魯道夫·卡爾納普（Rudolf Carnap）
魯道夫·卡爾納普（Rudolf Carnap） | |
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 魯道夫·卡納普（Rudolf Carnap），1935年，弗朗西斯·施密特（Francis Schmidt） | |
| 出生 | 1891年5月18日 |
| 死了 | 1970年9月14日（79歲） |
| 教育 | 耶拿大學（學士學位，1914年；博士，1921年） 弗萊堡大學（審計學生，1911 - 12年） 柏林大學（研究生研究，1917 - 18年） 維也納大學（Phil。Hab。博士，1926年） |
| 時代 | 20世紀的哲學 |
| 地區 | 西方哲學 |
| 學校 | 分析 名義主義 維也納圈子 邏輯實證主義 邏輯原子主義 邏輯行為主義 數學哲學中的形式主義 |
| 機構 | 維也納大學 芝加哥大學 高級學習研究所 加州大學洛杉磯分校 |
| 這些 |
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| 博士顧問 | Bruno Bauch （顧問博士） 莫里茨·施利克（Phil。Hab。） |
| 其他學術顧問 | Gottlob Frege 海因里希·里克特（Heinrich Rickert） |
| 博士生 | Abner Shimony 大衛·卡普蘭（David Kaplan） |
| 其他著名的學生 | 卡爾·古斯塔夫·亨佩爾 彼得·奧索里奧（Peter G. Ossorio） 赫伯特·西蒙（Herbert A. Simon） 雷蒙德·斯姆利安（Raymond Smullyan） Yehoshua Bar-Hillel |
主要利益 | 邏輯·認識論 科學哲學 語義 |
值得注意的想法 | |
Rudolf Carnap （ ;德語： [ˈKaʁnaːp] ; 1891年5月18日至1970年9月14日）是一位德國語言哲學家，在1935年之前和之後的美國活躍於歐洲。他是維也納圈子的主要成員，也是邏輯實證主義的倡導者。他被認為是“二十世紀哲學家中的巨人之一”。
傳
卡爾納普（Carnap）的父親脫離了貧窮的緞帶編織者，成為了緞帶製作工廠的所有者。他的母親來自一個學術家庭。她的父親是一個教育的改革家，她的大兄弟是考古學家威廉·多爾菲爾德（WilhelmDörpfeld） 。十歲的卡爾納普（Carnap）陪同威廉·多爾施（WilhelmDörpfeld）探險到希臘。卡爾納普（Carnap）在一個深刻的宗教新教家庭中長大，但後來成為無神論者。
他在Barmen體育館和Jena的Carolo-Alexandrinum體育館開始了正規教育。從1910年到1914年，他就讀於耶拿大學，打算寫一份物理學論文。他還專心研究伊曼紐爾·康德（Immanuel Kant）在布魯諾·巴赫（ Bruno Bauch）教授的課程中對純粹理性的批評，並且是參加數學邏輯課程的少數學生之一。
在他的大學期間，他對德國青年運動感到著迷。
卡爾納普（Carnap）對第一次世界大戰進行道德和政治反對，他感到有義務在德國軍隊中服役。經過三年的服務，他獲得了1917 - 18年的柏林大學學習物理學的許可，艾伯特·愛因斯坦（Albert Einstein）是新任命的教授。卡納普隨後參加了耶拿大學，在那裡他寫了一篇論文，定義了一個公理的時空理論。物理部表示這太哲學了，哲學系的布魯諾·鮑赫（Bauch）表示，這是純粹的物理學。然後，卡納普（Carnap）於1921年在鮑赫（Bauch）的監督下撰寫了另一篇論文，以更正統的康德風格（ Kantian ）的風格就空間理論寫，並在康德·斯圖生（ Kant-Studien ）的補充問題（1922年）中發表。
