romuva（宗教）

Romuva
Romuva flag.svg
羅米瓦宗教的旗幟
大祭司（Krivė）InijaTrinkūnienė（2015年 - 陳述）
創始人Vydūnas
起源20世紀
成員〜5,100（2011）
官方網站romuva.lt
基於1387年之前的立陶宛異教
一種模式世界樹，奧澳庫克斯，也通常用作Romuva的象徵。

Romuva是一個新帕根源自傳統的運動神話的立陶宛人，嘗試重建這宗教儀式的立陶宛人前他們強迫的基督教化1387年。羅姆瓦（Romuva）的從業者聲稱要繼續波羅的海異教徒在民間傳說，習俗和迷信中倖存下來的傳統。[1][2][3]Romuva是一個多神論主張自然神聖性和的異教信仰祖先崇拜。許多信徒將練習Romuva信仰視為一種文化自豪感，並慶祝傳統的藝術，重述波羅的海民俗，練習傳統節日，播放傳統的波羅的海音樂，唱歌傳統達諾斯（歌曲），以及生態行動主義和導我的神聖地方。[4]

Romuva主要存在於立陶宛，但在澳大利亞，加拿大，俄羅斯，美國也有一個擁護者會眾，[5]和英國。[6][7][8]有波羅的海異教信仰的信徒在其他國家，包括Dievturība在拉脫維亞。[9]根據2001年人口普查，立陶宛大約有1200人與Romuva認同。在2011年的人口普查中，這個數字躍升至5,100。[10]

詞源

條款Romuva，羅夫ė， 和Ruomuva來自中世紀的書面資料東普魯士提到異教波羅的海神廟羅威.[11]這個詞具有“寺廟”和“庇護所”的含義，但此外，“內心和平的住所”。[12]這波羅的海根ram-/rām-， 從中Romuva派生[13]具有“平靜，安靜，安靜”的含義，源於原始印度 - 歐洲*(e)remǝ-.[14]

歷史

古代和中世紀立陶宛信仰

主要文章：立陶宛神話
Romuva儀式
Romuva儀式

無論宗教如何，波羅的海地區的原始居民都早於記錄歷史。[15]中石器時代該地區的獵人，收集者和垂釣者實踐了一種專注於職業的宗教。大麻金布塔斯有爭議的表明，公元前約3500 - 2500年的農業定居者是地球上層的例子老歐洲人。此後，印度歐洲人進入該地區，並帶來了他們原始印度 - 歐洲宗教。這種宗教，包括來自該地區宗教過去的元素，演變成異教，這在中世紀和後來得到了證明。[15]

這種波羅的海宗教的擁護者蓬勃發展，直到9世紀，他們開始受到基督教外部力量的壓力。[16]這奎德林堡的年鑑提到傳教士Querfurt的Bruno，與18個人一起被殺Yotvingians公元1009年，試圖在立陶宛和普魯士地區轉換異教徒。[17]這是第一次立陶宛的名字在書面資料中提到。[18]其他消息來源表明，布魯諾因侵犯而被殺聖森林並破壞神的雕像。[19]

從1199年開始，羅馬天主教會宣布反對波羅的海異教徒的十字軍東征.[16]大公Mindaugas1251年與他的家人和戰士建立了基督教，以使十字軍東征可能由教會結束。[20]但是Mindaugas仍然崇拜異教徒的神靈Hypatian編年史提到。他犧牲了異教最高神（*Andajus， 之後迪瓦斯），Perkūnas，Teliavelis（史密斯神），然後*Žvorūna（森林和獵人的女神）。儘管有任何不誠實和Realpolitik在他的基督教信仰中，一些Mindaugas大公國的子公司叛亂了抗議。1261年，Mindaugas放棄了他的基督教信仰，因為他的正式conversion依未能安撫十字軍。[21]

即使面對十字軍，大公爵時代Gediminas， 這立陶宛的大公國擴大了其影響力，直到形成了一個龐大而繁榮的“異教帝國”的政治中心。[22]因此，立陶宛人在歷史上一直以來是古代歐洲異教徒的可觀代表，一直以政治原因再次被大公國接受，直到14世紀末和15世紀初，這一傳統一直是官方的國家宗教。[23]因此，立陶宛人是最後一個非游牧民族歐洲的人實踐歐洲人種族宗教.[16][24]非正式的立陶宛人繼續堅持傳統的異教。[16]

