Sri Aurobindo

Sri Aurobindo
Aurobindo， c。 1900
個人的
出生	Aurobindo Ghose 1872年8月15日 加爾各答，孟加拉國總統，不列顛印度 （印度西孟加拉邦現今的加爾各答）
死了	1950年12月5日（78歲） 法國印度本迪切裡 （印度普魯切裡現今的本迪切裡）
宗教	印度教
國籍	印度人
母校	劍橋大學
親戚們	Rajnarayan Basu （母親祖父） Manmohan Ghose （兄弟） Barindra Kumar Ghose （兄弟）
簽名
創始人	Sri Aurobindo Ashram
哲學	整體瑜伽 進化論 中間區 超級
高級職位
門徒 Champaklal ， Nolini Kanta Gupta ，Pranab Kumar Bhattacharya， KD Sethna ， Nirodbaran ， Pavitra ， Mp Pandit ， Ab Purani ， Dilipkumar Roy ， Satprem ，Satprem， Indra Sen Sen Sen Sen
受影響 Mirra Alfassa 奧羅維爾 肯·威爾伯 Haridas Chaudhuri
文學作品	生命神，瑜伽的綜合，薩維特里

Sri Aurobindo （生於Aurobindo Ghose ； 1872年8月15日至1950年12月5日）是印度哲學家，瑜伽士， Maharishi ，詩人，世界聯邦主義者和印度民族主義者。他還是一名記者，正在編輯范德·馬塔拉姆（Vande Mataram）等報紙。他加入了印度運動從英國殖民統治的獨立運動，直到1910年是其有影響力的領導人之一，然後成為了精神上的改革者，引入了他對人類進步和精神進化的看法。

Aurobindo在英格蘭劍橋的國王學院學習印度公務員。返回印度後，他在巴羅達王子國的大教堂（Maharaja）下進行了各種公務員工作，並越來越多地參與了印度國民大會的民族主義政治，以及與阿努什蘭·薩米蒂（Anushilan Samiti）在孟加拉國的新生革命運動。在公開審判中，他在與他的組織有關的許多爆炸事件發生後被捕，在那裡他面臨叛國罪的叛國罪。但是，Sri Aurobindo只能因在印度撰寫針對英國殖民統治的文章而被定罪和監禁。在審判期間謀殺起訴證人納倫德拉納特·高斯瓦米（Narendranath Goswami）後，他被釋放。在他入獄期間，他有神秘而精神上的經歷，之後他搬到了本迪切裡，為精神工作留下了政治。

斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）在本迪切裡（Pondicherry）開發了一種精神實踐，稱為Integral Yoga 。他的視野的中心主題是人類生命中的演變成神聖的身體中的神聖生活。他相信一種精神上的認識，不僅解放了，而且改變了人的本性，從而在地球上過著神聖的生命。 1926年，在他的精神合作者Mirra Alfassa （稱為“母親”）的幫助下， Sri Aurobindo Ashram成立了。

他的主要文學作品是《生命神》 ，涉及整體瑜伽的哲學方面。瑜伽的綜合，涉及整體瑜伽的原理和方法；和savitri：傳奇和象徵，一首史詩。

傳

早期生活

奧羅賓多·戈斯（Aurobindo Ghose）於1872年8月15日出生於印度孟加拉國總統職位的加爾各答（現為加爾各答），在孟加拉語Kayastha家族中與現今西孟加拉邦Hooghly區的Konnagar村有關。他的父親克里希納·杜斯（Krishna Dhun Ghose）當時是孟加拉的朗布爾（Rangpur）的助理外科醫生，後來是庫爾納（Khulna）的民用外科醫生，也是婆羅門·薩瑪（Brahmo Samaj ）宗教改革運動的前成員，他們在當時的進化論中迷上了當時的進化觀念，同時在醫學研究中扮演了醫學研究。愛丁堡。他的母親Swarnalata Devi的父親Shri Rajnarayan Bose是Samaj的主要人物。她已被送往加爾各答更為令人陶醉的環境，以供奧羅賓多的出生。奧羅賓多（Aurobindo）有兩個老兄弟姐妹，貝諾伊布山（Benoybhusan）和曼莫漢（Manmohan） ，一個妹妹薩羅吉尼（Sarojini），還有一個弟弟巴林德拉·庫馬爾（Barindra Kumar）（也稱為巴林）。

