Shanti Parva

Shanti Parva 梵語 शनप ;傳統上,它有3個部分和365章。關鍵版有3個部分和353章。這是史詩中18本書中最長的書。

這本書是在戰爭之後設定的 - 雙方已經接受了和平,而尤迪什·蒂拉(Yudhishthira)開始了他對潘達瓦王國的統治。 Shanti Parva背誦統治者,佛法和善政的職責,在垂死的Bhishma和各種Rishis的建議下。帕爾瓦(Parva)包括許多寓言,例如“福勒和鴿子”的寓言。該書還提供了一些人所說的“瓦爾納理論”,以及真理規則與儀式規則之間的比較討論,宣布真理比儀式要優越。 Shanti Parva因其法學,繁榮和成功的論文而被廣泛研究。

學者們質疑零件或所有PARVA是在後來插入或插值的。

結構和章節

傳統上,這本parva (書)有3個子帕爾瓦斯(零件或小書籍)和365個Adhyayas(章節​​,章節)。以下是子帕爾瓦斯:

1. Rajadharma-Anusasana Parva (第1-130章)
該子手冊描述了國王和領導人的職責等。
2. Apaddharma-Anusasana Parva (章:131–173)
該子手冊描述了一個面對逆境時的行為規則。
3. Moksha-Dharma Parva (第174-365章)
該子手冊描述了實現Moksha的行為和規則(解放,發行,自由)。

Shanti Parva首先是悲傷的Yudhishthira感嘆戰爭期間人類的生命。偉大的里希斯(Rishis)來到那裡,看到君主是維亞薩(Vyasa),納拉達(Narada),德瓦拉(Devala),德瓦斯塔納(Devasthana)和坎瓦(Kanwa) 。尤迪什·蒂拉(Yudhishthira)因失去親戚,尤其是他的大兄弟而感到悲傷。他說,為了不知不覺地獲得王國,他使自己的兄弟被殺,因為他的心臟燃燒了。他說,如果他同時擁有Karna和Arjuna來幫助他,他本可以自己擊敗眾神。他問納拉達(Narada) ,他熟悉世界各地,這是汽車輪卡住和詛咒的原因。納拉達(Narada)說,沒有什麼能在戰鬥中抗拒卡納(Karna)和阿朱納(Arjuna)。他要告訴他的話是神的不知道的。他告訴他,庫蒂(Kunti)如何想到了他的身份,他的身份如何,當他被德羅納(Drona)拒絕梵天武器時,他遇到了拉瑪拉瑪(Rama)撒謊和女神地球( Goddess Earth)不願意與杜里奧德哈納(Duryodhana)的友誼結識,當杜利奧德哈納(Duryodhana)用武力綁架了卡林斯(Kalingas)的少女時,卡納(Karna他與他作戰,當他要將他的對手身體切成兩塊時,他擺脫了友誼的渴望。從友誼中,他把卡納(Karna)交給了馬里尼(Malini&Champa)鎮,並以英勇而聞名。為了他們的善良,天體之王懇求他自然的郵件和耳環塗層,他愚蠢地拋棄了那些寶貴的財產。由於婆羅門那的詛咒和傑出的拉瑪,剝奪了他的盔甲和耳環,授予了昆蒂的恩典,英德拉對他的幻覺,比什瑪貶低了他的折舊,是一半的汽車戰士,只有一半的汽​​車戰士(由Shalya Keen演講,Vasudeva的政策以及最後的武器所造成的能量的破壞,以及給Rudra,Indra,Yama,Yama,Varuna,Kuvera,Drona和Kripa的Arjuna賦予的天體武器,甘迪瓦(Gandiva在男子中,維卡塔納的兒子卡納(Karna)像太陽一樣。說了這些話,天體的里希·納拉達(Rishi Narada)變得沉默。 Yudhishthira的悲傷,流下大量的眼淚和Kunti安慰他。尤迪什·蒂拉(Yudhishthira)宣布他渴望放棄王國,搬進森林,並沉默地生活。他從家人那裡獲得律師,然後是賢哲NaradaVyasa ,以及Devala,Devasthana和Kanwa。帕爾瓦(Parva)包括賈納卡國王(Janaka)國王和視頻女王的故事,呈現了真正的蒙迪斯特(True Mendicant)理論,他不渴望獲得物質財富,而不是一個放棄物質財富來表達外表表演的人。 Arjuna認為創造和維持良性財富並善於實現它比沒有創造也不擁有任何東西更加美觀。 Yudhishthira挑戰Arjuna他怎麼知道。鼠尾草·維亞薩(Sage Vyasa)隨後介入並提供了支持阿朱納(Arjuna)評論的吠陀經和桑卡(Sankha)和利希塔(Likhita)的故事。克里希納與阿朱那和維亞薩同意,並添加了自己的論點。然後,瓦蘇德瓦(Vasudeva)告訴他,在他消失之前,他在箭床上的比什瑪(Bhishma)詢問他對四個命令的生活和職責的知識。他們都去與Bhishma見面,克里希納(Krishna)在那裡緩解了比什瑪(Bhishma),從他的力量和比什瑪(Bhishma)避免了痛苦,並為他們提供了關於國王的職責的演講。

