羅馬帝國
羅馬帝國
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| 27 BC – AD 395（統一） AD 395–476/480 （西方） AD 395–1453（東部） | |||||||||||
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 羅馬領土從羅馬市的興起到西羅馬帝國的倒台 | |||||||||||
| 首都 | |||||||||||
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| 宗教 | |||||||||||
| 模擬 | 羅馬 | ||||||||||
| 政府 | 半權利的絕對君主制（事實上） | ||||||||||
•皇帝 | （列表） | ||||||||||
| 歷史時代 | 古典時代至中世紀晚期 （時間線） | ||||||||||
| 區域 | |||||||||||
| 公元前25年 | 2,750,000公里2 （1,060,000平方米） | ||||||||||
| 廣告117 | 5,000,000公里2 （1,900,000平方米） | ||||||||||
| 廣告390 | 3,400,000公里2 （1,300,000平方米） | ||||||||||
| 人口 | |||||||||||
•公元前25年 | 56,800,000 | ||||||||||
| 貨幣 | Sestertius ，金黃色，固體，提名 | ||||||||||
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羅馬帝國是古羅馬的後共和黨國家，通常被理解為在公元前31年，奧克塔維安（Octavian）假定原則下的唯一統治之後，羅馬人統治了這一時期和領土。它包括歐洲，北非和西亞的領土，並由皇帝統治。西羅馬帝國在476年的倒台通常標誌著古典古代的終結和中世紀的開始。
羅馬將其統治擴大到大多數地中海及以後的地方，但在內戰和政治衝突中變得嚴重破壞了穩定的穩定，這最終導致了oftavian在公元前31年的actavium戰役中勝過馬克·安東尼和克里奧婁巴特拉埃及的王國。在公元前27年，羅馬參議院授予了奧克塔維亞（Octavian）的總體權力（帝國）和奧古斯都（ Augustus）的新頭銜，標誌著他作為羅馬君主制的第一位羅馬皇帝作為羅馬唯一的首都。龐大的羅馬領土是在參議院和帝國省舉行的。
帝國的前兩個世紀有一個前所未有的穩定和繁榮時期，稱為Pax Romana （點燃。 “羅馬和平”）。羅馬在Trajan領導下達到了最大的領土（公元98-117）；在Commodus （180-192）的領導下，麻煩和下降的時期開始了。在3世紀，帝國發生了一場危機，威脅到其存在，因為高盧和帕爾米林帝國脫離了羅馬國家，一系列短暫的皇帝帶領帝國。它在Aurelian （ r。270–275 ）下統一。 Diocletian於286年在希臘東部和拉丁文西部成立了兩個不同的帝國法院。在米蘭的法令之後的4世紀，基督徒上台。帝國席位於330年從羅馬遷至拜占庭，在君士坦丁大帝之後更名為君士坦丁堡。移民時期涉及日耳曼人民和阿提拉匈奴的大量入侵，導致西羅馬帝國的衰落。隨著拉文納（Ravenna）淪陷給日耳曼人的赫魯伊人（Germic Herulians） ，以及奧多亞克（Odoacer）在476年的羅穆盧斯·奧古斯都（Romulus Augustus）的證詞，西羅馬帝國終於倒塌了。東羅馬帝國以君士坦丁堡為唯一的首都倖存下來，直到該市於1453年倒塌。
由於帝國的範圍和耐力，其機構和文化對其領土上政府的語言，宗教，藝術，建築，文學，哲學，法律和形式的語言發展產生了持久的影響。拉丁語演變成浪漫語言，而中世紀的希臘語成為東方的語言。帝國對基督教的採用導致了中世紀基督教的形成。羅馬和希臘藝術對意大利文藝復興時期產生了深遠的影響。羅馬的建築傳統是羅馬式，文藝復興和新古典建築的基礎，並影響了伊斯蘭建築。中世紀歐洲的古典科學技術（構成伊斯蘭科學的基礎）的重新發現導致了科學復興和科學革命。許多現代法律制度，例如《拿破崙法》 ，都來自羅馬法律，而羅馬的共和黨機構影響了中世紀，美國早期和現代民主共和國的意大利城市國家共和國。
歷史
從共和國過渡到帝國
羅馬在公元前6世紀建立羅馬共和國之後不久就開始擴展，儘管直到公元前3世紀才在意大利半島以外。因此，這是一個早在擁有皇帝之前的“帝國”（偉大的力量）。從現代意義上講，共和國不是一個民族國家，而是一個自構的城鎮網絡（與參議院不同程度的獨立性）和軍事指揮官管理的省份。它由每年當選的地方法官（首先是羅馬領事）與參議院統治。公元前1世紀是一個政治和軍事動蕩的時期，最終導致了皇帝的統治。領事的軍事力在羅馬法律概念上取決於帝國的法律概念，意思是“命令”（儘管通常是軍事意義）。有時，成功的領事獲得了榮譽頭銜Imperator （指揮官）；這是皇帝一詞的起源，因為這個標題總是授予早期皇帝。
羅馬在公元前第二世紀後期（見羅馬共和國的危機）遭受了一系列內部衝突，陰謀和內戰，同時將其權力擴大到了意大利之外。公元前44年，朱利葉斯·凱撒（Julius Caesar）在被暗殺之前是獨裁者。他的刺客的派係被羅馬驅趕，並在公元前42年被馬克·安東尼（Mark Antony）和凱撒（Caesar）的養子奧克塔維安（ Octavian）擊敗。安東尼（Antony）和奧克塔維安（Octavian）的羅馬世界分區並沒有持久，奧克塔維安（Octavian）的部隊在公元前31年的Actium戰役中擊敗了馬克·安東尼（Mark Antony）和克婁巴特拉（ Cleopatra ）。公元前27年，參議院用proconsular Imperium製作了Octavian Princeps （“第一公民”），因此開始了原理（羅馬帝國歷史的第一個時代，通常日期為公元前27年至284年），並給了他冠軍Augustus （“尊敬”）。儘管共和國的名字居住，但奧古斯都擁有有意義的權威。由於他的統治開始了一個前所未有的和平與繁榮時期，因此他是如此愛，以至於他來掌握了君主事實的權力，即使不是傑雷。在他的統治年份中，出現了新的憲法秩序（部分是有機的，部分是根據設計），因此，在他去世後，這種新的憲法秩序像以前一樣被接受提比斯（Tiberius）被接受為新皇帝。
Pax Romana
從傳統上將奧古斯都的統治開始的200年被視為羅馬人（“羅馬和平”）。羅馬從未經歷過的一定程度的社會穩定和經濟繁榮進一步促進了帝國的凝聚力。各省的起義很少，並“無情，迅速”放下。奧古斯都在建立王朝繼承原則方面的成功受到了他超越許多才華橫溢的繼承人的限制。朱利奧·克勞迪安（Julio-Claudian）的王朝曾曾曾曾曾曾曾在公元69年屈服於四個皇帝的折磨年之前，又持續了四個皇帝，提比略（ Tiberius ），卡利古拉（ Caligula ），克勞迪烏斯（Claudius）和尼羅（Nero），維斯帕斯（Vespasian）從中脫穎而出。 Vespasian成為短暫的Flavian王朝的創始人，其次是Herva -Attonine王朝，該王朝產生了“五個好皇帝”： Nerva ， Trajan ， Hadrian ， Antoninus Pius和Marcus Aurelius 。
從古典到晚期的過渡
在當代希臘歷史學家卡西烏斯·迪奧（Cassius Dio）看來，180年代的Commodus的加入標誌著“從黃金王國到Rust and Iron的一種”，這一評論導致了一些歷史學家，尤其是Edward Gibbon ，以Commodus的統治作為帝國衰落的開始。
212年，在卡拉卡拉（Caracalla）統治期間，羅馬公民身份被授予帝國的所有自由居民。 Severan王朝是動蕩的。皇帝的統治是由於他的謀殺或處決而常規結束的，在倒塌之後，帝國被三世紀的危機吞沒，這是一段入侵，民間衝突，經濟障礙和瘟疫的時期。在定義歷史時代時，這場危機有時標誌著從古典到後期的過渡。奧雷利安（ R. 270–275 ）在軍事上穩定了帝國，戴克里亞人在285年重組並恢復了大部分。迪奧克里斯人的統治使帝國對基督教所感知的威脅最多的努力， “巨大的迫害” 。
Diocletian將帝國分為四個地區，每個區域都由一個單獨的四核心統治。他確信他固定了困擾羅馬的疾病，他與他的同事一起退位，但不久之後，四周制崩潰了。秩序最終被君士坦丁大帝恢復，他成為第一位convert依基督教的皇帝，並確立了君士坦丁堡為東部帝國的新首都。在君士坦丁裔和瓦倫丁王朝的幾十年中，帝國沿著東軸線分裂，君士坦丁堡和羅馬的雙重力量中心。朱利安（Julian ）在顧問馬爾多尼斯（Mardonius）的影響下試圖恢復古典羅馬和希臘宗教，他只是短暫地打斷了基督教皇帝的繼任。西奧多斯一世（Theodosius I ）是統治東方和西方的最後一位皇帝，在使基督教成為國家宗教之後於395年去世。
跌倒在西方和東方的生存
西羅馬帝國在5世紀初開始瓦解。羅馬人成功地與所有入侵者作鬥爭，最著名的是阿提拉，但帝國已經吸收瞭如此多的對羅馬忠誠的日耳曼人民，以至於帝國開始肢解自己。大多數時間表將西羅馬帝國的末端置於476年，當時羅姆盧斯·奧古斯都被迫退位到日耳曼軍閥奧多亞克。