年輕的奧羅賓多（Aurobindo）長大後會說英語，但用印度斯坦（Hindustani）與僕人進行交流。儘管他的家人是孟加拉語，但他的父親認為英國文化是優越的。他和他的兩個長大的兄弟姐妹被送往大吉嶺說英語的洛雷托屋寄宿學校，部分是為了提高他們的語言技能，部分是要與母親保持距離，母親在她的第一個出生後不久就患上了一種精神疾病孩子。大吉嶺是印度盎格魯 - 印度人的中心，學校由愛爾蘭修女經營，男孩們會通過它接觸到基督教的宗教教義和象徵主義。

英格蘭（1879-1893）

克里希納·達恩·戈斯（Krishna Dhun Ghose）希望他的兒子進入印度公務員（ICS），這是一個由約1000人組成的精英組織。為了實現這一目標，有必要在英格蘭學習，因此整個家庭在1879年搬家。三兄弟被安置在曼徹斯特的Wh Drewett牧師的照顧中。德雷特（Drewett）是公理會的部長，克里希納·達·戈斯（Krishna Dhun Ghose）通過他在蘭布爾（Rangpur）的英國朋友認識的是，他知道了。

這些男孩是由德魯特和他的妻子教拉丁語的。這是入學良好的英國學校的先決條件，兩年後，在1881年，長大的兩個兄弟姐妹被錄入了曼徹斯特語法學校。奧羅賓多（Aurobindo）被認為太年輕，無法入學，他繼續學習德魯威特（Drewetts），學習歷史，拉丁語，法語，地理和算術。儘管德魯特人被告知不教宗教，但男孩不可避免地接觸了基督教的教義和事件，這些教義和事件通常使奧羅賓多感到無聊，有時使他拒絕。與他的父親幾乎沒有接觸，他的父親在英格蘭時只寫了幾封信給他的兒子，但是那裡的交流表明，他對印度的英國人比以前更不受歡迎，一次描述了他英國殖民政府是“無情的”。

德魯特（Drewett）於1884年移民到澳大利亞，導致男孩們與德雷威特（Drewett）的母親住在倫敦時被連根拔起。那年9月，Aurobindo和Manmohan在那裡加入了聖保羅的學校。他學到了希臘語，並在過去的三年中一直在閱讀文學和英語詩歌，而他也對德語和意大利語的語言熟悉。彼得·赫斯（Peter Heehs）恢復了他的語言能力，指出“他在世紀之交中至少知道十二種語言：英語，法語和孟加拉語，講話，讀和寫作；拉丁語，希臘語和梵語讀寫；古吉拉特語，古吉拉特語，古吉拉特語，古吉拉特語，馬拉地語和印地語講話和讀書；受到德威特母親的福音派結構的暴露，他在他裡面發出了對宗教的厭惡，他認為自己是無神論者，但後來確定自己是不可知論的。 2007年在2007年揭幕的一塊藍色牌匾紀念1884年至1887年的奧羅賓多（Aurobindo）住所位於倫敦牧羊犬布什（Shepherd's Bush）的聖史蒂芬大街49號。 。俱樂部的秘書是詹姆斯·科頓（James Cotton），他的父親在孟加拉國際貿易協定（ Henry Cotton）的父親朋友的兄弟。

到1889年，曼莫漢（Manmohan）決心從事文學職業，而貝諾布山（Benoybhusan）證明自己不平等，不平等。這意味著只有奧羅賓多才能實現父親的願望，但是當父親缺乏錢時，他需要努力學習獎學金。為了成為ICS官員，要求學生通過競爭性考試，並在英語大學學習兩年。奧斯卡·布朗寧（Oscar Browning）的建議，奧羅賓多（Aurobindo）在劍橋國王學院（King's College）獲得了獎學金。幾個月後，他通過了書面ICS考試，在250名競爭者中排名第11。他在國王學院度過了接下來的兩年。 Aurobindo對ICS毫無興趣，並且有目的地參加了騎馬的實踐考試，以使自己取消參賽資格。

