符號學

符號學參見-mee -ot -iks， sem -，-⁠my- ）是對符號過程和含義交流的系統研究。在符號學中，標誌被定義為任何傳達故意和無意間的含義或對標誌口譯員的感覺的事物。

符合符號的任何活動，行為或過程。可以通過思想本身或感官來傳達跡象。當代符號學是研究意義建立和各種知識的科學分支。

符號學傳統探討了對符號和符號的研究，這是通信的重要組成部分。與語言學不同，符號學還研究非語言標誌系統。符號學包括研究指示，名稱，相似性，類比，寓言，轉喻，隱喻，象徵主義，含義和交流。

符號學通常被視為具有重要的人類學和社會學維度。一些符號學家認為每種文化現像都可以被研究為交流。符號學家還專注於符號學的邏輯維度，研究生物學問題，例如生物體如何對世界上的符號生態生態構成預測和適應其符號段。

基本的符號理論將標誌或標誌系統作為其研究對象。應用符號學根據它們通過符號來構建意義的方式來分析文化和文化文物。生物生物生物學涵蓋了活生物體中信息的傳播，包括生物生物學和植物學療法。

歷史和術語

在哲學和心理學的許多歷史中，跡象和含義的重要性都得到了認可。該術語來自古希臘 σημειωτικός （sēmeiōtikós） “跡象的觀察”（來自 σημεῖον （sēmeîon） “標誌，標記，令牌”）。對於希臘人，“符號”（ σημεῖονsēmeîon ）出現在自然界和文化世界中的“符號”和“符號”（ σύμβολονSúmbolon ）中。因此，柏拉圖和亞里士多德探索了跡象與世界之間的關係。

直到河馬的奧古斯丁（Augustine of Hippo）才能在常規系統中考慮標誌的性質。奧古斯丁（Augustine）提出了一項主題提議，將“標誌”（ Signum ）概念結合起來，以超越自然文化鴻溝，並將符號識別為符號的符號（或符號）。關於這個問題的專著研究將由Manetti（1987）完成。這些理論對西方哲學產生了持久的影響，尤其是通過學術哲學。

對拉丁語開始的一般跡象研究，奧古斯丁以1632年的約翰·波索特（ John Poinsot ）的薩克托斯·德（John Poinsot）的批准達到頂峰，然後在現代晚期開始了，查爾斯·桑德斯·皮爾斯（Charles Sanders Peirce ）於1867年企圖制定了“新類別”。最近， Umberto Eco在他的符號學和語言哲學中辯稱，符號學理論在大多數（也許都是主要思想家）的工作中是隱含的。

約翰·洛克

約翰·洛克（John Locke，1690年）本人是一名醫學人，他熟悉這種“猶太生殖器”，因為它命名了醫學科學中的專業分支。在他的個人圖書館中，有兩個版本的1579年Henricus stephanus的詞庫語言的刪節，其中列出了“σημειωτική”作為'診斷'的名稱，這是與疾病症狀解釋的醫學分支（症狀學症狀”）。的確，醫師兼學者亨利·斯庫貝（Henry Stubbe ，1670）將這一專業科學術語歸為英語，正是“ semeoiotics ”，標誌著英語術語的首次使用：

“……在Bydyick中也沒有任何依賴的東西，而是對藥物學學的確切知識（建立在觀察，而不是原理上），半生殖器，治愈方法和嘗試（未露面，不指揮）藥物。… ”…”

洛克將在有關人類理解的文章中使用sem（e）iotike一詞（第四本，第21章），其中他解釋了科學如何分為三個部分：

所有這些都可以屬於人類理解的指南針，首先是事物的本質，就像它們本身，他們的關係和運營方式一樣：或其次，人本人應該做的，作為一個理性和自願的代理人，尤其是幸福：或者，第三種的方式和手段，其中一個人的知識得到了並得到並傳達；我認為科學可能會正確分為這三種。

然後，洛克詳細闡述了第三類的性質，將其命名為“σημειωτική”（ semeiotike ），並用以下術語將其解釋為“符號學說”：

第三，[科學]的第三個分支可以稱為σημειωτικὴ或符號學說，最常見的是單詞，它也足夠恰當地稱為λογικὴ，邏輯；考慮的業務是考慮思想的標誌性質，用於理解事物或將其知識傳達給他人。