奧多亞克（Odoacer）宣布澤諾（Zeno）唯一的皇帝並將自己置於Zeno的名義下屬，從而結束了西方帝國。實際上，意大利僅由奧多塞爾（Odoacer）統治。後來的歷史學家將東羅馬帝國稱為拜占庭帝國。最後一位羅馬皇帝在1453年與梅赫梅德二世（Mehmed II）和他的奧斯曼帝國部隊的戰鬥中死亡。 Mehmed II採用了凱撒的頭銜，試圖與帝國建立聯繫。
地理和人口統計學
羅馬帝國是歷史上最大的帝國之一，在整個歐洲，北非和中東都有連續的領土。拉丁語短語帝國正弦正弦（“無終點”）表達了意識形態，即時間和空間都不限制帝國。在維吉爾（Virgil）的埃尼德（ Aeneid）中，據說無限的帝國被木星授予羅馬人。當帝國在4世紀受到基督教統治之下時，對普遍統治的這種主張得到了更新。除了吞併大型地區外，羅馬人還直接改變了他們的地理位置，例如砍伐整個森林。
羅馬的擴張大部分是在共和國下完成的，儘管北歐的部分地區在1世紀被征服了，當時羅馬在歐洲，非洲和亞洲的控制得到加強。在奧古斯都（Augustus）的領導下，羅馬首次在公共場所展示了“全球著名世界地圖”，這與創建了從古代（ Strabo的地理位置）中生存的最全面的政治地理。當奧古斯都去世時，他的成就（ Res gestae ）的描述突出了帝國的地理編目。地理以及細緻的書面記錄是羅馬帝國管理局的核心關注點。
帝國在特拉真（ R. 98–117 ）的領導下達到了最大的廣闊，其中包括500萬平方公里。傳統的人口估計為55-6億居民，佔世界總人口的六分和四分之一，使其成為西方人口最多的統一政治實體，直到19世紀中葉。最近的人口研究表明，人口從7000萬到超過1億。帝國的三個最大城市中的每個城市 - 羅馬，亞歷山大和安提阿- 在17世紀初幾乎是任何歐洲城市的兩倍。
正如歷史學家克里斯托弗·凱利（Christopher Kelly）所描述的那樣：
然後，帝國從英格蘭的毛毛雨浸濕的北部的哈德良牆延伸到敘利亞幼發拉底河的陽光般的河岸。從萊茵河大 - 多瑙河系統（ Danube River System）蜿蜒穿過歐洲的肥沃，平坦的土地，從低地到黑海，再到北非海岸的豐富平原，以及埃及尼羅河谷的茂盛狂潮。帝國完全繞著地中海盤旋……被其征服者稱為母馬nostrum - “我們的海”。
Trajan的繼任者Hadrian通過了維護而不是擴大帝國的政策。標記邊界（罰款） ，邊境（限制）巡邏。最堅固的邊界是最不穩定的。哈德良的牆將羅馬世界與被視為永遠存在的野蠻人威脅的牆分開，是這項努力的主要倖存紀念碑。
語言
拉丁語和希臘語是帝國的主要語言，但帝國是故意多語言的。安德魯·華萊士·哈德里爾（Andrew Wallace-Hadrill）說：“羅馬政府的主要願望是使自己理解”。在帝國開始時，希臘知識對於通過，因為受過教育的貴族和拉丁語知識對軍事，政府或法律的職業很有用。雙語銘文表示兩種語言的日常互穿。
拉丁語和希臘的相互語言和文化影響是一個複雜的話題。在帝國時代早期，尤其是軍事，行政和貿易和商業事務，將拉丁語納入希臘語非常普遍。希臘語法，文學，詩歌和哲學形狀的拉丁語和文化。
在帝國中，拉丁語從來沒有法律要求，但它代表了一定的地位。拉丁語拉丁人的高標準始於拉丁文學的出現。由於帝國的靈活語言政策，出現了一種自然的語言競爭，刺激了拉丁美那人，以捍衛拉丁語免受希臘文化的強烈文化影響。隨著時間的流逝，拉丁語的用法被用來投射力量和更高的社會階層。大多數皇帝都是雙語的，但出於政治原因，在公共領域偏愛拉丁語，這是在懲罰戰爭期間首次開始的“規則”。直到賈斯汀尼人試圖在政府的各個部分中使用拉丁語，但沒有證據表明在早期帝國中存在語言帝國主義。
畢竟，自由出生的居民在212年被普遍享有特權，許多羅馬公民將缺乏拉丁語的知識。 Koine Greek的廣泛使用是使基督教傳播的原因，並反映了其在帝國時期作為地中海的通用語言的作用。在公元3世紀戴克里亞人的改革之後，西方希臘知識的知識有所下降。在帝國西部崩潰之後，在7世紀的公元7世紀，拉丁語後來被分裂成初期的浪漫語言。
識字精英中拉丁語和希臘語的主導地位掩蓋了帝國中其他口語的連續性。拉丁語，以其口頭形式稱為庸俗拉丁語，逐漸取代了凱爾特語和斜體語言。對口譯員的參考表明，尤其是在埃及的科普特語以及萊茵河和多瑙河沿線的軍事環境中，尤其是在埃及的語言中繼續使用。羅馬法學家還對諸如Punic ， Gaulish和Aramaic等當地語言表示關注，以確保正確理解法律和誓言。在非洲，利比科 - 伯伯（Libyco-Berber）和普通（Punic）用於二世紀的銘文。在敘利亞，帕爾米林士兵使用他們的阿拉姆語方言進行銘文，這是拉丁語是軍事語言的規則的例外。對高盧斯的最後一個提及在560至575之間。然後，新興的gallo語言將由高盧斯（Gaulish）塑造。原始的巴斯克語或阿奎塔尼亞人以拉丁語貸款向現代巴斯克進化。 《色雷斯語》和《安納托利亞現在現已滅絕的語言》也被證明在帝國時代的銘文中。
社會
帝國是多元文化的，具有“驚人的凝聚力”，可以在涵蓋不同的民族的同時創造共同的身份。公共紀念碑和公共空間向所有人開放，例如論壇，圓形，賽馬場和浴室- 助長了“羅馬尼斯”的感覺。
羅馬社會有多個重疊的社會等級。奧古斯都會發生之前的內戰引起了動盪，但沒有立即對財富和社會權力進行重新分配。從下層階級的角度來看，僅將一個高峰添加到社會金字塔中。人際關係 -贊助，友誼（阿米西亞） ，家庭，婚姻- 接連影響政治。然而，到尼祿（Nero）時期，找到比自由出生的公民富有的前奴隸或行使權力更大的馬術運動員並不罕見。
共和國更僵化的層次結構的模糊導致社會流動性的上升和向下增加，而不是所有其他有據可查的古代社會。婦女，自由人和奴隸有機會以先前不可用的方式盈利和行使影響力。社交生活，特別是對於那些個人資源受到限制的社會生活，由自願協會和聯盟（ Collegia and Sodalitates ）的擴散進一步促進了社會生活：專業和貿易公會，退伍軍人團體，宗教毒死，飲酒和餐具俱樂部，表演群體以及表演和餐具埋葬社會。
法律地位
根據法學家的說法，羅馬“人的法律”中的基本區別在於，所有人類都是自由的（利比里）或奴隸（服務） 。自由人的法律地位由其公民身份進一步定義。大多數公民擁有有限的權利（例如Ius Latinum ， “ Latin Right”），但有權獲得非公民享有的法律保護和特權。自由人不被認為是公民，而是生活在羅馬世界中的，是普雷格里尼，非羅曼人。 212年，安東尼奧納（Constitutio Antoniniana）將公民身份擴展到了帝國的所有自由居民。這種法律平等主義要求對區分公民和非公民的現有法律進行深遠的修訂。
羅馬法律中的婦女
自由出生的羅馬婦女被認為是公民，但沒有投票，擔任政治職務或在軍隊中任職。母親的公民身份確定了她的孩子，如ex duobus civibus romanis natos （“來自兩個羅馬公民的孩子”）所示。一名羅馬婦女終生保留了自己的姓氏（Nomen） 。除了一些例外，孩子們通常以父親的名字命名。婦女可以擁有財產，簽訂合同並從事業務。整個帝國的銘文將婦女作為資助公共工程的恩人表示敬意，這表明她們可以擁有巨大的財富。
帝國時代的大部分遭受丈夫權威的婚姻，該婦女受到了丈夫的權威，已婚婦女保留了她帶入婚姻的任何財產的所有權。從技術上講，即使她搬進了丈夫的家，她仍在父親的法律權威之下，但是當父親去世時，她被法律解放了。與現代之前的許多其他文化相比，羅馬婦女享受的獨立程度是一個因素：儘管她必須在法律事務中回答父親，但她在日常生活中沒有直接審查對她沒有法律權力。儘管成為“單人女人” （Univira）僅結婚一次是一個自豪的地方，但離婚幾乎沒有污名化，也沒有在喪偶或離婚後快速再結婚。如果父親在沒有留下遺囑的情況下去世，女孩就擁有與男孩同等的繼承權。母親擁有和處置財產的權利，包括設定她的意願，使她對兒子的巨大影響到成年。
作為恢復傳統道德和社會秩序的奧古斯都計劃的一部分，道德立法試圖規範行為，以此作為促進“家庭價值觀”的一種手段。通姦被定為犯罪，並在男性公民和已婚婦女之間或已婚婦女與丈夫以外的任何男人之間廣泛定義為一項非法性行為（ Stuprum ） 。也就是說，有一個雙重標準：已婚婦女只能與丈夫發生性關係，但是如果他與妓女或處於邊緣地位的人發生性關係，則已婚男人不會通姦。鼓勵生育：一個生育三個孩子的婦女被授予象徵性的榮譽和更大的法律自由（ ius trium trium abliborum ） 。
奴隸與法律
在奧古斯都（Augustus）時期，多達35％的羅馬意大利人民是奴隸，使羅馬成為五個歷史“奴隸社會”之一，奴隸至少佔人口的五分之一，並在經濟中起著重要作用。奴隸制是一個複雜的機構，支持傳統的羅馬社會結構以及貢獻經濟公用事業。在城市環境中，奴隸可能是教師，醫師，廚師和會計師等專業人士。大多數奴隸提供了訓練有素或非熟練的勞動。農業和工業（例如銑削和採礦）依靠奴隸的剝削。在意大利以外，奴隸平均估計有10％至20％的人口，在羅馬埃及稀疏，但在某些希臘地區更加集中。擴大羅馬土地和行業的所有權影響了各省奴隸制的持續存在。儘管奴隸制在第三和第四世紀經常被認為是衰落的，但它仍然是羅馬社會不可或缺的一部分，直到隨著複雜帝國經濟的解體，在6世紀和7世紀逐漸停止。
