羅伯特·歐文

對於其他名叫羅伯特·歐文（Robert Owen）的人，請參閱羅伯特·歐文（Robert Owen）（歧義）.
羅伯特·歐文
Robert Owen by William Henry Brooke.jpg
歐文，大約50歲，
經過威廉·亨利·布魯克（William Henry Brooke）
出生1771年5月14日
新城市，蒙哥馬利郡，威爾士，英國王國
死了1858年11月17日（87歲）
紐敦，蒙哥馬利郡，威爾士，英國英國和愛爾蘭
職業合作者;社會改革家，紡織廠共同所有人；慈善資本家
伴侶安（或安妮）卡羅琳·戴爾（Caroline Dale）
孩子們傑克遜·戴爾（Jackson Dale）（生於1799年）
羅伯特·戴爾（Robert Dale）（生於1801年）
威廉（生於1802年）
安（或安妮）卡羅琳（生於1805年）
簡·戴爾（Jane Dale）（生於1805年）
大衛·戴爾（David Dale）（生於1807年）
理查德·戴爾（Richard Dale）（生於1809年）
瑪麗（生於1810年）
父母）羅伯特·歐文和安妮（威廉姆斯）歐文[1]

羅伯特·歐文（/ˈoʊɪn/; 1771年5月14日至1858年11月17日）是威爾士語紡織製造商，慈善家和社會改革家，以及烏托邦社會主義和合作移動。他努力改善工廠的工作條件，促進實驗性的社會主義社區，並尋求一種更集體的撫養方法，包括政府對教育的控制。[2]他在1800年代初從紡織廠在新拉納克，蘇格蘭。經過訓練draper在斯坦福德，林肯郡他在倫敦工作，然後搬遷18歲曼徹斯特和紡織品製造。1824年，他搬到美國，將自己的大部分財富投入了一個實驗性的社會主義社區新和諧，印第安納州，作為他的烏托邦社會的初步。持續了大約兩年。其他歐文派社區也失敗了，1828年，歐文回到倫敦，在那裡他繼續倡導工人階級，領導發展合作社和貿易同盟運動，並支持童工立法和免費的同名學校。

早年生活和教育

羅伯特·歐文（Robert Owen）在新鎮英國國教教區登記冊中的洗禮記錄[3]

羅伯特·歐文（Robert Owen）出生於新城市，一個小的市場小鎮蒙哥馬利郡，威爾士，1771年5月14日，安妮（威廉姆斯）和羅伯特·歐文（Robert Owen）。他的父親是一個馬鞍，鐵匠和當地的郵政局長；他的母親是一個紐敦農業家庭的女兒。年輕的羅伯特（Robert）是該家庭七個孩子中的第六名，其中兩個在年輕時去世。他倖存的兄弟姐妹是威廉，安妮，約翰和理查德。[1][4]

歐文幾乎沒有受過正規教育，但他是一位狂熱的讀者。他十歲離開學校，被學徒帶到斯坦福德，林肯郡draper四年。他還曾在十幾歲的時候在倫敦窗簾商店工作。[5][6]大約18歲的歐文（Owen）搬到了曼徹斯特（Manchester），在那裡他度過了接下來的十二年，最初在薩特菲爾德（Satterfield）的聖安廣場（Saint Ann's Square）僱用。[7][8]

在曼徹斯特期間，歐文從他的兄弟威廉（William）借了100英鎊，以建立合夥企業旋轉mu子，這是一項新的發明棉線的發明，但在幾個月內交換了他在租用工廠空間工作的六個旋轉mu子的業務份額。[9]1792年，歐文大約21歲，磨坊主彼得飲料水使他成為經理Piccadilly Mill在曼徹斯特。但是，在飲酒水工作了兩年之後，歐文自願放棄了合同的合同承諾，離開了公司，並與其他企業家建立了合作夥伴關係，以建立和管理Chorlton Twist Mills梅德洛頓的喬爾頓.[10][11]

到1790年代初期，歐文的企業家精神，管理技能和進步的道德觀點已經出現。1793年，他當選為曼徹斯特文學和哲學社會，[11]在哪裡啟示被討論了。他還成為曼徹斯特衛生委員會的委員會成員，主要由托馬斯·珀西瓦爾（Thomas Percival）要求改善工廠工人的健康和工作條件。[12][13]

