薩蒂亞

這篇文章是關於梵語的詞和印度宗教的美德。對於其他用途，請參閱薩蒂亞（歧義）.
薩蒂亞是一個重要的概念美德在印度宗教。里格維達，可追溯到公元前第二千年，提供了最早的討論薩蒂亞.[1][2]例如，在上面的Rigveda手稿圖像中，可以在第五和第六行中看到它。

薩蒂亞（梵文：सतय;iast：薩蒂亞）是一個梵文單詞鬆散地翻譯為真理，本質。[3][4]它也指的是一種美德印度宗教，指的是真實的思想，言語和行動。[5]在瑜伽，薩蒂亞是五個雅馬斯，在一個人的表達和行動中，良性限制了現實的虛假和扭曲。[6]

詞源和意義

也可以看看：薩特瓦和薩卡

在裡面吠陀經然後經文，薩蒂亞（Satya）一詞的含義演變成一個關於真實性的道德概念，被認為是一種重要美德。[5][7]這意味著在一個人的現實中保持真實和一致思想，言語和行動.[5]

據說薩蒂亞有認知多種多樣印歐語，包括在英語，“ istina”（“”俄語，“沙子” - 真實丹麥語/在瑞典，和“ haithya”Avestan， 這禮儀語言的拜火教.[8][9][10]

坐著

坐著（梵文：सत्）是許多梵語單詞和概念的根源薩特瓦，“純淨，誠實”，並且薩蒂亞，“真相”。這梵文根坐著有幾種含義或翻譯：。[11][12]

  1. "絕對真理"
  2. "現實"
  3. "婆羅門“（不要與婆羅門混淆）
  4. “不可改變的”
  5. “沒有失真”
  6. “超出時間，空間和人的區別”
  7. “遍及宇宙在所有恆心中”

坐著是古代印度文學中的常見前綴，並且暗示著是好的，真實的，真實的，真實的，賢惠的，發生的，真實的，現有的，現有的，持久的，持久的，必不可少的；例如，Sat-Sastra的意思是真實的學說，Sat-Van的意思是專門用於真實的教義。[13][14]在古代文本中，基於坐著，請參閱“普遍精神，普遍原則，存在，世界的靈魂，婆羅門”。[15][16]

否定坐著是asat，一個組合詞一個和坐著.asat指的是坐著這就是妄想，失真，不真實，不正確，無效和錯誤的短暫印象。[17][18]概念坐著和asat在Pavamana咒語在Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad（1.3.28），

Asato mā sad gamaya / tamaso mā jyotir gamaya / mṛtyor mā amṛtam gamaya
“帶領我從妄想到真理；從黑暗到光明；從死亡到不朽”

坐著是三個特徵之一婆羅門如所述Sat-Chit-Ananda.[16]這之間的關聯坐著，“真相”和婆羅門（Brahman），終極現實，在印度宇宙學中也表達了Satyaloka，最高天堂印度宇宙學，是婆羅門的居所。

印度教

主要文章：印度教

吠陀文學

主要文章：歷史吠陀宗教

薩蒂亞是吠陀經中的中心主題。它等同於該概念必要的ta（梵語ऋतंṛ塔） - 正確連接，秩序，規則，自然，平衡，和諧。[1][19]塔來自吠陀經，霍德雷格的薩蒂亞的結果，[20]當它調節並實現宇宙及其內部所有物品的操作時。薩蒂亞（真相）被認為是必不可少的，沒有它，宇宙和現實就崩潰了，無法發揮作用。[20]

在里格維達， 反對麗塔和薩蒂亞是阿里塔和asatya（謬誤）。[1]真理和真實被認為是對神的崇敬形式，而虛假的一種罪的形式。薩蒂亞包括事實，真實，真實和崇敬的行動和言論ta在Rigveda的第1、4、6、7、9和10冊中。[2]然而，薩蒂亞不僅是關於吠陀經在上下文中的過去，它也有一個人的當前和未來的環境。德尼奧拉斯（DeNicolás）指出，在里格維達（Rigveda），”薩蒂亞是在世界上行事的方式坐著，作為要建立，形成或建立的真理”。[2]

