romuva（宗教）
| Romuva | |
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 羅米瓦宗教的旗幟 | |
| 大祭司（ krivė ） | InijaTrinkūnienė （2015年至今） |
| 創始人 | Vydūnas |
| 起源 | 20世紀 |
| 成員 | ~5,100 (2011) |
| 官方網站 | Romuva.lt |
羅姆瓦（Romuva ）是一項新帕根運動，它源自立陶宛人的傳統神話，試圖在1387年基督教化之前重建立陶宛人的宗教儀式。羅姆瓦（Romuva）的實踐者聲稱繼續在波羅的海異教徒的傳統中倖存下來，這些傳統在民俗，海關和現像中生存。羅姆瓦（Romuva）是一種多神論的異教信仰，主張自然和祖先崇拜的神聖性。許多信徒將練習Romuva信仰視為一種文化自豪感，以及慶祝傳統形式的藝術，重述波羅的海民俗，練習傳統節日，播放傳統的波羅的海音樂，演唱傳統的Dainos （歌曲）以及生態活動主義和生態活動主義和導我神聖的地方。
Romuva主要存在於立陶宛，但在澳大利亞，加拿大，俄羅斯，美國和英格蘭也有一個擁護者會眾。在其他國家，包括波羅的海異教徒信仰的信徒，包括拉脫維亞的迪夫圖爾巴。根據2001年的人口普查，立陶宛大約有1,200人與Romuva認同。在2011年的人口普查中，這個數字躍升至5,100。
詞源
Romuva ， Romovė和Ruomuva這個術語來自東普魯士的中世紀書面資料，提到了Pagan Baltic Temple Romowe 。這個詞的含義是“寺廟”和“庇護所”，但此外，“內心和平的住所”。 Romuva得出的波羅的海根拉公羊 - /rām-具有“鎮定，寧靜，安靜”的含義，源於原始印度 - 印度 - 歐洲* h₁rem- 。
歷史
古代和中世紀立陶宛信仰
無論宗教如何，波羅的海地區的原始居民都早於記錄的歷史。該地區的中石器時代的獵人，收集者和垂釣者實踐了一種宗教，專注於他們的職業。大麻金布塔斯（Marija gimbutas）有爭議地表明，公元前約3500 - 2500年的農業定居者是地球上層歐洲人的例子。此後，印度歐洲人進入該地區，並帶來了他們的原始印度 - 歐洲宗教。這種宗教，包括來自該地區宗教過去的因素，演變成異教，這在中世紀和後來得到了證明。
直到9世紀，他們開始受到基督教之外的壓力，這種波羅的海宗教的擁護者一直不受阻礙。奎德林堡（Quedlinburg）的年鑑提到了一位宣教士Querfurt的布魯諾（Bruno ），他在1009年公元1009年在立陶宛和普魯士（Prussia）地區轉換異教徒時與18名男子一起殺害。這是立陶宛第一次在書面資料中提到的名字。其他消息來源表明，布魯諾（Bruno）因侵犯聖森林並摧毀眾神鵰像而被殺。
從1199年開始，羅馬天主教會宣布對波羅的海異教徒進行十字軍東征。大公爵Mindaugas在1251年與他的家人和戰士建立了基督教，以使十字軍東征可能以教會結束。但是，正如《 Hypatian Chronicle》所提到的那樣，Mindaugas仍然崇拜異教神。他犧牲了異教徒至尊神（ *安達豪斯，後來的迪瓦斯），佩爾庫納斯，特里亞維利斯（史密斯的神）和*Žvorūna （森林和獵人的女神）。儘管他的基督教信仰中有任何不誠實和現實政策，但一些Mindaugas大公國的子公司叛亂了抗議。 1261年，Mindaugas放棄了他的基督教信仰，因為他的正式conversion依未能安撫十字軍。