婚姻和家庭

羅伯特·歐文（Robert Owen）的房子新拉納克，蘇格蘭。

在訪問蘇格蘭時，歐文遇到並愛上了安（或安妮）卡羅琳·戴爾（Ann）的女兒大衛·戴爾（David Dale）， 一個格拉斯哥慈善家和大型新拉納克磨坊的所有人。1799年9月30日結婚後，歐文斯（Owens）在新拉納克（New Lanark）設立了家，但後來搬到了蘇格蘭拉納克（Lanark）的布拉克斯菲爾德（Braxfield House）。[11][14][15]

羅伯特（Robert）和卡羅琳·歐文（Caroline Owen）有八個孩子，第一個孩子在嬰儿期死亡。他們的七個倖存者是四個兒子和三個女兒：羅伯特·戴爾（Robert Dale，1801– 1877年），威廉（1802-1842），安（或安妮）卡羅琳（1805–1831），簡·戴爾（Jane Dale）（1805-1861），戴維·戴爾（1807-1861）1860年），理查德·戴爾（Richard Dale）（1809–1890）和瑪麗（1810–1832）。[11][6][16]歐文的四個兒子羅伯特·戴爾（Robert Dale），威廉（William），戴維·戴爾（David Dale）和理查德（Richard）以及他的女兒簡·戴爾（Jane Dale）跟隨他們的父親到美國，成為印第安納州新和諧的美國公民和永久居民。歐文的妻子卡羅琳（Caroline）和他們的兩個女兒安妮·卡羅琳（Anne Caroline）和瑪麗（Mary）留在英國，他們在1830年代去世。[17][18]

新拉納克磨坊

1799年7月，歐文和他的伴侶購買了新拉納克戴維·戴爾（David Dale）的米爾（Mill）和歐文（Owen）於1800年1月成為其經理。[11][14]在曼徹斯特的管理成功的鼓勵下，歐文希望與純粹的商業原理開展新的Lanark磨坊。它是由大衛·戴爾（David Dale）於1785年成立的理查德·阿克賴特（Richard Arkwright）。它的水力由克萊德河將其棉花紡織品的運作變成了英國最大的一員。大約有2,000個人參與其中，其中500名兒童在五到六歲的貧困房屋和慈善機構中帶到了工廠愛丁堡和格拉斯哥。戴爾（Dale）以仁慈而聞名，對孩子們的待遇很好，但是新拉納克（Lanark）居民的總體狀況並不令人滿意，儘管戴爾（Dale）和他的女son歐文（Owen）努力改善了工人的生活。[19][20]

許多工人來自最低的社會層面：盜竊，醉酒和其他惡習很普遍，受教育和衛生被忽視。大多數家庭住在一個房間裡。越來越多的人拒絕了長時間的時間，並使磨坊的苦苦掙扎著沮喪。[21]

羅伯特·歐文（Robert Owen）和本傑·伍爾德（Benj Woolfield）的訂單付款系統，國家公平勞動交易所，1833年7月22日。

直到一系列卡車行動（1831- 1887年）要求雇主以普通貨幣付款，許多人經營卡車系統，全部或部分支付工人的代幣，在磨坊老闆的“卡車店”之外沒有貨幣價值的代幣，這為偽劣的商品收取了高昂的價格。[22]與其他人不同，歐文的卡車商店以略高於其批發成本的價格提供商品，[14]從大量購買到他的客戶的節省，並在嚴格的監督下將酒精銷售放置。這些原則成為英國合作商店的基礎，其中一些原則繼續以變化的形式進行交易。[12][23]

哲學和影響力

歐文（Owen）在新拉納克（New Lanark）測試了他的社會和經濟思想，在那裡他贏得了工人的信心，並通過提高工廠的效率繼續取得成功。社區也贏得了國際聲譽。社會改革者，政治家和皇室，包括未來的沙皇俄羅斯的尼古拉斯一世，訪問了新拉納克以研究其方法。[14][24]許多此類訪問者的意見很有利。[25]