Juri Lotman會將東歐引入符號學，並採用洛克的造幣（“σημειωτική”），作為在1964年第一張符號學期刊《標誌系統研究》的第一批符號學期刊上在愛沙尼亞塔爾圖大學建立的名稱。

Ferdinand de Saussure

Ferdinand de Saussure在社會科學中創立了他的符號學，他稱之為歸因學：

……有可能想像一門研究跡像作為社會生活的一部分的科學。它將構成社會心理學的一部分，因此是一般心理學的一部分。我們將其稱為半生物學（來自希臘半sem- '標誌）。它將調查標誌的性質和管理它們的法律。由於它尚不存在，因此不能確定它將存在。但是它有生存的權利，這是一個事先準備的地方。語言學只是該一般科學的一個分支。符號學會發現的法律將是適用於語言學的法律，因此語言學將被分配給人類知識領域的明確定義位置。

托馬斯·塞伯克（Thomas Sebeok）將“符號學”同化為“符號學”，作為整體的一部分，並參與選擇塞米奧蒂卡（ Semiotica）的名字，以專門研究標誌研究。薩斯符號學對結構主義和後結構主義學校產生了很大影響。例如，雅克·德里達（Jacques Derrida）以他的對象為對象，是指稱和象徵的saussurean關係，斷言指示符和象徵不是固定的，這是固定的，表達式差異與無休止的含義的延期有關，並且沒有“超越意義”的意義。 。

查爾斯·桑德斯·皮爾斯（Charles Sanders Peirce）

在十九世紀，查爾斯·桑德斯·皮爾斯（Charles Sanders Peirce）將他所說的“符號學”（有時將其拼寫為“ semeiotic”）為“準確或正式的符號學說”，這抽象了所有人的角色。 ……能夠通過經驗學習的智能使用的標誌”，“這是根據符號和符號過程來追求的哲學邏輯。

皮爾斯（Peirce）的觀點被認為是哲學邏輯所研究的，這些邏輯並非總是語言或人為的跡象，以及符號過程，推理方式以及一般的探究過程。 Peircean符號學不僅可以按照索斯的方式解決外部通信機制，還解決了內部表示機器，調查符號過程和推理模式，以及整個查詢過程。

Peircean Semiotic是三合一的，包括標誌，物體，口譯人員，而不是二元saussurian傳統（象徵，表示）。 Peircean符號學進一步將三個三元元素中的每個元素分為三個子類型，認為存在符號的符號； Emblances（“圖標”）;即“索引”，即通過與它們的對象的事實聯繫來跡象。

Peircean Scholar兼編輯Max H. Fisch（1978）聲稱“ Semeiotic”是Peirce自己對Locke的σημLomΩτική的首選渲染。查爾斯·W·莫里斯（Charles W.

雖然薩斯符號學是二元的（符號/語法，信號/語義），但peircean semiotic是三合一的（符號，對象，口譯），被認為是哲學邏輯，這些邏輯並非總是語言或人為的。

皮爾斯的類別清單

皮爾斯（Peirce）的目標是直接將自己的新列表基於由跡象行動所構成的經驗，與亞里士多德類別的列表相比，旨在在經驗中表達出獨立於經驗和可以通過人類的理解而知道的經驗維度的範圍。 。

動物的估計能力將環境解釋為形成一個物體的“有意義的世界”，但是這個世界的對象（或jakob vonuexküll的術語中的“ umwelt”）僅由與動物相關的物體組成，是可取的（+ ），不良（ - ）或“安全忽略”（0）。

與此相比，人類的理解增加了動物“ umwelt”的自我認同的關係，將所經歷的對象轉化為事物以及 +， - ，0對象。因此，一般的動物客觀世界為“ umwelt”，成為一個特定於人類的物種客觀世界或“ lebenswelt”（生命世界），其中語言交流植根於生物學上不確定的“ ninenwelt”（人類的內世界），人類，人類，人類，人類，人類，人類，人類，人類，人類，人類，人類的溝通，使文化組織在原本僅僅是非人類動物的社會組織中的進一步維度，這些組織的觀察能力只能處理直接明智的客觀性實例。

