羅馬DMowski

羅馬DMowski
dmowski c。 1919年
外交部長
在辦公室
1923年10月27日 - 1923年12月14日
總統StanisławWojciechowski
總理Wincenty Witos
先於瑪麗安·塞達(Marian Seyda)
繼之後Karol Bertoni (表演)
俄羅斯帝國杜馬州杜馬的成員
在辦公室
1907–1909
個人資料
出生1864年8月9日
波蘭王國Kamionek
死了1939年1月2日(74歲)
波蘭Drozdowo
休息地華沙布隆公墓
政治黨派
母校華沙大學
簽名

Roman Stanisław Dmowski ( Polish: [ˈrɔman staˈɲiswaf ˈdmɔfski] , 9 August 1864 – 2 January 1939) was a Polish politician, statesman, and co-founder and chief ideologue of the National Democracy (abbreviated "ND": in Polish, " Endecja " )政治運動。他認為,德國帝國控制的波蘭領土的德國化是對波蘭文化的主要威脅,因此提倡一定程度的住宿,並用另一種劃分波蘭俄羅斯帝國的權力。他贊成通過非暴力手段重新建立波蘭獨立性,並支持有利於波蘭中產階級的政策。在第一次世界大戰期間在巴黎,他是通過波蘭國家委員會盟國渴望波蘭志向的著名發言人。他是戰後恢復波蘭獨立存在的工具性人物。在他一生的大部分時間裡,他都是波蘭軍事和政治領導人喬茲夫·皮伊蘇德斯基(JózefPiłsudski)的主要意識形態反對者,以及後者將波蘭視為反對德國和俄羅斯帝國主義的跨國聯盟的願景。

Dmowski除了在1923年擔任外交部長短暫時期外,從未發揮重要的政治權力。然而,他是當時最有影響力的波蘭思想家和政客之一。 Dmowski在他一生的大部分時間裡都是一個頗具爭議的個性,他希望一個同質,講波蘭語羅馬天主教徒的練習國家,而不是Piłsudski對Prometheism的願景,該國尋求多民族的波蘭人,讓人聯想到波蘭 - 利斯圖亞尼亞的英聯邦。結果,他的思想使居住在波蘭的其他種族邊緣化,尤其是猶太人,包括猶太人立陶宛人和烏克蘭人),他被認為是反猶太的。他仍然是波蘭民族主義的關鍵人物,並且經常被稱為“波蘭民族主義之父”。

早期生活

Dmowski於1864年8月9日出生於波蘭王國的華沙附近的卡米昂克(Kamionek) ,三年後成為俄羅斯帝國Vistula Land )的一部分。他的父親是公路建築工人,後來又是企業家。 Dmowski在華沙的學校上學,在華沙大學學習生物學和動物學,並於1891年畢業。作為一名學生,他活躍於波蘭青年協會“ Zet”ZwiązekMłodziePOlskiej“ Zet” ),在那裡他活躍於對立社會主義活動家。 Zet與Dmowski於1889年加入的Liga Polska (波蘭聯盟)有聯繫。聯盟的一個關鍵概念是Polskość (波蘭),而不是Trójlojlizm (三重忠誠度)。

他還在1791年5月3日波蘭憲法成立100週年時組織了一次學生街示威活動。為此,他在華沙城堡俄羅斯帝國當局囚禁了五個月。然後,他被放逐到庫蘭(拉脫維亞)的庫爾莫托。 1890年之後,他還在格羅斯(Głos)發表政治和文學批評的作家和公關人員,在那裡他與他的導師揚·盧德維克·波普瓦斯基(Jan LudwikPopławski)成為密友。 DMowski從Exile釋放出來後,對Liga Polska非常批評,指責它受到自由泥瓦匠的控制,並且通常是無能的。