歐文的最大成功是支持青年教育和早期育兒。作為英國的先驅，尤其是蘇格蘭，歐文為“正常的兒童教育方法”提供了替代方案。[26]這種方法的支持者認為，在他的系統下養育的兒童的舉止更加優雅，誠實和不受約束。健康，充分和滿足；醉酒幾乎是未知的，非法性極為罕見。歐文與他的工人的關係仍然很出色，在工廠的運營以平穩，常規和商業上成功的方式進行。[21][14]

但是，歐文的一些計劃使他的合作夥伴不滿意，迫使他安排其他投資者在1813年購買該業務份額，相當於80萬美元。[14]新投資者，包括傑里米·本森（Jeremy Bentham）還有著名的貴格會威廉·艾倫，滿足於接受其資本回報率5,000英鎊。[21]所有權變更還為歐文提供了擴大慈善事業，主張改善工人權利和童工法的機會，並為兒童提供免費教育。[14]

1813年，歐文（Owen）撰寫並出版了社會的新觀點或關於人格形成原則的論文，他寫的四篇論文中的第一篇是解釋其社會主義改革哲學背後的原則。[27]他寫道：

“ ...當前的社會安排是可以設計的最反社會，不禮貌和不合理的；在其影響下，人類的所有上等和有價值的品質都受到嬰儿期的壓制，並且是最不自然的手段被用來提出最有害的傾向……”

歐文最初是古典自由主義者的追隨者，功利主義傑里米·本瑟姆（Jeremy Bentham）認為，自由市場，特別是工人搬家和選擇雇主的權利，他們將從資本家的過度權力中釋放工人。但是，歐文（Owen）發展了自己的親社會主義觀點。此外，歐文（Owen）噁心，批評有組織的宗教，包括英格蘭教堂，並建立了自己的信仰體系。[28][29]

歐文認為人類性格是由個人無法控制的條件形成的。因此，不能因為生活中的行為或狀況而受到讚揚或責備。這一原則使歐文得出結論，人們的角色的正確形成呼籲將其置於適當的環境影響（身體，道德和社會上）。這些在人類中固有的不負責任的概念以及早期影響對個人性格的影響構成了歐文的教育和社會改革體系的基礎。[30]

歐文依靠自己的觀察，經驗和思想，將他對人性的看法視為原始的，也是“社會不斷發展的科學中最基本，最必要的構成”。[31]他的哲學受到爵士的影響艾薩克·牛頓對自然法的看法，他的觀點類似於柏拉圖，丹尼斯·迪德羅特（Denis Diderot），Claude AdrienHelvétius，威廉·戈德溫，約翰·洛克，詹姆斯·米爾， 和傑里米·本森（Jeremy Bentham），其他。歐文沒有直接影響啟示哲學家。[31][32]

歐文（Owen）在新拉納克（New Lanark）的工作在英國和歐洲大陸繼續具有重要意義。他是“工廠改革的先驅，分銷合作的父親，也是托兒所的創始人。”[6]他的教育工人的計劃包括在1818年在新拉納克（New Lanark）開設一家角色形成研究所。新拉納克（New Lanark）和其他計劃從嬰儿期到成年後提供了免費的教育。[27][11]此外，他熱心支持工廠立法，最終導致棉廠和工廠法1819年。歐文還與英國政府的主要成員進行了採訪和溝通，包括其總理羅伯特·班克斯·詹金森（Robert Banks Jenkinson）利物浦勳爵。他還遇到了歐洲的許多統治者和領先的政治家。[33][34]

歐文采用了新原則來提高工人生產的商品標準。每個機械師的工作場所上方安裝了一個帶有不同顏色的面孔的立方體。面部的顏色向所有人看到了工人完成的商品的質量和數量。目的是鼓勵工人盡力而為。儘管這本身並不是很大的動力，但新拉納克（New Lanark）對工人及其家人的條件當時是田園詩般的。[34][33]

羅伯特·歐文（Robert Owen）最難忘的想法之一也許是他的無聲監視方法。因此，歐文反對普遍的體罰，因此，他開發了“無聲監視器”的某種形式的紀律。在他的工廠裡，他將懸掛一個四邊形的塊，每個區塊都顯示不同的顏色，代表了員工的行為。表現不佳的顏色是黑色的，他相信它與蘇格蘭術語“黑人違約”一致，這意味著令人尷尬。而相反的是白色的，象徵著有功的行為。當時，他的策略是成功的，因為他與歐文保持了良好的關係，以便給他留下良好的印象，因為他採取了不同的態度來監管員工的監管。這個想法支持他的整體思想，即環境被塑造為更好或惡化。歐文對英國社會主義也對工會主義產生了重大影響，這幫助他為他人樹立了榜樣。無論背景如何，無論是富人還是窮人都可以始終改變現狀，並以前變得不像任何人。