進一步的觀點，人類文化取決於首先理解的語言，而不是作為溝通，而是人類動物“ Innenwelt”的生物學不確定的方面或特徵，最初是由托馬斯·A·塞伯克（Thomas A. Sebeok ）清楚地確定的。 Sebeok在將Peirce的作品帶到20世紀的符號學階段的中心方面也發揮了核心作用，首先是他擴大了人類使用跡象（“擬人化的”），其中還包括一般的動物簽名 - “ Zoösemiosis ” ），然後，他進一步擴展了隔離世界，包括植物世界（“植物膜病”）。最初，這將是基於馬丁·克拉本（Martin Krampen）的工作，但利用皮爾斯（Peirce）的觀點，即解釋者是標誌關係中的第三個項目，“不必是精神上的”。

皮爾斯（Peirce）區分了解釋者和解釋器。解釋者是內部的心理表示，在對象及其標誌之間進行介導。口譯員是正在創建解釋者的人。皮爾斯（Peirce）的“解釋性”概念為理解動物生命範圍之外的跡象的作用開闢了道路（研究“植物性疾病” +“zoösemiosis” +“ anthroposeymiosis” = Biosemoiotics ），這是他在拉丁年齡符號學以外的第一個進步。

符號學領域的其他早期理論家包括查爾斯·莫里斯（Charles W. Morris） 。 Jozef Maria Bochenski在1951年寫作以這種方式進行了調查：“與數學邏輯密切相關的是所謂的符號學（Charles Morris），該符號學（Charles Morris）現在通常由數學邏輯學家使用。符號學是符號理論，屬於三個部分，屬於三個部分。 ，（1）邏輯語法，符號相互關係的理論，（2）邏輯語義，符號與符號所代表的關係之間的關係理論，以及（3）邏輯實用主義者，符號之間的關係，它們的符號之間的關係含義和符號的用戶。”馬克斯·布萊克（Max Black）認為，貝特蘭·羅素（Bertrand Russell）的工作在該領域是開創性的。

配方和子場

顏色編碼的熱水和冷水水龍頭（水龍頭）在許多培養物中都是常見的，但是，如本示例所示，由於上下文，編碼可能毫無意義。兩個水龍頭（水龍頭）可能是作為編碼套件出售的，但是由於有一個供水，代碼是無法使用（並且被忽略）。

符號學家將標誌或標誌系統分類與傳輸方式有關（請參見模式）。攜帶含義的過程取決於使用代碼的使用，這些代碼可能是人類用來形成單詞的單個聲音或字母，他們所做的身體運動以表現出態度或情感，甚至像他們穿的衣服一樣一般的東西。為了造成一個詞來指代事物（請參閱詞彙單詞），社區必須同意其語言中的簡單含義（一種指示性含義），但是該單詞只能在語言的語法結構和代碼中傳遞該含義（請參見語法（請參閱語法）和語義）。代碼還代表文化的價值觀，並能夠為生活的各個方面增加新的內涵陰影。

為了解釋符號學與通信研究之間的關係，溝通定義為將數據和含義從源傳輸到接收器的過程。因此，交流理論家基於代碼，媒體和環境構建模型，以解釋所涉及的生物學，心理學和力學。這兩個學科都認識到，技術過程不能與接收器必須解碼數據，即能夠將數據區分開為顯著的事實，並從中解釋數據。這意味著符號學和通信之間存在必要的重疊。確實，許多概念都共享了，儘管在每個領域，重點是不同的。在信息和含義：符號學簡介中， Marcel Danesi （1994）提出，符號學家的優先事項是首先研究含義，其次是交流。讓·雅克·納蒂茲（Jean-Jacques Nattiez）提供了更極端的看法，他作為音樂學家，考慮了與符號學應用無關的溝通理論研究。

句法

符號學不同於語言學，因為它概括了符號以任何介質或感覺方式包含標誌的定義。因此，它擴大了符號系統和標誌關係的範圍，並擴展了語言的定義，其相當於其最廣泛的類似或隱喻意義。符合符號的符號或表達式之間的正式關係的符號學的分支，其含義和口譯員是符號系統的正式屬性（特別是關於語言符號，語法）的正式屬性，稱為語法學。