即使面對十字軍，在大公爵蓋迪米納斯（Gediminas）時期，立陶宛的大公國也擴大了其影響力，直到形成了一個龐大而繁榮的“異教帝國”的政治中心。立陶宛人因此在歷史上得以倖存，成為古代歐洲異教徒的可觀代表，將這種傳統保存為官方的國家宗教，直到14世紀末和15世紀初，出於政治原因，基督教最終被基督教最終被基督教接受。因此，立陶宛人是歐洲最後一個從事歐洲種族宗教的非游牧民族。非正式的立陶宛人繼續堅持傳統的異教。
復興
浪漫的時代始於19世紀。這使立陶宛人回顧了他們的過去，以獲得智力和精神靈感。全國復興開始，立陶宛知識分子理想化了古代異教和民間傳說。一些歷史學家想證明古代多神論的美麗，甚至開始創造立陶宛神話的新方面。其中最著名的是Theodor Narbutt ，他編輯了古希臘神話，並創造了新的立陶宛語。
在20世紀初，民間傳說和習俗仍在繼續。人們正在慶祝古老的異教節與基督教傳統混合在一起。這樣的節日包括Vėlinė （死去的靈魂日，類似於凱爾特人的萬聖節），烏Zgavėnės （冬季結束時的節日開始和春天開始），以及拉薩或喬寧·斯。對於烏Zgavėn的， Samogitia的人們可能會穿著包括口罩在內的服裝，並燃燒一位名為Morė或Giltine的老太太的偶像，即死亡女神。
現代民間宗教
哲學家Vydūnas被視為Romuva的創始父親。他積極提高人們對異教節的認識和參加。 Vydūnas將基督教看作是立陶宛人的外國人，相反，他注意到了傳統波羅的海宗教信徒的精神視野。他認為宇宙學中一種敬畏感，因為他們將宇宙視為一個巨大的謎，並尊重每個生物和地球在道德上，因為他們將整個世界和每個人都視為像徵整個生活。神以火為代表，這是這樣用儀式來崇拜神的，本身被神聖的。 Vydūnas在他的戲劇AmžinaUgnis （永恆的火焰）中對這位立陶宛人的這種宗教給予了特殊待遇。在這和其他作品中，Vydūnas將信仰提升為具有最高水平的精神表達，以及他認識到的其他形式。
Domasšidlauskas-Visuomis（1878–1944）於1911年開始創建Vaidevutybė（波羅的海異教）。1920年代，拉脫維亞民間宗教運動Dievturība由ErnestsBrastiņš發起。主要的問題是，第一批運動是基於有限的民間傳說來源，並受到印度教和佛教等遠東傳統的影響。即便如此，在蘇聯對立陶宛的佔領期間，羅姆瓦的想法也沒有死。
蘇聯的壓制
立陶宛異教運動於1940年被蘇聯佔領阻止。由於羅姆瓦（Romuva）的民族主義性質，在蘇聯佔領期間，信仰被壓制，許多從業者被處決或被驅逐到西伯利亞的強迫勞動營。約瑟夫·斯大林（Joseph Stalin）死後，文化生活變得更加自由。
眾所周知，一個秘密的romuva集團存在於俄羅斯內地國國際貿易委員會內。成員被釋放並於1960年左右返回立陶宛後，其中一些從業者與喬納斯·特林克納斯（JonasTrinkūnas ）一起成立了維爾紐斯民族族裔Ramuva ，並開始組織傳統立陶宛宗教節日的公開慶祝活動，從1967年與RASA開始。他們參加了大學的成員，並流放了領導人。到1988年，當蘇聯的力量正在衰落，立陶宛獨立即將來臨時，Romuva團體開始在波羅的海國家進行重組，並公開實踐其宗教信仰。
獨立
立陶宛在1990年重新獲得獨立後，羅姆瓦（Romuva）於1992年被公認為是一個古老的波羅的海信仰社區。在1995年在立陶宛通過的《宗教社區和協會法》的主持下，羅瓦（ Romuva）被認可為“非文學”宗教。法律要求至少有25年的存在，然後這種宗教才能獲得為“傳統”宗教保留的國家支持。
1990年，Trinkūnas創建了Kūlgrinda ，該樂隊在許多Romuva節日中表演。該社區由克里維·克里維蒂斯（KriviųKrivaitis ）（大祭司）喬納斯·特林克納斯（JonasTrinkūnas）組織和領導，直到2014年去世。他的妻子InijaTrinkūnienė被選為新的Krivė （大祭司），她的任命於2015年5月31日在Gediminas Hill的Vilnius舉行。她是長期異教歷史上第一個成為克里夫ė的女人。