與奴隸制有關的法律是“極其複雜的”。奴隸被視為財產，沒有合法人格。他們可能會受到通常不對公民，性剝削，酷刑和簡易處決行使的體罰形式。奴隸不能被強姦。根據Aquilian法律，奴隸的強姦犯必須由所有者起訴財產損失。奴隸無權獲得稱為conubium的合法婚姻形式，但有時會認可其工會。從技術上講，奴隸無法擁有財產，但是從事業務的奴隸可能會訪問他可以使用的個人基金（Peculium） ，這取決於所有者和奴隸之間的信任程度和合作程度。在家庭或工作場所內，可能存在奴隸的等級制度，其中一個奴隸充當他人的主人。才華橫溢的奴隸可能會累積足夠大的胸部以證明自己的自由是合理的，或者為提供的服務而被授權。經濟頻率已經變得足夠頻繁，以至於在公元前2公元前（ Lex Fufia Caninia ）限制了允許所有者釋放其遺囑的奴隸數量。
在共和國的奴役戰爭之後，奧古斯都（Augustus）及其繼任者的立法表明，通過限制工作組的規模以及追捕逃犯的奴隸來控制叛亂的威脅。隨著時間的流逝，奴隸獲得了越來越多的法律保護，包括對其碩士提出投訴的權利。銷售清單可能包含條款規定，認為奴隸不能用於賣淫，因為古羅馬的妓女經常是奴隸。 1世紀後期，太監的迅速貿易促使立法禁止cast割奴隸的意願“慾望或收穫”。
羅馬奴隸制不是基於種族。通常，意大利的奴隸是土著意大利人，其中少數外國人（包括奴隸和自由人）估計在其高峰期最大的資本總數的5％。外國奴隸的死亡率更高，出生率低於本地人，有時甚至被大規模驅逐。羅馬市奴隸死亡時的平均年齡為17歲半（男性為17.2；女性為17.9）。
在共和黨的擴張主義時期，奴隸制普遍存在，戰爭俘虜是奴隸的主要來源。奴隸之間的種族範圍在某種程度上反映了羅馬在戰爭中擊敗的軍隊，而希臘的征服帶來了許多高技能和受過教育的奴隸。奴隸也在市場上交易，有時還由海盜出售。窮人中的嬰兒被遺棄和自我浮游是其他來源。相比之下，維爾納（Vernae）是家庭，房地產或農場內的女奴隸出生的“本土”奴隸。儘管他們沒有特殊的法律地位，但虐待或未能照顧他的Vernae面臨的社會不贊成的所有者，因為他們被認為是家庭家庭的一部分，在某些情況下實際上可能是家庭中自由男性的孩子。
自由人
羅馬在允許釋放奴隸成為公民方面與希臘城市不同。自由人的任何未來孩子都是自由出生的，具有全部公民身份的權利。經過手術後，一個屬於羅馬公民的奴隸享有活躍的政治自由（自由主義者） ，包括投票權。他的前主人成為他的讚助人（贊助人） ：兩人繼續彼此承擔習慣和法律義務。一個自由人無權擔任公職或最高州的神職人員，而是可以扮演祭司的角色。他無法嫁給一個參議員家庭的婦女，也不能自己獲得合法的參議員排名，但是在帝國早期，弗里德曼在政府官僚機構中擔任關鍵地位，以至於哈德里安（Hadrian）限制了法律的參與。通過政治影響或財富，成功的解放者的崛起是早期帝國社會的特徵。整個帝國的銘文以及他們擁有龐貝最豪華的房屋的所有權，證明了一群高成就的自由人的繁榮。
人口普查等級
拉丁語單詞Ordo （複數順序）被各種不可精神的翻譯成“階級，順序，等級”。羅馬人口普查的目的之一是確定一個人所屬的奧多。羅馬的兩個最高立場是參議員和馬術主義者。在羅馬以外，解僱者，也稱為庫里亞斯，是一個單個城市的最高統治者。
“參議員”本身並不是古羅馬當選的職位。參議院當選並至少任期擔任執行治安官後，他被參議院承認。一名參議員還必須滿足100萬Sestertii的最低財產要求。並非所有有資格獲得奧爾多參議員的人都選擇佔據參議院，這需要在羅馬的法定住所。皇帝經常通過預約在600人的機構中填補空缺。一名參議員的兒子屬於奧爾多·參議員，但他必須以自己的優點資格獲得參議院。可以刪除參議員以違反道德標準。
在尼祿時代，參議員仍主要來自意大利，其中一些來自伊比利亞半島和法國南部。來自東方講希臘語的省份的人開始在Vespasian的領導下增加。馬庫斯·奧雷留斯（Marcus Aurelius）在最東部省份卡帕多西亞（Cappadocia）的第一位參議員被接納。到塞弗蘭王朝（193-235），意大利人的成分不到參議院的一半。在3世紀，羅馬的住所變得不切實際，銘文證明了活躍於自己家園（Patria）政治和野蠻的參議員。
參議員是傳統的管理階級，通過詛咒榮譽獎，這是政治職業生涯的曲目，但馬術運動員經常擁有更大的財富和政治力量。馬術命令的成員資格是基於財產的；在羅馬的早期，馬克特人或騎士以其擔任騎兵勇士的能力而出名，但騎兵服務在帝國中是一個獨立的功能。人口普查估值為40萬sesterces和三代自由出生，有資格作為馬術人。公元前28年的人口普查發現了大量有資格的男子，在公元14年，僅在Cadiz和Padua就註冊了一千個馬術運動員。馬術運動員穿越軍事職業賽道（ TRE REALITIAE ），成為帝國政府內部高度位置的州長和檢察官。
省級人對參議員和馬術命令的興起是早期帝國社會流動性的一個方面。羅馬貴族是基於競爭的，與後來的歐洲貴族不同，羅馬家庭不能僅僅通過世襲繼承或擁有土地所有權來維持其地位。承認更高的準則帶來了區別和特權，但也帶來了責任。在古代上，一個城市依靠其主要公民資助公共工程，活動和服務（ Munera ） 。保持自己的等級需要大量的個人支出。對城市的運作至關重要，以至於後來的帝國，隨著鎮議會的排名枯竭，鼓勵那些向參議院復活的人返回家鄉，以維持公民的生活。
在後來的帝國中，參加參議員或馬術等級的Dignitas （“價值，尊敬”）通過諸如Vir Illustris （“ Illingious Man”）之類的標題進一步完善了。 Clarissimus （希臘Lamprotatos ）的稱呼被用來指定某些參議員及其直系親屬（包括婦女）的貴族。馬術狀態的“成績”增殖。
不平等的正義
隨著公民平等原則在法律下的平等原則消失了，上層階級的象徵性和社會特權導致羅馬社會的非正式分裂為那些獲得了更高榮譽（誠實）和謙卑的民間（屈辱）的人。總的來說，誠實的人是三個高級“命令”的成員，以及某些軍官。 212年獲得普遍公民身份似乎增加了上層階級的競爭衝動，以確認其優勢，尤其是在司法系統中。判決取決於主持人對被告的親戚“價值” （迪尼塔斯）的判決：誠實的人可以為犯罪的犯罪罰款。
對共和國之下的自由人來說，處決是很少的法律罰款，對於誠實的人來說可能是迅速且相對毫無痛苦的，而屈辱者可能會遭受以前為奴隸保留的那種折磨的死亡，例如被釘十字架和對野獸的譴責。在早期的帝國中，那些轉變為基督教的人可能會失去誠實的地位，尤其是如果他們拒絕履行宗教責任，從而受到造成the腳條件的懲罰。
政府和軍事
帝國國的三個主要要素是中央政府，軍事和省政府。軍方通過戰爭建立了對領土的控制，但是在將城市或人民陷入條約之後，任務轉向警務：保護羅馬公民，農業領域和宗教遺址。羅馬人缺乏足夠的人力或資源來單獨通過武力統治。必須與當地精英合作來維持秩序，收集信息和提取收入。羅馬人經常利用內部政治分歧。
表現出對羅馬忠誠的社區保留了自己的法律，可以在當地收取自己的稅款，並且在特殊情況下免於羅馬徵稅。法律特權和相對獨立激勵的合規性。因此，羅馬政府受到限制，但在使用可用資源方面有效。
中央政府
古羅馬的帝國崇拜確定了皇帝及其一些受批准的權威（ auctoritas ）的家庭。神經病的儀式（也稱為Consecratio ）表示已故皇帝的神化。皇帝的主導地位是基於幾個共和黨辦公室的權力的鞏固。皇帝使自己成為中央宗教權威，成為Pontifex Maximus ，並集中了宣戰，批准條約並與外國領導人進行談判的權利。儘管這些職能在原則期間明確定義了，但皇帝隨著時間的推移的權力變得越來越少，更君主制，最終在統治中達到頂峰。
皇帝是政策和決策中的最終權威，但在早期的原理中，他有望可以接觸並親自處理正式的商業和請願。他周圍只逐漸形成官僚機構。朱利奧·克勞迪安（Julio-Claudian）皇帝依靠非正式顧問機構，不僅包括參議員和馬術人，而且還包括值得信賴的奴隸和自由人。 Nero之後，後者的影響被認為是懷疑的，皇帝理事會（Consilium）因更高的透明度而被正式任命。儘管參議院在政策討論中領先直到安東尼王朝結束，但馬術在群眾中發揮了越來越重要的作用。皇帝家人的婦女經常直接介入他的決定中。
可以在每日接待處（Salutatio）獲得進入皇帝的機會，這是客戶向他的讚助人支付的傳統敬意的發展；在宮殿舉行的公共宴會；和宗教儀式。缺乏這種訪問權限的普通百姓可以表現出他們作為遊戲中一群人的認可或不滿。到4世紀，基督教皇帝成為偏遠的人物，他們發表了一般裁決，不再對個人請願做出回應。儘管參議院幾乎沒有暗殺和公開叛亂來違反皇帝的意願，但它保留了其像徵性的政治中心地位。參議院合法化了皇帝的統治，皇帝僱用參議員為守門員（萊格蒂） ：將軍，外交官和行政人員。
皇帝權力和權威的實際來源是軍隊。該軍團由帝國財政部支付，並發誓每年對皇帝的忠誠宣誓。大多數皇帝選擇一個繼任者，通常是親密的家庭成員或收養的繼承人。新皇帝必須迅速承認自己的地位和權力來穩定政治景觀。沒有普雷托里亞衛隊和軍團的忠誠，沒有皇帝希望能夠生存。為了確保他們的忠誠度，幾位皇帝支付了多納蒂瓦姆（Donativum） ，這是一種貨幣獎勵。從理論上講，參議院有權選擇新的皇帝，但陸軍或praetorians如此謹慎。
軍隊
懲罰戰爭之後，羅馬軍隊組成了專業士兵，他們自願參加了20年的現役，五名作為儲備。向專業軍方的過渡始於共和國晚期，是從共和主義遠離共和主義的許多深刻轉變之一，在該國下，一組應徵者公民為國土辯護，以免受特定威脅。羅馬人通過“組織他們在意大利征服的社區為一個為他們的軍隊造就了大量人力的系統，擴大了戰爭機器。”在帝國時代，兵役是一項全職職業。整個帝國的軍事駐軍的普遍性在羅馬化過程中是一個重大影響。
早期帝國軍隊的主要任務是保留Pax Romana 。軍方的三個主要師是：
- 羅馬的駐軍，包括Praetorian警衛隊，烏爾巴納（ Cohortes Urbanae）和Vigiles ，擔任警察和消防員。