目前，Baroda的Maharaja， Sayajirao Gaekwad III在英格蘭旅行。棉花為他確保了在巴羅達州的一席之地，並安排他與王子見面。他離開英格蘭前往印度，於1893年2月到達那裡。在印度，正在等待接待兒子的克里希納·達恩·戈斯（Krishna Dhun Ghose）在孟買（現為孟買）的經紀人誤導了奧羅賓多（Aurobindo葡萄牙海岸。他的父親聽到這個消息死亡。

Baroda和Calcutta（1893–1910）

在巴羅達（Baroda），奧羅賓多（Aurobindo）於1893年加入了國家服務部門，首先在調查和定居部門工作，後來搬到稅收部，然後搬到秘書處，還有很多其他工作，例如教語法教學和協助為蓋克瓦德（ Gaekwad ）的演講，直到1897年。1897年在巴羅達（Baroda）的工作中，他開始在巴羅達學院（Baroda College ）（現為巴羅達（Baroda）的馬哈拉賈（Maharaja Sayajirao）大學）擔任兼職法語老師。後來他被提升為副主席。在Baroda，Aurobindo自學的梵文和孟加拉語。

在巴羅達（Baroda）逗留期間，他為Indu Prakash撰寫了許多文章，並擔任Baroda College Board的董事長。他開始對反對英國殖民統治的印度獨立運動的政治產生積極的興趣，在幕後工作，因為他在巴羅達州政府的地位使他無法公開政治活動。在前往這些州的同時，他與孟加拉和中央邦的抵抗團體聯繫在一起。 Aurobindo與Lokmanya Tilak和Nivedita姐妹建立了聯繫。

奧羅賓多（Aurobindo）經常在巴羅達（Baroda）和孟加拉國（Baroda and Bengal）之間旅行，起初是為了重新建立與父母的家人和其他孟加拉親戚的聯繫，包括他的姐姐薩羅吉尼（Sarojini）和巴林兄弟（Barin Barin），後來增加了以在總統任期內建立抵抗組織。孟加拉分區宣布後，他於1906年正式搬到加爾各答。 1901年，他訪問加爾各答，與14歲的麥那尼（Mrinalini）結婚，後者是政府服務高級官員Bhupal Chandra Bose的女兒。當時Aurobindo是28歲。 Mrinalini於1918年12月在流感大流行期間於1918年12月去世。

1906年，奧羅賓多（Aurobindo）被任命為加爾各答國家學院的第一任校長，開始向印度青年傳授國民教育。由於政治活動的增加，他於1907年8月從這個職位辭職。國立大學繼續擔任加爾各答的賈達夫大學。

奧羅賓多（Aurobindo）受到對中世紀法國對英格蘭的叛亂和革命的研究以及美國和意大利的起義的影響。在他的公共活動中，他贊成非合作和被動抵抗。他在私人身上進行了秘密革命活動，以準備公開起義，以防被動起義失敗。

在孟加拉，在巴林的幫助下，他建立了聯繫，並啟發了革命者，例如巴哈·賈廷（Bagha Jatin）或賈廷·穆克吉（Jatin Mukherjee）和蘇倫德拉納特·泰戈爾（ Surendranath Tagore）。他幫助建立了一系列青年俱樂部，包括1902年加爾各答的阿努什蘭·薩米蒂（Anushilan Samiti） 。

