Sampradaya
Sampradaya (梵語: iast : saṃpradāya ),在印度起源宗教中,即印度教,佛教, Jainism和錫克教,可以被翻譯為“傳統”,“精神血統”,“宗教”或“宗教系統”。為了確保佛法的連續性和傳播,各種Sampradayas擁有Guru-Shishya Parampara ,其中帕拉帕拉(Parampara )或連續的大師(Masters)(Masters)和Shishyas (門徒)(門徒)(Desciples)是一種精神渠道,並提供了可靠的關係網絡,並提供了穩定的穩定性。身份。 Shramana是尋求者或Shishya的吠陀術語。與Sampradayas的識別和追隨者並不是靜態的,因為Sampradayas可以靈活地在一個人可以離開一個Sampradaya並進入另一個或實踐宗教融合的情況下,同時跟隨一個以上的Sampradaya 。桑帕達(Samparda)是錫克教(Sikhism)的旁遮普語術語,用於sampradayas 。
古魯 - 希西亞·帕拉帕拉(Guru-Shishya Parampara)
桑普拉達亞斯(Sampradayas)是在特定的宗教傳統中的教學和實踐的生活傳統。它們通常由特定的上師血統內的修道院秩序組成,並通過連續一代追隨者進行了創建和傳播,重新定義和審查的想法。特定的上師血統稱為parampara 。通過將Diksha(啟動)接收到一個活著的大師的帕拉帕拉(Parampara)中,屬於其適當的Sampradaya 。
為了確保通過佛法傳播的連續性,各種Smapardayas確保了通過Guru-Shishya Parampara的連續性,古魯在古魯庫拉( Gurukula ),瑪蒂(Matha),阿哈拉( Akhara )和維哈拉斯( Viharas)教授shishyas。佛教也有上師的血統。藏族佛教具有在戈帕斯和佛塔教書的層次。
Sampradaya的連續性
桑普拉達亞(Sampradaya)是一種實踐,觀點和態度,每一代追隨者都會傳播,重新定義和審查。參與Sampradaya強制與過去或傳統的連續性,但同時為該特定傳統群體的從業者社區內的變化提供了一個平台。
Diksha:啟動Sampradaya
古魯 - 希希亞(Guru-Shishya)傳統中的特定古魯( Guru)血統被稱為帕拉帕拉(Parampara),可能有自己的阿哈拉斯(Akharas)和古魯庫拉斯( Gurukulas) 。通過將Diksha(啟動)接收到一個活著的大師的帕拉帕拉(Parampara)中,屬於其適當的Sampradaya 。一個人不能像出生時成為成員,就像戈特拉(Gotra) ,開創性或世襲王朝一樣。
知識的權威
Sampradaya的會員資格不僅為印度傳統背景下對真理的主張提供了一定程度的權威,而且還允許人們首先提出這些主張。帕德瑪·普拉納( Padma Purana)的一節經常引用的經文:
在桑普拉達亞未收到的咒語被認為是徒勞的。
另一節經文說:
除非一個由真正的精神大師在門徒繼承中發起的,否則他可能收到的口頭禪沒有任何效果。
正如賴特(Wright)和賴特(Wright)所說的那樣
如果一個人不能證明出生的合法性,則可以被拋棄為混蛋。同樣的社會標準適用於宗教組織。如果一個宗教團體無法證明其從公認的傳統之一中證明其下降,那麼它的風險被認為是非法的。
然而,還有一些例子,這些老師沒有被啟動到Sampradaya, Ramana Maharshi是一個眾所周知的例子。屬於Sringeri Sharada Peetham的Sannyasin曾經試圖說服Ramana啟動到Sannyasa,但Ramana拒絕了。
Sampradayas的類型
āstika和Nāstikasampradayas
自遠古時代以來,印度哲學已被歸類為āstika和Nāstika的思想流派。
印度教,佛教和Ja那教經文中的āstika和nāstika概念將阿斯蒂卡定義為那些相信Atman(Self)的存在的Sampradayas和那些接受Vedas至上的人, Nastika是那些否認在人類或人類中有任何“自我”的人不認為吠陀經為至高無上。在現代背景下,阿斯蒂卡也被定義為有神論者,而納斯蒂卡(Nastika)則被定義為無神論者。在印度起源宗教中,即使是無神論也被認為是可以接受的,尤其是在薩爾瓦·達瑪·薩瑪·巴瓦(Sarva Dharma Sama Bhava)的概念下。可接受或有效的佛法的概念不包括被認為沒有道德和行為準則的純度和行為守則的Mleccha (不純淨),稱為Yamas和Niyama 。