- 省級軍隊由羅馬軍團和各省提供的輔助人員組成；
- 海軍。
通過他的軍事改革，包括鞏固或解散可疑忠誠度的單位，奧古斯都將軍團正常。一個軍團被組織成十個隊列，每個隊員構成了六個世紀，一個世紀的進一步由十個小隊組成（康杜貝尼亞） 。帝國軍團的確切規模可能是由物流確定的，估計為4,800至5,280。在公元9日，日耳曼部落在Teutoburg Forest戰役中摧毀了三個軍團之後，軍團的數量從25人增加到30左右。軍隊在1世紀有約30萬士兵，第二個士兵在2世紀不到40萬人。比被征服領土的集體武裝部隊小。居住在帝國軍隊中的成年男性中，不超過2％。奧古斯都還創建了praetorian衛隊：表面上是為了維持意大利駐軍的公共和平。比軍人的報酬更好，普雷託人只服務了16年。
輔助是從非公民中招募的。他們以較小的隊列力量組織的薪水低於軍團的薪水，在服役25年後獲得了羅馬公民身份的獎勵，也擴大了兒子。據塔西圖斯（Tacitus）稱，大約有大約有軍團的輔助機構，其中約有125,000人，這意味著約有250個輔助團。最早的帝國的羅馬騎兵主要來自凱爾特人，西班牙裔或日耳曼地區。培訓和設備的幾個方面來自凱爾特人。
羅馬海軍不僅有助於軍團的供應和運輸，還可以保護河流萊茵河和多瑙河沿岸的邊境。另一項職責是保護海盜貿易對海盜。它在地中海，北大西洋海岸的一部分和黑海巡邏。然而，軍隊被認為是高級，更享有聲望的分支機構。
省政府
一個吞併的領土通過三個步驟成為羅馬省：在城市登記，進行人口普查和調查土地。政府記錄的進一步保存包括出生和死亡，房地產交易，稅收和司法程序。在第一和第二世紀，中央政府每年派出大約160名官員在意大利境外統治。在這些官員中，有羅馬州長：以羅馬人民為名的羅馬當選的治安官；或州長，通常是馬術等級，他們代表皇帝在帝國省舉行了帝國，最著名的是羅馬埃及。州長必須使自己統治的人民可以接觸自己，但他可以委派各種職責。然而，他的工作人員很少：他的官方服務員（策略） ，包括lictors ，先驅者，使者，抄寫員和保鏢；通常具有馬術等級的民用和軍事遺產；和非正式陪同他的朋友。
其他官員被任命為政府財政主管。將財政責任與司法和行政管理分開是對帝國時代的改革，以避免省長和稅收農民利用當地人口謀取個人利益。馬術檢察官的權威最初是“外審和憲法的”，既管理國有財產和皇帝的個人財產（ res privata ） 。因為羅馬政府官員很少，所以一個需要法律糾紛或刑事案件的幫助的省級可能會尋找任何被認為具有官方能力的羅馬人。
法律
羅馬法院對涉及整個帝國的羅馬公民的案件持有原始管轄權，但司法工作人員太少，無法在各省統一施加羅馬法。東部帝國的大部分地區已經制定了良好的法律法規和司法程序。通常，尊重MOS地區（“地區傳統”或“土地法”）並將當地法律視為法律先例和社會穩定的根源是羅馬政策。人們認為，羅馬和地方法的兼容性反映了一個基本的IUS Gentium ，即“國際法”或國際法被認為是普遍且習慣的。如果省法與羅馬法律或習俗相抵觸，羅馬法院會聽到上訴，皇帝掌管了最終的決策機構。
在西方，法律是在高度本地化或部落的基礎上進行管理的，私有財產權可能是羅馬時代的新穎性，尤其是在凱爾特人中。羅馬法律促進了親羅馬精英對財富的收購。 212年，將普遍公民身份擴展到帝國的所有自由居民需要統一的羅馬法律，以取代適用於非公民的當地法律法規。在第三世紀危機之後，戴克里亞人穩定帝國的努力包括四年來的兩次主要法律彙編，即格雷戈里亞努斯法典和法典赫莫因諾尼亞群島，以指導省級管理人員制定一致的法律標準。
整個西歐的羅馬法的普遍性極大地影響了西方法律傳統，這反映在現代法律中的拉丁法律術語中繼續使用。
稅收
帝國下的稅收約佔其總產品的5％。個人的典型稅率範圍為2％至5％。稅法在其複雜的直接和間接稅制系統中“令人困惑”，有些是現金支付的，有些則以實物付款。稅收可能是特定於一個省或漁業等財產的；他們可能是暫時的。維持軍隊的需要證明了稅收的合理性，如果軍隊佔領了剩餘的戰利品，納稅人有時會退款。從貧困地區，尤其是那些可以向陸軍營地提供穀物或貨物的人，徵收了實物稅。直接稅收收入的主要來源是個人，他們對土地繳納了投票稅和稅款，被解釋為其農產品或生產能力的稅收。稅收義務是由人口普查確定的：每個戶主都提供了他家庭的成員，以及對他的財產的會計。間接稅收收入的主要來源是Portoria ，海關和貿易通行費，包括各省。在統治結束時，奧古斯都對奴隸的出售徵收了4％的稅，尼羅從購買者轉移到了經銷商，後者通過提高價格做出了回應。一名奴隸的所有者支付了“自由稅”，計算出價值的5％。當羅馬公民在某些淨資產上方的財產上留給直系親屬以外的任何人時，評估了5％的遺產稅。房地產稅和拍賣稅的收入用於退伍軍人的養老基金（航空軍事運動） 。
低稅收幫助羅馬貴族增加了他們的財富，這等於或超過了中央政府的收入。皇帝有時通過沒收“超級富裕”的遺產來補充他的財政部，但是在後來，富人對繳稅的抵制是導致帝國崩潰的因素之一。
經濟
帝國最好地將帝國視為一個區域經濟網絡，基於一種“政治資本主義”的形式，在該形式上，該州規範貿易來確保自己的收入。經濟增長雖然與現代經濟不相比，但在工業化之前大多數其他社會的增長都要大。領土征服允許對土地使用進行大規模的重組，從而導致農業盈餘和專業化，特別是在北非。一些城市以特定行業而聞名。城市建築的規模表明建築業重要。 Papyri保留了提示經濟理性主義要素的複雜會計方法，帝國被高度貨幣化。儘管溝通和運輸的手段在上古時有限，但第一和第二世紀的運輸卻大大擴展，貿易路線與區域經濟相關。陸軍的供應合同吸引了整個省和省級邊界附近（ Castrum ）附近的當地供應商。經濟歷史學家在原理期間對國內生產總值的計算有所不同。在14、100和150 AD的樣本年中，人均GDP的估計範圍為166至380 HS 。由於省份的稅收轉移和精英收入的集中，意大利的人均GDP估計比帝國其他地區高40％至66％。
經濟活力導致社會流動性。儘管貴族價值觀瀰漫在傳統的精英社會中，但對等級的財富要求表明，對富裕制的強烈傾向。可以通過將自己的財富投資於大莊園或聯排別墅，奢侈品，公共娛樂，葬禮古蹟和宗教奉獻來獲得聲望。公會（ Collegia ）和公司（CORPORA）為個人通過網絡成功提供了支持。 “毫無疑問，……羅馬帝國的省級城鎮的下層階級在西歐直到19世紀才享有很高的生活水平”。收入分配的前1.5％的家庭捕獲了約20％的收入。 “絕大多數”產生了總收入的一半以上，但生活在生計中。
貨幣和銀行業務
早期的帝國以幾乎全世界的貨幣方式獲利，以表達價格和債務的一種方式。 Sestertius （英語“ Sesterces”，象徵為HS ）是4世紀價值的基本單位，儘管從Severan王朝開始使用了價值四個Sesterces的Silver Denarius 。通常循環的最小硬幣是青銅，即十分之一的丹納里烏斯。金條和槍口似乎並不算作Pecunia （“ Money”），僅在邊境上使用。羅馬人在最初和第二世紀都計算了硬幣，而不是權衡它們，這表明硬幣是在其臉上的價值。菲亞特金錢的這種趨勢導致羅馬造幣在後來的帝國中貶低。整個帝國的貨幣標準化促進了貿易和市場融合。流通中的金屬造幣數量增加了交易或儲蓄的貨幣供應。羅馬沒有中央銀行，對銀行體系的監管很少。古典古代的銀行通常比全部客戶的存款保持較少。一家典型的銀行的資本相當有限，通常只有一名本金。塞內卡（Seneca）假設參與羅馬商業的任何人都需要獲得信貸。專業的存款銀行收到並持有固定或不確定期限的存款，並向第三方借了錢。參議員的精英涉及債權人和借款人的私人貸款。債務的持有人可以將其用作支付手段，而無需換現金。儘管有時人們認為古羅馬缺乏文獻交易，但整個帝國的銀行製度允許大量交換而沒有物理轉移硬幣，部分原因是有大量現金的風險。已知在公元33年的帝國早期，只有一個嚴重的信用短缺。通常，可用資本超過了借款人所需的金額。中央政府本身沒有借錢，沒有公共債務，就必須資助現金儲備中的赤字。
安東尼王朝和塞弗蘭王朝的皇帝在達到軍事薪水的壓力下貶低了貨幣，尤其是丹納利烏斯。 Commodus領導下的突然通貨膨脹損害了信貸市場。在200年代中期， Specie的供應急劇收縮。在三世紀危機期間的條件（例如減少長途貿易，採礦作業的破壞以及通過入侵敵人在帝國以外的金幣的物理轉移）逐漸減少了貨幣供應和銀行業。儘管羅馬硬幣長期以來一直是菲亞特貨幣或信託貨幣，但普遍的經濟焦慮卻引起了奧雷利亞人的束縛，銀行家對硬幣失去了信心。儘管Diocletian介紹了黃金固體和貨幣改革，但帝國的信貸市場從未恢復其以前的穩健性。
採礦和冶金
帝國的主要採礦區是伊比利亞半島（金，銀，銅，錫，鉛）；高盧（金，銀，鐵）；英國（主要是鐵，鉛，錫），多諾比亞省（黃金，鐵）；馬其頓和Thrace （黃金，銀）；和小亞細亞（黃金，銀，鐵，錫）。大規模的大規模開採 - 沖積礦床，以及通過開放式採礦和地下採礦- 從奧古斯都統治到3世紀初，帝國的不穩定破壞了生產。
液壓採礦允許將鹼和貴金屬以原始工業尺度提取。估計年度鐵產量為82,500噸。在工業革命之前，銅和鉛生產水平一直無法比擬。在2世紀中葉左右的頂峰上，羅馬銀股票估計為10,000噸，比中世紀歐洲的白銀質量大5到十倍，大約是公元800年。作為羅馬金屬生產規模的指示，格陵蘭冰蓋中的鉛污染在帝國時代的史前水平上三倍，此後下降。
運輸和溝通
帝國完全包圍著地中海，他們稱之為“我們的大海” （母馬nostrum ） 。羅馬帆船在地中海和主要河流中航行。在可能的情況下，首選用水運輸，因為陸地搬遷商品更加困難。車輛，車輪和船隻表明存在大量熟練的木工。
