護士說

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Said-i Nursi

üStad•bediüzzaman
Said Nursi 1956.jpg
Nursi說
個人的
出生1877[1]
護士，[2][3]Bitlis Vilayet，奧斯曼帝國
死了1960年3月23日（82-83歲）[7]
URFA，火雞
宗教伊斯蘭教
時代19至20世紀[4]
地區庫爾德斯坦[5]
面值遜尼派
法理Shafi`i
信條阿什裡[6]
主要興趣神學，[8]塔夫西爾，[8]信仰的複興[9]卡拉姆，口才
穆斯林領導人
被影響

Nursi說（奧斯曼土耳其語：سعيد نورسی，庫爾德：Seîdê Nursî ,سەعید نوورسی[12][13]; 1877年[1] - 1960年3月23日），也拼寫Said-inurdî或者Said-ikurdî，[14][15]並以榮譽而聞名貝迪扎曼（意思是“年齡的奇蹟”）和üstad（意思是“主”）[16]在他的追隨者中，是庫爾德遜尼派穆斯林神學家誰寫了risale-i nur系列，一個機構古蘭經評論超過六千頁。[17][18]他認為現代科學和邏輯是未來的方式，他主張在世俗學校和宗教學校的現代科學中教授宗教科學。[17][18][19]

Nursi啟發了宗教運動[20][21]這在土耳其的伊斯蘭教復興中發揮了至關重要的作用，現在在全球數百萬追隨者。[22][23]他的追隨者，通常被稱為“ NURCU運動”或者“ Nur Cemaati”.[24]在2008年的出版物中，NURCU在全球範圍內的信徒估計為5至600萬，數量高達900萬，約為5500德爾沙恩S或學習廳，信徒們會集體閱讀Nursi的著作。[25]

他能夠從記憶中背誦許多書。例如：“所以他[莫拉·費圖拉（Molla Fethullah）]決定測試他的記憶，並遞給他一份作品的副本巴士拉的Al-Hariri（1054–1122） - 也以他的智慧和記憶力而聞名 - 稱為Maqamat al-Hariri。說一次閱讀一頁，記住它，然後心中重複。莫拉·費瑟拉（Molla Fethullah）表示驚訝。”[26]

早期生活

說Nursi出生於附近的庫爾德村莊hizan在裡面Bitlis Vilayet的奧斯曼帝國.[5]他接受了家鄉學者的早期教育，在那裡他在神學辯論中表現出掌握。在以伊斯蘭知識為名之後，他被暱稱為“Bediüzzaman”，意思是“當時最獨特，最優越的人”。他受到州長的邀請Van的Vilayet留在他的住所內。[27]在州長的圖書館中，Nursi獲得了他以前無法獲得的科學知識檔案。說Nursi還學會了奧斯曼土耳其語那裡。在此期間，他制定了大學教育計劃東部省份奧斯曼帝國。[28]通過結合科學和宗教（伊斯蘭）教育，該大學有望推進這些地區的哲學思想。儘管他隨後兩次獲得了大學的建設資金，並且其基金會於1913年奠定，但由於戰爭而從未完成。

與當時的宗教學者的實踐相反，Nursi本人研究並掌握了幾乎所有的物理和數學科學，後來研究了哲學。隨著時間的流逝，現代科學已經從宗教學校課程中刪除，該課程直接導致了奧斯曼帝國相對於西方進步的衰落。Nursi的努力是證明並證明伊斯蘭與現代科學和進步兼容，這是聖書古蘭經是真正進步和文明的來源。

在第一次世界大戰結束之前的幾年是奧斯曼帝國的最後幾十年，用Nursi的話來說，是“老說”的時期。除了他在學習領域的努力外，他還積極參與了社會生活和公共領域。在戰爭中，他指揮高加索戰線的民兵部隊對抗入侵俄羅斯人，他後來獲得了戰爭勳章。儘管砲擊猛烈，他還是會自己進入戰es，這使他欽佩他所指揮的部隊。據稱，正是在這些繁殖過程中，他寫了他的《古蘭經》評論，奇蹟般的跡像在馬背上指示了抄寫員。他的評論認為，古蘭經涵蓋了允許現代科學的知識。用Nursi的話說，該評論構成了他希望將來會寫的評論模型。Nursi於1916年3月被俘虜並舉行俄羅斯在1918年初逃脫之前的兩年，並通過華沙，柏林和維也納返回伊斯坦布爾。