奧義書

薩蒂亞是一個廣泛討論的概念，包括Brihadaranyaka Upanishad在哪裡薩蒂亞被稱為婆羅門，以及婆羅門（存在，真實）。[21][22]在Brihadaranyaka Upanishad的讚美詩中，薩蒂亞（真相）等同於法（道德，道德，公義法），[23]作為

沒有什麼比公義法更高（法）。弱者克服了正義定律。真正的法律是真理（薩蒂亞）；因此，當一個人說實話時，他們說：“他說公義”。如果他說公義，他們說：“他說真話！”兩者都是一個。

- brihadaranyaka upanishad，i.4.xiv[22][23]

Taittiriya Upanishad讚美詩11.11指出，[24]“說薩蒂亞（真相），按照佛法（道德，道德，法律）進行行為”。[23]

在奧義書的讚美詩中讚揚了真理，最終是始終佔上風的真理。例如[25]

सतसतमेवजयतेजयतेनृतं[26]
翻譯1：真相一個人勝利，而不是虛假。[27]
翻譯2：真相最終勝利，而不是虛假。[28]
翻譯3：真的佔上風，而不是不真實。[29]

- Mundaka Upanishad，3.1.6[25]

Atharvanaveda的Sandilya Upanishad在第1章中包括十個[30]在其瑜伽的闡述中，寬容為美德。它將薩蒂亞定義為“通過人的思想，言語或身體的行動來誘使生物的福祉的真理”。[31]

德森指出薩蒂亞在主要的奧義書中描述了兩層含義 - 一種是關於現實的經驗真理，另一個是關於普遍原理，存在和不變的抽象真理。這兩種想法都在公元前500年之前的早期在奧義書中解釋了，這兩個想法是通過各種打破這個詞來解釋的。薩蒂亞或者Satyam分為兩個或三個音節。在後來的奧義書中，這些想法不斷發展並超越薩蒂亞作為真理（或真實性），婆羅門作為存在，存在，真實的自我，永恆。[32]

史詩

這Shanti Parva的摩ab婆羅多說：“正義認為，寬恕，真理，誠意和同情是最重要的（所有美德）。真理是吠陀經的本質。”[33]

史詩反復強調薩蒂亞是一種基本美德，因為一切和每個人都依賴並依賴薩蒂亞.[34]

सतवचनंवचनंननसतयतेयतेयतेयते
सतविधृतंवंसवंवंपपप
अपिःःपृथकपृथकपृथकपृथक
अदपतनतेतेतेते
तेचेनमिथॊऽधृतिंअसंशयमअसंशयमअसंशयम

說實話是有功的。沒有什麼比真理更高的了。真理維護了一切，一切都取決於真理。即使是犯罪和兇猛的，發誓要保持真理，否認吵架的所有理由，並彼此團結起來，根據真理，將自己的任務置於他們（有罪的）任務上。如果他們彼此虛假地行為，那麼他們將毫無疑問被摧毀。

- 摩ab婆羅多，第cclix章，Shanti Parva[34]

瑜伽經

在裡面Patanjali的瑜伽經，寫著：“當一個人牢固地確定說話真理時，行動的果實就變得對他有屈服。”[35]在瑜伽經薩蒂亞是五個雅馬斯或賢惠的約束之一，以及阿希姆薩（從暴力或傷害到任何生物的限制）；asteya（克制偷竊）；Brahmacharya（獨身或對伴侶進行性欺騙的約束）；和阿帕里格拉（Aparigraha）（因貪婪和渴望而克制）。Patanjali考慮薩蒂亞作為一個人的行為（身體），單詞（言語，寫作）或感覺 /思想（思想）的限制。[6][36]在Patanjali的教義中，人們可能並不總是知道真理或全部真理，但是人們知道一個人是在創造，維持還是表達虛假，誇張，失真，捏造或欺騙。[35]薩蒂亞是，在Patanjali的瑜伽中，通過沉默或通過陳述真理而沒有任何扭曲形式的真理來克制這種虛假的優點。[37]