Land Transport利用了羅馬道路的先進系統，稱為“ Viae ”。這些道路主要是出於軍事目的而建造的，但也提供商業目的。社區支付的實物稅包括為詛咒公共場所提供人員，動物或車輛，奧古斯都建立的國家郵寄和運輸服務。接力站每七到十二個羅馬英里沿著道路沿著道路，並傾向於成長為村莊或貿易站。 Mansio （複數豪宅）是一個由帝國官僚機構為Cursus Publicus的私人服務站。山脈之間的距離是由每天可以行駛多遠的距離。手推車通常被mu子拉動，行駛約4英里 /小時。
貿易和商品
羅馬省互相交易，但貿易在邊境之外擴展到遠至中國和印度的地區。中國貿易主要是通過絲綢之路沿著中間人陸上進行的。印度貿易也來自埃及港口。主要商品是穀物。還進行了橄欖油，食品，花醬（魚醬），奴隸，礦石和金屬物體，纖維和紡織品，木材，木材，陶器，玻璃器皿，大理石，紙莎草紙，香料，香料和材料，象牙，象牙，珍珠和寶石。儘管大多數省份都可以生產葡萄酒，但地區品種是理想的，葡萄酒是一種中央貿易。
勞動和職業
銘文記錄了羅馬的268個不同職業，龐貝有85個職業。專業協會或貿易公會（Collegia）被證明是廣泛的職業，有些職業非常專業。
奴隸進行的工作分為五個一般類別：國內，墓誌銘記錄至少55個不同的家庭工作；帝國或公共服務；城市手工藝和服務；農業;和採礦。罪犯在礦山或採石場中提供了大部分勞動，眾所周知，情況是殘酷的。實際上，奴隸和自由之間的勞動分裂很少，大多數工人都是文盲，沒有特殊技能。最多的普通勞動者是農業中使用的：在意大利工業農業（ Latifundia ）中，這些可能主要是奴隸，但是其他地方的奴隸農場勞動可能不太重要。
紡織品和服裝生產是就業的主要來源。交易了紡織品和成品服裝，產品通常以人民或城鎮的名字命名，例如時尚“標籤” 。更好的成衣是由當地商人出口的（談判台或Mercatores ）。完成的服裝可能是由他們的銷售代理商， Vestiarii （服裝經銷商）零售，也可能是由巡迴商人兜售的。 Fullers （ Fullones ）和染料工人（著色師）擁有自己的行會。 Centonarii是專門從事紡織品生產的行會工人，並將舊衣服回收為拼湊而成。
建築和工程
羅馬對建築的主要貢獻是拱門，金庫和圓頂。今天，一些羅馬結構仍然存在，部分原因是製造水泥和混凝土的複雜方法。羅馬神廟開發了伊特魯里亞人和希臘形式，具有一些獨特的元素。直到19世紀初期，羅馬道路被認為是最先進的道路。道路系統促進了軍事警務，通訊和貿易，並且對洪水和其他環境危害具有抵抗力。有些人仍然可以使用一千年。
羅馬橋樑是第一個大而持久的橋之一，由石頭（在大多數情況下是混凝土）建造為拱形作為基本結構。最大的羅馬橋是由大馬士革的阿波羅多洛斯（Apollodorus）建造的特拉真橋（Trajan）的橋樑，該橋樑仍然是最長的橋樑。羅馬人為水收集建造了許多水壩和水庫，例如Subiaco大壩，其中兩個為羅馬最大的渡槽之一餵了Anio Novus 。
羅馬人建造了許多渡槽。曾擔任水務專員的Frontinus論文De Aquaeductu反映了對供水的行政重要性。砌體通道僅使用重力沿精確的梯度攜帶。然後將其收集在坦克中，並通過管道餵入公共噴泉，浴室，廁所或工業地點。羅馬的主要渡槽是Aqua Claudia和Aqua Marcia 。為了供應君士坦丁堡而建造的複雜系統的供應最遙遠，沿著超過336公里的路線從超過120公里的範圍內抽出。羅馬渡槽的建造是非常良好的耐受性，直到現代才能達到的技術標準。羅馬人還在整個帝國的廣泛採礦業中使用了渡槽。
公共浴室的建造使用了絕緣玻璃（或“雙層玻璃”）。在涼爽氣候下的精英住房可能會有一個中央供暖的形式的屠殺。羅馬人是第一個組裝以後蒸汽機的所有必需組成部分的文化：曲柄和連桿系統，英雄的Aeolipile （產生蒸汽動力），氣缸和活塞（在金屬力泵中），非退回閥（在水泵中）和齒輪（在水廠和時鐘中）。
日常生活
城市和國家
通過“正確設計，訂購和裝飾”，這座城市被視為促進文明。奧古斯都在羅馬開展了一項龐大的建築計劃，支持了表達帝國意識形態的公共藝術展覽，並將城市重組為在地方一級管理的社區（ VICI ） ，並通過警察和消防服務。奧古斯塔（Augustan）紀念性建築的重點是校園馬蒂烏斯（Martius） ，這是市中心外面的一個開放區域：奧古斯塔和平（ Ara pacis Augustae ）的祭壇位於那裡，從埃及進口的方尖碑也形成了指針（gnomon），該方尖碑（ Gnomon ）是一個horogyologium的指針（gnomon） 。借助其公共花園，該校園是羅馬最具吸引力的地方之一。
城市規劃和城市生活方式早期就受到希臘人的影響，在東方帝國，羅馬統治塑造了已經具有強大希臘化特徵的城市的發展。雅典，阿芙羅狄蒂，以弗所和杰拉薩等城市為帝國理想量身定制了城市規劃和建築，同時表達了他們的個人身份和區域優勢。在講凱爾特語的人民居住的地區，羅馬鼓勵以石神廟，論壇，巨大的噴泉和兩棲形式發展城市中心的發展，通常在預先存在的圍牆定居點或附近被稱為Oppida 。羅馬非洲的城市化擴大了希臘和匿名沿海城市。
城市網絡（ Coloniae ， Municipia ， Civitates或以希臘語為Polet ）是Pax Romana期間的主要凝聚力。鼓勵第一和第二世紀的羅馬人“灌輸和平時期的習慣”。正如古典主義者克利福德·安多（Clifford Ando）指出的那樣：
大多數與帝國文化相關的文化附屬物 -公共邪教及其遊戲和公民宴會，藝術家，演講者和運動員的競賽以及絕大多數公共建築的資金和公共藝術的資金 - 由資金。私人在這方面的支出有助於證明其經濟權力以及法律和省級特權的合理性。
在羅馬市，大多數人都住在多層公寓樓（島） ，這些公寓樓經常是骯髒的火藥。公共設施，例如浴室（暖水） ，帶有自來水（Latrinae）的廁所，盆地或精心製作的噴泉（若蟲）提供淡水，以及大規模的娛樂活動，例如戰車種族和角斗士戰鬥- 主要針對普通人。在整個帝國的城市中也建造了類似的設施，一些保存最完好的羅馬結構在西班牙，法國南部和北非。
公共浴室提供衛生，社會和文化功能。沐浴是日常社交的重點。羅馬浴室的特點是一系列在三個溫度下提供公共沐浴的房間，其設施可能包括運動室，桑拿浴室，剝落水療中心，球場或戶外游泳池。浴室的供熱量減壓：地板被懸掛在熱空氣通道上。公共浴室是整個各省城市文化的一部分，但在4世紀後期，單個浴缸開始取代公共沐浴。建議基督徒只去洗澡。
來自羅馬的富裕家庭通常有兩間或更多的房屋：一間聯排別墅（ Domus ）和城市外的至少一個豪華住宅（ Villa ） 。 Domus是一棟私人的單戶住宅，可能配有私人浴室（Balneum） ，但它不是從公共生活中撤退的地方。儘管某些社區顯示出更高集中的此類房屋，但它們並不是隔離的飛地。圓頂本應可見和可訪問。中庭是一個接待大廳，每天早晨，帕特菲米利亞（家庭負責人）會見了客戶。它是家庭宗教儀式的中心，其中包含神社和家庭祖先的形象。這些房屋位於繁忙的公共道路上，地面空間經常被租用為商店（ Tabernae ） 。除了廚房花園（可能在島上替代）外，塔爾敦通常還封閉著蠕動花園。
相比之下，別墅是從城市中逃脫的，在文學中代表了一種生活方式，它平衡了智力和藝術利益（ Otium ）和對自然和農業的欣賞。理想情況下，別墅指揮著視圖或遠景，並通過建築設計精心構圖。它可能位於沿海地區的工作地產上，也可能位於沿海地區的“度假勝地”中。
奧古斯都（Augustus）的城市更新計劃，羅馬人口的增長達到一百萬，伴隨著鄉村生活的懷舊之情。詩歌理想化了農民和牧羊人的生活。室內裝飾通常具有油漆的花園，噴泉，景觀，營養裝飾品和動物，並具有足夠準確的物種鑑定。從更實際的角度來看，中央政府積極興趣支持農業。生產食物是土地使用的優先事項。較大的農場（ Latifundia ）實現了持續城市生活的規模經濟。小型農民受益於城鎮和貿易中心的當地市場的發展。在整個帝國中傳播了農作物旋轉和選擇性繁殖等農業技術，並從一個省引入了新作物。
向羅馬市維持負擔得起的糧食供應已成為晚期共和國的一個主要政治問題，當時該州開始向註冊它的公民提供穀物多爾（ Cura Annonae ）（羅馬約20萬至25萬名成人男性） 。該公司的成本至少佔國家收入的15％，但在下層階級的生活條件中改善了生活條件，並通過允許工人將更多的收入用於莊園生產的葡萄酒和橄欖油來補貼富人。穀物差異也具有像徵性的價值：它肯定了皇帝作為普遍恩人的立場，以及公民有權分享“征服果實”的權利。安娜娜，公共設施和壯觀的娛樂節目減輕了下層羅馬人的沉悶生活條件，並控制了社會動盪。然而，諷刺少年將“麵包和馬戲團” （Panem et Circenses）視為喪失共和黨政治自由的象徵：
公眾早就放棄了照顧：曾經授予命令，領事，軍團和其他所有人的人們，現在不再渴望兩件事：麵包和馬戲團。
健康與疾病
流行病在古代世界很普遍，帝國偶爾的大流行造成數百萬。羅馬人口不健康。大約20％（按古代標準按照古代標準）生活在城市中，羅馬是最大的。這些城市是“人口下沉”：死亡率超過了出生率，維持人口的持續移民是必要的。平均壽命估計為二十多歲，也許一半以上的兒童在成年前死亡。茂密的城市人口和衛生不良導致疾病。土地和海洋連接促進並加速了傳染病在整個帝國領土上的轉移。富人沒有免疫；眾所周知，只有兩個皇帝馬庫斯·奧雷留斯（Marcus Aurelius）的十四個孩子成年了。