Nursi的影響力涉及土耳其共和國的初期領導人，MustafaKemalAtatürk，[29]這導致阿塔圖爾克（Ataturk）為納爾里（Nursi）提供了“宗教事務部長”的郵政為土耳其東部省份，以確保Nursi不會反對Ataturk的政權，這是Nursi聞名的郵政。[30][31]這是他從Kemalist Circle分開的開始。相反，土耳其共和國的世俗政府向庫爾西提供的權威，後來將蒙羞他試圖更新傳統信仰的企圖。阿納托利亞的智力文化的現代化因此沿兩種方法分叉。西方理解的同化；和現有禮儀的功能化。Nursi是後一種方法的主要貢獻者，他作為記憶的早期生活使他能夠使用聖經與助記符的隱喻教學。兩個思想領域之間的摩擦導致了文明的崩潰和最終的Nursi疏忽。

到達伊斯坦布爾後，Nursi據稱拒絕了：“我將證明並向世界證明古蘭經是一個不朽的，無盡的太陽！”[32]並著手寫他的綜合Risale-i Nur這是Nursi自己對古蘭經和伊斯蘭教的評論和解釋的集合，以及關於自己的生活的著作。[33]

教義和運動

上述Nursi的一些話和教義：

  • 我可以沒有麵包生活，但是我不能沒有自由。
  • 遇險教副手。絕望是誤導的根源；和內心的黑暗，聖靈的困擾根源。
  • 信念不僅限於基於模仿的簡短肯定；相反，它具有發展的程度和階段。它就像種子生長成一棵完全生長的水果樹一樣。就像鏡子裡的太陽圖像或在海面和太陽本身上的圖像中的一滴水中一樣。
  • 歸因於任何比上帝所歸因於他們的任何事物或其他任何人都不是一個積極的舉動，也不意味著您對他們做了任何好處。單一的真理比假想的保險槓收穫更可取。
  • 在宇宙的臉上，地球的臉和人的臉是彼此之間的三個郵票，每個郵票都顯示出其他樣本。

- 首先是Godhead的巨大郵票，它通過相互幫助，合作，擁抱和對應於宇宙中的眾生來體現。這看起來是“以上帝的名義。”

- 第二個是神聖的仁慈的巨大印記，這是通過相似的相似之處和比例，秩序，和諧，偏愛和同情心在地球表面上的植物和動物來表現出來的。這看起來是“以上帝的名義，仁慈。”

- 然後是神聖同情心的崇高郵票，這是通過神聖的仁慈，神聖的寬容點和神聖同情心的射線所表現出來的。這看起來是“以上帝的名義，仁慈，富有同情心的人”中的“富有同情心”。[34]

  • 人類的思想陷入原因，在世界過去的動盪中感到困惑，並絕望地哀嘆。雖然渴望真正存在的良心通過像亞伯拉罕這樣的哭泣來切斷與隱喻的心愛和短暫的眾生的聯繫，但我不喜歡那些設定的人，它與真正存在的人結合在一起，永恆的摯愛。
  • 我無知的靈魂！知道世界及其生物無疑是短暫的，但是您可能會找到一種導致每個短暫事物的永久性的方法，並且可能會看到兩次閃光，兩個謎團，表現出不朽的摯愛美麗的表現。
  • 是的，在賞金中，要獲得授予，也是最仁慈的人的恩寵。如果您從賞金傳遞給授予，您會找到最佳人物。同樣，永恆的作品的每件作品都使人們知道這個榮幸的製造商的名字，就像是一本書。如果您從裝飾傳遞到含義，您會發現一個通過他的名字來表示的。由於您可以找到這些短暫生物的內核，本質，因此獲得它。
  • 在生物中，沒有一個不是最有意義的體現詞，也不會導致許多光榮的製造商的名字。由於生物是言語，所以權力的話，閱讀其含義並將其放在您的心中。無所畏懼地將無意義的單詞施加在瞬態的風中。不要擔心自己在他們身後，不必要地佔領自己。[35]
  • 思想應該以科學的啟發，而心臟需要用宗教闡明。字
  • 如果您想要一個敵人，則自我（NAFS）就足夠了。如果您想要建議，死亡就足夠了。
  • 罪惡滲透到心臟，變黑並變硬，直到它消滅信仰的光。每個罪都有一條導致不信的道路。除非通過尋求上帝的寬恕來迅速消除這種罪，否則它會從蠕蟲中生長到心臟刺痛的蛇。
  • 做你只為了上帝的緣故，為了上帝的緣故開始，為上帝的緣故而努力，並在上帝的良好認可的領域中行事。〜Nursi說
  • 心臟不會從無常的東西中獲得純粹的快樂。〜Nursi說
  • 事物的天生性格不會說謊。〜Nursi說
  • 所有真正的幸福，純潔的快樂，甜蜜的賞金和毫無困難的快樂在於對上帝的知識和上帝的愛；沒有他們，他們就不存在。
  • 宏偉的宇宙是一座宮殿，將陽光和月亮作為燈和星星作為蠟燭。時間就像懸掛在裡面的繩索或緞帶一樣，每年光榮的創造者都在遍歷新世界。
  • 大自然是神聖的藝術；它不能是藝術家。這是一本統治書，不能是抄寫員。它是一種刺繡，不能成為繡花機。它是登記冊，不能是會計師。這是法律，不能成為權力。
  • 罪惡滲透到心臟，變黑並變硬，直到它消滅信仰的光。每個罪都有一條導致不信的道路。除非通過尋求上帝的寬恕來迅速消除這種罪，否則它會從蠕蟲中生長到心臟刺痛的蛇。
  • 一切都有統一性的事實表明，它們是一個人的作品和人工製品。宇宙就像是一千個團結面紗的玫瑰花蕾。否則它是一個穿著統一的宏觀動蕩的，與神聖的名字和普遍的神聖作品的數量。
  • 如果知識缺乏心臟的洞察力，那就是無知。
  • 沒有理由遭受痛苦和折磨。有人全力以赴，全力以赴地擁有一切。依靠他的力量，不要指責他的同情心。放棄悲傷和焦慮廣告接受救濟。擺脫麻煩，找到寧靜。