1893年4月,DMowski共同創立了全國聯盟,並成為其第一位領導者。由於DMowski堅持認為可能有一個波蘭民族身份,因此該組織與Liga Polska有所不同,導致他攻擊地區主義是一種削弱波蘭國家的分裂忠誠形式。同樣的概念也將猶太人等少數民族排除在其預計的波蘭國家之外。 1893年11月,他被判處流放從Vistula土地上流放。 Dmowski去了耶爾加瓦(Jelgava) ,並於1895年初不久,前往奧地利- 匈牙利的倫貝格(Modern Lviv ,烏克蘭,烏克蘭,Lwów, Lwów在波蘭人),在那裡,他與Popławski一起開始出版一本新的雜誌, PrzeglądddwwszechpolskiAll-Polish Review )。 1897年,他共同創立了民族民主黨Stronnictwo Narodowo-demokratyczne或“ Endecja ”)。 Endecja將擔任一個政黨,一個大廳團體和一個地下組織,該組織將把支持Dmowski的觀點的波蘭人團結成一個紀律嚴明且堅定的政治團體。 1899年,DMOWSKI作為輔助組織成立了國民教育協會。從1898年到1900年,他居住在法國和英國,前往巴西。 1901年,他在克拉科夫(Kraków)居住,這是波蘭奧地利分區的一部分。 1903年,他出版了一本書, 《現代極點的思想》( MyśliNowoczesnego Polaka ),這是歐洲歷史上第一批民族主義宣言之一。

MyśliNowoczesnegopolaka中,Dmowski非常批評古老的波蘭 - 利思武尼亞英聯邦,因為它使貴族及其對少數族裔的容忍度高高,這與他的“健康民族利己主義”的原則相矛盾。他還拒絕了自由主義社會主義將個人置於民族國家之上,而對於Dmowski來說,這是唯一真正重要的單位。 Dmowski認為,貴族在舊聯邦的特權地位阻礙了民族發展,而所需要的是一種強烈的國籍感,將國家團結成一個國家。他還攻擊了19世紀的浪漫民族主義,因為將波蘭視為“國際基督”,而是主張一種頑強的民族利己主義。 Dmowski反對戰鬥,更喜歡政治鬥爭的革命手段,並通過增加的自主權來實現獨立。 1904年3月,DMOWSKI在魯斯索 - 日本戰爭爆發後,Dmowski會見了瑞典的日本軍事武器日本情報活動的Spy-Master上校,但1904年3月在Kraków進行了Spy-Master。建議可能鼓勵俄羅斯軍隊中的波蘭士兵在日本帝國軍隊中叛逃。他前往東京進行了細節,同時成功地努力阻止日本人幫助競爭對手的波蘭政治活動家喬茲夫·皮蘇德斯基(JózefPiłsudski注定要失敗。

1905年,德莫夫斯基(Dmowski)搬到了波蘭俄羅斯分區的華沙,在那裡他繼續在Endecja派系中發揮越來越多的作用。在1905年的俄羅斯革命期間,DMOWSKI贊成與俄羅斯帝國當局的合作,並歡迎尼古拉斯二世(Nicholas II) 1905年的10月宣言,是通往新的波蘭自治的道路上的墊腳石。在1905年6月在奧伊茲發生起義期間,恩德克斯(Endeks )以Dmowski的命令行事,反對由Piłsudski的波蘭社會黨(PPS)領導的起義。在“六月日”的過程中,眾所周知, Endecja和PPS之間的微型內戰肆虐。由於被PPS抵制的第一個杜馬(已故俄羅斯帝國的立法議會)的選舉,國家民主黨人贏得了分配給波蘭的55個席位中的34個。 Dmowski和Endecja將杜馬視為改善國會波蘭在俄羅斯帝國中的地位的一種方式,因為他認為游擊戰是不切實際的。 Dmowski本人當選為第二第三次DUMA的代表(從1907年2月27日開始),並曾任波蘭核心小組的總裁。他被視為保守派,儘管是波蘭核心小組的領導人,但他對俄羅斯人的影響力比波蘭代表更大。在1905年10月至1906年初之間,超過2000桿被俄羅斯警察或軍方殺死,另外1000桿被判處死刑。即使Dmowski經常被譴責為賣空,他堅持認為,在這種情況下,他正在為波蘭採取唯一的現實行動。

隨著時間的流逝,Dmowski變得更加接受俄羅斯的提議,尤其是新斯拉夫主義,使波蘭和俄羅斯可能擁有共同未來的想法,特別是由於德國是他們的共同敵人。鑑於他認為俄羅斯文化的自卑感,Dmowski認為強大的俄羅斯比強大的德國更容易接受。 DMOWSKI認為,俄羅斯化的俄羅斯政策不會成功地征服兩極,而德國人將通過其日耳曼化政策取得更大的成功。他在他的書Niemcy,Rosja I Kwestia Polska德國,俄羅斯和波蘭事業)中解釋了這些觀點,並於1908年出版。這並不是一種普遍流行的態度,並在1909年辭去了副手的授權,以專注於內部政治鬥爭。在Endecja中。 1912年,他輸給了波蘭社會主義的社會主義政治家EugeniuszJagieło-,在猶太投票的支持下贏得了勝利。 Dmowski認為這是個人侮辱。作為交換,他成功地抵制了波蘭大部分地區的猶太企業。