Shanti Parva背誦了領導者的治理和職責理論。這一理論是通過將Bhishma垂死於Yudhishthira及其兄弟(顯示的)以及Sage Vidura的話來概述的。

Shanti Parva是國王及其政府,佛法(法律和規則),適當的治理,權利,正義的論文,並描述了它們如何創造繁榮。尤迪什·蒂拉(Yudhishthira)成為一個繁榮與和平王國的國王,他的繼承人明顯是他的繼承人,總理薩奇·維杜拉(Sage Vidura),國防部長桑賈亞(Sanjaya)財政部長桑賈亞(Sanjaya),國防部長阿朱納(Arjuna),而達莫亞(Dhaumya)被任命為對國王的服務牧師和陪審員的責任。這本書還包括克里希納(Krishna)敘述的關於瑜伽的論文。

英文翻譯

Shanti Parva是在梵語中組成的。這本書的幾本翻譯提供了英語。 Kisari Mohan Ganguli和Manmatha Nath Dutt的19世紀的兩次翻譯是現在在公共領域的翻譯。翻譯隨著每個翻譯的解釋而有所不同。

Clay Sanskrit圖書館已發布了15卷Mahabharata,其中包括Alex Wynne的Shanti Parva翻譯。這種翻譯是現代的,並使用了史詩般的舊手稿。該翻譯並未刪除現在被廣泛認為是虛假的經文和章節,並在公元1或第二千年的史詩中走私到了史詩。

Debroy在2011年指出,在刪除了詩句和章節後,更新了Shanti Parva的關鍵版本,就偽裝和插入了原始的詩句和章節後,有3個部分,有353個Adhyayas(章節​​)(章節)和13,006 Shlokas(經文)。

顯著功能

Shanti Parva(最長的書和大多數經文)中有許多嵌入的論文和寓言。例子包括關於種姓的理論,關於治理的理論,以及邪惡的福勒和富有同情心的鴿子的寓言。

在種姓上查看

Parva的第188章和第189章首先朗誦Bhrigu的Varna理論,從該理論中,婆羅門是白人,Kshatriyas Red,Vaishyas Yellow和Shudras Black。 Rishi Bharadwaja詢問當在每個人中都觀察到所有顏色的真實顏色時,當所有群體中的人都經歷了相同的慾望,相同的憤怒,相同的恐懼,相同的悲傷,相同的疲勞,相同的飢餓,相同的愛,相同的愛時,如何歧視種姓還有其他情緒? Bharadwaja斷言,每個人都以同樣的方式出生,獻血和膽汁,並以相同的方式死亡。 Bharadwaja問,為什麼存在種姓? Bhrigu回答種姓之間沒有區別。它是由於工作的差異而引起的。他們中的任何一個都不禁止責任和儀式。根據約翰·繆爾(John Muir)的說法,尚蒂·帕爾瓦(Shanti Parva)及其同伴書Anushasana Parva既沒有出生,也沒有啟蒙,也不是血統,也沒有書籍知識決定了一個人的優點。只有他們的實際行為,表達的素質和美德才能決定一個人的優點。 Shanti Parva聲稱,沒有上級種姓。