歐文（Owen）逐漸被稱為烏托邦社會主義者，他的作品被認為反映了這種態度。儘管他可以被認為是資產階級的成員，但他與這堂課的關係通常很複雜。他努力通過使工人受益的立法。他是1819年《工廠法案》的倡導者。他支持社會主義思想，因此他的觀點對英國或美國沒有立即影響。[35]

八個小時的一天

歐文提出了對八個小時的一天在1810年，並著手製定該政策新拉納克。到1817年，他已經制定了一個八個小時的工作日的目標，即“八個小時的勞動，八個小時的娛樂，八個小時休息”。[36]

社會主義模型（1817）

紀念歐文的雕像曼徹斯特， 在...前面合作銀行.

歐文（Owen）於1817年接受了社會主義，這是他一生中的轉折點，在其中追求了“新的社會觀點”。[20]他在向委員會的報告中概述了他的立場下議院在該國的法律差.[37]作為痛苦和貿易停滯之後拿破崙戰政府引起了全國關注，呼籲歐文就如何減輕工業問題的建議。儘管他將直接的痛苦歸因於戰爭，但他認為是人工與機械競爭的根本競爭，並建議建立自給自足的社區。[6]

歐文（Owen）建議，約有1200人的社區應在1,000到1,500英畝（405至607公頃）的土地上定居，所有人都住在一棟帶公共廚房和餐廳的建築物中。（擬議的規模可能受到新拉納克村莊的規模的影響。）歐文還建議每個家庭都有自己的私人公寓，以及在三歲以下的孩子照顧孩子的責任。此後，社區將撫養孩子，但他們的父母可以在進餐時間和其他場合接觸他們。歐文進一步建議，這些社區由個人，教區，縣，或其他政府單位。在每種情況下，合格人員都會有效監督。工作和享受其結果應在共同體上經歷。歐文認為他的想法將是重組社會的最佳方式，[21][33]並將他的願景稱為“新道德世界”。[27]

歐文（Owen）的烏托邦模特一生都沒有改變。他的開發模型設想有500-3,000人的協會，這是一個工作社區的最佳選擇。雖然主要是農業，但它將擁有最好的機械，提供多樣化的就業，並儘可能地具有獨立性。歐文繼續解釋說，隨著這些社區的激增，“聯邦的工會應以十萬，成千上萬的圈子形成”，並以共同利益的聯繫。[38]

反對歐文及其回答的爭論

歐文希望建立一個更好和和諧的環境，促進相互尊重，愛和道德價值觀。他相信每個人都會接受良好的教育和更好的生活狀況，以便為正義生活。[39]他重視中產階級的社會和教育改革，並拒絕了以犧牲他人為代價的強大人物的資本主義權力。[40]不管他的對手的攻擊如何，他仍然說服自己的目標。歐文資助了兒童學校，並提倡免費教育，平等權利和自由。他參加了立法，以改善工人的工資和工作條件。[39]

歐文的項目被認為是無法實現的，因為他沒有明確制定規定財產管理和會員條件的指南。結果，一些批評家發現他的計劃不令人滿意和無效，因為人口過多和供應短缺造成了社區內部的對抗。[41]歐文的反對者將他視為獨裁者，也是基督教的褻瀆者，因為他拒絕了神聖的信仰，並違背了與他的觀點不同的任何人。[42]歐文認為宗教是恐懼和無知的根源。因此，如果人們對宗教的“謬誤證詞”保持著依戀，他們將無法理性地思考。[42]

歐文認為同情，善良和團結糾正了不良習慣，鼓勵了自我統治，並增強了一個人的態度。迫使人們壓迫人們並影響他們的心理健康。除非人們在適當的環境中受過教育，並獲得工作平等的機會，並保持社會規範，勞動階層之間的差異，衝突和不平等現象將像英國殖民地一樣持續。[43]他沒有對國家機構進行任何改變，他認為即使重組工人階級也會帶來巨大的好處。因此，他反對通過擴大投票權來改變公眾心態的激進分子的觀點。[44]