印度 - 奧丁宗教的Sampradayas擁有自己的Darshana或哲學,涵蓋了世界觀和教義。相信吠陀至高無上的六個阿斯蒂卡或東正教sampradayas被稱為shad-darśana (點亮的六個系統),即桑克里亞,瑜伽,尼亞亞,尼亞亞, vaisheshika , mimamsa和vedanta 。
āstika或東正教Sampradayas
阿斯蒂卡(Astika)或東正教桑普拉達亞斯( Sampradayas )或印度哲學學校被稱為“六個系統”。該方案是在12世紀至16世紀由Vedantins創建的。然後,它被西方早期的印度學家採用,瀰漫在現代對印度哲學的理解。六個思想流派中的六所學校都稱為darśana ,每個達達娜(Darśana)接受吠陀經作為權威。每個Astika Darsana也接受Atman (靈魂,永恆的自我)存在的前提。 āstika哲學學校是:
- Samkhya -意識和物質的強烈二元論理論論述。關於上帝或眾神的不可知論者。
- 瑜伽- 一位一神論學校,它是從桑赫亞(Sankhya)出現的,並強調了對桑克希(Sankhya)理論的實際使用:冥想,沉思和解放。
- Nyāya或Logic - 探索知識來源的認識論學院。
- Vaiśeṣika -經驗主義的原子學學校。
- Mīmāṃsā-一所反遺傳和抗神秘主義者的矯正學校。這所學校處理了對吠陀經文的正確解釋。
- Vedānta - 吠陀經知識的最後一部分,或Jñānakāṇḍa (知識部分)。 Vedanta也稱為Uttara-Mimamsa。韋達塔(Vedānta)在中世紀後時期成為印度教的主要流動。
Nastika Sampradayas
Nastika或Hetrodox Sampradayas不接受吠陀經的權威是Nāstika哲學,其中四個Nāstika (Ordodox)學校很突出:
- 丹吉維卡(ājīvika) ,一所唯物主義學校,否認存在自由意志。
- 卡瓦卡(Cārvāka) ,一所唯物主義學校,接受了自由意志的存在。
- 佛教是一種否認ātman (靈魂,自我)的存在的哲學,並基於豪塔瑪佛的教義和啟蒙。
- Ja那教是一種接受ātman(靈魂,自我)的存在的哲學,並基於二十四名教師的教義和啟蒙,被稱為Tirthankaras , Rishabha是第一個, Mahavira為二十四個。
多中心或合成的sampradayas
有些人本質上是綜合的,可能會採用來自印度教哲學正統學校的概念的混合,例如Nyāya的現實主義,Vaiśeṣika的自然主義,對自我的一元論和自我知識(ATMAN)對於解放Advaita的必不可少和有神論思想的要素。一些小學生與一些佛教傳統中的人分享密宗思想。上述小學生介紹了自己的思想,同時採用了正統的印度教哲學學校的概念,例如對尼亞的現實主義,維斯·埃里卡的自然主義,自我知識和自我知識(ATMAN),這對於解放advaita ,自我dovaita,自由學,自由學,Yoga of Yoga of Yoga of Yoga of Yoga of Yoga禁慾主義和有神論思想的要素。[13]一些小學生與某些佛教傳統中的人分享密宗思想。[16]
印度桑普拉達亞斯
印度教徒贊成關於靈性和傳統的各種思想,但沒有教會的秩序,沒有毫無疑問的宗教當局,沒有理事的身體,沒有先知,也沒有任何約束性的聖書;印度教徒可以選擇成為多神論,泛神論,一神論,一致性,不可知論,無神論或人文主義者。
印度教細分為許多主要的桑普拉達亞人。在歷史界分為六個達薩納斯(哲學),兩所學校,韋丹塔和瑜伽,目前是最傑出的。四個主要的印度教現代潮流被主要神靈或神分類,是Vaishnavism (Vishnu), Shaivism (Shiva), Shaktism (Shakti)和Smartism (五個被視為相同的神靈)。這些以神性為中心的教派具有諸如Samkhya,Yoga和Vedanta等各種哲學的綜合,以及共享的精神概念,例如Moksha , Dharma ,Karma, Karma , Samsara ,Enthical Procepts,例如Ahimsa ,Ahimsa,Ahimsa,Textss ,upanishads,puranishads, puranishas ,mahababharata,agamasa, agamasa ,agamabharata,agamaasa, agamabharata ,agamabharata,ahimsa ),儀式語法和通過的儀式。
根據18個主要purāṇas之一的帕德馬·普拉納( PadmaPurāṇa
沒有在授權的桑普拉達亞(Sampradāya)中給予(門徒)的所有咒語都是徒勞的。因此,在Kali Yuga中,將有四個真正的Sampradāyas。