Ja那教

主要文章：Ja那教

薩蒂亞是規定的五個誓言之一Jain Agamas。薩蒂亞也被宣講馬哈維拉.[38][39]根據Ja那教，不要說謊或說出不值得讚揚的話。[40]造成虛假的根本原因是激情，因此，據說是造成的hiṃsā（受傷）。[41]

根據Ja那教文字Sarvārthasiddhi：”無論是指實際事實，都不值得稱讚”。[42]

根據Ja那教文字，puruşārthasiddhyupāya：[43]

所有這些細分（傷害，虛假，偷竊，不咀嚼和依戀）都是hiṃsā作為對這些純粹的靈魂的純粹本質的放縱。單獨提及虛假等，只是為了使門徒通過插圖理解。

- puruşārthasiddhyupāya（42）

佛教

主要文章：佛教和薩卡

期限薩蒂亞（梵語；在帕利：薩卡）用英語翻譯為“現實”或“真實”。根據四個貴族真理（Ariyasacca），帕利可以寫成薩卡，塔塔，Anannatatha和佛法.

“四個貴族真理”（Ariya-Sacca）是佛教的整個教導的最簡短綜合，因為所有這些三重法學的傳統學說帕利佳能在其中包括，無例外。它們是痛苦（平凡的精神和身體現象），苦難的起源（tanha'Pali'的渴望），遭受痛苦的滅絕（Nibbana或Nirvana）和高貴的八倍路徑導致痛苦的滅絕（八個超凡的思維因素）。

錫克教

主要文章：錫克教和薩特南
ਜਿਨਾਰਾਸਿਸਚੁਹੈਤਿਨਾਸੁਖੁਹੋਇ。
那些沒有真理資產的人可以找到和平嗎？
ਖੋਟੈਵਣਜਿਮਨੁਤਨੁਖੋਟਾ。。
通過處理他們的虛假交易，他們的思想和身體變得虛假。
ਫਾਹੀਫਾਥੇਜਿਉਦੂਖੁਨਿਤਰੋਇ॥੨。
就像陷阱陷入困境的鹿一樣，他們遭受了痛苦的痛苦。他們不斷痛苦地哭泣。
ਖੋਟੇਪੋਤੈਪਵਹਿਹਰਿਗੁਰਦਰਸੁਨ。。
偽造的硬幣不被放入國庫；他們沒有獲得古魯勳爵的祝福。
ਖੋਟੇਜਾਤਿਪਤਿਹੈਨਸੀਝਸਿਕੋਇ。खोटेतिनहैखोटिसीझसिकोइ。
虛假的人沒有社會地位或榮譽。沒有人成功地通過虛假成功。
ਖੋਟੇਖੋਟੁਆਇਗਇਆਪਤਿ。。
一次又一次地實行虛假，人們來迴轉世，沒收他們的榮譽。
ਨਾਨਕਮਨੁਗੁਰਕੈਸਬਦਿ。。
納納克（O Nanak），指導您的思想，透過上師的shabad的道，並讚美主。
ਰਾਮਨਾਮਰਤਿਆਭਾਰੁਨ。。
那些充滿對耶和華名字的愛的人並沒有被懷疑。
ਹਰਿਜਪਿਅਗਲਾਨਿਰਭਉਮਨਮਾਹ॥੪॥੨੩。
那些頌揚主名的人獲得了豐厚的利潤；無所畏懼的主遵守他們的思想。
- Guru Granth Sahib，4.23

Gurmukhs不喜歡虛假。他們充滿了真理。他們只愛真理。shaaktas，不忠的憤世嫉俗的人不喜歡真理。假是錯誤的基礎。充滿真理，您將遇到上師。真正的人被吸收到了真正的主中。

- Gurubani，讚美詩3，[44]

印度標誌座右銘

也可以看看：Satyameva Jayate
印度國家標誌

共和國的座右銘印度的象徵是Satyameva Jayate這實際上被翻譯為“單獨的勝利”。

也可以看看

筆記

參考

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外部鏈接