歐文的其他著名批評家包括卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯，即使他們將他的作品視為自己的先驅。[45]他們在歐文中認識到馬克思在首都，正是工人階級負責在資本主義社會中創造無與倫比的財富。[46]同樣，歐文還認識到，在現有的經濟體系下，工人階級沒有自動獲得新創造的財富的好處。然而，馬克思和恩格斯與歐文的社會差異化了他們對社會主義的科學概念。[47]他們認為，歐文的計劃是為了建立一個社會主義烏托邦與當代社會共存並證明其優越性的計劃，不足以創建一個新的社會。在他們看來，歐文的“社會主義”是烏托邦，因為歐文和其他烏托邦社會主義者”的祖學是絕對真理，理性和正義的表達，只需要被發現就可以憑藉其征服全世界自己的力量。”[48]馬克思和恩格斯認為，只有在工人階級組織成一個革命性的工人階級社會政治黨之後才能推翻資本主義制度，這完全獨立於所有資本主義階級的影響力，而烏托邦人則尋求援助和合作資本家為了實現向社會主義的過渡。

社區實驗

新的道德世界，歐文設想的繼任者新的和諧.歐文人開了磚來建造它，但從未建造過。

為了測試他對自給自足工作社區的想法的可行性，歐文於1825年開始在美國的公共生活中進行實驗。最著名的努力是建立新的和諧，印第安納州。[6]在美國的130個可識別的社區實驗中美國內戰，至少16個歐文派或受歐文石的影響。新的和諧是歐文最早，最雄心勃勃的。[25]

歐文（Owen）和他的兒子威廉（William）於1824年10月航行到美國，在印第安納州建立了一個實驗社區。[49]1825年1月，歐文（Owen印第安納州.喬治·拉普和諧社會，擁有該財產的宗教團體並於1814年在該地點建立了Harmony（或Harmonie）的公共村莊，於1824年決定搬遷到賓夕法尼亞州。歐文（Owen）重命名為新的和諧，並使該村成為烏托邦社區的初步模型。[27][50][51]

歐文在美國思想家，改革者，知識分子和公共政治家中尋求支持他的社會主義願景。1825年2月25日和3月7日，歐文在美國眾議院到美國國會以及美國政府的其他人，概述了他對新和諧的烏托邦社區及其社會主義信仰的願景。[27][52]觀眾的想法包括三個前美國總統–約翰·亞當斯（John Adams），托馬斯·杰斐遜， 和詹姆斯·麥迪遜） - 即將離任的美國總統詹姆斯·夢露，當選總統，約翰·昆西·亞當斯（John Quincy Adams）.[53]他的會議可能是美洲社會主義的第一次討論。在美國，他們無疑是邁向討論它的重要一步。歐文主義在美國的第一個社會主義意識形態中，可以看作是後來的社會主義運動的煽動者。[22][21]

歐文說服了威廉·麥克盧爾（William Maclure），一位富有的蘇格蘭科學家和慈善家，居住在費城，與他一起以新的和諧與他成為他的財務合作夥伴。Maclure的參與繼續吸引科學家，教育工作者和藝術家，例如托馬斯說，查爾斯 - 阿克森德·萊休斯（Charles-Alexandre Lesueur），還有瑪麗·杜克洛斯·弗雷塔戈特（Marie Duclos Fretageot）夫人。這些有助於將新的和諧社區變成一個教育改革，科學研究和藝術表達中心。[27][54]

儘管歐文試圖在該鎮以南建立一個“團結與相互合作的村莊”，但他的宏偉計劃從未完全實現，他回到英國繼續工作。在新和諧的長期缺席期間，歐文在兒子Robert Dale Owen和William Owen以及他的商業夥伴Maclure的日常管理下離開了實驗。但是，新的和諧被證明是經濟失敗，持續了大約兩年，儘管到了第一年，它吸引了一千多名居民。社會主義社會於1827年解散，但其許多科學家，教育工作者，藝術家和其他居民，包括歐文的四個兒子，羅伯特·戴爾（Robert Dale），威廉·威廉（William Dale），戴維·戴爾（William Dale）和理查德·戴爾·歐文（Richard Dale Owen），以及他的女兒簡·戴爾·歐文·歐文（Jane Dale Dale Owen Fauntleroy）實驗結束後的和諧。[11][27][54]

