1842年）於1824年與父親一起移居美國。他的商業技能，尤其是他對棉花製造的知識，使他在父親返回蘇格蘭後保持新和諧，並擔任顧問並擔任顧問社區。他於1827年組織了新的和諧協會，但死於40歲的未知原因。
- Jane Dale Owen Fauntleroy（1805–1861）於1833年到達美國，並以新和諧定居。她是一名音樂家和教育家，她在家裡建立了一所學校。 1835年，她與居住在新和諧的弗吉尼亞州的土木工程師羅伯特·亨利·法恩特洛伊（Robert Henry Fauntleroy）結婚。
- 大衛·戴爾·歐文（David Dale Owen，1807- 1860年）於1827年移居美國，並在新和諧中居住了幾年。他接受了地質學家和自然科學家的培訓，並獲得了醫學學位。他於1839年被任命為美國地質學家。他的工作包括中西部的地質調查，更具體地說是印第安納州，愛荷華州，密蘇里州和阿肯色州的州以及明尼蘇達州的領土。他的兄弟理查德（Richard）接替了他作為印第安納州的州地質學家。
- 理查德·戴爾·歐文（Richard Dale Owen）（1810– 1890年）於1827年移民到美國，並在新和諧中加入了兄弟姐妹。他於1847年參加了墨西哥 - 美國戰爭，於1849年至1859年在田納西州西部軍事學院教授自然科學，並於1858年獲得醫學學位。在美國內戰期間印第安納州印第安納波利斯的同盟國士兵的戰俘營的莫頓營指揮官。戰爭結束後，歐文（Owen）擔任印第安納州的第二個州地質學家。此外，他是印第安納大學的教授，並於1864年至1879年擔任自然科學系主任。他幫助計劃了普渡大學，並於1872 - 1874年被任命為首任總統，但在其課程開始並恢復印第安納大學之前辭職。他的退休年年在研究和寫作上。
榮譽和致敬
- 歐文（Owen）的一個簡單的石板墓安裝在紐敦的聖瑪麗教堂墓地。 1902年，合作運動將墳墓周圍的新藝術欄杆豎起，作為他的紀念碑。
- 1956年，吉爾伯特·貝葉斯（Gilbert Bayes）的歐文（Owen）銅像被安裝在一個專門針對紐敦（Newtown）的歐文（Owen）的小花園中。
- 威爾士人民威廉·戈斯科姆·約翰爵士（ William Goscombe John）將歐文的半身像捐贈給了瑞士日內瓦的國際勞工辦公室圖書館。
- 1994年，合作銀行在曼徹斯特Balloon Street的總部前安裝了Newtown雕像的副本。
精選的已發表作品
- 社會的新觀點：或者，關於人類特徵形成的論文以及原則在實踐中的應用（倫敦，1813年）。重新定義的是一種新的社會觀點：或者，關於製定人類性格的散文，準備製定計劃逐漸改善人類狀況的計劃，第二版，1816年
- 對製造系統影響的觀察。倫敦，1815年
- 向製造業和勞動窮人救濟協會委員會報告（1817）
- 代表工人階級的兩個紀念館（倫敦：朗曼，赫斯特，里斯，奧姆和布朗，1818年）
- 向英國的主要製造商講話：在製造系統中現有的現有弊端（Bolton，1819年）
- 向拉納克縣報告緩解公共苦難的計劃（格拉斯哥：格拉斯哥大學出版社，1821年）
- 對世界文明地區的苦難原因的解釋（倫敦和巴黎，1823年）
- 該州所有班級的地址。倫敦，1832年
- 人類思想和實踐的革命。倫敦，1849年
文集：
- GDH Cole的 介紹。倫敦和紐約：JM Dent＆Sons，EP Dutton and Co.，1927年
- G. Claeys編輯的社會和其他著作的新觀點。倫敦和紐約：企鵝書，1991年
- Robert Owen，G。Claeys編輯的作品，第4卷。倫敦：Pickering and Chatto，1993年
檔案收藏：
- 羅伯特·歐文（Robert Owen）收藏，英國國家合作檔案館。
- 印第安納州新和諧，收藏，1814- 1884年，1920年，1964年，印第安納州歷史學會，印第安納波利斯，印第安納州，美國，美國
- 新的和諧系列III系列，工人研究所，美國印第安納州新和諧
- Owen Family Collection，1826– 1967年，批量1830–1890，印第安納大學檔案館，美國印第安納州布盧明頓，美國，美國