第一次世界大戰

1914年,德莫夫斯基(Dmowski)讚揚了8月14日的波蘭國民尼古拉斯(Nicholas )的宣言,該宣言模糊地保證了沙皇的波蘭臣民,戰爭後的“國會波蘭”將有更大的自主權,而奧地利省則是東和西部的省份。當德國帝國奧地利 - 匈牙利擊敗時,加利西亞普魯士波美那能省一起被吞併到波蘭王國。但是,隨後Dmowski的嘗試使俄羅斯人按照尼古拉斯大公爵宣言的態度做出更堅定的承諾得到了難以捉摸的答案。儘管如此,DMOWSKI的親俄和反德國宣傳成功地使Piłsudski造成反俄羅斯起義的計劃令人沮喪,並在國際舞台上扮演了波蘭的重要政治人物的立場,尤其是在Tripletente上。 11月,他成為波蘭國家委員會的活躍成員之一。

羅馬DMowski的榮譽博士學位 - 劍橋大學 - 1916年8月11日

1915年,德莫夫斯基(Dmowski)越來越相信俄羅斯即將失敗的人,決定支持波蘭獨立的事業,他應該在西方盟國的首都代表波蘭出國競選。在他的遊說工作中,他的朋友們包括英國記者威克漢·史蒂德(Wickham Steed)等輿論創造者。特別是,Dmowski在法國非常成功,在那裡他給公眾輿論留下了非常有利的印象。他在劍橋大學進行了一系列講座,這給當地教師留下了深刻的印象,以至於他獲得了榮譽博士學位。 1917年8月,在巴黎,他成立了一個新的波蘭全國委員會,旨在重建波蘭國家。那一年,他還以自己的費用出版了中歐和東歐的問題,即很快就在眾多英語外交官中分發。他是奧匈帝國的聲音批評家,並為建立許多斯拉夫國家(包括捷克人以及非斯拉夫匈牙利人和羅馬尼亞人)而競選。在波蘭政治社區中,他反對那些支持德國和奧匈帝國的人,包括德國對波蘭攝政王國的含糊不清的建議的支持者,德國承諾在第一次世界大戰後創造這一點(同時在秘密,實際上計劃在移走波蘭人人口後,將其剝離多達30,000平方公里的德國殖民化。

1917年,Dmowski制定了一個重新創建的波蘭國家邊界的計劃;它將包括大波蘭波美拉尼亞格達斯克上西里西亞東普魯士的南條和西辛·西利西亞。當年9月,DMOWSKI的全國委員會被法國公認為波蘭的合法政府。英國人和美國人對Dmowski的國家委員會的熱情不那麼熱情,但同樣在一年後也將其視為波蘭政府。但是,美國人拒絕為DMOWSKI過多的領土主張( DMowski的線路)提供支持。美國總統伍德羅·威爾遜(Woodrow Wilson)報導說:“我在華盛頓看到了Dmowski先生和Paderewski先生,我要求他們為我定義波蘭,正如他們所理解的那樣,他們向我介紹了一張地圖,他們聲稱他們聲稱有很大一部分地球。”

在某種程度上,威爾遜的反對意見源於對Dmowski的不喜歡。一位英國外交官說:“他是一個聰明的人,聰明的人不信任;他在政治理論上是合乎邏輯的,我們討厭邏輯;他堅韌不拔,堅韌不拔,旨在使所有人發瘋。”對Dmowski的另一個反對意見是他的反猶太言論,就像他在作家吉爾伯特·基思·塞特森(Gilbert Keith Chesterson)組織的晚宴上發表的演講,始於這句話:“我的宗教來自耶穌基督,耶穌基督被猶太人謀殺。 “當英國首相戴維·勞埃德(David Lloyd George)批評Dmowski和委員會時,Dmowski認為這是勞埃德·喬治(Lloyd George)代表猶太利益的結果。儘管支持Paderewski的這樣的提議,但他還是拒絕承認一個波蘭猶太人參加國家委員會。在針對其政府的戰爭中,許多美國和英國猶太組織承認國家委員會。 DMOWSKI的另一位主要批評家是歷史學家劉易斯·納米爾爵士(Lewis Namier) ,他是戰爭期間在波蘭的英國外交部的居民專家,並聲稱自己被Dmowski的反猶太言論個人冒犯了。納米爾(Namier)與英國對德莫夫斯基(Dmowski)和“沙文主義幫派”的認可進行了艱苦的戰鬥。反過來,當時,DMowski的經歷使他相信了國際“猶太教派陰謀,對波蘭不友好,對他的[ Endecja ]政黨的毫無敵意”的存在。