美國的其他實驗包括在附近的Blue Spring的公共定居點布盧明頓，印第安納州，在黃泉，俄亥俄州，在森林維爾聯邦在伯爵，紐約以及其他項目紐約，賓夕法尼亞州， 和田納西州。幾乎所有這些都在1827年4月解散新的和諧之前就結束了。[55][56]

歐文的烏托邦社區吸引了許多人，許多人的目標。他們包括流浪者，冒險家和其他思維意識的愛好者。用歐文的兒子戴維·戴爾·歐文（David Dale Owen）的話，他們吸引了“激進分子的異質集合”，“原則上的熱情奉獻者”和“誠實拉蒂達納人，還有懶惰的理論家，“帶著一堆無原則的銳角扔進去”。[57]

約西亞·沃倫（Josiah Warren），新和諧的參與者斷言，它注定要失敗個人主權和個人財產。沃倫（Warren）在描述社區時解釋說：“我們擁有一個微型世界 - 我們以絕望的心而不是屍體頒布了法國大革命。征服了我們...我們的“聯合利益”直接與人物和環境的個性以及自我保護的本能交戰。[58]沃倫對社區失敗原因的觀察導致了美國個人主義無政府主義，他是它的原始理論家。[59]一些歷史學家將新和諧的滅亡追溯到其成員之間的串行分歧。[60]

社會實驗也始於1825年的蘇格蘭艾布拉姆·科姆（Abram Combe），一個歐文派，嘗試了一個烏托邦式實驗奧比斯頓，在格拉斯哥附近，但大約兩年後失敗了。[61]在1830年代，進行了社會主義合作社的其他實驗愛爾蘭和英國，最重要的是拉拉欣，成立於1831年克萊爾縣，愛爾蘭，在泰特利，始於1839年漢普郡，英格蘭。前者證明了三年半的成功，直到所有人因賭博而毀了自己，不得不出售自己的利益。泰特利，被稱為和諧大廳或皇后學院，由建築師約瑟夫·漢索姆（Joseph Hansom）設計。[62]這也失敗了。另一個社會實驗，曼納（Manea）殖民地伊利島，劍橋郡（Cambridgeshire）於1830年代後期由威廉·霍德森（William Hodson）發射，同樣是歐文人，但幾年後失敗了，霍德森移民到美國。Manea殖民地現場是由劍橋考古科（CAU）挖掘的劍橋大學.[63]

返回英國

約翰·克蘭奇（John Cranch）的歐文肖像，1845年

儘管歐文對美國進行了進一步的短暫訪問，但倫敦於1828年成為他的永久住所和工作的中心。在與威廉·艾倫（William Allen）和其他一些商業夥伴的摩擦擴展後，歐文（Owen）放棄了與新拉納克（New Lanark）的所有聯繫。[11][60]艾倫（Allen）當時經常在評論中引用他的話：“世界上全世界都酷救了你和我，甚至你有點酷兒”。[64]歐文將大部分財富投入到失敗的新和諧公共實驗中後，不再是富裕的資本家。但是，他仍然是宣傳努力的負責人，以促進工業平等，為兒童提供免費教育以及在工廠城鎮的適當生活條件，同時在歐洲提供講座並每週出版一份報紙，以支持他的想法。[60]

1832年，歐文開設了國家公平勞動交易所系統，[11][65]一個基於時間的貨幣通過勞動筆記進行交換的貨物交換；該系統取代了通常的交換手段和中間人。倫敦交易所一直持續到1833年，伯明翰分支機構僅幾個月，直到1833年7月。[66]歐文還參與了工會主義，短暫領導了大國家合併工會（GNCTU）在1834年倒塌之前。[11]

社會主義在討論中首先成為英國術語的最新各個國家的所有階級的關聯歐文成立於1835年，並擔任其最初的領導者。[67][68]歐文的世俗觀點在工人階級中也獲得了足夠的影響，以引起威斯敏斯特評論1839年評論說，他的原則是許多人的信條。[69][33]但是，到1846年，歐文對社會變革的煽動的唯一持久結果是通過公開會議，小冊子，期刊和偶爾的論文進行的，仍然是合作運動，甚至一段時間，似乎都崩潰了。[21][33][22]