皮爾斯（Peirce）對“符號學”一詞的定義作為對跡象的必要特徵的研究，還具有將紀律與語言學區分開來，這是對世界語言在演變過程中恰好獲得的偶然性特徵的研究。從主觀的角度來看，可能更困難的是符號學與語言哲學之間的區別。從某種意義上說，區別在於不同的傳統而不是主體之間。不同的作者稱自己為“語言哲學家”或“符號師”。這種差異與分析和大陸哲學之間的分離不符。仔細觀察，可能會發現有關受試者的一些差異。語言的哲學更加關注自然語言或一般語言，而符號學對非語言的含義非常關注。語言的哲學還具有與語言學的聯繫，而符號學可能看起來更接近某些人文科學（包括文學理論）和文化人類學。

認知符號學

符號症或半靜脈曲張是通過跡像從任何生物體對世界恐懼的意義形成含義的過程。談到符號學亞理論的學者包括C. S. Peirce ， John Deely和Umberto Eco 。認知符號學正在結合符號學和人文學科學科中發展的方法和理論，並將新信息提供給人類的含義及其在文化實踐中的體現。認知符號學的研究將語言學，認知科學和相關學科的符號學匯集到概念，方法和共享數據的常見元理論平台上。

認知符號學也可以看作是通過採用和整合認知科學中發展的方法和理論來研究意義的研究。這涉及概念和文本分析以及實驗研究。認知符號學最初是在Aarhus University （丹麥）符號學中心開發的，該中心與Aarhus醫院功能整合的神經科學（CFIN）的重要聯繫。在著名的認知符號學家中，有brandt ，svendøstergaard，PeerBundgård， Frederik Stjernfelt ，Mikkel Wallentin，KristianTylén，Riccardo Fusaroli和Jordan Zlatev。 Zlatev隨後與GöranSonesson合作，在瑞典隆德大學建立了CCS（認知符號學中心）。

有限的符號學

Cameron Shackell（2018，2019）開發的有限符號學旨在將現有的符號學理論統一，以應用於博德里拉德後無處不在技術的世界。它的中心舉動是將思想的有限性置於符號學的根源，並將標誌視為次要但基本的分析結構。該理論認為，如果符號學在有效的無限跡像下保持相關，那麼技術帶給人類環境的繁殖水平就需要這種重新定性。重點的轉變允許Shackell應用於人類計算機相互作用，創造力理論和一種計算符號學方法的符號學中的許多核心結構的實際定義，用於從數字文本中生成符號平方。

圖形符號學

繪畫符號學與藝術史和理論密切相關。但是，它以至少一種基本方式超越了他們。雖然藝術史將其視覺分析限制在少數圖片中，這些圖片符合“藝術作品”的資格，但繪畫符號學關註一般意義上的圖片的屬性，以及如何通過繪畫代碼來解釋圖像的藝術慣例。繪畫代碼是圖形表示的觀眾似乎會自動熟悉圖像的藝術慣例。

瑞典符號師戈蘭·索森（GöranSonesson）表示，可以通過三種模型對圖片進行分析：（a）敘事模型，該模型以時間順序的方式集中在圖片和時間之間的關係，例如在漫畫中； （b）修辭模型，將圖片與隱喻中的不同設備進行比較； （c）Laokoon模型，該模型通過比較利用時間利用空間的視覺介質的文本介質來考慮圖形表達式的限制和約束。

從傳統的藝術史和理論（以及其他主要的符號學分析流）中斷的突破，為繪畫符號學帶來了各種各樣的可能性。一些影響來自現象學分析，認知心理學，結構主義和認知主義語言學以及視覺人類學和社會學。

全球化

研究表明，符號學可用於製造或破壞品牌。文化代碼強烈影響人口是否喜歡或不喜歡品牌的營銷，尤其是在國際上。如果該公司不知道文化的規範，它將承擔營銷失敗的風險。全球化引起了全球消費文化的發展，在眾多市場中，產品具有相似的關聯，無論是正面的還是負面的。

誤譯可能會導致“刻”或“ chinglish ”的實例，這是無意中幽默的跨文化口號，旨在用英語理解。這可能是由於跡象表明，用皮爾斯（Peirce）的話來說，錯誤地索引或像徵著一種文化中的某些東西，而不是在另一種文化中。換句話說，它創造了一種文化上的含義，並且違反了某些文化守則。研究幽默的理論家（例如Schopenhauer ）表明，矛盾或不一致會造成荒謬，因此，幽默。違反文化代碼為擁有該代碼的文化創造了這種荒謬的構造。故意的幽默也可能在跨文化上失敗，因為笑話不在接受文化的代碼上。