世界後戰爭

在1919年巴黎和平會議( DMOWSKI的線路)上,波蘭領土要求在民族志背景和波蘭 - 利思族聯邦的邊界1772

在第二次世界大戰結束時,兩個政府聲稱是波蘭的合法政府:巴黎的Dmowski在華沙的Piłsudski。為了結束Piłsudski和Dmowski的競爭對手主張,作曲家Indacy Jan Paderewski會見了男人,並說服了他們勉強聯手。兩個人都有對方需要的東西。戰後,皮蘇德斯基(Piłsudski)擁有波蘭,但作為與奧地利人爭奪俄羅斯人的中央大國的波蘭,他對盟國不信任。 Piłsudski的新生命的波蘭軍隊由他的波蘭軍團組成,需要來自盟國的武器,這是Dmowski更適合說服盟國實現的。除此之外,法國人計劃派遣洛夫·哈勒將軍(忠​​於Dmowski)的藍軍回到波蘭。人們擔心的是,如果Piłsudski和Dmowski沒有擱置他們的分歧,那麼他們的黨派人士可能​​會爆發內戰。帕德雷夫斯基(Paderewski)取得了成功的妥協,其中DMowski和他本人將代表波蘭參加巴黎和平會議,而Piłsudski將擔任波蘭的臨時總裁。並非所有DMowski的支持者都接受了這一妥協,1919年1月5日,DMOWSKI的游擊隊(由Marian Januszajtis-βEgotaEustachy Sapieha領導)試圖對Piłsudski進行失敗的政變

作為巴黎和平會議上的波蘭代表和《凡爾賽條約》的簽署國,Dmowski對該條約對波蘭的有利決定產生了重大影響。 1919年1月29日,DMowski首次與盟國的最高戰爭委員會會面。他在那裡用英語和法語交付的五個小時的演講被描述為出色。在會議上,Dmowski表示,他對烏克蘭立陶宛以前曾是波蘭的領域沒有興趣,但不再擁有波蘭的多數。同時,Dmowski強烈迫切要求波蘭領土返回波蘭領土,波蘭語在1790年代從波蘭(Poland)和波蘭(Poland)以及波蘭(Poland)1772年前的邊界以外的某些領土(例如南部東普魯士南部和上西里西亞)以外的某些領土。 Dmowski本人承認,從純粹歷史的角度來看,除了種族語言的考慮之外,波蘭對西里西亞的說法並不完全強,但他以經濟理由(尤其是煤田)為波蘭聲稱這是為波蘭所宣稱的。此外,Dmowski聲稱,德國統計數據對居住在德國東部的種族桿的數量撒謊,“這些波蘭人是全國受過教育和高等文化的一些人,具有強烈的國籍和進步思想的人的意識”。此外,在法國人的強烈支持下,Dmowski希望通過德國Danzig (現代Gdańsk ,波蘭)將“藍軍”派往波蘭;藍軍創造了一個領土既成的實現,這是Dmowski和法國人的意圖。該提議造成了德國人,英國和美國人的極大反對,最後,藍軍於1919年4月通過土地派往波蘭。 Piłsudski反對不必要地惹惱盟友,並建議他不太在乎Danzig問題。