在靈性中的角色

羅伯特·歐文（Robert Owen）的墳墓新城市，Powys

1817年，歐文公開聲稱所有宗教都是錯誤的。[70]1854年，83歲，歐文轉換為招魂一系列坐與瑪麗亞·海登（Maria B.他在公開職業中對自己的出版物進行了新的信仰理性季度評論並用標題為人類的未來；或通過善良男人和女性的已故精神的代理來實現巨大的光榮和未來的革命.[71]

歐文聲稱已經與本傑明·富蘭克林，托馬斯·杰斐遜和別的。他解釋說，這些目的是改變“人類生存的現在，虛假，不滿和悲慘的狀態，為一個真實，團結一致和幸福的狀態……為世界做好準備，為普遍的和平做好準備，並註入所有的精神慈善，寬容和愛。”[72]

精神主義者歐文去世後聲稱他的精神對媒介說明了Emma Hardinge Britten1871年七個靈性原則“由他們的民族聯盟用作“宗教哲學的基礎”。[73]

死亡與遺產

隨著歐文（Owen）的觀點越來越大，越來越激進，他的影響力開始下降。[60]歐文發表了他的回憶錄，羅伯特·歐文的生活，在他去世前一年的1857年。[11]

1890年代，當地人聚集在紀念羅伯特·歐文（Robert Owen）的墳墓裡

儘管他一生都在英格蘭和蘇格蘭度過，但歐文一生都回到了他的家鄉紐敦。他於1858年11月17日在那裡去世，並於11月21日被埋葬在那裡。除了從1844年建立的信託基金中獲得的年收入，他去世了。[11][6][74]

歐文（Owen）是一名改革家，慈善家，社區建造者和精神主義者，他一生都在尋求改善他人的生活。他是工人階級的倡導者，改善了工廠工人的工作條件，他在蘇格蘭的新拉納克（New Lanark）露面，成為工會主義的領導者，通過他的實驗性烏托邦社區促進了社會平等，並支持了童工法和免費法律的通過兒童教育。[60]在這些改革中，他領先於時代。他設想了一個公共社會其他人可以考慮並按照他們的意願進行申請。[75]在人類思想和實踐的革命（1849年），他繼續說，性格是由自然或上帝的結合以及個人經歷的情況形成的。[76]歐文在30年的工作中引用了蘇格蘭新拉納克的有益結果，得出的結論是，一個人的角色不是製造的經過， 但為了個人，”[77]自然和社會負責每個人的性格和行為。[78]

歐文（Owen）對社會變革的煽動，以及歐文人（Owenites）和他自己的孩子的工作，幫助帶來了婦女和工人權利中的持久社會改革，建立了免費的公共圖書館和博物館，托兒和公立，共同教育學校，同居學校，以及馬克思共產主義，並發展合作社和工會運動。印第安納州的新和諧和蘇格蘭的新拉納克（New Lanark）與他密切相關的兩個城鎮，仍然是他的努力。[27][79]

歐文（Owen）的公共服務遺產繼續他的四個兒子羅伯特·戴爾（Robert Dale），威廉（William），戴維·戴爾（David Dale）和理查德·戴爾（Richard Dale）以及他的女兒簡（Jane）跟隨他到美國，住在印第安納州的新和諧中：