根據文化法規，迪斯尼的國際主題公園業務的一個很好的例子。迪士尼非常適合日本的文化法規，因為日本的價值“可愛”，禮貌和禮物作為其文化守則的一部分；東京迪斯尼樂園（Tokyo Disneyland）出售迪士尼主題公園中最多的紀念品。相比之下，迪斯尼樂園（Disneyland Paris）以歐洲迪士尼的成立時失敗了，因為該公司沒有研究歐洲文化的基礎法規。它的故事書重述了歐洲民間故事，被視為精英主義者和侮辱性，對員工的嚴格出現標準導致了法國的歧視訴訟。迪士尼紀念品被認為是便宜的小飾品。該公園之所以成為財務失敗，是因為其代碼以冒犯性的方式違反了歐洲文化的期望。

另一方面，一些研究人員建議，可以成功地通過被認為是文化偶像的標誌，例如可口可樂或麥當勞的徽標，從一種文化到另一種文化。如果符號從更經濟發展的文化遷移到較不發達的文化，則可以實現這一目標。產品與另一種文化的有意關聯稱為外國消費文化定位（FCCP）。產品也可以使用全球趨勢或文化法規來銷售產品，例如，在繁忙的世界中節省了時間；但是，即使這些對於特定文化也可能進行微調。

研究還發現，隨著航空業品牌的發展和變得更國際化，它們的徽標變得更加象徵性和標誌性。標誌的標誌性和象徵意義取決於文化慣例，並且相互關係。如果文化公約對標誌的影響更大，則標誌會獲得更大的象徵價值。

夢想的符號學

人類符號學的靈活性在夢中得到了很好的證明。西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）闡明了夢中的意義如何取決於圖像，影響，聲音，文字和動感感覺的融合。他在有關“代表手段”的一章中展示瞭如何通過空間關係來表示最抽象的含義和邏輯關係。兩個序列的兩個圖像可能表明“如果這樣，那是”或“儘管如此，”。弗洛伊德認為，夢想始於“夢想思想”，就像邏輯，口頭句子一樣。他認為，夢想的想法是一種禁忌願望的本質，它會喚醒夢想家。為了保護睡眠，中腦通過他稱為“夢工廠”的過程將言語夢想成像形式轉換為有成像形式。

音樂主題理論

符號學可以直接與音樂主題理論的理想聯繫起來，該理論在整個普遍的環境中追踪音樂人物的模式，以便將敘事，情感或美學的某些方面分配給手勢。 Danuta Mirka的《牛津主題理論手冊》介紹了有關該主題的整體認可和概述，從而深入了解了該理論的發展。在識別音樂線，手勢或發生的指示性和象徵性元素時，人們可以對有關組成意圖和身份的方面有更深入的了解。

哲學家查爾斯·皮爾斯（Charles Pierce）討論了與含義和符號學有關的圖標和索引的關係。為此，他借鑒了可以轉化為不同領域的各種思想，行為或樣式的要素。索引由符號的上下文表示組成，而圖標與所引用的對像或手勢直接相關。

倫納德·拉特納（Leonard Ratner）在1980年的《經典音樂：表達，形式和風格》中，修改了圍繞音樂topes或“主題”的對話，以創建一系列音樂人物的集合，這些音樂人物歷史上表明了給定的風格。拉特納（Ratner）對主題理論的討論主要由他認為在巴洛克式音樂中尤為普遍的音樂主題組成。

羅伯特·哈滕（Robert Hatten）在他的1994年出版物《貝多芬，標誌性，相關性和解釋》中繼續進行了這次談話，他說：“富含編碼的風格類型，這些風格類型具有與情感，階級和社交場合（例如教會風格）相關的特徵，和舞蹈風格。以復雜形式形成了這些主題，為音樂典故提供了基礎。”因此，Hatten能夠擴大音樂主題被認為的領域。

子場列表

從符號學發芽的子場包括但不限於以下內容：

著名的符號學家

Astatotilapia Burtoni之間的信號傳導和通信

托馬斯·凱雷（Thomas Carlyle，1795– 1881年）在宗教背景下非常重視符號，並指出所有崇拜都必須“按照符號進行”。他在“特徵”（1831年），薩托爾·雷薩特（Sartor Resartus） （1833–4）和《英雄》 （1841年）中提出了這一理論，這些理論已被追溯地被認為包含符號理論。