復興

這浪漫的時代始於19世紀。這使立陶宛人回顧了他們的過去，既有智力和精神靈感。國家復興開始，立陶宛知識分子理想化了古代異教和民間傳說。[25]一些歷史學家想證明古代多神論的美麗，甚至開始創造新的方面立陶宛神話。其中最著名的是Theodor Narbutt誰編輯古希臘神話並創建了新的立陶宛語。[26]

在20世紀初，在民間傳說和習俗中，古老的異教傳統仍在繼續。[27][28]人們正在慶祝古老的異教節與基督教傳統混合。[29][30]這樣的節日包括vėlinė（死去的靈魂日，類似於凱爾特人萬聖節），Užgavėnės（冬季結束和春天開始的節日）和拉薩或喬寧。[29][31]對於užgavėnė，人們Samogitia可能穿著服裝，包括口罩，燃燒一位老太太的偶像，稱為更多的或者吉爾丁，死亡女神。

現代民間宗教

哲學家Vydūnas被視為Romuva的創始父親。[32]他積極提高人們對異教節的認識和參加。[32]維杜納斯（Vydūnas）將基督教視為立陶宛人，相反，他將注意力集中在傳統波羅的海宗教信徒的精神視野上。他認為宇宙學中的這種敬畏感，因為他們將宇宙視為一個巨大的謎團，並尊重每個生物和地球在道德上，因為他們將整個世界和每個人都視為像徵整個生活。[33]神以大火為代表，這是這樣儀式用來崇拜神的，本身就是神聖的。Vydūnas在他的戲劇中對這位立陶宛人的宗教給予了特殊待遇AmžinaUgnis（永恆的火焰）。其中和其他作品中，維杜納斯（Vydūnas）將信仰提升為具有最高水平的精神表達，以及他認識到的其他形式。[34]

Domasšidlauskas-Visuomis（1878–1944）於1911年開始創造Vaidevutybė（波羅的海異教）。1920年代，拉脫維亞民間宗教移動Dievturība是開始的ErnestsBrastiņš。主要問題是，最初的運動是基於有限的民間傳說來源，受到遠東傳統的影響，例如印度教和佛教。即使這樣，Romuva的想法也沒有死亡蘇聯對立陶宛的職業.

蘇聯的壓制

立陶宛異教運動被阻止1940年的蘇聯職業。由於羅姆瓦（Romuva）的民族主義性質，在蘇聯職業期間被壓制了信仰，許多從業者被處決或被驅逐到西伯利亞的強迫勞動營。後斯大林死亡的文化生活變得更加自由。

眾所周知，一個秘密的Romuva集團存在於內部， 俄羅斯。成員被釋放並於1960年左右返回立陶宛後，其中一些從業者以及喬納斯·特林克納斯（JonasTrinkūnas），形成維爾紐斯民族學Ramuva並開始組織公開慶祝傳統立陶宛宗教假期，從拉薩1967年。1971年，蘇維埃驅逐了他們參加並流放領導人的大學的成員。[35]到1988年，當蘇聯的力量正在衰落，立陶宛獨立即將來臨時，Romuva團體開始在波羅的海國家進行重組，並公開實踐其宗教信仰。[9]

獨立

由Romuva遊行由喬納斯·瓦伊什庫納斯（JonasVaiškūnas）在2009年。

立陶宛在1990年重新獲得獨立後，羅姆瓦（Romuva）於1992年被公認為是一個古老的波羅的海信仰社區。宗教團體和協會法Romuva於1995年在立陶宛通過，作為“非傳統”宗教獲得了認可。法律要求至少有25年的生存，然後這種宗教才能獲得為“傳統”宗教保留的國家支持。

1990年，Trinkūnas創造了Kūlgrinda，在許多Romuva節日中表演的樂隊。社區是組織和領導的KriviųKrivaitis（大祭司）喬納斯·特林克納斯（JonasTrinkūnas）直到2014年去世。他按照波羅的海古老的傳統被埋葬。[36]他的老婆InijaTrinkūnienė被選為新的Krivė（大祭司）和她的任命於2015年5月31日舉行維爾紐斯在Gediminas Hill。她是第一個成為Krivė在長長的異教歷史上。[37]

