Sextus Julius Africanus

Sextus Julius Africanus
國籍希臘語
職業歷史學家,基督教旅行者

Sextus Julius Africanus(c。160 - c。240;希臘語:σέξτοςἰούλιοςὁφρικανός或ὁλίβυς)是一個基督教旅行者和歷史學家第二世紀末和第三世紀。他很重要,主要是因為他對Eusebius,在所有後來的教會歷史作家中教會父親,以及整個希臘編年史學校。

Suidas聲稱非洲人是利比亞哲學家”,而Gelzer認為他是羅馬血統。[1]朱利葉斯稱自己是本地人耶路撒冷 - 一些學者認為他的出生地[2] - 住在附近艾瑪斯。他的紀事表明他熟悉歷史悠久的猶太人的地形。[3]

非洲人的生活很少,所有日期都不確定。一個傳統將他置於皇帝之下Gordianus III(238–244),其他人在西弗勒斯·亞歷山大(Severus Alexander)(222–235)。他似乎知道Abgar VIII(176–213)。

非洲人可能在Septimius Severus反對這俄語人195年。他去了皇帝的大使館西弗勒斯·亞歷山大(Severus Alexander)要求修復艾瑪斯,陷入廢墟。他的任務成功了,艾瑪斯(Emmaus)被稱為尼科波利斯.

Africanus前往希臘和羅馬,去了亞歷山大學習,並以其成熟的學校的名聲吸引了215年。[4]他知道希臘語(他寫的語言),拉丁語和希伯來語。他曾經是一名士兵,曾經是異教徒。他寫了所有作為基督徒的作品。

非洲人是外行還是牧師仍然存在爭議。路易斯·塞巴斯蒂安·勒納恩·德·蒂蒙特從非洲人向牧師講話Origen作為“親愛的兄弟”,朱利葉斯一定是一個牧師[5]但是Gelzer指出,這種論點尚無定論。[6]

著作

非洲人寫道時間表,五卷的世界歷史。這項工作涵蓋了從創建到公元221年的期間。他計算了創建耶穌AS 5500年,放置化身在第一天5501(我們的現代3月25日公元前1月1日)。[7](請注意,這一日期意味著耶穌的誕生是在九個月後的12月。)這種估算方法導致了幾種創造時代。希臘語地中海,所有這些都在公元前5500年的十年內放置了創作。[8]

具有道歉目標的歷史不再存在。但是從中可以找到大量的摘錄紀事Eusebius,他們廣泛使用它來編譯早期聖公會列表。也有碎片喬治Syncellus塞德紀念帕斯查爾(Chronicon Paschale).尤塞比烏斯(Eusebius[9]通過參考猶太法則左旋婚姻,這迫使一個男人嫁給已故兄弟的遺ow,如果後者死亡沒有問題。他的簡短和相關信Origen破壞了該部分的權威丹尼爾書講述了蘇珊娜,以及Origen的冗長答案,都是現存的。[10]

百科全書作品的非洲人的歸屬Kestoi(κέστοι“刺繡”),治療農業,自然歷史,軍事科學等,由於其世俗的和經常可愛的性格而受到爭議。奧古斯特·尼安德(August Neander)建議它是由非洲人撰寫的,然後才致力於宗教主題。一個碎片Kestoioxyrhynchus紙莎草紙.[11]根據宗教知識的新沙夫·赫爾佐格百科全書,Kestoi“似乎是用同源數學和技術分支機構的物質科學的一種百科全書,但要包含很大一部分僅是好奇,微不足道或奇蹟般的事務,這是朱利葉斯的作者的著名人物。已經受到質疑。在發布的部分中,有關於農業,禮儀,戰術和醫學的部分(包括獸醫實踐)。”

摩西的驗證

這項工作除了碎片之外,沒有生存,主要是尤塞比烏斯和喬治·辛克魯斯保存的工作。反過來,非洲人保留了工作的碎片雅典polemon'希臘歷史。

  • 片段13:來自Georgius Syncellus,克隆。,第三本書。在Euseb。præpar。,X。40:
    • 6.從摩西到第一屆奧林匹克運動會,有1020年的歷史,到第55屆奧林匹克運動會的第一年是1237年,其中列舉了希臘人的估計與我們一致。
[...]例如,Polemo在希臘歷史的第一本書中說:Apis,Argos之王,埃及人軍隊的司法部的兒子,離開埃及,定居在巴勒斯坦,稱為敘利亞人,距離阿拉伯不遠:顯然是那些與摩西在一起的人。[12][13]