弗雷格（Frege）的課程使他接觸了伯特蘭·羅素（Bertrand Russell ）在邏輯和哲學方面的工作，這使他的學習目標有一種感覺。他接受了通過邏輯創新來超越傳統哲學的努力，這些創新為科學提供了信息。他寫信給羅素（Russell），他的回應是通過手工副本從他的Principia Mathematica抄襲Carnap的利益，因為Carnap和他的大學都無法負擔這項時代作品的副本。在1924年和1925年，他參加了由現象學創始人埃德蒙·侯賽爾（Edmund Husserl）領導的研討會，並繼續從邏輯上的實證主義觀點上寫下物理學。
當卡爾納普（Carnap）在1923年的一次會議上遇到漢斯·賴興巴赫（Hans Reichenbach）時，他發現了一種親切的精神。賴興巴赫（ Reichenbach）向維也納大學的教授莫里茨·施利克（Moritz Schlick）介紹了卡爾納普由施利克（Schlick）和包括漢斯·哈恩（Hans Hahn） ，弗里德里希·韋斯曼（Friedrich Waismann） ，奧托·諾拉斯（ Otto Neurath ）和赫伯特·費格爾（Herbert Feigl）在內，偶爾拜訪了哈恩（Hahn）的學生庫爾特·戈德爾（KurtGödel） 。維特根斯坦（Wittgenstein）訪問維也納時，卡爾納普（Carnap）會與他見面。他（與Hahn和Neurath一起）撰寫了1929年《圈子宣言》，（與漢斯·賴興巴赫（Hans Reichenbach ）一起發起了《哲學雜誌》雜誌埃肯特尼斯（ Erkenntnis ）。
1930年2月，阿爾弗雷德·塔斯基（Alfred Tarski）在維也納演講，1930年11月，卡爾納普（Carnap）訪問了華沙。在這些情況下，他對塔斯基的語義理論理論方法有了很多了解。維也納圈子中的另一位哲學家羅斯·蘭德（Rose Rand）指出：“卡爾納普（Carnap）的語義概念始於塔斯基（Tarski）的作品的基礎，但在邏輯和非邏輯常數之間以及邏輯和事實真理之間做出了區別……同時……他從事直覺和擴展的概念工作，並將這兩個概念作為一種新的語義方法的基礎。”
1931年，Carnap被任命為德國布拉格大學教授。 1933年， WV Quine在布拉格認識了Carnap，並詳細討論了後者的作品。這樣就開始了這兩個男人共同的終生相互尊重，這是奎因最終的有力分歧，與許多卡爾納普的哲學結論中得出了一致。
卡爾納普（Carnap）的社會主義和和平主義者的信念使他在納粹德國處於危險之中，於1935年移民到美國，並於1941年成為歸化公民。與此同時，回到維也納，施利克（Schlick）於1936年被謀殺。芝加哥大學哲學教授。在1930年代後期，卡納普（Carnap）向卡爾·古斯塔夫·亨佩爾（Carl Gustav Hempel）提供了哲學助理職位，後者接受並成為他最重要的知識合作者之一。在一定程度上要感謝Quine的幫助，Carnap在哈佛大學度過了1939 - 41年，在那裡他與Tarski團聚。卡納普（Carnap，1963）後來對他在芝加哥的時間感到惱火，他和查爾斯·W·莫里斯（Charles W. （他們的芝加哥同事包括Richard McKeon ， Charles Hartshorne和Manley Thompson。）Carnap在芝加哥的歲月非常有生產力。他撰寫了有關語義的書籍（Carnap 1942，1943，1956），模態邏輯，以及概率和歸納邏輯的哲學基礎（Carnap 1950，1952）。
在普林斯頓高級研究所（1952 - 1954年）的高級研究所工作後，他於1954年加入UCLA哲學系，漢斯·賴興巴赫（Hans Reichenbach）去年去世了。他早些時候拒絕在加利福尼亞大學伯克利分校提供類似工作的提議，因為接受該職位要求他簽署忠誠宣誓，這是他原則上反對的做法。在加州大學洛杉磯分校（UCLA）期間，他寫了有關科學知識，分析 - 合成區別和驗證原則的文章。他關於熱力學以及概率和歸納邏輯基礎的著作被追踪為Carnap（1971，1977，1980）。
卡爾納普（Carnap）在14歲那年就自學了愛斯佩蘭托（Esperanto） ，並且仍然同情它（Carnap 1963）。後來，他於1908年和1922年參加了埃斯佩蘭託的世界大會，並在旅行時採用了這種語言。