Aurobindo參加了由Dadabhai Naoroji領導的1906年國會會議，並參加了議員，構成了“ Swaraj，Swadesh，Swadesh，Boycott和National Education”的四倍目標。 1907年，在國會蘇拉特會議上，溫和派和極端分子進行了大規模的攤牌，他與極端分子一起與Bal Gangadhar Tilak一起領導。國會在本次會議之後分手。 1907年至1908年，奧羅賓多（Aurobindo）廣泛前往浦那，孟買和巴羅達（Baroda），堅持對民族主義事業的支持，發表演講並與團體會面。 1908年5月，他再次因與阿里匹（Alipore）炸彈案有關。在謀殺首席起訴證人納倫·戈斯瓦米（Naren Goswami）的監獄場所內，他在隨後的審判中被無罪釋放，隨後導致對他的案件崩潰。一年孤立的監禁後，Aurobindo隨後被釋放。

一旦離開監獄，他就開始了兩份新出版物，包括英語的Karmayogin和孟加拉語的佛法。他還發表了Uttarpara演講，暗示著將重點轉變為精神事務。由於他在新期刊上的著作，英國殖民政府對他的鎮壓繼續繼續進行，1910年4月，奧羅賓多（Aurobindo）搬到了本迪切裡（Pondicherry），在那裡，英國殖民秘密警察在那裡監視了他的活動。

從政治轉變為靈性

1905年7月，當時印度總督庫爾松勳爵（ Lord Curzon ）劃分為孟加拉。這引發了人們對英國人的公眾憤怒，導致了內亂和包括奧羅賓多在內的革命者團體的民族主義運動。 1908年， Khudiram Bose和Prafulla Chaki試圖殺死裁判官Kingsford，後者以對民族主義者特別嚴厲的判決而聞名。然而，扔給他的馬車的炸彈錯過了目標，而是降落在另一輛馬車上，殺死了兩名英國婦女，即大律師普林格爾·肯尼迪的妻子和女兒。奧羅賓多（Aurobindo）也因計劃和監督襲擊的指控被捕，並被監禁在阿里波爾監獄中。阿里匹炸彈案的審判持續了一年，但最終他於1909年5月6日被無罪釋放。他的辯護律師是Chittaranjan Das 。

在監獄中，由於精神經歷和實現，他對生活的看法發生了根本性的改變。因此，他的目標遠遠超出了該國的服務和解放。

Aurobindo說， Vivekananda在Alipore監獄中“拜訪”了他：“這是一個事實，我經常聽到Vivekananda的聲音在我孤獨的冥想中在監獄中與我說話，並感到他的存在。”

Aurobindo在他的自傳筆記中說，當他第一次回到印度時，他感到一種巨大的平靜感。他無法解釋這一點，並繼續不時擁有各種類型的經歷。他當時對瑜伽一無所知，沒有老師就開始了自己的練習，除了他從Chandod的Swami Brahmananda的朋友Devadhar先生那裡學到了一些規則。 1907年，巴林將Aurobindo介紹給了Maharashtrian Yogi Vishnu Bhaskar Lele。 Aurobindo受到他從瑜伽士獲得的指導的影響，後者指示Aurobindo依靠內部指南，並且不需要任何形式的外部專家或指導。

1910年，奧羅賓多（Aurobindo）撤回了所有政治活動，並躲藏在Motilal Roy家中的Chandannagar ，而英國殖民政府則試圖根據簽署的文章，標題為“對我的同胞”發表的簽名文章，以起訴他進行煽動。 karmayogin 。當Aurobindo從視圖中消失時，逮捕令被擱置了，檢方推遲了。奧羅賓多（Aurobindo）操縱了警察的公開訴訟，並於1910年4月4日發布了逮捕令，但無法執行逮捕令，因為在那個日期，他到達了法國殖民地Pondicherry。針對Aurobindo的逮捕令被撤回。

本迪切裡（1910–1950）

斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）在本迪切裡（Pondicherry），致力於他的精神和哲學追求。 1914年，經過四年的僻靜瑜伽，他創辦了一本每月的哲學雜誌，名為Arya 。這部於1921年停止出版。多年後，他在以書籍形式出版之前對其中一些作品進行了修訂。該出版物的一些書系列是生命神，瑜伽的綜合，關於吉塔的散文，吠陀的秘密，對神秘之火的讚美詩，奧義書，印度的文藝復興，戰爭和自我自我確定性，人類週期，人類團結的理想和未來詩歌的理想是在本雜誌上發表的。