  • 羅伯特·戴爾·歐文（Robert Dale Owen）（1801- 1877年）是父親學說的強大指數，他的父親於1825年回到英國後管理了新的和諧社區。弗朗西斯·賴特（Frances Wright）這新的野蠻公報在1820年代後期，印第安納州和免費的詢問者在1830年代紐約市。歐文（Owen）於1833年重返新和諧，並活躍於印第安納州政治。他當選為印第安納州眾議院（1836–1839和1851–1853）和美國眾議院（1843–1847），並於1853 - 1858年被任命為那不勒斯的ChargéD'Affaire。在擔任成員國會，他起草並幫助確保了一項法案建立的法案史密森尼機構1846年。他當選為代表印第安納州憲法公約1850年[6][80][81]並爭論支持寡婦和已婚婦女財產和離婚權。他還贊成印第安納州稅收支持的公立學校制度的立法。[28]像他的父親一樣，他相信招魂，撰寫了兩本關於該主題的書：在另一個世界的邊界上的腳步（1859）和這個世界與下一個世界之間有爭議的土地（1872）。[17][82]
  • 威廉·歐文（William Owen，1802 - 1842年）於1824年與父親一起移居美國。他的商業技能，尤其是他對棉花食品製造業的了解，使他在父親返回蘇格蘭後保持新和諧，並擔任顧問，並擔任顧問社區。他於1827年組織了新的和諧協會，但死於40歲的未知原因。[18][83][84]
  • Jane Dale Owen Fauntleroy（1805–1861）於1833年到達美國，並以新的和諧定居。她是一名音樂家和教育家，她在家裡建立了一所學校。1835年，她與弗吉尼亞州的土木工程師Robert Henry Fauntleroy結婚。[85][86][87]
  • 大衛·戴爾·歐文（David Dale Owen）（1807- 1860年）於1827年移居美國，並在新和諧中居住了幾年。他接受了地質學家和自然科學家的培訓，並獲得了醫學學位。他於1839年被任命為美國地質學家。他的工作包括中西部，更具體地印第安納州，愛荷華州，密蘇里州， 和阿肯色州， 也明尼蘇達州領土。他的兄弟理查德（Richard）接替他為印第安納州的州地質學家。[88][89]
  • 理查德·戴爾·歐文（Richard Dale Owen）（1810–1890）於1827年移民到美國，並在新和諧中加入了兄弟姐妹。他在墨西哥 - 美國戰爭1847年，1849年至1859年在田納西州西部軍事學院教授自然科學，並於1858年獲得醫學學位。美國內戰他是一個上校在裡面聯合軍並擔任指揮官莫頓營，一個戰俘營地同盟國士兵在印第安納波利斯，印第安納州。戰爭結束後，歐文（Owen）擔任印第安納州的第二個州地質學家。此外，他是印第安納大學並於1864 - 1879年主持其自然科學系。他幫助計劃了普渡大學並於1872 - 1874年被任命為第一任總統，但在上課開始並恢復印第安納大學的教學之前就辭職。他在研究和寫作上度過了退休年年。[89][90][91]

榮譽和致敬

羅伯特·歐文（Robert Owen）紀念館，在改革者紀念館旁邊肯薩爾綠色公墓， 倫敦

選定的已發表作品

  • 社會的新觀點：或者，關於人類性格形成的論文以及原則在實踐中的應用（倫敦，1813年）。退休，社會的新觀點：或者，關於為製定計劃逐漸改善人類狀況制定的人類性格形成的論文，第二版，1816年
  • 觀察製造系統效果。倫敦，1815年
  • 向製造業和勞動窮人救濟協會委員會報告（1817）[92]
  • 代表工人階級的兩個紀念館（倫敦：Longman，Hurst，Rees，Orme和Brown，1818年）[93]
  • 對英國的主要製造商的講話：在當前的製造系統中現有弊端（博爾頓，1819年）
  • 向拉納克縣報告緩解公共苦難的計劃（格拉斯哥：格拉斯哥大學出版社，1821年）
  • 對世界文明地區的苦難原因的解釋（倫敦和巴黎，1823年）
  • 國家所有類的地址。倫敦，1832年
  • 人類思想和實踐的革命。倫敦，1849年

文集：

  • 社會和其他著作的新觀點，G。D. H. Cole的介紹。倫敦和紐約：J。M。Dent＆Sons，E。P。Dutton and Co.，1927年
  • 社會和其他著作的新觀點，G。Claeys，編輯。倫敦和紐約：企鵝書，1991年
  • 羅伯特·歐文（Robert Owen）的精選作品，G。Claeys編輯，第4卷。倫敦：Pickering and Chatto，1993年

檔案收藏：

  • 羅伯特·歐文（Robert Owen）收藏，英國國家合作檔案館。[94]
  • 新和諧，印第安納州，收藏，1814- 1884年，1920年，1964年，印第安納州歷史學會，印第安納州，印第安納州，美國[95]
  • 新和諧系列III系列，美國印第安納州新和諧工人研究所，美國[96]
  • Owen Family Collection，1826 - 1967年，批量1830–1890，印第安納大學檔案館，美國印第安納州布盧明頓，美國，美國[97]

也可以看看

參考

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