卡爾納普（Carnap）與伊麗莎白·舒恩多伯（ElizabethSchöndube）初婚，育有四個孩子，該孩子於1929年以離婚結束。
哲學工作
以下是對魯道夫carnap哲學演變的主要主題的研究。它並不詳盡，但它概述了Carnap對現代認識論和邏輯哲學的主要作品和貢獻。
Der Raum
從1919年到1921年，卡納普（Carnap）在一篇名為der raum的博士論文中工作：在關於幾何學哲學基礎的論文中，Carnap試圖為物理學時空理論提供邏輯基礎。考慮到Carnap對純粹的數學，自然科學和哲學感興趣，他的論文可以看作是試圖在幾何學，物理和哲學的不同學科之間建立橋樑的嘗試。對於卡納普（Carnap）來說，在許多情況下，這些學科使用相同的概念，但含義完全不同。 Carnap論文的主要目的是表明，關於空間的理論之間存在不一致之處，因為哲學家以及數學家和科學家在使用相同的“空間”詞時談論了不同的事情。因此，卡納普（Carnap）特徵在於必須有三個獨立的空間概念。在數學意義上，“正式”空間是空間：它是一個抽象的關係系統。 “直覺”空間由獨立於單個經驗的某些直覺內容組成。 “物理”空間是由經驗中給出的實際空間事實製成的。結果是，這三種“空間”意味著三種不同的知識，因此三種不同的研究。有趣的是，在這篇論文中，Carnap哲學的主要主題出現了，最重要的是，由於語言的濫用，許多哲學矛盾出現了，以及對區分正式和物質言論的重要性的壓力。
der logische aufbau der welt
從1922年到1925年，卡納普（Carnap）在一本書上工作，這是他的主要作品之一，即洛克斯·洛克斯（Der Logische aufbau der Welt ）（翻譯為世界邏輯結構，1967年），該書於1926年被接受為他在大學的習慣論文。維也納並於1928年出版。確實， Aufbau建議，基於現代象徵邏輯的認識論與科學命題的邏輯分析有關，而科學本身是基於經驗的科學本身，是外部世界的唯一知識來源，即在世界之外的世界之外人類的感知。根據Carnap的說法，哲學主張是有關科學語言的陳述。它們不是對還是錯，而僅包括有關某些概念使用的定義和慣例。相反，科學命題是有關外部現實的事實陳述。它們是有意義的，因為它們基於對感官的看法。換句話說，可以通過進一步的觀察來測試其內容來驗證這些命題的真實或虛假性。
在Aufbau中，Carnap希望展示所有科學（事實）陳述的邏輯和概念結構。 Carnap將標籤“憲法理論”列為這一認知邏輯性項目。這是一項建設性的事業，根據象徵邏輯的概念系統化了科學知識。因此，該憲法制度的目的是識別和辨別不同類別的科學概念，並指定將它們聯繫起來的邏輯關係。在Aufbau中，採用概念來表示對象，關係，屬性，階級和狀態。卡納普認為，所有概念都必須在層次結構上排名。在該層次結構中，所有概念都是根據基本安排組織的，可以將概念降低並轉換為其他基本基本。 Carnap解釋說，當所有包含第一個概念的句子都可以轉換為包含另一個概念的句子時，可以將一個概念簡化為另一個概念。換句話說，每個科學句子都應被翻譯成另一句話，以便原始術語具有與翻譯術語相同的參考。最重要的是，Carnap認為該系統的基礎是心理上的。它的內容是由基本要素（即感知體驗）組成的“立即給定”。這些基本要素包括一個人類主題的有意識的心理狀態。最後，卡爾納普（Carnap）認為，他的憲法項目證明了根據一些基本概念在單個概念系統中定義和團結所有科學概念的可能性。
克服形而上學
從1928年到1934年，Carnap發表了論文（ Der Philosophie，1928年的Scheinprobleme ；被翻譯為哲學中的假問題，1967年），在其中，他顯然對形而上學的目的和宗教哲學的目的和方法表示敬意，即在傳統哲學中發現了它的神話性哲學。想法。的確，他討論了在許多情況下，形而上學是如何通過對偽問題的毫無意義的討論進行的。對於Carnap而言，偽造問題是一個哲學上的問題，從表面上看，它處理指我們世界的概念，而實際上，這些概念實際上並不表示真實和證明的對象。換句話說，這些偽問題涉及任何在任何方面都沒有經驗含義的陳述。他們沒有指出事務狀態，他們所指出的事物無法被認為。因此，卡納普的主要目的之一是重新定義哲學的目的和方法。據他說，哲學不應旨在產生超越科學知識的任何知識。相反，通過分析科學的語言和命題，哲學家應定義科學知識的邏輯基礎。使用符號邏輯，他們應闡明科學中存在的概念，方法和合理過程。