關於立陶宛,Dmowski並不認為立陶宛人具有強大的民族認同,而是將其社會組織視為部落。 Dmowski以自決的理由要求立陶宛的那些擁有波蘭多數或少數族裔的地區。在波蘭少數族裔的地區,兩極將充當文明的影響。只有立陶宛多數的立陶宛北部才願意向立陶宛人承認。他對立陶宛的最初計劃涉及在波蘭州內的自治權。這導致Dmowski與巴黎立陶宛代表團有非常激烈的糾紛。關於前奧地利東加利西亞省,德莫夫斯基聲稱,當地的烏克蘭人無力統治自己,還需要波蘭領導人的文明影響。此外,DMowski希望獲得加利西亞的油田。然而,他對此的支持比其他地區更為平淡,他反對皮蘇德斯基關於與烏克蘭人的聯盟或聯邦的提議。從盟軍的大國中,法國人全心全意地支持波蘭對蓋利卡的主張。最後,這是加利西亞實地的實際戰鬥,而不是巴黎外交官的決定,決定該地區將成為波蘭的一部分。法國人沒有支持Dmowski在Cieszyn Silesia地區的願望,而是支持捷克斯洛伐克的主張。 DMOWSKI很長一段時間以來都讚揚了捷克人,這是面對德國化的民族恢復模式,儘管他與捷克政治領導人有爭議,但他對整個捷克人民的看法仍然是積極的。

Dmowski永遠是Piłsudski的政治反對者,他偏愛他所謂的“民族國家”,這個國家是公民會說波蘭人並成為羅馬天主教信仰的國家。如果Piłsudski對波蘭的願景是基於在Jagiellonian王朝下存在的歷史多民族狀態,他希望與跨國聯盟( MiędzymorzeFederation )重現,DMOWSKI的視野是PORIST SUREND PARISE BINDER,由Pasias the Piast統治,是由Piast統治的,是Pernnnnnny of Pernnnny of Pernnny of Periast of Periast of Pernnnny opennnnny the Pernnnny opernnnny the Pernnnny opernnnny the Pernnny opernnnn the Pernnny opernn of的宗教信仰。同質。 Piłsudski相信波蘭公民身份的廣泛定義,其中不同語言,文化和信仰的人民將通過對重生波蘭國家的共同忠誠而團結。 Dmowski認為Piłsudski的觀點是危險的胡說八道,並認為大量少數民族的存在會破壞波蘭國家的安全。在巴黎和平會議上,他強烈反對盟國強迫波蘭的《少數民族權利條約》

Dmowski本人對凡爾賽條約感到失望,部分原因是他強烈反對對波蘭施加的《少數民族權利條約》,部分原因是他希望德國波蘭邊境比凡爾賽的允許更遠。這兩種失望都歸咎於他聲稱的是“國際猶太陰謀”。 Dmowski在他的一生中堅持認為,英國首相戴維·勞埃德·喬治(David Lloyd George)曾被德國猶太金融家的一家集團賄賂,向波蘭提供了DMowski認為是德國不利的邊界。他與勞埃德·喬治(Lloyd George)的關係非常貧窮。 Dmowski發現勞埃德·喬治(Lloyd George)傲慢自大,不道德,並始終如一地提倡對波蘭對西方和東方的主張的裁決。勞埃德·喬治(Lloyd George)對波蘭事務的無知感到非常冒犯,特別是因為他對維斯提拉( Vistula)的河流交通不足而感到生氣。 Dmowski稱勞埃德·喬治(Lloyd George)為“猶太人的特工”。勞埃德·喬治(Lloyd George)又在1939年聲稱“波蘭應得的命運”。

以後的生活

Dmowski,1936年

Dmowski是1919年立法SEJM的代表,但他只參加了一次會議,認為Sejm太混亂了,無法發揮很大的影響力。那年的大部分時間都在巴黎度過,要么在阿爾及利亞的肺部感染中恢復。他將Endecja重組成一個新的黨,大眾國家聯盟ZwiązekLudowo-Narodowy )。在波蘭蘇戰爭期間,他是國防委員會的成員,也是Piłsudski政策的人聲批評家。戰爭之後,波蘭東部邊界與Dmowski的線相似,即使有些較小,也有些較小。

當時是在1920年代初期寫波蘭憲法的時候,國家民主黨堅持擔任薄弱的總統職位和強大的立法部門。 Dmowski堅信Piłsudski將成為總統,並認為執行弱勢授權是使他的競爭對手癱瘓的最佳方式。 1921年的憲法確實概述了一個薄弱的行政部門的政府。當Piłsudski的朋友Gabriel Narutowicz於1922年由SEJM當選總統時, Endecja中的許多人都認為他是由代表國民少數民族的當事方的支持當選,並在波蘭猶太政治家Yitzhak的支持下支持了他Gruenbaum 。在納托維奇(Narutowicz)當選之後,全國民主黨人開始了一項重大的侮辱“外國人選出的猶太總統”的運動。隨後,是狂熱的民族民主支持者,畫家埃利吉斯·尼維亞姆斯基(Eligiusz Niewiadomski)暗殺了Narutowicz。