查爾斯·桑德斯·皮爾斯（Charles Sanders Peirce ，1839– 1914年）是一位著名的邏輯學家，他創立了哲學實用主義，將符號變性定義為一種不可否認的三合會過程，其中某些事物作為對象，從邏輯上決定或影響某些東西作為標誌或影響某些東西作為一種解釋或解釋或解釋或解釋性或解釋性或解釋者，，，是解釋性或解釋者，，，是一種解釋或解釋者，本身是一個標誌，從而導致進一步的解釋者。在邏輯上，符合性的結構是使自己永存的。該對象可能是質量，事實，規則，甚至是虛構的（ hamlet ），並且可能是“立即”的標誌，標誌中表示的對象，或“動態”，實際上是對象建立了直接的對象。解釋者可能是標誌的“直接”，符號立即表達的所有內容，例如單詞的通常含義；或“動態”，例如攪動狀態；或“最終”或“正常”，這是其對象的標誌的最終後果，詢問將注定要遠得多，並且任何解釋者最多都可能重合。他的符號學不僅涵蓋了人工，語言和象徵性的跡象，還涵蓋了諸如親切的明智品質和諸如反應之類的索引之類的外觀。他來了c。 1903年，通過三個相互依存的三角形對任何符號進行分類，相交以形成十個（而不是27個）符號的符號。跡像還可以進入各種有意義的組合； Peirce在他的投機語法中涵蓋了語義和句法問題。他認為正式的符號學本身是邏輯，也是哲學的一部分。還包括對論點（假設，演繹和歸納）和詢問的方法在內的研究；並與之結合，但與邏輯的純數學不同。除實用主義外，皮爾斯（Peirce ） 某種程度上來說：

標誌或代表是在某些方面或能力上代表某人的東西。它解決了一個人在該人的心中創造的一個同等標誌。它創建的那個標誌我稱為第一個標誌的解釋者。該標誌代表某種東西，其對象並非在各個方面，而是指某種想法。

現代語言學的“父親” Ferdinand de Saussure （1857-1913）提出了二元主義的標誌概念，將指示符稱為所說的單詞或短語的形式，並將其與所指示的心理概念聯繫起來。根據Saussure的說法，該標誌是完全任意的 - IE，標誌及其含義之間沒有必要的聯繫。這使他與以前的哲學家（例如柏拉圖或學術學者）區分開來，他們認為指示符與它所表示的對象之間必須有一定的聯繫。索斯在他的一般語言學課程中，認為美國語言學家威廉·德懷特·惠特尼（ William Dwight Whitney ，1827- 1894年）堅持這一標誌的任意性質。索蘇爾堅持這一標誌的任意性也影響了後來的哲學家和理論家，例如雅克·德里達（Jacques Derrida ），羅蘭·巴特斯（ Roland Barthes）和讓·鮑德里拉德（Jean Baudrillard ） 。 Ferdinand de Saussure從1906年至1911年在日內瓦大學講授其里程碑意義的“通用語言學課程”時創造了Sémiologie一詞。Saussure認為，沒有任何言語本質上是有意義的。而是一個單詞只是“指示符”。即，某物的表示，必須將其與“含義”或事物本身結合在一起，以形成意義上的“標誌”。索斯（Saussure）認為，拆除跡像是一門真正的科學，因為這樣做，我們對人類如何將物理刺激綜合為單詞和其他抽象概念有一個經驗理解。

Jakob vonUexküll （1864–1944）研究了動物的標誌過程。他使用德語單詞“環境”來描述個人的主觀世界，並將功能圓的概念（ Funktionskreis ）作為標誌過程的一般模型。在他的意義理論（ Bedeutungslehre ，1940年）中，他描述了生物學的符號學方法，從而確立了現在稱為生物元素的領域。

Valentin Voloshinov （1895–1936）是一位蘇聯- 俄羅斯語言學家，他的作品在文學理論和馬克思主義意識形態理論領域具有影響力。 Voloshinov的馬克思主義和語言哲學（俄羅斯： Marksizm i filosofiya Yazyka ）於1920年代後期寫在蘇聯的馬克思主義和哲學上，開發了一種反蘇斯語語言學，該語言在社會過程中使用，而不是完全脫離蘇格蘭語言。