在Kali Yuga期間,這些Sampradāyas出現在Jaganatha Puri的聖地,並淨化整個地球。
他們每個人都被一個神靈揭示,他任命了這些血統:
主要神靈 | Parampara血統 | 阿查里亞 | 初級馬斯 | 鏈接的Sampradaya |
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ŚrīVevī(laksmi) | Sri Sampradaya | Ramanujacharya | Melukote,Srirangam,Vanamamalai,Tirukkurungudi,Kanchipuram,Ahobila, Parakala | Ramanandi Sampradaya |
梵 | Madhva Sampradaya | Madhvacharya | Sri Krishna Matha , Madhva Mathas , Gaudiya Math , ISKCON | Gaudiya Vaishnavism |
魯德拉 | Rudra Sampradaya | viṣṇusvāmī / vallabhacharya | Pushtimarg教派 | |
四個kumāras | Kumara Sampradaya | Nimbarkacharya | Kathia Baba Ka Sthaan,Nimbarkacharya Peeth, Ukhra Mahanta Asthal ,Howrah Nimbarka Ashram |
其他主要的Vaishnav Sampradaya是:
- Swaminarayan Sampradaya ,由Swaminarayan於1801年創立
- Pranami Sampradaya
- Radha Vallabh Sampradaya
- Mahanam Sampraday
- 瓦爾卡里的傳統
- 哈里達西傳統
- Sadh Vaishnavism
- Manipuri Vaishnavism
- 薩馬莎·桑普拉達亞(Samartha Sampradaya)
Shaivite Sampradayas
有三個主要的Shaiva Sampradayas被稱為“ Kailasa Parampara”(來自Kailash的血統) - Nandinatha Sampradaya , Adinath Sampradaya和Meykanda Sampradaya 。
Nandinatha Sampradaya追溯到公元前至少200次。它的創始人和第一個已知的精神教育者是Maharshi Nandinatha。據說Nandinatha已經啟動了八個門徒(Sanatkumar,Sanakar,Sanadanar,Sananthanar,Sananthanar,Shivayogamuni, Patanjali , Vyaghrapada和Tirumular ),並將其發送到各個地方,以散佈全世界非二元主義的教義。夏威夷的Saiva Siddhanta神廟將自己視為Matha的原理或血統的Monestory。 Nandinatha Sampradaya的精神血統:Maharishi Nandinath→ tirumular →→→未知→kadaitswami→Chellappaswami→ Siva Yogaswami →Siva Yogaswami→ Sivaya subramuniyaswami → Bodhinatha veylylantatha veylylanswami
泰米爾人Shaiva Siddhanta的哲學被稱為庫馬拉斯之一Sanatkumara的教義的後代。
Sampradaya | 大師 | 如今 | 馬修原理 | 筆記 |
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Nandinatha Sampradaya | tirumular | 泰米爾人Shaiva Siddhanta ( Siddha Sampradaya ) | 夏威夷的Saiva Siddhanta神廟 | Tirumantiramis以及其他Saivite文字之一。 |
Meykandar Sampradaya | 梅坎達 | Shaiva Siddhanta | 印度南部的Saiva Adheenams | 追踪其起源於Sanatkumara |
Adinath Sampradaya | Matsyendranath , Gorakshanath | Siddha Siddhanta ( Nath Sampradaya ) | Nisargadatta Maharaj和International Nath Order | 與Inchegiri分支相關 |