人類面臨著這一時期最大的腐敗和不信的危險，這是對人類的最大威脅。因此，據他說，這一時期的最偉大的服務是信仰救援的服務，正確地履行了這項職責的里斯萊·努爾（Risale-i Nur）代表了偉大馬赫主義末日。[36]但是，他正在執行這項任務的第一個也是最重要的步驟，他用名為“ Risale-i Nur”的書稱為“信仰和古蘭經服務”，並為另一個人準備了基礎和計劃跟他來。[36]

被認為是“ Mahdi的黃金時代”的時期將來會發生，在此期間將持續30 - 40年之後，Inreligion將再次佔上風。據他說，世界末日將落在1530年至1540年之間的hijri日曆中的無神論者的頭上。[37]

說Nursi被流放到伊斯帕塔省因為，除其他外，還用阿拉伯語進行祈禱的呼籲。[38]在他的教義吸引了該地區的人們之後，伊斯帕塔州長將他送往一個名叫巴拉的村莊[39]他寫了三分之二的Risale-i Nur.[40]這些手稿被送往該地區的另一個村莊Sav，人們將其重複阿拉伯文字（正式被現代取代土耳其字母1928年）。[38][40]完成後，這些書被送往土耳其各地的Nursi的門徒，通過“ NURCU郵政系統”。[41]Nursi反复說，世俗政權對他造成的所有迫害和困難都是上帝的祝福，並且破壞了正式的宗教機構，他們不知不覺地將受歡迎的伊斯蘭教留給了土耳其人的唯一真實信仰。[40]

除了這些著作本身外，該運動成功的主要因素可能歸因於Nursi所選擇的方法，這可以用兩個短語來概括：“MânevîJihad”，即“'''s of the Jihad of the Jihad of'' - 物理聖戰和“積極行動”。[42][43]Nursi認為唯物主義和無神論及其原理主義哲學是他在科學，理性和文明時代的真正敵人。[44]他在Risale-i nur中為他們打擊了他們，考慮到Risale-i Nur是反對這些敵人造成的社會腐敗的最有效的障礙。為了能夠追求這個“聖戰”，Nursi堅持認為他的學生避免使用武力和破壞性行動。通過“積極行動”以及維護公共秩序和安全，可以通過古蘭經的“治愈”真理“修復”不信的力量造成的損害。說，納爾里（Nursi）在監獄和流放中生活的大部分時間，因投資宗教復興而受到世俗主義國家的迫害。[45]

以後的生活

政府因在知識分子和軍官中傳播的Nursi教義的日益普及而感到震驚，政府逮捕了他，涉嫌違反法律規定世俗主義並將其流放。他在1956年被無罪釋放。[40]

在他生命的最後十年中，Nursi定居在城市伊斯帕塔。之後介紹多方系統，他建議追隨者投票給民主黨的Adnan Menderes，恢復了一些宗教自由。[40]說Nursi是堅定的反共主義者，譴責共產主義作為當時最大的危險。1956年，他被允許印刷自己的著作。他的書以名稱收集Risale-i Nur（“神的信”）。

他去了URFA.[46]他被埋在山洞對面的墳墓裡先知易卜拉欣（亞伯拉罕人們普遍認為已經出生了。[47][48]軍隊之後土耳其的政變1960年，一群由後來的右翼政治家領導的士兵AlparslanTürkeş1960年7月，他的墳墓打開，將他埋在伊斯帕塔附近的一個未知地方，以防止大眾崇拜。[49][50]

在流行文化中

土耳其電影自由男人根據Nursi的傳記，於2011年進行了。[51]

也可以看看

參考

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來源

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