路易斯·赫傑爾斯勒夫（Louis Hjelmslev ，1899– 1965年）開發了一種形式主義的方法，以實現索塞爾的結構主義理論。他最著名的作品是對語言理論的普雷戈梅納（Prolegomena） ，該理論在語言理論的簡歷中擴展了，他的語言學計算的正式發展是神聖的形式發展。

查爾斯· W ·莫里斯（ Charles W.莫里斯（Morris）被約翰·杜威（John Dewey）指控誤讀了皮爾斯（Peirce）。

在1938年的標誌理論基礎上，他將符號學定義為三個分支：

  1. 語法/語法：處理形式的屬性和符號和符號的相互關係，而無需意義。
  2. 語義：處理符號的形式結構，尤其是標誌與它們應用的對象之間的關係（即標誌對其設計的標誌，以及它們可能或所做的對象）。
  3. 語用學：涉及符號符號的生物學方面，包括跡像功能中發生的所有心理，生物學和社會學現象。實用主義者關注的是標誌系統與簽名代理或口譯員（即人或動物使用者）之間的關係。

現代心身醫學的“父親” Thure vonUexküll （1908–2004）開發了一種基於符號學和生物過敏性分析的診斷方法。

羅蘭·巴特斯（Roland Barthes，1915– 1980年）是法國文學理論家和符號學家。他經常會批評文化材料，以揭示資產階級社會如何將其強加於他人的價值觀。例如，法國社會中葡萄酒的描繪是一種健壯而健康的習慣，這將是一種資產階級理想的看法，與某些現實相矛盾（即葡萄酒可能是不健康的和不富裕的）。他發現符號學可用於進行這些批評。巴特斯解釋說，這些資產階級的文化神話是二階的跡像或含義。一張完整的黑暗瓶子的圖片是一個標誌，是與象徵的指示符：一種發酵的酒精飲料 - 含有。但是，資產階級採用了這一含義，並將自己的重點放在上面，使“葡萄酒”成為一個新的象徵，這一次與新的象徵有關：健康，健壯，輕鬆的葡萄酒的想法。此類操縱的動機從出售產品的願望到保持現狀的簡單願望不等。這些見解使巴特斯非常與類似的馬克思主義理論一致。

Algirdas Julien Greimas （1917–1992）開發了一種符號學的結構版本，稱為“生成符號學”，試圖將學科的焦點從符號轉移到含義系統。他的理論發展了Saussure，Hjelmslev， ClaudeLévi-Strauss和Maurice Merleau-Ponty的思想。

查爾斯·W·莫里斯（Charles W. Morris）的學生托馬斯·塞博克（Thomas A.儘管他堅持認為動物沒有語言，但他將符號學的權限擴展到包括非人類信號傳導和通信系統，從而提出了思想哲學哲學所涉及的一些問題，並創造了Zoosemoiotics一詞。 Sebeok堅持認為，有機體與其生活環境之間的關係使所有交流都成為可能。他還提出了符號症（解釋跡象的活動）和生命之間的方程式，這一觀點是哥本哈根 - 塔爾圖生物食性學校已經進一步發展。

Juri Lotman （1922–1993）是塔爾圖（或塔爾圖 - 莫斯科）符號學院的創始成員。他開發了一種符號學方法來研究文化- 文化的符號學，並建立了用於研究符號學研究的通信模型。他還介紹了半圈的概念。在他的莫斯科同事中，有弗拉基米爾·托普洛羅夫（Vladimir Toporov） ，維亞切斯拉夫·伊万諾夫（Vyacheslav Ivanov）和鮑里斯·烏斯彭斯基（Boris Uspensky） 。

克里斯蒂安·梅茨（Christian Metz，1931 - 1993年）率先應用了薩斯符號學對電影理論的應用，在更大的背景下將語法分析應用於電影場景和接地電影符號學。

EliseoVerón （1935- 2014年）開發了他的“社會話語理論”。

Group -µ （成立於1967年）開發了一種修辭學和視覺符號學的結構版本。

Umberto Eco （1932- 2016年）是意大利小說家，符號學家和學術。他吸引了更多的觀眾，以了解各種出版物的符號學，最著名的是符號學理論和他的小說《玫瑰的名字》 ，其中包括（第二位）應用符號操作。他對現場的最重要貢獻在解釋，百科全書和模特讀者方面做出了貢獻。他還在幾部作品（符號學理論， La Struttura Assente ， Le Signe ， La Production de Signes ）中批評了“ Iconism”或“標誌性標誌”（取自Peirce最著名的三合會關係，基於索引，圖標和符號， ），他提出了四種標誌生產模式：識別，張開，複製品和發明。