Trika Sampradaya | Durvasa Vasugupta | 克什米爾·謝維主義 | Swami Lakshmanjo學院和其他克什米爾Saivite Mathas | 也稱為Ragasya Sampradaya和Trayambaka Sampradaya。在Srikantha , Vasugupta和Somananda開始了大師。有時還包括杜爾瓦薩。 |
Nandinatha和Meykandar Sampradayas與Shaiva Siddhanta相關,而Adinath Sampradaya與Nath Shaivism相關。其他受歡迎的Saivite Sampradayas是Veerashaiva Samprdaya , Lingayat Sampradaya和Srouta Sampradaya
Advaita Vedanta Sampradaya
Advaita Mathas
阿迪·桑卡拉(Adi Sankara)創立了四個Maṭhas (梵語: मठ )(修道院),以維護和發展他的哲學。一個在印度次大陸的北部,南,東部和西部,每個人都以他的一個直接門徒為首。
納卡村(Nakamura)認為,這些瑪理拉(Mathas)促成了尚卡拉(Shankara)的影響,這是“由於製度因素造成的”。他建造的數學一直存在,直到今天,並保留了Shankara的教義和影響力,“而其他學者的著作則隨著時間的流逝而被遺忘了。”
下表概述了Adi Shankara創立的四個Amnaya Mathas及其細節。
Shishya (血統) |
方向 | Maṭha | Mahāvākya | 吠陀 | Sampradaya |
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padmapāda | 東方 | GovardhanaPīṭhaṃ | Prajñānam梵天(意識是婆羅門) | 鑽機Veda | Bhogavala |
確定 | 南 | SringeriśāradaPīṭhaṃ | AhamBrahmāsmi(我是婆羅門) | Yajur Veda | bhūrivala |
Hastāmalakācārya | 西方 | dvārakaPīṭhaṃ | Tattvamasi(你是那個) | 薩瑪·韋達(Sama Veda) | 基塔瓦拉 |
toṭakācārya | 北 | jyotirmaṭhapīṭhaṃ | Ayamātmā梵天(這個Atman是婆羅門) | Atharva Veda | 南達瓦拉 |
當前的Mathas負責人將其權威追溯到這些數字,這四個Mathas的每個負責人都以Adi Sankara的身份獲得了Shankaracharya (“學識淵博的Shankara”)的頭銜。
根據喀拉拉邦的傳統,在薩卡拉(Sankara)的薩卡拉(Sankara)在瓦達克庫納坦神廟(Vadakkunnathan Temple)的samadhi之後,他的門徒在托里蘇爾(Thrissur)創立了四個馬塔斯(Mathas),即納杜維爾·瑪德(Naduvil Madhom),thekke Madhom,Idayil Madhom和Vadakke Madhom。
Dashanami Sampradaya
Dashanami Sampradaya是“十個名字的傳統”,是印度教修道院的傳統,這是與Advaita Vedanta傳統有關的印度教桑尼亞辛(攜帶一個員工的徘徊放棄)。他們的實踐與SaivatridaṇḍISannannāsin或“ Trident exanciates”不同,他們在放棄後繼續戴上神聖的線,而ēkadaṇḍIsannannanāsin卻沒有。
ekadandivedāntins的目的是將莫克沙(Moksha)作為自然狀況的存在,這是由於其所有特定品質的破壞所表明的。任何印度教,無論階級,種姓,年齡或性別如何,都可以在達薩米(Dasanāmi)傳統下尋求桑雅薩(Sannyāsa)作為埃卡丹迪(Ekadandi)和尚。
Ekadandis或Dasanāmis在印度和尼泊爾建立了寺院,並在遠古時代建立了修道院。佛教衰落後,阿迪·尚卡拉(Adi Shankara)在印度的8世紀由阿迪·尚卡拉(Adi Shankara)組織了一部分,與四個馬馬哈( MaṭhaS )相關,為印度教的發展提供了基礎。但是,達薩米斯與桑卡拉·馬哈(SankaraMaṭha)的聯繫仍然名義。 Kiyokazu Okita教授和Indiendoss Bnk Sharma說, Adi Shankara的Advaita血統中的Sannyasis和Madhvacharya Dvaita血統中的Sannyasis都是。