Carnap認為，傳統哲學的困難在於使用對科學無用的概念。對於Carnap而言，這些概念的科學合法性令人懷疑，因為包含它們的句子沒有表達事實。的確，對這些句子的邏輯分析證明了它們沒有傳達事態狀態的含義。換句話說，這些句子毫無意義。卡納普（Carnap）解釋說，有意義的是，句子應該是事實。一方面，通過基於經驗，可以通過與直接觀察有關的單詞進行表述，就是這樣。另一方面，如果一個人可以清楚地說明什麼是可以確認或拒絕該句子的觀察結果，則是事實。畢竟，Carnap以特定意義的特定標準為前提，即Wittgenstein Ian驗證性原則。的確，他要求作為有意義的先決條件，所有句子都是可驗證的，這意味著只有在有辦法驗證它是正確還是錯誤的方法時，句子才有意義。為了驗證句子，需要闡述建立句子真相的經驗條件和情況。結果，對於carnap而言，很明顯形而上學的句子毫無意義。它們包括諸如“上帝”，“靈魂”和“超越經驗的絕對”之類的概念，無法追溯到直接觀察。由於這些句子無法以任何方式驗證，因此卡納普（Carnap）表明科學和哲學不應考慮或不包含它們。
語言的邏輯分析
在他職業生涯的那一刻，卡納普（Carnap）試圖發展出科學語言邏輯結構的完整理論。該理論在logische語法中揭示了Sprache （1934;翻譯為語言的邏輯語法，1937年）為他的觀念賦予了基礎，即科學語言具有特定的形式結構，其符號受演繹邏輯規則的管轄。此外，邏輯語法的理論闡述了一種可以談論一種語言的方法：這是關於純語言形式的正式元理論。最後，由於Carnap認為哲學的目標是對科學語言的邏輯分析，因此是科學的邏輯，因此邏輯語法的理論可以視為確定的語言和哲學的概念框架。
語言的邏輯語法是一種形式理論。它不關心上下文化的含義或句子的真實價值。相反，它考慮了給定語言的一般結構，並探討了連接該語言元素的不同結構關係。因此，通過解釋允許語言中特定轉換的不同操作，該理論是對該語言內部運作的規則的系統性解釋。實際上，這些規則的基本功能是提供保護連貫性的原則，以避免矛盾並推斷出合理的結論。 Carnap將語言視為微積分。該演算是符號和關係的系統安排。語言的符號是根據他們所屬的班級組織的，我們可以通過組合來形成句子。這些關係是可以說要遵循的句子的不同條件，或者是另一句話的結果。微積分中包含的定義可以將句子視為某種類型的句子以及如何轉換這些句子的條件。我們可以將邏輯語法視為形式轉換的一種方法，即一種用符號計算和推理的方法。
Carnap在邏輯語法中引入了他的寬容原則。該原則表明邏輯上沒有道德。在使用一種語言時，沒有好是壞，從根本上講是正確或錯誤的。從這個角度來看，哲學家的任務不是要引起禁止使用某些概念的權威限制。相反，哲學家應就某些邏輯設備的相關性尋求一般協議。根據Carnap的說法，只有通過詳細介紹一種語言表達的含義和使用，這些協議才有可能。換句話說，Carnap認為，每種邏輯語言都是正確的，只有當這種語言得到確切的定義而不是通過哲學假設來支持時。卡爾納普（Carnap）擁抱正式的傳統主義。這意味著建造了形式的語言，並且每個人都可以自由選擇其發現更適合他的目的的語言。關於哪種語言是正確的語言，不應有任何爭議。重要的是同意哪種語言最適合特定目的。 Carnap解釋說，應根據其對邏輯上的不一致提供的安全性進行指導語言的選擇。此外，某些任務中的簡單和富有成果等實用要素會影響一種語言的選擇。顯然，寬容的原則是卡納普（Carnap）引入的一種複雜的裝置，以駁斥哲學中的任何形式的教條主義。
感應邏輯