尚蒂·帕爾瓦(Shanti Parva)治理

帕爾瓦(Parva)專門關於國王的職責和適當治理規則的100章。一個繁榮的王國必須以真理和正義為指導。 Shanti Parva的第58章建議統治者的義務,他的內閣是使人們能夠幸福,追求真理並真誠地行事。第88章建議國王徵稅,而不會傷害公民向君主制提供財富的能力或能力,就像蜜蜂從花中收穫蜂蜜一樣,牛的飼養者在不餓死小牛或傷害牛的情況下抽出牛奶;那些不能承擔稅收負擔的​​人不應徵稅。第267章建議司法人員在判刑前進行反思,只有與犯罪成正比的判刑,避免嚴厲和資本懲罰,從不懲罰犯罪罪犯的無辜親戚。帕爾瓦(Parva)的幾章(例如15和90)聲稱,統治者的適當職能是根據佛法統治;他應該過著簡單的生活,他不應該利用自己的力量來享受生活的奢侈品。 Shanti Parva不是根據儀式或任何宗教戒律來定義Dharma ,而是在增加Satya (真相), Ahimsa (非暴力), Asteya ,Asteya(另一個人創造的財產), Shoucham (purity),(Purity),和達瑪(約束)。尚蒂·帕爾瓦(Shanti Parva)的第109章斷言統治者有佛法(責任,責任),以幫助提升所有生物。尚蒂·帕爾瓦(Shanti Parva)聲稱,最好的法律是增強所有生物的福利,而不會受到任何特定群體的傷害。

福勒和鴿子

Shanti Parva背誦許多像徵性的寓言和故事,其中之一是福勒和鴿子的寓言。 Bhishma在第143至147章中介紹了寓言作為寵物。有一天,當他在森林裡時,一場寒冷的暴風雨吹進去。暴風雨撞倒了一隻鴿子,一隻鴿子無助地在地面上,寒冷地發抖。福勒拿起鴿子,把她放在籠子裡賣掉她。暴風雨繼續。福勒決定庇護,在樹下度過寒冷的夜晚。當他坐在一棵巨大的樹下時,他大聲呼喚所有的神靈和生物居住,讓他在客人時掩蓋他。在樹的一個樹枝上生活了一個鴿子家族,他的巢夫人出去吃東西,但沒有回來。雄鴿感嘆他如何想念妻子,咕咕叫:“一個人的家不是家,這是一個妻子。想要生活,因為沒有像妻子那樣的朋友。”那個失踪的哀嘆鴿子的妻子在下面的籠子裡。

籠子裡的鴿子喊出了她的鴿子丈夫,並要求他不要擔心自己或他自己的願望,而要把福勒當作客人作為客人的能力。 She-pigeon說,福勒很冷又飢餓。對他熱情好客,不要為我感到悲傷。 She-pigeon說,一個人應該對每個人,甚至那些做錯了你的人。鴿子的丈夫被妻子的要求感動,飛了下來,歡迎了福勒。鴿子問他可以提供什麼使福勒舒適。福勒說,溫暖的大火可以驅逐他的寒冷。因此,鴿子收集了一些乾葉,放開了它們。大火變暖了福勒,然後他告訴雄鴿,他很餓。鴿子沒有食物可以給他的客人。因此,鴿子在火周圍走了三遍,然後告訴福勒吃掉他,鴿子進入大火,為福勒提供一頓飯。鴿子的同情心震驚了福勒,後者開始思考自己的生活。福勒決心對所有生物富有同情心。他從籠子裡靜靜地釋放了雌鴿。她剛剛在火中失去了鴿子的丈夫,他深深地愛著,以至於她也走進了火。福勒哭了起來,對他多年來對野鳥造成的所有傷害和痛苦感到不知所措。

關鍵接收

學者們質疑了Shanti Parva及其同伴書Anushasana Parva的許多章節的年表和內容。這些學者詢問這兩本書是來自古代印度的智慧,還是在印度的中世紀時代或公元第二千年中走私這些章節來傳播社會和道德理論。