Kaumaram Sampradaya
Kaumaram是印度教徒的一個教派,尤其是在印度南部和斯里蘭卡(Sri Lanka), Muruga Karttikeya勳爵是至高無上的神格。穆魯加勳爵被認為優於Trimurti。穆魯加勳爵的信徒被稱為考馬拉斯。
印度尼西亞印度教
直到16世紀後期,印度教統治著爪哇和蘇門答臘島,當時絕大多數人口轉變為伊斯蘭教。只有在巴厘島島上佔多數的巴厘島人在幾個世紀以來一直保留這種印度教。從神學上講,巴厘島人或印度尼西亞印度教比印度教的其他主要宗派更接近Shaivism。擁護者將阿辛蒂亞(Acintya)視為至高無上的神,以及所有其他神的表現。
“印度尼西亞印度教”的innonynony印度尼西亞名字“ Agama Hindu Dharma ”一詞也可以指卡利曼丹,蘇門答臘,蘇拉威西,蘇拉威西和印度尼西亞的其他地方的傳統習俗,人們已經開始識別並接受其作為印度教或印度教或印度教印度教或印度教的agamas崇拜已經恢復。印度尼西亞印度教的複興已引起了國家組織,即巴黎人印度教佛法。
Shakta Sampradaya
有2個shakta sampradayas,崇拜shakti-伊什瓦拉的女性表現。它們如下:
- Kalikula:在孟加拉,阿薩姆邦,尼泊爾和奧里薩邦盛行。主要神是卡利
- Srikula:在喀拉拉邦,泰米爾納德邦,安得拉,特蘭加納,卡納塔克邦和斯里蘭卡盛行。主要神靈是拉利塔·德維(Lalita Devi)
Smarta Sampradaya
Smarta Sampradaya (a Smarta Sampradaya)(a)在共同時代的開始左右發展,反映了印度教的綜合四個哲學障礙: Mimamsa , Advaita , Yoga和Theism 。 Smarta的傳統拒絕有神論的宗派主義,這是對五個具有五個神靈的五個神社的崇拜,所有這些都被視為平等-Shiva , Vishnu ,Surya, Surya , Ganesha和Shakti 。 Smarta的傳統與較舊的Shrauta傳統形成鮮明對比,後者是基於精心製作的儀式和儀式的。 Smarta傳統的思想和實踐與印度教中的其他重要歷史運動,即Shaivism , Brahmanism , Vaishnavism和Shaktism中存在相當大的重疊。儘管Smarta Sampradaya認為Adi Shankara是其創始人或改革者,但Advaita Sampradaya並不是Shaiva派別,儘管與Shaivism有著歷史性的聯繫:Advaitins是非宗派的,他們主張崇拜Shiva和Vishnu的其他神靈,印度教,例如薩克蒂(Sakti),加納帕蒂(Ganapati)等。香卡拉(Shankara)擁護最終的現實是非人格的,尼爾古納( Nirguna )(無屬性),任何象徵性的上帝都具有相同的等效目的。受到這種信念的啟發,Smarta傳統追隨者以及五個印度教神在他們的實踐中包括第六個非個人化神。威廉·傑克遜(William Jackson)將這一傳統描述為“ Advaitin,其前景中的一致性”。
其他經典的吠陀Sampradayas
shrautism
Shrauta社區在印度非常罕見,最著名的是喀拉拉邦的超正統的Nambudiri Brahmins。他們遵循“ Purva-Mimamsa”(吠陀經的早期部分),與韋丹塔(Vedanta)隨後是其他婆羅門(Brahmins)相比。他們對吠陀犧牲的表現( Yajna )賦予了重要意義。 Nambudiri Brahmins以其保存在印度其他地區消失的古代Somayaagam Agnicayana儀式而聞名。
Suryaism / Saurism
Suryaites或Sauras是印度教派的追隨者,始於吠陀傳統,並崇拜Surya是Saguna Brahman的主要可見形式。索拉(Saura)的傳統在南亞,特別是在西部,北部和其他地區的影響力,眾多的蘇里亞偶像和寺廟建造了800至1000年。 Konark Sun Temple建於13世紀中葉。在伊斯蘭入侵和印度教 - 穆斯林戰爭的偶像大階段,獻給太陽神的寺廟是褻瀆的寺廟,被砸碎的圖像和蘇拉傳統的常駐牧師被殺害。蘇里亞(Surya)的印度教傳統在公元12世紀和13世紀下降,如今,除了比哈爾邦/賈坎德邦(Bihar / Jharkhand)和北方邦東部(Eastert Euttar Pradesh)之外,今天仍然是一個很小的運動。在比哈爾邦 /賈坎德邦(Bihar / Jharkhand)和北方邦東部(Eastert北方邦)中,崇拜仍然是Chhath Puja的形式的主要實踐,這被認為是這些地區重要的重要節日。