朱莉婭·克里斯特娃（Julia Kristeva ，生於1941年），露西恩·戈德曼（Lucien Goldmann）和羅蘭·巴特斯（ Roland Barthes）的學生，保加利亞 - 法國符號學家，文學評論家，精神分析家，女權主義者和小說家。她將心理分析概念與符號學一起使用，從而區分了符號和符號符號的兩個組成部分。克里斯特娃還研究了婦女和婦女身體在大眾文化中的代表，例如恐怖電影，對女權主義和女權主義文學研究產生了顯著影響。

邁克爾·西爾弗斯坦（Michael Silverstein，1945 - 2020年），符號學和語言人類學的理論家。在他的職業生涯的過程中對人類交流的符號學及其與文化的關係的全面說明。他的主要影響力是查爾斯·桑德斯·皮爾斯（Charles Sanders Peirce） ，費迪南德·德·索斯（Ferdinand de Saussure ）和羅馬·雅各布森（Roman Jakobson） 。

當前應用

社交網絡的圖表符號學

符號學的一些應用包括：

  • 對“文本”分析的方法的表示，無論其介紹如何。為了這些目的，“文本”是保存的任何消息，其存在與發件人和接收方無關的形式；
  • 學者和專業研究人員是一種解釋符號背後的含義以及如何創建含義的方法；
  • 在確保人類能夠與環境更有效的環境相互作用的情況下，符合人體工程學設計的潛在改進，無論是大規模的，例如在建築中還是在小規模上，例如儀器的配置用於人類使用；和
  • 市場營銷：Epure，Eisenstat和Dinu（2014）表示：“符號學允許實際區分說服與營銷交流中的操縱。”符號學用於營銷用作有說服力的手段，以影響買家改變市場上的態度和行為。以羅蘭·巴特斯（Roland Barthes）的作品為基礎，有兩種方式，艾森斯塔特（Eisenstat）和杜努（Dinu）（2014年），在營銷中使用符號學的狀態：表面：符號：使用標誌來為產品創造個性，創造力在其上發揮了其最重要的作用。這個級別；基礎：文本，圖像，聲音等的隱藏含義。符號學也可以用來分析廣告有效性和含義。例如，Cian（2020）從兩個不同的符號觀點分析了特定的印刷廣告。他應用了巴斯（ Barthes ）思維學派提供的解釋性工具（側重於孤立的明確跡象的描述）。然後，他使用Greimas的結構符號學分析了相同的廣告（該符號僅在將其解釋為系統的一部分時才含義）。

在某些國家，符號學的作用僅限於文學批評以及對音頻和視覺媒體的欣賞。這種狹窄的重點可能會抑制對社會和政治力量的更一般研究，從而塑造瞭如何使用不同的媒體及其在現代文化中的動態地位。在媒體選擇中的技術決定論和通信策略設計中的問題在這個大眾媒體時代具有新的重要性。

主要機構

一個世界的符號學家組織，國際符號研究協會及其塞米奧蒂卡雜誌，成立於1969年。較大的研究中心與教學計劃一起包括塔爾圖大學，利莫吉斯大學，奧爾胡斯大學和博洛尼亞的符號學系大學。

出版品

研究的發表既有在尤里·洛爾曼（Juri Lotman）建立的標誌系統研究等專用期刊中，並由塔爾圖大學出版社（ Tartu University Press）出版； Semiotica ，由Thomas A. Sebeok創立，由Mouton de Gruyter出版； Zeitschriftfürsemiotik ;歐洲符號學雜誌； versus （由Umberto Eco創立和導演）等； 《美國符號學雜誌》；隨著其他學科期刊接受的文章，尤其是針對哲學和文化批評的期刊。

由de Gruyter Mouton （系列編輯Paul Cobley和Kalevi Kull ）出版的主要符號學系列符號學，交流，認知A. Sebeok ）。自1980年以來，美國符號學會製作了年度會議系列：符號學：美國符號學會的會議記錄。

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