筆記

  1. ^Gelzer 1898,第4F頁。
  2. ^“馬丁·沃拉夫(Martin Wallraff),編輯,Iulius Africanus:計時量。現存的碎片,由Hagith Sivan(Bryn Mawr古典評論)審查”.
  3. ^Gelzer 1898,p。 10。
  4. ^Gelzer 1898,p。 11。
  5. ^Louis-Sébastienle Nain de Tillemont,Mémoirespourserviràl'Histoireecclésiastique,III,巴黎,1693,254
  6. ^Gelzer 1898,p。 9。
  7. ^vernance grumel;保羅·勒梅爾(Paul Lemerle)(1958)。La Chronologie。特徵d'études拜占庭。巴黎:新聞法國大學。“……5500年的數量是救贖之言的到來時期,這是在卡薩爾斯搖擺時期向世界宣布的”(《非洲人》,年表1)。
  8. ^在拜占庭帝國及以後的閱讀。 Shawcross,Clare Teresa M.,1975-,Toth,Ida,1968年。劍橋,英國。 p。 252。ISBN9781108307901.OCLC1050360793.{{}}:CS1維護:其他(鏈接)
  9. ^Chisholm 1911引用:歷史。 ECC。一世。 7; vi。 31
  10. ^Chisholm 1911.
  11. ^Chisholm 1911引用:格倫費爾和亨特,iii。 36 ff。
  12. ^傑森·科拉維托(Colavito)。“時間表:公元221年在原季氣基督教圖書館1869年的塞克斯·朱利葉斯·非洲人”.jasoncolavito.com。傑森·科拉維托(Jason Colavito)。檢索6月3日2015.
  13. ^雨果的格羅蒂烏斯;約翰·克拉克(John Clarke)(索爾茲伯里(Salisbury)的院長。)(1809年)。基督教的真理……用勒克雷克先生的筆記進行了糾正和說明。在其中添加了第七本書,關於這個問題,我們應該加入哪個基督教教會?由Le Clerc先生說。第九版,附加。特別是一本關於勒克勒先生的書,反對一個男人的宗教漠不關心。約翰·克拉克(John Clarke)完成英語。 p。 64。polemon,&c。]他似乎生活在托勒密Epiphanes;關於哪個,請參閱那本著名書籍非常有用的書杰拉德·沃西烏斯(Gerrard Vossius), 的希臘語歷史學家。非洲人說,希臘語他寫了歷史。這是同一本書雅典電話,???。他的話是這些:“在Apis,Argos之王兒子phoroneus, 的一部分埃及人軍隊離開埃及,居住敘利亞巴勒斯坦, 不遠處阿拉伯。作為非洲人保留了polemon, 所以Eusebius在他的年表中保存了非洲人。 ((p。 64在Google圖書中){{}}外部鏈接|quote=(幫助)

參考

  • 赫伯曼(Herbermann),查爾斯(Charles)編輯。 (1910)。“朱利葉斯非洲人”.天主教百科全書。卷。 8.紐約:羅伯特·阿普爾頓公司。
  • Gelzer,H。(1898)。Sextus Julius Africanus和Die Die Byzantinische計時儀(在德國)。萊比錫。
  • Wallraff,M。; Mecella,L。(HG)(2009)。Die Kestoi des Julius Africanus und Ihreüberlieferung(在德國)。柏林和紐約:德·格魯特。395 S.(texte unteruchunungen zur geschichte der altchristlichen文學,165)。
  • Habas(Rubin),E。(1994)。 “朱利葉斯非洲人的猶太起源”。猶太研究雜誌.45:86–91。doi10.18647/1735/JJS-1994.
歸因

進一步閱讀

  • 馬丁·沃拉夫(Martin Wallraff)(編輯),Iulius Africanus:計時量。現存的碎片。與William Adler的Umberto Roberto和KarlPinggéra合作。 Die Griechischen Christlichen Schriftsteller der Ersten Jahrhunderte,NF 15. W. Adler翻譯。柏林 - 紐約:沃爾特·德·格魯特(Walter de Gruyter),2007年。ISBN978-3-11-019493-7

外部鏈接