在考慮語義問題的問題之後，即意義和真理的概念理論（邏輯和數學的基礎，1939年；語義概論，1942年；邏輯形式化，1943年），Carnap將注意力轉移到了概率和歸納性的主題上邏輯。他對該主題的看法在很大程度上是在概率的邏輯基礎上暴露的（1950年），其中Carnap旨在對概率進行合理的邏輯解釋。卡爾納普認為，根據某些條件，概率的概念必須被解釋為純粹的邏輯概念。在這種觀點中，概率是所有歸納推斷的基本概念，從而說出無需演繹必要性的每項推論的結論是或多或少。實際上，卡納普（Carnap）聲稱，歸納問題是找到對假設和支持它的證據之間邏輯關係的確切解釋的問題。因此，歸納邏輯是基於以下觀點：概率是兩種類型的陳述之間的邏輯關係：假設（結論）和前提（證據）。因此，歸納理論應該通過純粹的邏輯分析來解釋如何確定某些證據確定一定程度的確認程度足以確認給定的假設。
Carnap堅信科學的邏輯和經驗維度。他認為，必須將體驗元素與給定知識體的邏輯元素隔離開來。因此，統計中用於描述某些現象的一般特徵的頻率的經驗概念可以與概率邏輯的分析概念區分開來，這些概率邏輯的分析概念僅描述了句子之間的邏輯關係。對於Carnap，必須單獨研究統計和邏輯概念。堅持這種區別後，Carnap定義了兩個概率概念。第一個是合乎邏輯的，並且涉及一個證據證實給定假設的程度。這是確認程度。第二個是經驗的，並且與一種自然相對於另一種自然的可觀察特徵的長期速率有關。這是相對頻率。屬於第二個概念的陳述是關於現實的，並描述了事務狀態。它們是經驗性的，因此必須基於實驗程序和相關事實的觀察。相反，屬於第一個概念的陳述並未對事實說任何話。它們的含義只能通過分析所包含的跡象來掌握。它們是分析性句子，即由於它們的邏輯含義是正確的。即使這些句子可以指事務狀態，它們的含義也由它們所包含的符號和關係給出。換句話說，結論的概率是由它與證據的邏輯關係給出的。因此，評估假設的確認程度是含義分析的問題。
顯然，關於相對頻率的陳述的概率可能是未知的。因為這取決於對某些現象的觀察，所以人們可能沒有建立該概率價值所需的信息。因此，只有在事實證實的情況下，才能確認該陳述的價值。相反，關於確認程度的陳述的可能性可能是未知的，因為人們可能會錯過正確的邏輯方法來評估其確切值。但是，鑑於此值僅取決於其符號的含義，這種說法總是可以接收到一定的邏輯值。
主要原始材料
Rudolf Carnap紙包含數千封信，筆記和草稿以及日記。他的大多數論文是從他的女兒漢娜·卡納普·托斯特（Hanna Carnap-Thost）購買的，匹茲堡大學隨後再加上進一步的加入。包含財務，醫療和個人信息的文件受到限制。這些是在他的一生和職業生涯中寫的。 Carnap定期使用郵件與其他數百個郵件討論哲學問題。最值得注意的是：赫伯特·菲格爾（Herbert Feigl），卡爾·古斯塔夫·亨佩爾（Carl Gustav Hempel），菲利克斯·考夫曼（Felix Kaufmann），奧托·諾伊拉斯（Otto Neurath）和莫里茨·施利克（Moritz Schlick）。照片也是該系列的一部分，一生都被拍攝。他的同齡人和同事的家庭圖片和照片也存儲在該系列中。其中一些信件被認為是值得注意的，並包括他的學生筆記，他與弗雷格的研討會（描述了Begriffsschrift和數學邏輯）。 Carnap在芝加哥的Russell研討會上的筆記，以及他從與Tarski，Heisenberg，Quine，Hempel，Goudel和Jeffrey的討論中獲取的筆記也是匹茲堡圖書館系統的檔案和特殊收藏的一部分。數字化內容包括：
- 筆記（舊），1958– 1966年
- 保留了超過1000頁的演講大綱，涵蓋了Carnap在美國，布拉格和維也納教授的課程。他出版的作品和未出版作品的草稿是該系列的一部分。匹茲堡大學的整個科學哲學檔案中都可以找到其他carnap材料。
- 手稿草稿和打字稿既是他的出版作品，也是許多未發表的論文和書籍。部分清單包括他對Aufbau的首次配方。
許多材料用較早的德國速記，即偷偷摸摸的系統。他從學生時代開始廣泛採用了這個寫作系統。其中一些內容已被數字化，可以通過發現援助獲得。加利福尼亞大學還保留了魯道夫carnap論文的集合。他的論文的縮微膠卷副本由德國康斯坦茨大學的哲學檔案館維護。
選定的出版物