良好飲食對健康的重要性得到了諸如Galen （2世紀）等醫學作家的認可。關於營養的看法受到諸如體液理論之類的信念的影響。營養和疾病負擔的良好指標是平均身高：平均羅馬人的身材短於羅馬前意大利社會和中世紀歐洲的人口。
食物和用餐
羅馬的大多數公寓都缺少廚房，儘管木炭牛奶粉可用於基本烹飪。準備的食物在酒吧，酒吧，旅館和食品攤位（ Tabernae ，Cauponae， Popinae ， Thermopolia ）出售。攜帶和餐館是下層階級的；高級餐飲僅出現在富裕的家中的晚宴上，廚師（Archimagirus）和廚房工作人員，或由社交俱樂部（ Collegia ）主持的宴會。
大多數羅馬人以穀物和豆類的形式消耗了至少70％的每日卡路里。脈衝（斑點）被認為是羅馬人的食物，可以詳細闡述以生產類似於玉米粥或意大利調味醬的菜餚。城市人口和軍隊更喜歡麵包。在奧雷利安（Aurelian）的統治時期，該州已經開始將安娜（Annona）分配為每天在州工廠烘烤的麵包，並將橄欖油，葡萄酒和豬肉添加到dole中。
羅馬文學專注於上層階級的餐飲習慣，晚餐（ Cena ）具有重要的社會功能。客人在裝飾精美的餐廳（ Triclinium ）中娛樂，配有沙發。在晚期共和國，婦女與男子一起用餐，斜倚和喝酒。詩人武術描述了晚餐，從陣風（“品嚐”或“開胃菜”）沙拉開始。主菜是孩子，豆類，綠色，雞和剩下的火腿，然後是水果和葡萄酒的甜點。羅馬“美食家”沉迷於野生遊戲中，例如孔雀和火烈鳥，大魚（ mul蟲特別珍貴）和貝類。從帝國的遠處進口了奢侈品成分。羅馬食譜的長度集合歸因於阿皮修斯（Apicius） ，這是幾個古代人物的名字，成為“美食”的代名詞。
精緻的美食可以被道德化，是文明進步或decade廢下降的標誌。最常見的是，由於土地知識在羅馬文化中的重要性，因此被認為是比肉更文明的食物（豆類，豆類，蔬菜和水果）。麵包，葡萄酒和石油的地中海主食被羅馬基督教謀殺，而日耳曼肉的消費成為異教的標誌。一些哲學家和基督徒抵制了身體的要求和食物的樂趣，並將禁食作為理想。一般而言，隨著西方城市生活的減少，貿易路線受到干擾，食物變得更加簡單。教會正式灰心，狩獵和牧民被視為簡單而賢惠。
眼鏡
當少年抱怨羅馬人民將其政治自由交換為“麵包和馬戲團”時，他指的是國家提供的穀物dole和Circenses ，在娛樂場所舉行的活動稱為馬戲團。羅馬最大的場地是馬戲團馬克西姆斯（Mixus Maximus） ，賽馬，戰車比賽，馬術特洛伊遊戲，上演的野獸狩獵（ Venationes ） ，體育比賽，角斗士戰鬥和歷史重演。從最早的時候開始，幾個宗教節日都參加了比賽（ Ludi ） ，主要是馬和戰車比賽（Ludi Circesses） 。種族在與農業，啟蒙以及出生和死亡的周期有關的宗教意義上保持了宗教意義。
在奧古斯都（Augustus）的領導下，一年中的77天進行了公共娛樂活動；在馬庫斯·奧雷利烏斯（Marcus Aurelius）的統治時期，這已經擴展到135。馬戲團的比賽是在場地結束的精心製作的遊行（ Pompa Circensis ）。競爭活動也在較小的場所舉行，例如圓形劇場，該場所成為羅馬奇觀場所和體育場。希臘風格的田徑運動包括腳步，拳擊，摔跤和胰腺。在工程游泳池中展示了水生式展示，例如模擬海戰（ Naumachia ）和一種“水芭蕾舞”的形式。由國家支持的戲劇活動（ Ludi Scaenici ）發生在寺廟台階或大石劇院，或在較小的封閉式劇院中，稱為Odeon 。
馬戲團是經常在羅馬世界建造的最大結構。弗拉維亞圓形劇場（Flavian Amphitheath），更名為羅馬競技場，成為羅馬血液運動的常規舞台。如今，在意大利以外的城市建造的許多羅馬兩極，馬戲團和劇院如今可見。當地統治的精英負責贊助眼鏡和競技場活動，這既增強了他們的地位又消耗了資源。圓形劇場的身體安排代表了羅馬社會的秩序：皇帝在他豪華的盒子裡；保留有利席位的參議員和馬術運動員；坐在動作中的婦女坐下來；奴隸給出了最糟糕的地方，而其他所有人則介於兩者之間。人群可以通過噓聲或歡呼來呼籲結果，但皇帝有最終決定權。眼鏡很快就會成為社會和政治抗議活動的遺址，皇帝有時不得不部署力量來減輕人群的動盪，最著名的是在532年的尼卡暴動中。
戰車團隊以其所穿的顏色而聞名。粉絲的忠誠度很激烈，有時會爆發為體育騷亂。賽車是危險的，但戰車是最著名，富有良好的運動員之一。旨在確保沒有球隊具有不公平的優勢並最大程度地減少碰撞（ Naufragia ）的目的，但它們頻繁且令人滿意。種族通過與Chthonic儀式的早期關聯保留了神奇的光環：馬戲團的圖像被認為是保護性或幸運的，詛咒片被發現埋在賽馬場所在地，並且經常懷疑戰車者的巫術。在帝國贊助下，戰車賽車一直持續到拜占庭時期，但6世紀和7世紀的城市衰落導致其最終滅亡。
羅馬人認為角斗士競賽起源於葬禮和犧牲。角斗士戰鬥的一些最早的風格具有種族名稱，例如“ Thracian ”或“ Gallic”。上演的戰鬥被認為是穆納拉（Munera） ，“服務，產品，捐助”，最初與節日運動會（Ludi）不同。為了紀念羅馬鬥獸場的開放，泰特斯（Titus）舉行了100天的競技場活動，一天中有3,000名角斗士參加比賽。羅馬對角斗士的迷戀表明了他們在馬賽克，牆壁繪畫，燈和塗鴉上的廣泛描述。角斗士是訓練有素的戰鬥人員，可能是奴隸，罪犯或自由志願者。在這些高技能的戰士之間的比賽中，死亡不是必要的甚至是理想的結果，這些戰鬥人員的訓練成本高昂且耗時。相比之下， NOXII是幾乎沒有訓練，通常沒有武裝的罪名，且沒有生存期望。身體痛苦和屈辱被認為是適當的報應正義。這些處決有時是作為神話的重新制定而上演或進行儀式化的，並且兩棲形式配備了精美的舞台機械以創造特殊效果。
現代學者發現，羅馬人在難以理解的“生死與死亡劇院”中獲得的樂趣。普林尼（Pliny）年輕的合理的角斗士眼鏡對人民有利，“通過表現出對榮耀和對勝利的渴望，激發他們面對光榮的傷口並鄙視死亡”。塞內卡（Seneca）等一些羅馬人對殘酷的眼鏡持批評態度，但在被擊敗的戰士的勇氣和尊嚴中找到了美德，這種態度在競技場中發現了與基督徒的最大表情。特拉利亞人認為舞台上的死亡只不過是人類犧牲的裝扮形式。然而，即使是烈士文學也提供了“詳細的，確實是豐富的身體苦難描述”，並有時成為一種流行的類型，與小說無法區分。
娛樂
奇異的ludus “遊戲，遊戲，運動，訓練”具有廣泛的含義，例如“ Word Play”，“戲劇表演”，“棋盤遊戲”，“小學”，甚至是“ Gladiator Training School”（如在Ludus Magnus中）。帝國兒童和年輕人的活動包括箍滾動和關節骨（阿斯特拉加利或“千斤頂”）。女孩的洋娃娃是用木頭，陶土，尤其是骨頭和象牙製成的。球遊戲包括Trigon和Harpastum 。各個年齡段的人們都玩棋盤遊戲，包括Latrunculi （“ Raiders”）和XII Scripta （“ Twelve Marks”）。稱為Alea （Dice）或Tabula （板）的遊戲可能類似於Backgammon 。 DICING作為一種賭博形式而被不贊成，但在Saturnalia節期間是一種流行的消遣。
青春期之後，大多數男性體育鍛煉都是軍事性質的。馬蒂烏斯（Martius）校園最初是一個運動場，年輕人學習了馬術和戰爭。狩獵也被認為是一種適當的消遣。根據普魯塔克（Plutarch）的說法，保守派羅馬人不贊成希臘風格的田徑運動，這些田徑運動促進了自己的緣故，並譴責了尼祿（Nero）鼓勵希臘風格的體育比賽的努力。一些女性接受了體操運動員和舞者的訓練，很少有女性角斗士。 “比基尼女孩”馬賽克表明，年輕女性參加了與節奏體操相當的日常活動。鼓勵婦女通過諸如打球，游泳，步行或大聲朗讀（作為呼吸運動）等活動來維持健康。
衣服
在像羅馬人一樣注重地位的社會中，服裝和個人裝飾表明了與佩戴者互動的禮節。穿著正確的衣服反映了一個社會。幾乎沒有直接證據表明羅馬人在日常生活中的打扮，因為肖像畫可能以像徵性的價值顯示服裝，而倖存的紡織品很少見。
Toga是男性公民的獨特國家服裝，但它是沉重且不切實際的，主要用於進行政治或法院業務和宗教儀式。這是半圓形白色羊毛的“廣闊”，沒有援助，無法正確戴上並披上。隨著時間的流逝，窗簾變得更加複雜和結構。 toga praetexta帶有紫色或紫色的條紋代表不可侵犯性，是由沒有年齡的孩子，庫魯爾治安法官和州牧師的孩子穿著的。只有皇帝才能穿全紫色的toka （toga picta） 。
普通衣服是深色或多彩的。所有羅馬人的基本服裝，無論性別或財富如何，都是簡單的袖子上衣，佩戴者的長度不同。窮人和勞動奴隸的束腰外衣是由天然，暗淡的粗糙羊毛製成的。更精細的外衣是用輕質羊毛或亞麻製成的。參議員或馬術命令的人穿著兩條紫色條紋（Clavi）垂直編織的上衣：條紋越寬，佩戴者的狀態越高。其他服裝可以分層上衣。常見的男性服裝還包括斗篷和某些地區的褲子。在2世紀，皇帝和精英人士經常被描繪成pallium ，最初是希臘地幔。女性也在pallium中描繪。 Tertullian認為，與Toga和受過教育的人相比，pallium是基督徒的適當服裝。
隨著時間的流逝，羅馬服裝風格發生了變化。在統治地位，士兵和官僚們穿著的衣服都以幾何圖案，程式化的植物圖案以及更精緻的例子（人類或動物形象）高度裝飾。後來的帝國的朝臣戴著精美的絲綢長袍。羅馬社會的軍事化以及城市生活的衰落，受影響的時尚：官僚和士兵們佩戴了重型軍事風格的腰帶，而託加被拋棄了，被pallium代替，作為表現出社會團結的衣服。
藝術