他從1923年10月至1923年12月在Wincenty Witos政府擔任外交大臣。那一年,他從WładysławSikorski政府獲得了Polonia Restituta命令

1926年,在Piłsudski的May CoupD'état之後,Dmowski建立了大波蘭ObózWielkiejPolski )的營地,儘管他會發現自己比領導者更像是一個領導者,因為他被新的,年輕的年輕政治家所取代。 1928年,他創立了民族黨Stronnictwo Narodowe )。他一直在出版報紙文章,小冊子和書籍。隨著健康狀況的下降,他主要在1930年之前從政治上退休。 ONR)。他的最後一項重大運動是對伊格西·莫希奇( IgnacyMościcki )總統的“猶太人 - 摩斯尼克人”同事的一系列政治攻擊。

死亡

DMOWSKI因健康狀況而弱,搬到了瑪雅附近的Drozdowo村,在那裡他於1939年1月2日去世,享年74歲。

Dmowski被埋葬在家庭墳墓華沙的Broódno公墓。他的葬禮被廣泛參加,至少有100,000名與會者。 Piłsudski的遺產Sanacja政府在沒有任何正式代表參加的情況下拒絕了他。

政治前景

民族主義理論家

從他的早期開始,Dmowski反對社會主義和對聯邦制的懷疑。他希望波蘭獨立和強大的波蘭國家,並認為社會主義和和解聯邦主義政策將國際觀念優先於民族。多年來,他成為了有影響力的歐洲民族主義者。 Dmowski具有科學家的背景,因此比情感和激情更喜歡邏輯和理性。他曾經告訴著名的鋼琴家Indacy Jan Paderewski ,音樂只是“噪音”。 Dmowski非常強烈地認為,波蘭人應該放棄他認為是愚蠢的浪漫主義民族主義和抗辯無用的手勢,而應該努力成為商人和科學家。 Dmowski受到社會達爾文主義理論的影響很大,當時在西方世界中很受歡迎,並將生活視為統治的“堅強”國家之間的無情鬥爭。

Dmowski在1902年的著作《MyśliNowoczesnego Polaka》 (MyśliNowoczesnego Polaka(現代極點)中,譴責了所有形式的波蘭浪漫民族主義和傳統的波蘭價值觀。他強烈批評波蘭是一種精神觀念和文化思想。取而代之的是,Dmowski認為,波蘭只是一個物理實體,需要通過務實的談判和談判來實現,而不是通過DMowski認為是毫無意義的起義 - 注定要在他們開始之前的失敗 - 反對分區權力。對於Dmowski而言,波蘭人需要的是“健康的民族利己主義”,它不會受到Dmowski認為是基督教不切實際的政治原則的指導。在同一本書中,Dmowski將舊聯邦的倒塌歸咎於其寬容的傳統。雖然最初批評基督教,但德莫夫斯基(Dmowski)將基督教的一些宗派視為對某些國家的利益,而不一定是波蘭。 1927年晚些時候,他修訂了這一早期觀點,並放棄了對天主教的批評,認為這是波蘭身份的重要組成部分。 DMOWSKI認為所有少數民族都是需要清除的國家中削弱的代理人。 Dmowski在1927年的1927年書Kościół教堂,國家和州)的書中寫道:

“天主教不是對波蘭人的補充;它在某種程度上植根於它的存在,並且在某種程度上甚至構成了它的存在。國家的存在。波蘭國家是天主教國家。這不是因為其絕大多數居民是天主教徒或天主教徒的百分比。從我們的角度來看,波蘭是天主教徒的全部意義。詞,因為我們是一個民族國家,而我們的人民是天主教徒”。