- 1922年。DerRaum：Ein Beitrag Zur Wissenschaftslehre ， Kant-Studien ，Ergänzungshefte，no。 56（博士論文）。
- 1926年。PhysikalischeBegriffsbildung 。 Karlsruhe：Braun。
- 1928年。 《哲學》中的Scheinprobleme （哲學中的偽造問題）。柏林：Weltkreis-Verlag。
- 1928年。Derlogische aufbau der welt （他的習慣論文）。萊比錫：Felix Meiner Verlag。 Rolf A. George的英文翻譯，1967年。世界的邏輯結構。哲學中的偽造問題。加利福尼亞大學出版社。ISBN 0-812-69523-2
- 1929年。MITBESONDERERBERücksichtigungder Restament Theorie and Ihrer Anwendungen 。施普林格。
- 1931年。 “überwindungder Chandaphysik durch logische分析der sprache” （PDF） 。 Erkenntnis 。 2 ：219–241。 1931年。DOI ： 10.1007/bf02028153 。 S2CID 144658746 。 -英文翻譯： AJ Ayer，編輯。 （1966）。 “通過語言邏輯分析消除形而上學” （PDF） 。邏輯實證主義。哲學運動圖書館。紐約：自由出版社。 pp。60–81。 ISBN 978-0029011300 。
- 1934年。Logische語法der sprache 。英文翻譯1937年，語言的邏輯語法。凱根·保羅。
- 1996（1935）。哲學和邏輯語法。布里斯托爾英國：托姆姆斯。 摘抄。
- 1939年， 《統一科學百科全書》中的邏輯和數學基礎，第1卷。我，第3期。芝加哥大學出版社。
- 1942年。語義介紹。哈佛大學。按。
- 1943年。邏輯的形式化。哈佛大學。按。
- 1945年。《科學哲學哲學上的歸納邏輯》 ，第1卷。 12，第72–97頁。
- 1945年。哲學和現象學研究中的兩個概率概念，第1卷。 5，第4號，第513–532頁。
- 1947年。 “關於歸納邏輯的應用”在哲學與現象學研究中，第1卷。 8，第133–148頁。
- 1956年（1947年）。意義和必要性：語義和模態邏輯研究。芝加哥大學出版社。
- 1950年。概率的邏輯基礎。芝加哥大學出版社。 pp。3-15 。
- 1950年。“經驗主義，語義，本體論”， 《國際哲學》 4：20-40。
- 1952年。 歸納方法的連續體。芝加哥大學出版社。
- 1958年。符號邏輯及其應用簡介。多佛出版物，紐約。 ISBN 9780486604534
- 1963年，席爾普（Schilpp）的“智力自傳” 。 Paul A. （ed。）魯道夫·卡納普（Rudolf Carnap）的哲學，生活哲學家圖書館V. XI，公開法庭p。 3–83（1963） ISBN 0-8126-9153-9，978-0812691535
- 1966年。 《科學哲學概論》 。基本書籍。
- 1966年。物理學的哲學基礎。馬丁·加德納（Martin Gardner）編輯。基本書籍。 在線摘錄。
- 1971年。歸納邏輯和概率的研究，第1卷。 1 。加利福尼亞大學出版社。
- 1977年。有關熵的兩篇文章。 Shimony，Abner編輯。加利福尼亞大學出版社。
- 1980年。歸納邏輯和概率的研究，第1卷。 2 。 Jeffrey，RC ，編輯。加利福尼亞大學出版社。
- 2000年。未經明智的Zur Allgemeinen Axiomatik 。由T. Bonk和J.Mosterín編輯，由未出版的手稿編輯。 Darmstadt：Wissenschaftliche Buchgesellschaft。 167頁ISBN 3-534-14298-5。
在線參考書目正在建設中，沒有比1937年晚期的條目。
攝影作品
- 魯道夫·卡納普（Rudolf Carnap）的採訪，德國電視，1964