艾爾(Iyer)於1923年比較了在東印度,西部和南部,梵語和不同印度語言中發現的不同版本的Shanti Parva手稿。比較表明,儘管在所有手稿中都發現了一些關於道德和道德理論的章節和經文,但手稿的許多部分之間存在主要的不一致之處。章節的順序不僅不同,而且缺少大量經文,在手稿之間完全不同或有些不一致。最不一致的部分是與國王的社會習俗,種姓和某些職責有關的部分。艾耶(Iyer)聲稱,這些章節被走私並插入了摩ab婆羅多(Mahabharata),或者重寫以適合區域議程或觀點的答案。 Alf Hiltebeitel同樣質疑Shanti和Anushasana Parvas中某些部分的年代和真實性。 Kisari Mohan Ganguli還將Shanti Parva視為後來在Mahabharata的插值。

引號和教義

Rajadharma Anushasana Parva ,第25章:

悲傷是在幸福和悲傷之後的幸福之後。
一個人並不總是遭受悲傷,也不總是享受幸福。

只有那些傻瓜和那些是靈魂主人的人,在這裡享受幸福。
但是,他們佔據中級職位的人遭受了痛苦。

幸福與痛苦,繁榮與逆境,損失和損失,死亡和生命,然後參觀所有生物;
聰明的人以卑鄙的靈魂既不會充滿歡樂,也不會因悲傷而沮喪。

- Vyasa ,Shanti Parva, Mahabharata Book XII.25.23-31

Rajadharma Anushasana Parva,第56章:

沒有什麼能帶給國王作為真理的成功,
致力於真理的國王在這里和以後都享有幸福。
國王啊,即使對瑞什斯來說,真理也是最大的財富,
同樣,對於國王來說,沒有什麼能夠使他們成為真理的信心。

- Bhishma ,Shanti Parva, Mahabharata Book XII.56.17-18

Apaddharma Anushasana Parva ,第138章:

沒有人是沒有人的朋友,
沒有人是沒有人的wellwisher,
人們只能從感興趣的動機中成為朋友或敵人。

- Bhishma ,Shanti Parva, Mahabharata書籍XII.138.108

Apaddharma Anusasana Parva,第142章:

我不從吠陀經中學到的東西指導您關於職責;
我告訴您的是智慧和經驗的結果,這是學到的蜂蜜。
國王應該從各種來源收集智慧,
在單方面的道德的幫助下,一個人不能成功地在世界上成功。
義務必須源於理解,應始終確定善的實踐。
國王在他的理解的幫助下,並受到從各種來源收集的知識的指導,
應該安排可以觀察到道德法則。

- BhishmaYudhishthira ,Shanti Parva, Mahabharata Book XII.142.3-7

Moksha Dharma Parva ,第259章:

所有居住在地球上的人都充滿了對公義本質的懷疑。
這就是所謂的公義?公義從何而來?

- Yudhishthira ,Shanti Parva, Mahabharata Book XII.259.1-2

Moksha Dharma Parva,第259章:

公義將幸福視為其果實;
沒有什麼比真理更好的了。一切都得到了真理的支持,一切都取決於真理。

一個人不應該佔據他人的財產,那是永恆的義務;
小偷害怕每個人,他認為別人像他一樣有罪。
一個純潔的人總是充滿快樂,沒有任何地方的恐懼。
這樣的人從未在其他人中看到自己的不當行為。

一個人永遠不應該對他人這樣做,他不喜歡別人對他做。
無論人們珍惜自己的自我,一個人當然應該珍惜另一個人。

創作者命令美德,並以將世界融合在一起的力量。

- Bhishma ,Shanti Parva, Mahabharata Book XII.259.5-25

Moksha Dharma Parva,第299章:

沒有固定時間獲得公義。死亡等待沒有人。當人不斷地朝著死亡的下巴奔跑時,正義行為的成就始終是適當的。就像一個關注的盲人一樣,他有能力在自己的房子裡移動,智慧的人,有瑜伽上的思想,成功地尋找了他應該遵循的曲目。 (...)一位沿著理解推薦的賽道,在這里和以後贏得幸福。

- Parāśara ,Shanti Parva, Mahabharata書籍XII.299

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