在戰前的幾年中,波蘭的歷史受到了競爭,因為不同的意識形態力量將波蘭民族主義者朝相反的方向拉動,以Dmowski和Piłsudski為代表。在他的整個職業生涯中,Dmowski深深地不喜歡Piłsudski和他所代表的許多事情。 Dmowski來自貧窮的城市背景,對波蘭傳統的精英社會結構幾乎不喜歡。取而代之的是,Dmowski贊成一個現代化的計劃,感覺到波蘭人應該以懷舊的方式對舊的波蘭 - 利思武anian聯邦,Dmowski深表鄙視,而應該擁抱“現代世界”。特別是,Dmowski以其跨國結構和宗教寬容而鄙視古老的英聯邦。他將波蘭的少數民族(猶太人,白俄羅斯人,立陶宛人和烏克蘭人)視為對波蘭的文化認同,正直和民族凝聚力的直接威脅,直接與波蘭的小寶庫(Polit Petit Bourgeoisie)競爭(Aka Small Bourgeoisie ,Aka Semi-Semi-autonomentom Peasantry )他確定的。 Dmowski認為,好公民只能對國家忠誠,沒有中間立場。從他對波蘭的理想看來,將沒有少數民族。他們要么被統治或被迫移民。他的民族主義思想的成功,在其他國家(例如立陶宛和烏克蘭)的民族主義者也採用和傳播,促成了寬容,多種族的波蘭 - 利石教身份的消失。

Dmowski欽佩意大利法西斯主義。 1926年夏天,Dmowski撰寫了一系列欣賞Mussolini和意大利法西斯主義模式的文章,並幫助組織了大波蘭(OWP)的營地,這是一部以意大利法西斯主義為模型的廣闊反薩納克賈(OWP )和暴力。後來,他試圖確保OWM不會盲目模仿意大利或德國模特。

反猶太主義

Dmowski經常傳達他對針對波蘭的“國際猶太陰謀”的信念。 Dmowski在他的文章《戰爭中的猶太人》(猶太人)文章中寫道,Dmowski聲稱猶太復國主義只是偽裝猶太野心統治世界的斗篷。 Dmowski斷言,一旦在巴勒斯坦建立了一個猶太國家,它將構成“全世界行動的運營基礎”。在同一篇文章中,DMOWSKI指責猶太人是波蘭最危險的敵人,並與德國人攜手合作再次肢解波蘭。 Dmowski認為,3,000,000名波蘭猶太人太多​​了,無法吸收,並吸收了波蘭天主教文化。 Dmowski提倡對波蘭的整個猶太人人口的移民作為他認為是波蘭的“猶太人問題”的解決方案,隨著時間的流逝,他主張提出對猶太人少數民族的嚴厲措施,儘管他從未建議殺害猶太人。他反對身體暴力,主張抵制猶太企業,後來補充了他們在文化領域的分離(通過Numerus Clausus等政策)。 Dmowski使反猶太主義成為Endecja激進民族主義觀點的核心因素。 Endecja反對猶太文化價值觀的十字軍東征在1930年代的反猶太主義中獲得了越來越多的強度,但是直到德國納粹佔領波蘭,對波蘭的猶太人沒有重大的大屠殺或暴力襲擊,並於1939年至1944年將其任命。 Dmowski在1931年的小說Dziedzictwo中寫道:“猶太婦女將永遠是猶太人,猶太人,猶太人。他們有另一種皮膚,聞起來有不同的味道,他們在各國中攜帶邪惡”。 Dmowski在1938年的雜文hitleryzm a dydzi中寫道:

“猶太人的工具是威爾遜,他擔心盟軍沒有越過德國邊境……勞埃德·喬治(Lloyd George)阻止了像以前一樣成為波蘭的一部分:我們上西里西亞的絕大多數,馬爾伯格,sztum和kwidzyn,還有Gdansk。LloydGeorge的舉止像猶太人的代理人,沒有任何印像是威爾遜不太依賴他們。因此,猶太人與德國共濟會的協議協商,後者與德國共濟會的協議,後關於邊境問題的會議同意向他們提供德國共和國的領先地位。最終,在和平之後,猶太人在德國和在英格蘭,美國,甚至在法國的波蘭工作,尤其是爐子,但尤其是德國變得越來越不再是德國國家,而是猶太人”。