2018年5月24日， Seimas通過了向Romuva授予州認可的提案，並開始在議會委員會中進行討論。 2019年6月，Seimas投票決定拒絕Romuva的請願書，被公認為是“傳統”宗教。法律規定，請願書可以在十年內重新提交。該提議主要由國土聯盟的成員，特別是齊米塔斯·帕維利奧尼斯（ŽygimantasPavilionis）反對。 Romuva在歐洲人權法院起訴立陶宛，並在2021年6月贏得了一致決定，即Seimas並沒有“在行使其監管權力方面保持中立和公正”。在裁決三個月後，Romuva將被允許重新申請認可。
宗教實踐
波羅的海aukuras或“火壇”是一個石祭壇，在該石祭壇上，火儀式點燃。參與者在接近Aukuras之前洗手，然後在大火點燃時唱歌。當小組唱歌時，將食物，飲料，草和花朵提供給火焰。主要奉獻之後，參與者提供自己的口頭或沉默的祈禱，這些祈禱帶著火焰的煙霧和火花傳給眾神。
一位Romuva牧師被稱為Vaidila （複數Vaidilos ），Romuva女祭司被稱為Vaidilutė （複數Vaidilutė ）。作為公認的他或她的社區的權威人物，牧師必須擁有適當的技能和知識，他或她需要舉辦宗教儀式來紀念眾神。
Romuva神社是一個田野，在神聖的大火前面有一個或幾個偶像，犧牲被燒毀，被稱為Alka 。
Romuva中心
最初計劃在Palanga的BirutėHill上重建Samogitian Sanctuary ，但沒有由Palanga市長同意。取而代之的是，它建在Šventoji附近的一座山丘上，該山丘也有11個異教神鵰塑。一年中有四個主要的節日：
與印度教的關係
Romuva宗教與印度教具有相似之處。例如，在立陶宛語中， darna一詞意味著和諧與連貫性，而對於立陶宛異教徒來說，這也是一個宗教宗旨 - 世界的平衡。它也表面上類似於印度教的宇宙秩序Dharma一詞。 Darna和Dharma之間的語言相似性可能是一個巧合 - 一些學者說，這兩者不一定共享詞源，而另一些學者則指出了共同的印歐聯繫。但是，對於立陶宛的Romuva社區來說，它的傳統追溯到古代民間傳說，這是與印度，印度教和梵語之間有聯繫的證據，它已成為其Romuva身份的一部分，以及其神靈和相當標準的異教儀式。有些人認為印度教與羅姆瓦之間的聯繫使Romuva不僅僅是“原始的，薩滿宗教的傳統”。
現代Romuva的主要創始人和牧師JonasTrinkūnas與印度吠陀婚禮的方式進行了婚姻。闡述了咒語和聖歌，這對夫婦在大火巡迴演出後發誓。特林克納斯（Trinkūnas）進一步聲稱，拉傑普特（Rajputs）是曾經統治著立陶宛多年的羅米瓦（Romuva）部落的祖先，今天實踐了一些古老的習俗。
同樣，艾什維內亞（Ašvieniai）是立陶宛神話中的神聖雙胞胎，吠陀阿什維斯（ Vedic Ashvins）的對應物。 ašvieniai表示是將索爾（ Saulė （太陽））拉到天空中。被描述為Žirgeliai或小馬的Ašvieniai是立陶宛屋頂上的常見圖案，
羅姆瓦（Romuva）和印度教徒團體（Romuva and Hindu）團體在許多場合聚集在一起，分享祈禱並參加對話。這些事件發生在立陶宛，大西洋城，新澤西州，波士頓，馬薩諸塞州，埃平，新罕布什爾州和其他地方。
也可以看看
- 歷史背景
- 其他新奧帕加運動
- Dievturība - 拉脫維亞
- 羅德沃（Rodnovery） - 斯拉夫人
- 歐洲種族宗教大會