2018年5月24日，Seimas通過了一項提案，要求向羅姆瓦（Romuva）授予國家認可，並開始在議會委員會中進行討論。[38]2019年6月，Seimas投票贊成拒絕Romuva的請願書，被認為是“傳統”宗教。法律規定，請願書可以在十年內重新提交。該提議主要由國土聯盟，特別是Žygimantaspavilionis.[39]Romuva起訴立陶宛歐洲人權法院並在2021年6月贏得了一個一致的決定，即Seimas在行使其監管權力方面並沒有保持“中立和公正”。在裁決三個月後，Romuva將被允許重新申請認可。[40]

宗教實踐

火壇或者aukuras

波羅的海aukuras或者 ”火壇“是一個石頭祭壇，在儀式上點燃大火。參與者在接近之前洗手和臉aukuras，然後他們唱歌達諾斯或儀式讚美詩，因為火被點燃。當小組唱歌時，食物，飲料，草和花朵被提供給火焰dainas。主要奉獻之後，參與者提供自己的口頭或沉默的祈禱，這些祈禱帶著火焰的煙霧和火花傳給眾神。

一位Romuva牧師被稱為Vaidila（複數Vaidilos），一個romuva女祭司被稱為Vaidilutė（複數vaidilutės）。作為他或她的社區中公認的權威人物，牧師必須擁有適當的技能和知識，他或她需要舉辦宗教儀式來紀念眾神。

Romuva神社是一個田野，在神聖之火面前有一個或幾個偶像，犧牲被燒毀，被稱為一個阿爾卡.

Romuva中心

Samogitian庇護所

Samogitian庇護所最初計劃重建Birutė山帕蘭加但沒有被帕蘭加市長同意。相反，它建在附近的山上šventoji這也有11個異教神鵰塑。一年中有四個主要的節日：

與印度教的關係

Romuva Flag（左）和印度教薩瓦斯蒂卡（Sauwastika）符號（右）

Romuva宗教與印度教具有相似之處。例如，在立陶宛語， 這個單詞達納意味著和諧與連貫性，對於立陶宛異教徒來說，這也是一個宗教信仰 - 世界的平衡。它也表面上類似於這個詞法，印度教的宇宙秩序。Darna和Dharma之間的語言相似性可能是一個巧合 - 學者說，這兩者不一定共享詞源。但是對於立陶宛的Romuva社區來說，它的傳統追溯到古代民間傳說，這是與印度，印度教和印度有聯繫的證據梵文這已成為其Romuva身份的一部分，以及其神靈的萬神殿和相當標準的異教儀式。一些人認為，印度教與羅姆瓦之間的聯繫使Romuva不僅僅是“原始的薩滿宗教傳統”。[41]

喬納斯·特林克納斯（JonasTrinkūnas），現代Romuva的主要創始人和牧師，以與印度吠陀婚禮相同的方式進行婚姻。闡述了咒語和頌歌，這對夫婦在大火巡迴演出後發誓。[42]Trinkūnas進一步聲稱拉傑普特是曾經統治著立陶宛多年的羅姆瓦部落的祖先，今天實踐了一些古老的習俗。[42]

同樣，ašvieniai也是如此神雙胞胎在裡面立陶宛神話，同類吠陀Ashvins。這ašvieniai被表示為拉動索爾（太陽）穿過天空。[43]ašvieniai，被描述為Žirgeliai或小馬，是立陶宛屋頂上的常見圖案，[43]

一名印度教牧師主持Romuva儀式

羅姆瓦（Romuva）和印度教徒團體（Romuva and Hindu群）曾多次聚在一起，分享祈禱並參加對話。這些事件發生在立陶宛，[44]新澤西州大西洋城，[45]馬薩諸塞州波士頓，[21]埃平，新罕布什爾州，[21]和其他地方。

也可以看看

歷史背景
其他新奧帕加運動

筆記

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參考

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  • 沃爾德曼，卡爾；梅森，凱瑟琳（2006）。歐洲人民百科全書。 Infobase Publishing。ISBN 9781438129181.

進一步閱讀

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