希臘藝術對羅馬藝術產生了深遠的影響。公共藝術- 包括雕塑，諸如勝利柱或凱旋拱門之類的紀念碑以及關於硬幣的肖像 - 經常分析歷史或意識形態的意義。在私人領域，是為宗教奉獻，葬禮紀念，家庭用途和商業而製作的藝術對象。富人通過在家中的藝術品和裝飾藝術來宣傳他們對文化的欣賞。儘管對藝術有價值，但即使是著名藝術家的社會地位低下，部分是在他們手工合作的時候。
畫像
肖像畫主要在雕塑中生存，是最豐富的帝國藝術形式。奧古斯都時期的肖像利用古典比例，後來演變成現實主義和理想主義的混合。共和黨的肖像畫的特徵是經典，但早在公元前2世紀，希臘英雄裸體就被征服將軍採用。帝國肖像雕塑可能會在一個年輕的裸體或半裸露的身體上建立一個成熟的頭部，具有完美的肌肉。身體穿著Toga或軍事富麗堂裡的衣服，人體傳達了等級或角色，而不是個人特徵。皇帝家族的婦女經常被描繪成女神或神聖的擬人。
繪畫中的肖像畫主要由Fayum Mummy肖像來代表，這使埃及和羅馬傳統喚起了用現實的繪畫來紀念死者的傳統。繪製了大理石肖像雕塑，但痕跡很少倖存。
雕塑和石棺
羅馬雕塑的例子雖然經常處於損壞或碎片狀態，包括大理石，青銅和陶土中的獨立式雕像，以及公共建築和古蹟的浮雕。兩棲形式的壁ni最初是雕像，正式花園也充滿了雕像。寺廟經常是著名的雕塑家的神靈圖像。
精心雕刻的大理石和石灰石石棺是第二到4世紀的特徵。石棺的浮雕被稱為“羅馬肖像的最富有來源”，描繪了神話場景或猶太人/基督教圖像以及死者的生活。
繪畫
最初的羅馬繪畫從伊特魯里亞人和希臘的模型和技術中獲取。羅馬繪畫的例子可以在宮殿，墓穴和別墅中找到。羅馬繪畫所知的大部分都是來自私人房屋的室內裝飾，尤其是維蘇維烏斯（Vesuvius）的噴發保留。除了帶有幾何或營養圖案的裝飾邊界和麵板外，牆壁還描繪了神話和戲劇，風景和花園，眼鏡，日常生活和色情藝術的場景。
馬賽克
馬賽克是羅馬裝飾藝術中最持久的，可在地板和其他建築特徵上找到。最常見的是鑲嵌的鑲嵌物，由石材和玻璃等材料均勻的碎片（ Tesserae ）形成。 Opus Cectile是一種相關的技術，其中通常有色大理石的扁平石材精確地切成形狀，形成了幾何或比喻圖案。這種更加困難的技術在4世紀在豪華表面上特別受歡迎（例如Junius Bassus的大教堂）。
象徵性馬賽克與繪畫共享許多主題，在某些情況下使用幾乎相同的構圖。整個帝國都發生了幾何模式和神話場景。在北非，特別豐富的馬賽克來源，房主經常在其財產，狩獵，農業和當地野生動植物上選擇生活場景。羅馬馬賽克的大量和主要例子也來自當今的土耳其（尤其是（安提阿馬賽克），意大利，法國南部，西班牙和葡萄牙。
裝飾藝術
奢侈品消費者的裝飾藝術包括精美的陶器，銀色和古銅色的容器和工具以及玻璃器皿。陶器製造在經濟上和金屬加工行業都很重要。進口刺激了新的地區生產中心。高盧（Gaul）南部成為較精細的紅光陶器（ Terra Sigillata ）的主要生產國，該陶器是一世紀歐洲的主要貿易。羅馬人認為玻璃吹製在公元前1世紀起起源於敘利亞，到了3世紀，埃及和萊茵蘭已被稱為優質玻璃。
銀杯，來自Boscoreale寶藏（公元1世紀初）
裝飾精美的加洛 - 羅馬Terra Sigillata碗
帶寶石的金耳環，3世紀
4世紀萊茵蘭的玻璃籠杯
表演藝術
在羅馬傳統中，從希臘人那裡借來的，文學劇院是由全男性劇團表演的，這些劇團使用帶有誇張的面部表情的口罩來描繪情感。女性角色是男人在拖拉中扮演的（ Travesti ）。羅馬文學戲劇傳統在拉丁文學中特別表現出了塞內卡的悲劇。
比文學劇院更受歡迎的是違反流派的米姆斯劇院（Mimus Theatre 。與文學劇院不同， Mimus沒有口罩演奏，並鼓勵了風格現實主義。女性角色由女性執行。 Mimus與Pantomimus有關，Pantomimus是故事芭蕾舞的一種早期形式，其中沒有口頭對話，而是一個唱歌的libretto ，通常是神話，無論是悲劇還是漫畫。
儘管有時被認為是外國的，但音樂和舞蹈從最早的時候就存在於羅馬。音樂在葬禮上是習慣的，脛骨是木管樂器，是在犧牲中演奏的。 Song （ Carmen ）幾乎是每個社交場合不可或缺的一部分。人們認為音樂反映了宇宙的順序。演奏了各種木管樂器和“黃銅”樂器，以及弦樂器，例如Cithara和打擊樂器。 Cornu是一種長管狀金屬風樂器，用於軍事信號和遊行。這些儀器遍布整個省份，並在羅馬藝術中廣泛描述。液壓管器器官（氫荷蘭）是“古代最重要的技術和音樂成就之一”，並在圓形劇場伴隨著角斗士遊戲和活動。儘管某些舞蹈有時被視為非羅馬或無聲的舞蹈，但舞蹈卻嵌入了古羅馬的宗教儀式中。欣喜若狂的舞蹈是神秘宗教的特徵，尤其是Cybele和Isis的邪教。在世俗領域，來自敘利亞和加裝的女孩非常受歡迎。
像角斗士一樣，演藝人員在法律上是臭名昭著的，在技術上是免費的，但比奴隸好一點。然而，“星星”可以享受相當大的財富和名人，並在社交上和經常與精英融合在一起。表演者通過成立行會來互相支持，並為劇院成員的幾個紀念館生存。劇院和舞蹈經常在後來的帝國中受到基督教辯論主義者的譴責。
識字，書籍和教育
平均識字率的估計範圍從5到30％以上。羅馬對文檔和銘文的痴迷表明了對書面單詞的價值。法律和法令已發布並讀出。文盲羅馬臣民可能會有政府抄寫員（ SCRIBA ）讀或寫正式文件。軍方製作了廣泛的書面記錄。巴比倫塔木德（Talmud）宣布：“如果所有的海洋都是墨水，所有的蘆葦都是筆，所有的天空羊皮紙，所有人都塗鴉，他們將無法確定羅馬政府的關注點的全部範圍。”
算術是商業所必需的。奴隸是數量的，數量很大。有些受過高等教育。塗鴉和低質量的銘文拼寫錯誤和獨奏主義表明非精英中的偶然素養。
羅馬人擁有廣泛的祭司檔案，銘文在整個帝國中都與普通百姓獻身的投票者以及“魔法咒語”有關（例如希臘魔法紙莎草紙）。
書籍很昂貴，因為每個副本都必須在紙莎草紙上寫（卷） 。該法典（綁定到脊柱的頁面）仍然是1世紀的新穎性，但是到了3世紀末，已取代了體積。商業圖書生產由共和國晚期建立，到1世紀，羅馬和西部省級城市的某些社區以書店而聞名。由於沒有版權法，編輯質量各不相同，竊或偽造的質量很常見。
收藏家積累了個人圖書館，一個精美的圖書館是與別墅生活方式相關的耕種休閒（ Otium ）的一部分。重要的收藏可能會吸引“內部”學者，一個個別的恩人可能會賦予一個社區的圖書館（就像年輕人在Comum中所做的那樣）。帝國圖書館在有限的基礎上向用戶開放，並代表了文學經典。被認為是顛覆性的書籍可能會被公開燒毀，而多米特（Domitian）被釘在十字架上的抄寫師則是繁殖被認為是叛國的作品。
文學文本經常在餐點或閱讀小組中大聲共享。公眾閱讀（朗誦）從1世紀到3世紀擴展，從而引起了娛樂的“消費者文學”。包括情色在內的插圖書很受歡迎，但在現存的碎片中表現不佳。
在第三世紀的危機期間，掃盲開始下降。朱利安皇帝禁止基督徒教古典課程，但教會的父親和其他基督徒在聖經的解釋中採用了拉丁語和希臘文學，哲學和科學。隨著西羅馬帝國的下降，儘管它在拜占庭帝國繼續前進，但對於教會等級的人來說，雷丁變得更加稀少。
教育
傳統的羅馬教育是道德和實用的。故事旨在灌輸羅馬價值觀（ Mores Maiorum ） 。期望父母充當榜樣，而工作的父母將他們的技能傳遞給了孩子，他們也可能會進入學徒制。幼兒有教育道，通常是希臘奴隸或前奴隸，他們確保了孩子的安全，教導了自律和公共行為，參加了課堂，並為輔導提供了幫助。
正規教育僅適用於可以為此付費的家庭；缺乏國家支持導致識字率低。如果父母僱用或買老師，可能會在家中進行閱讀，寫作和算術的初等教育。其他孩子參加了由父母支付的校長（ Ludimagister ）組織的“公立”學校。 Vernae （主頁奴隸兒童）可能會共享家庭或公立教育。男孩和女孩一般從7至12歲開始接受初等教育，但課程並未按年級或年齡段隔離。大多數學校受到體罰。對於具有社會雄心勃勃的希臘語和拉丁語的教育是必要的。在帝國期間，學校變得越來越多，增加了教育機會。
14歲那年，高年級的男性通過了高級家人或家人朋友的指導來學習成年的儀式，並開始學習領導角色。高等教育由語法或rhetores提供。語法或“語法”主要教授希臘文學和拉丁文學，其歷史，地理，哲學或數學被視為文本的闡述。隨著奧古斯都的興起，當代拉丁作家（例如維吉爾和利維）也成為了課程的一部分。 Rhetor是演講或公開演講的老師。說話的藝術（Ars dicendi）高度評價，以口語（“說話能力，口才”）被認為是文明社會的“膠水”。言論並不是一個知識體體（儘管它需要對文學經典的指揮），而是一種表達方式，可以區分那些擁有社會能力的人。古老的修辭訓練模型 - “壓力，謙虛和良好的幽默感和良好的幽默感”的古老模型將18世紀作為西方教育理想。
在拉丁語中，文盲可能意味著“無法讀寫”和“缺乏文化意識或精緻”。高等教育促進了職業發展。整個帝國的城市精英分享了一種充滿希臘教育理想（ Paideia ）的文學文化。希臘化城市贊助了高等教育的學校，以表達文化成就。年輕的羅馬男子經常出國學習修辭和哲學，主要是雅典。東方的課程更有可能包括音樂和體育鍛煉。在希臘化模型上，維斯帕斯人賦予了語法，拉丁語和希臘言論以及羅馬的哲學，並給中學教師特別免除了稅收和法律懲罰。在東部帝國，貝里特斯（當今的貝魯特）在提供拉丁教育方面很不尋常，並以羅馬法律學校而聞名。被稱為第二復興的文化運動（公元1-3世紀）促進了希臘和羅馬社會，教育和美學價值觀的同化。