對於Dmowski而言,波蘭的主要問題之一是,說波蘭語的天主教徒沒有足夠的中產階級,而德國人和猶太人則太多。為了解決這個感知到的問題,他設想了一項解決猶太人和德國人財富的政策,並將其重新分配給波蘭天主教徒。 Dmowski從未能夠由SEJM通過該計劃進入法律,但全國民主黨人經常組織“購買波蘭”抵制德國和猶太商店的運動。 Dmowski的反猶太主義抵制中的第一場發生在1912年,當時他試圖組織一場在華沙的猶太企業的抵制,因為他在杜馬選舉中擊敗了一些Endecja候選人的“懲罰”,DMOWSKI責備DMOWSKI將其歸咎於華沙的猶太人人口。 Dmowski在他的一生中,將猶太人與德國人與波蘭的主要敵人聯繫起來。這種身份證明的起源源於Dmowski對德國政府在帝國時期對波蘭少數派實施的“德國化”政策的深刻憤怒,以及大多數居住在有爭議的德國/波蘭領土上的猶太人都選擇了以下事實。吸收德國文化,而不是波蘭文化。在Dmowski的看法中,猶太人社區沒有被波蘭獨立的事業所吸引,如果這將使他們的地位受益,可能會與潛在的波蘭國家敵人盟軍。

Dmowski還是共濟會女權主義的聲音對手。

認可和遺產

華沙的Dmowski雕像
羅馬DMowski迴旋處在華沙於2022年

Dmowski被認為是現代波蘭歷史上最具影響力的保守派政客之一,儘管他的遺產是有爭議的,他仍然是一個高度兩極分化的人物。他被稱為“波蘭民族主義之父”和“當代波蘭政治權利的偶像”,作為《凡爾賽條約》的簽署人,他在第一次世界大戰後的恢復波蘭獨立性中發揮了關鍵作用。相反,他被描述為當代波蘭反猶太主義的創始人,並因對婦女權利的鄙視而受到批評。 Dmowski的生活和工作受到了許多學術文章和書籍的影響。 Andrzej Walicki在1999年指出,DMOWSKI的主要資源是Andrzej Micewski的Roman Dmowski (1971),羅曼·旺皮斯基(RomanWapiński)的Roman Dmowski (1988)和Krzysztof Krzysztof KawalecRoman dmandMowski (1996)。

自1989年共產主義倒台以來,DMowski的遺產受到了共產黨的壓制。弗羅茨瓦夫的一座橋樑於1992年以他的名字命名。這導致了一系列組織的抗議活動,這些抗議活動將Dmowski視為法西斯主義者進步政治的敵人。由於類似的抗議計劃,計劃提高雕像或其他地方的紀念館。政治評論員Janusz Majcherek在2005年寫道:“代替現代保守黨,例如能夠使英國或西班牙現代化,而是在波蘭發現了一份廉價的Endecja副本與vatican二世前的天主教混合在一起,團結起來拒絕了西方的現代化和不信任。” JarosławKaczyńskiLechKaczyński都引用了Dmowski的靈感。當時的華沙市長萊奇(Lech)在2006年支持DMOWSKI雕像的架設。

1999年1月8日,波蘭SEJM榮幸地通過特別的立法“因為他取得了獨立的波蘭和擴大波蘭民族意識的成就”。該文件還以創建波蘭政治現實主義和責任學校,塑造波蘭(尤其是西方)邊界,並“強調天主教與波蘭人在國家生存以及國家重建國家之間的堅定聯繫”。

Dmowski獲得了多個州獎: Polonia Restituta勳章的大十字架(1923年),羅馬尼亞之星Oranje-Nassau勳章。他獲得了劍橋大學(1916年)和波茲南大學(1923年)的榮譽學位。他拒絕了其他獎項。 2018年11月11日(波蘭獨立100週年),他被授予白鷹的命令

選集

  • MyśliNowoczesnegopolaka(現代極點的思想) ,1902年。
  • Niemcy,Rosja a Sprawa Polska(德國,俄羅斯和波蘭事業) ,1908年。法國翻譯以標題: LA問題Polonaise (巴黎1909年)出版。
  • Saiveatyzmmydówijegodródła(猶太人的分離及其來源) ,1909年。
  • UpadekMyśliKonserwatywnej w波爾斯克(波蘭保守思想的衰落) ,1914年。
  • Polityka Polska I OdbudowaniePaństwa(波蘭政治與國家的重建) ,1925年。
  • ZagadnienieRządu(政府) ,1927年。
  • Kościół,NaródIPaństwo (教堂,國家和州),1927年。
  • ŚwiatPowojenny I Polska(戰後和波蘭之後的世界) ,1931年。
  • Przewrót(政變) ,1934年。

也可以看看