後來桑普拉達亞斯
加納帕特主義
加納帕特主義是一種印度教派,其中甘尼薩勳爵被崇拜為薩古納·婆羅門的主要形式。這個教派在過去很廣泛和影響力,在馬哈拉施特拉邦仍然很重要。
較新的Sampradayas
19世紀到20世紀出現的新運動包括:
- 阿迪·達姆(Adi Dharm) /婆羅門主義
- Ananda Marga
- 生活藝術
- Arya Samaj
- ayyavazhi
- 梵天庫馬里斯
- Chinmaya任務
- 神聖的生活社會
- 哈努曼基金會
- 喜馬拉雅瑜伽和哲學
- Hindutva
- Inchegeri Sampradaya
- 伊莎基金會
- Kapadi Sampradaya
- Mahima Dharma
- Matua Mahasangha
- Pranami Sampraday
- Prarthana Samaj
- Ramakrishna Mission和Ramakrishna數學
- Ramsnehi Sampradaya
- Sahaja瑜伽
- Sathya Sai Sampradaya
- 自我實現的獎學金/ Yogoda Satsanga
- Shri Ram Chandra任務
- Sri Aurobindo Ashram
- Swadhyay Parivar
- 先驗冥想
佛教Sampradaya
Buda Sampradaya或BuddhaSampradāya是基於Balinese印度教婆羅門種姓荷蘭民族志的遵守分類的分類:Siwa(Shiva)和Buda(Buddha)。這些19世紀和20世紀初的民族志學家類似地將其他種姓進一步歸類,基於許多標準,從職業,內婚或外婚或一夫多妻制,以及其他許多因素,類似於西班牙殖民地的Castas例如墨西哥和印度等英國殖民地的種姓制度研究。佛陀桑普拉達亞的這個概念可以應用於所有佛教社區。
錫克教徒Samprada
Panj Samprada-早期的Sampardayas
潘杰·桑帕達(Panj Samparda)是錫克教早期早期的五個早期sampradayas的集體名稱。
Akaali nihangs - 通常被視為錫克教徒Panth的武裝力量。被第十宗師的古魯·戈賓德·辛格(Guru Gobind Singh)制度化。在這個命令中,有兩個主要的:佛陀 - 長老大軍,塔爾納·達爾 - 青年大軍。連接到這兩個是較小的子訂單。佛陀達爾(Buddha Dal)在有關Akaali Nihang命令的所有事項上都擁有權威 - 佛陀(Buddha Dal)的總統以前也一直是Akaal Takht的總統,Akaal Takht是Sikh Panth的最高時間權威。從技術上講,該教派屬於第10師的Sahibzada(兒子) Baba Fateh Singh 。
Nirmalas-錫克教徒Panth中的學者。傳統上,研究大量的指示和一些非印度文獻以及產生文本。他們還與其他Dharmik道路進行對話和討論。還要求第十師的製度化。 Nirmala有兩個主要分支:Bhai Daya Singh Ji Samparda和Bhai Dharam Singh Ji Samparda-是Panj Pyare的兩個或第10師的摯愛。有了這兩個訂單,還有進一步的子訂單。今天仍然存在。
Udasi-傳統上是古德瓦拉斯(Gurdwaras)的看護人,並參與了宣教工作。他們的某些實踐與主流錫克教的信念不同,儘管他們沒有將其推廣給他人。該命令是由第一古魯( Guru Nanak )的最大的薩希卜薩(Sahibzada)(兒子)巴巴·斯里·錢德(Baba Sri Chand)發起的。 Baba Sri Chand是他們的Gurdev/Ustadh 。今天仍然存在。
Sevapanthis-慈善家,參與幫助他人或做Seva-免費服務,而無需獲得獎勵。他們還從事學術工作。該命令最初是由第十師的錫克教徒Bhai Kahnaiya領導的 - 他在戰爭期間通過提供醫療服務在戰爭期間為受傷的敵方士兵提供了著名的領導。今天幾乎不存在。
Gyaaniyan Samparda-錫基大學,儘管從技術上講不是命令,但它本質上是一個。由屬於上述所有教派的個人組成。在此順序內許多分支機構。
Damdami Taksal聲稱來自Giani Samparda的直接血統,儘管這是一個爭論的話題。
後來的Sampardayas
後來在錫克教中出現的教派是Namdhari , Nirankari和Radha Soami 。
綜合派
Ravidasiya教派結合了錫克教和印度教的實踐。