識字婦女的範圍從受過文化的貴族到受過訓練的女孩，成為書法家和抄寫員。奧古斯都愛情詩的理想女人受到教育和精通藝術的教育。教育似乎是參議員和馬術命令的女兒的標準。受過教育的妻子是社會雄心勃勃的家庭的資產。
文學
奧古斯都（Augustus）領導下的文學以及共和國的文學被視為拉丁文學的“黃金時代”，體現了古典理想。這三個最有影響力的古典拉丁詩人 -維吉爾，霍拉斯和奧維德- 到了這一時期。維吉爾（Virgil）的埃尼德（Aeneid）是希臘荷馬史詩的方式。霍拉斯（Horace）完善了在拉丁經文中使用希臘抒情儀。奧維德（Ovid）的色情詩很受歡迎，但卻沒有奧古斯塔（Augustan）的道德，這導致了他的流放。奧維德的變態織物將希臘羅馬神話編織在一起；他的希臘神話版本成為後來古典神話的主要來源，他的作品對中世紀文學產生了極大的影響。拉丁作家沉浸在希臘文學傳統中，並改編了其形式和內容，但羅馬人認為諷刺是他們超過希臘人的一種流派。早期的原理培養了諷刺作家Persius和少年。
1世紀中葉至2世紀中期，通常被稱為拉丁文學的“銀器時代”。三位主要作家 -塞內卡（Seneca ），盧坎（Lucan ）和彼得羅尼斯（ Petronius） ，在引起尼羅（Nero）的不滿之後自殺。詩人和社會觀察家武術和史詩詩人史塔圖斯（ Statius）的詩歌收藏影響了文藝復興時期的文學作品，在多米特（ Domitian）統治期間寫道。白銀時代的其他作者包括《百科全書自然歷史》的作者普林尼（Pliny the Elder） ；他的侄子，年輕的普林尼；還有歷史學家的塔西斯。
奧古斯都時代的主要拉丁散文作者是歷史學家利維（Livy） ，他對羅馬的創始人的描述成為現代文學中最熟悉的版本。在希臘文章的帝國歷史學家中，有哈利卡納斯（Halicarnassus） ，約瑟夫斯（Josephus ）和卡西烏斯·迪奧（Cassius Dio）的狄奧尼修斯（Dionysius）。帝國的其他主要希臘作家包括傳記作者普魯塔克（Plutarch ），地理學家斯特拉博（Strabo ）以及修辭學家和諷刺作家盧西安（Lucian） 。 Suetonius的十二個凱撒是帝國傳記的主要來源。
從二到四世紀，基督教作者與古典傳統進行了積極對話。特圖利安（Tertullian）是最早的散文作家之一，具有明顯的基督教聲音。君士坦丁轉換後，拉丁文學以基督教的觀點為主。在4世紀後期，杰羅姆（Jerome）製作了聖經的拉丁語翻譯，這些翻譯成為瓦爾蓋特（ Vulgate）的權威。奧古斯丁（Augustine）在上帝之城反對異教徒，建立了一個永恆的，精神上的羅馬，這是一個新的帝國正弦罰款，它將超過崩潰的帝國。
與古典拉丁語的統一相反，後期古代的文學審美具有鮮明的質量。在5世紀，人們發現了對基督教統治之前的羅馬宗教傳統的持續興趣，因為Macrobius的土星和Martianus Capella的語言學和水星的婚姻。上古晚期的著名拉丁詩人包括Ausonius ， Prudentius ， Claudian和Sidonius Apollinaris 。
宗教
羅馬人認為自己是高度宗教的，並將他們的成功歸因於他們的集體虔誠（ Pietas ）和與眾神的良好關係（ Pax Deorum ） 。古老的宗教被認為來自羅馬最早的國王，是Mos Maiorum的基礎，“祖先的方式”，是羅馬身份的中心。國家宗教的神職人員是從擔任公職人員的同一批人中填補的，而Pontifex Maximus是皇帝。
羅馬宗教是根據do ut des的原則的實用和合同的，“我可以給你付出。”宗教取決於知識和祈禱，儀式和犧牲的正確實踐，而不是信仰或教條，儘管拉丁文學保留了對神性質的猜測。對於普通羅馬人來說，宗教是日常生活的一部分。每個房屋都有一個家庭神社，為家庭的家庭神靈提供祈禱和解放。泉水和神聖的地方，例如泉水和格羅夫斯，點綴著這座城市。羅馬日曆是圍繞宗教紀念的構建。多達135天致力於宗教節日和遊戲（ Ludi ） 。
在共和國崩潰之後，國家宗教適應了支持新政權。奧古斯都通過宗教復興和改革的龐大計劃為單人統治辯護。現在，公開誓言是針對皇帝的福祉。所謂的“皇帝崇拜”大規模擴大了祖先死者和天才的傳統崇拜，即每個人的神聖教導。死後，可以通過參議院的投票使皇帝成為國家神性（ Divus ）。受希臘統治者崇拜的影響，羅馬帝國邪教成為羅馬在各省宣傳並培養共同的文化認同的主要方式之一。東部省份的文化先例促進了帝國邪教的迅速傳播，並在當今的沙特阿拉伯延伸至納傑蘭。對國家宗教的拒絕成為叛國罪。這是羅馬與基督教衝突的背景，羅馬人將其視為無神論和超級巨星的一種形式。
羅馬人以他們尊敬的大量神靈而聞名。隨著羅馬人擴大領土，他們的一般政策是通過吸收當地神靈和邪教而不是消除它們，建造在羅馬宗教中構造了當地神學的寺廟，從而促進不同民族之間的穩定。整個帝國的銘文記錄了對地方和羅馬神靈的並排崇拜，包括羅馬人對當地神的奉獻。到帝國的高處，培養了許多綜合或重新解釋的神靈，其中包括賽貝爾，伊希斯，埃索納和太陽神的崇拜，以及北部至羅馬英國的太陽神，例如密特拉斯和索爾·恩維克斯。因為羅馬人從未有義務僅培養一個神或邪教，所以宗教寬容不是問題。
提供的神秘宗教在來世中啟動了救贖，這是個人選擇的問題，除了家庭儀式和公共宗教外，還實行了個人選擇。然而，這些奧秘涉及獨家宣誓和保密，保守派羅馬人認為這是“魔術”，陰謀（ Coniuratio ）和顛覆性活動的特徵。因此，零星的，有時是殘酷的嘗試來抑制宗教主義者。在高盧，檢查了德魯伊的力量，首先禁止羅馬公民屬於該命令，然後完全禁止德魯伊主義。但是，凱爾特人的傳統在帝國神學的背景下重新詮釋了，新的加洛 - 羅馬宗教融合在一起。它的首都在三個高盧人的庇護所中，確立了西方邪教的先例，是羅馬省身份的一種形式。
猶太教的一神論嚴謹為羅馬政策帶來了困難，這有時導致妥協和授予特殊豁免。特圖利安（Tertullian）指出，與基督教不同，猶太教被認為是一種宗教，“合法宗教”。猶太 - 羅馬戰爭是由政治和宗教衝突引起的。公元70年對耶路撒冷的包圍導致聖殿解僱和猶太政治權力的散佈（見猶太人僑民）。
基督教在羅馬猶太人（Roman Judaea）成為猶太宗教教派，並在1世紀逐漸散佈在整個帝國及其他地區的耶路撒冷。受到嚴格的迫害是有限的和零星的，難以在當地官員的授權下發生mol難。塔西斯報告說，在公元64年羅馬大火之後，皇帝試圖將自己歸咎於基督徒。在皇帝多米蒂安（Emperor Domitian）下發生了重大迫害， 177年的迫害發生在加洛 - 羅馬宗教首都盧格努姆（Lugdunum）。 Bithynia州長普林尼（Pliny）的一封信描述了他對基督徒的迫害和處決。對246-251的校長迫害嚴重威脅了基督教教會，但最終加強了基督教的蔑視。戴克里亞人對基督徒最嚴重的迫害，從303到311。
從2世紀開始，教會的父親譴責了整個帝國實行的各種宗教，稱為“異教”。在4世紀初期，君士坦丁成為第一位轉變為基督教的皇帝。他在經濟上支持教會，並製定了有利於它的法律，但是新宗教已經成功，從不到50,000到150至250之間的一百萬個信徒。君士坦丁從未從事清洗，在統治期間沒有“異教徒”，沒有converted依基督教的人們仍然處於法庭上的重要位置。朱利安（Julian）試圖恢復傳統的公共犧牲和希臘宗教，但遇到了基督教的抵抗和缺乏大眾支持。
4世紀的基督徒認為，君士坦丁的conversion依表明，基督教已經戰勝了異教（在天堂），除了這種言論之外，幾乎沒有進一步的行動。因此，他們的重點是異端。根據彼得·布朗（Peter Brown）的說法，“在大多數地區，多神論者沒有被騷擾，除了當地暴力的一些醜陋事件外，猶太社區還享有一個世紀的穩定，甚至特權的存在”。有反帕根法律，但通常沒有執行；到6世紀，異教的中心存在於雅典，加沙，亞歷山大和其他地方。
根據最近的猶太獎學金，在基督教皇帝的領導下維持了對猶太人的寬容。這並沒有擴展到異教徒：西奧多斯我制定了多個法律，並反對替代形式的基督教，而在整個古代晚期，政府和教會都被政府和教會迫害和殺害。直到6世紀，非基督徒才遭到迫害。羅馬最初的宗教等級制度和儀式影響了基督教的形式，許多基督教前的實踐都在基督教節日和當地傳統中倖存。
遺產
幾個國家聲稱是羅馬帝國的繼任者。神聖的羅馬帝國於800年成立，當時教皇利奧三世將查理曼大帝冠以羅馬皇帝。俄羅斯的塔薩爾語是拜占庭帝國東正教基督教傳統的繼承者，它算作第三羅馬（君士坦丁堡曾是第二個羅馬），按照翻譯的概念一致。最後一個東羅馬的名義上的安德烈亞斯·帕拉伊洛（Andreas Palaiologos ）將君士坦丁堡皇帝的頭銜賣給了法國的查爾斯八世。查爾斯（Charles）去世後，帕拉伊洛斯（Palaiologos）收回了頭銜，並在他的死後授予了從未使用過的費迪南德（Ferdinand）和伊莎貝拉（Isabella）及其繼任者。當奧斯曼帝國以拜占庭模式為基礎的奧斯曼帝國於1453年佔領君士坦丁堡時，梅赫梅德二世在那裡建立了他的首都，並聲稱坐在羅馬帝國的王位上。他甚至發起了對奧特蘭託的入侵，目的是重新統治帝國，該帝國被他的死亡所流產。在中世紀的西方，“羅馬”是指教會和天主教教皇。羅馬伊（Romaioi ）的希臘形式仍然依附於拜占庭帝國的講希臘語的基督教人口，而希臘人仍被希臘人使用。
羅馬帝國對意大利半島的控制影響了意大利民族主義和1861年意大利的統一（意大利）。羅馬帝國主義被法西斯意識形態，尤其是意大利帝國和納粹德國聲稱。
在美國，創始人接受了古典傳統的教育，並使用古典模型用於華盛頓特區的地標。創始人將雅典民主和羅馬共和主義視為混合憲法的典範，但將皇帝視為暴政的人物。