在他在本迪切裡（Pondicherry）逗留開始時，很少有追隨者，但是隨著時間的流逝，他們的人數越來越大，導致1926年在Sri Aurobindo Ashram形成。從1926年開始，他開始簽名為Sri Aurobindo ， Sri通常被用作Sri榮譽。

此後一段時間，他的主要文學作品是他與門徒的大量信件。他的信，其中大部分是在1930年代寫的，編號為數千。許多人是在他的門徒筆記本的邊緣中對他們的精神實踐的問題和報告的簡短評論，他的其他人延伸到了幾頁的精心撰寫的解釋，解釋了他的教義的實際方面。後來收集並以書本形式出版了三卷瑜伽字母。在1930年代後期，他恢復了他早些時候發表的一首詩的作品 - 他在餘生中繼續擴展和修改這首詩。這也許成為了他最偉大的文學成就，薩維特里（Savitri ），這是一首史詩般的精神詩，中大約有24,000條線條。

1947年8月15日，斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）強烈反對印度的劃分，他希望“這個國家不會像永遠解決的那樣接受解決事實，或者是暫時的權宜之計。”

斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）於1943年獲得諾貝爾獎（Nobel）獎的兩次提名，並於1943年獲得諾貝爾文學獎，並於1950年獲得諾貝爾和平獎。

斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）於1950年12月5日因尿毒症去世。大約有60,000人參加，看到他的身體和平休息。印度總理賈瓦哈拉爾·尼赫魯（Jawaharlal Nehru）和總統拉金德拉·普拉薩德（Rajendra Prasad）讚揚他對瑜伽哲學和獨立運動的貢獻。國家和國際報紙紀念他的死亡。

Mirra Alfassa（母親）和Ashram的發展

斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）親密的精神合作者米拉·阿爾法薩（Mirra Alfassa ）（生於阿爾法薩（Alfassa））被稱為母親。她是法國國民，1878年2月21日出生在巴黎。在20多歲時，她與麥克斯·塞恩（Max Theon）學習了神秘學。她與丈夫保羅·理查德（Paul Richard）一起，於1914年3月29日去了本迪切裡（Pondicherry），最終於1920年定居。 1926年11月24日之後，當斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）退休後，他留給她計劃，建造和經營圍繞他們周圍的門徒社區。一段時間後，當有孩子的家庭加入修行器時，她在教育領域建立了和監督Sri Aurobindo國際教育中心。當他在1950年去世時，她繼續他們的精神工作，指揮修行者，並指導他們的門徒。

哲學和精神視野

Aurobindo的存在與進化模型
存在水平					發展
全面的	外部存在		內在的存在	心靈的存在
超級	超級				諾斯替人
					上層化
頭腦		過度			心理化 和 精神化
		直覺
		照亮的頭腦
		更高的頭腦
	子符號 頭腦	謹記	潛意識 （內） 頭腦		進化
必不可少的	subconsc。 必不可少的	必不可少的	subl。 （內） 必不可少的
身體的	subconsc。 身體的	身體的	subl。 （內） 身體的
不一致	不一致

介紹

斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）的整體瑜伽系統概念在他的書《瑜伽和生命神的綜合》中描述了。生命神是在艾莉亞（Arya）串行發表的論文的彙編。

斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）認為，神聖的婆羅門通過līlā或神聖的戲劇表現為經驗現實。奧羅賓多（Aurobindo）認為，我們經歷的世界是一種幻覺（瑪雅） ，而是認為世界可以發展並成為一個新的世界，並成為一個新物種，遠遠超過了人類物種，就像人類物種在動物物種之後的發展一樣。因此，他認為，精神實踐的最終目標不僅可以是從世界上解放到三摩地的一種解放，而且還將是神聖的下降，以將其轉變為神聖的存在。因此，這構成了整體瑜伽的目的。關於意識在物質上的涉及，他寫道：“這種下降，普魯沙的犧牲，神聖的靈魂屈服於武力和物質，以便它可以告知並照亮他們，這是救贖這個不一致和不一致世界的種子無知。”

斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）認為，達爾文主義僅描述了物質進化為生命的現象，但並不能解釋其背後的原因，而他發現生命已經存在於物質上，因為所有存在都是婆羅門的體現。他認為，自然（他被解釋為神聖的）已經使生命從物質和思想中演變出來。他認為，所有生存都試圖體現出超級含義的水平 - 這種進化是有目的的。他說，他發現了理解現實本質艱鉅而難以通過立即切實的成果合理的任務。

超級

Aurobindo的形而上學系統的中心是超級智力，這是無人襲擊的婆羅門與明顯世界之間的中介權力。 Aurobindo聲稱，超級媒體對我們並不完全陌生，並且可以在我們內部實現，因為它始終存在於心中，因為後者實際上與前者相同，並且包含它是本身的潛力。 Aurobindo並不將Supermind描繪成他自己的原始發明，但認為可以在吠陀經中找到它，並且吠陀神代表了超級智力的力量。在整體瑜伽中，他宣稱：“通過超級思想意味著神聖本質的全部真理意識，在這種情況下，沒有地方可以劃分和無知的原則；這始終是一種超過所有精神物質的全部光明和知識或心理運動。” SuperMind是Sachchidananda和下部表現之間的橋樑，只有通過至上，思想，生活和身體才能在精神上轉變，而不是通過Sachchidananda，Supermind的血統將意味著創造一個超級種族

與西方哲學的親和力

斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）在他的著作，談話和信件中提到了幾位歐洲哲學家，他的基本概念是他熟悉的，對他們的想法發表了評論，並討論了與他自己的思想相關的問題。因此，他寫了一篇關於希臘哲學家赫拉克利特斯的長篇文章，尤其是柏拉圖，普特里努斯，尼采和伯格森，因為他的思想家是他感興趣的，因為他們的直觀態度更加直觀。另一方面，他對康德或黑格爾的哲學幾乎沒有吸引力。幾項研究表明，與他不知道的Teilhard de Chardin的進化思想相似，而後者在後期就知道Sri Aurobindo。據報導，在閱讀了《生活中的一些章節》之後，他說斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）的進化願景基本上與他自己的願景相同，儘管對亞洲讀者表示。

幾位學者在Sri Aurobindo和Hegel的思想中發現了重要的相似之處。史蒂夫·奧丁（Steve Odin）在一項比較研究中對這一主題進行了全面討論。奧丁（Odin）寫道，斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）“已將黑格爾的絕對精神概念賦予了概念，並利用它以當代的術語來根本地重組古代印度教Vedanta系統的建築框架。”奧丁（Odin）在分析中得出的結論是，“兩位哲學家同樣將世界創造視為漸進的自我感染和進化的興起，即在其自我實現之旅中的普遍意識。”他指出，與論文 - 結合 - 合成或肯定 - 結合融合的機制的確定性和連續的辯證法相反，“ Sri Aurobindo主張一種創造性的，新興的進化方式。”奧丁在他的簡歷中指出，斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）克服了傳統印度教的歷史世界，並提出了一個概念，可以實現真正的進步和新穎性。

奧義書的重要性

儘管斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）熟悉西方哲學中最重要的思想，但他並未承認他們對自己的著作的影響。他寫道，他的哲學“首先是由奧義書和吉塔的研究形成的……它們是我第一次實踐瑜伽的基礎。”在他的讀物的幫助下，他試圖繼續進行實際的經驗，“正是在這一經驗上，我稍後就建立了自己的哲學，而不是自己的思想。”

他假設奧義書的聖地基本上採用了相同的方法，並在印度文藝復興時期長期通過了他對過去的願景的一些細節。他寫道：“奧義書是許多深刻的哲學和宗教的公認來源。”從新的角度和新的角度來看，即使是佛教的所有發展也只是“重述”。而且，此外，奧義書的思想“可以在畢達哥拉斯和柏拉圖的大部分想法中重新發現，並形成了新柏拉圖主義和諾斯替教的深刻的一部分……”最後，德國形代學的更大部分幾乎沒有更多的東西”實質比在這種古老的教義中更精神上看到的偉大現實的知識發展。”當他被一個門徒問他是否從印度書中得到了他的一些想法時，他回答說，儘管印度的哲學是通過畢達哥拉斯和其他人的，他以為柏拉圖從直覺。

斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）對印度傳統的債務也顯而易見，他在生活中的章節開始時，將大量的報價從雷格·吠陀（Rig Veda） ，奧義書和bhagavadgita拿出來，表現出了他自己想到的吠陀和韋達塔（Veda）和韋達塔（Vedana）的聯繫。 。

Isha Upanishad被認為是Sri Aurobindo最重要，最容易獲得的著作之一。在發表最後的翻譯和分析之前，他寫了十個不完整的評論。他指出，在一段關鍵段落中，婆羅門或絕對是穩定的，也是移動的。 “我們必須以永恆和不變的精神以及宇宙和相對性的所有不斷變化的表現形式看到它。”斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）的傳記作者克爾斯·伊揚格（Krs Iyengar）引用了穆加利（RS Mugali）的話說，斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）可能已經在這個思想種子上獲得了後來的思想種子，後來又變成了生活。

綜合和集成

Sri Aurobindo哲學的主要指數Sisir Kumar Maitra提到了外部影響的問題，並寫道Sri Aurobindo沒有提到名字，但“正如人們所讀的那樣，他的書籍不足以徹底注意到他對他的掌握有多徹底。當今時代的偉大西方哲學家……“儘管他是印度人，但不應低估西方思想對他的影響。由此主導。印度人，也是西方哲學，並假設他可能已經採用了後者的一些元素來綜合。

R. Puligandla在他的印度哲學基本面中支持了這一觀點。他將斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）的哲學描述為“印度和西方傳統的原始綜合”。 “他以獨特的方式融入了現代西方的偉大社會，政治和科學成就與印度教的古老而深刻的精神見解。為奧羅賓多的生命神的願景無非是對所有人統一的統一的願景存在。 ”

Puligandla還討論了Sri Aurobindo相對於Shankara的關鍵立場，並論文說，後者的Vedanta是一種世界調查的哲學，因為它教導了世界是虛幻和虛幻的。從普利甘德拉（Puligandla）的角度來看，這是對尚卡拉（Shankara）立場的虛假陳述，這可能是由斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）努力綜合印度教和西方思想模式引起的，從而確定了Shankara的Mayavada與喬治·伯克利（George Berkeley）的主觀理想主義。

然而，加州大學杜比（UC Dubey）在他的論文中支持Sri Aurobindo對Shankara的批評：Sri Aurobindo哲學的獨特特徵。他指出，斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）的系統對現實展現了不可或缺的觀點，在絕對和創造力之間沒有反對的情況，因為它們實際上是一個。此外，他將斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）對超級志趣相投的概念稱為絕對世界和有限世界之間的傳道原則，並引用了SK Maitra指出，這種概念是“ Sri Aurobindo的整個哲學動作”。

杜比繼續分析尚卡利特人的方法，並認為他們遵循一種不充分的邏輯，這對解決絕對問題的挑戰沒有公正的態度，這是有限理由所知道的。他在有限原因的幫助下說：“我們必然會確定現實的本質，是一個或許多人，被或成為許多人。絕對。”接下來，杜比（Dubey）解釋說，對於斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo），有一個更高的理由，即他的整體主義植根於無限的“邏輯”。

世界聯邦制

像Rabindranath Tagore和聖雄甘地一樣，Sri Aurobindo是世界聯邦主義者，認為所有人類都應該在聯邦民主的設置下團結起來。他的著作《人類的理想》在1915年9月至1918年7月的每月分期付款中發表在《艾莉亞：哲學評論》中。在其中，斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）討論了許多形式的政府，例如一個理論上的全球國家，例如統一政府和一個鬆散的聯邦，並最終相信他相信聯邦世界政府將最適合人類發展。

但是，他對世界統一的願景超出了全球機構和公民身份。從根本上講，他的信念與關於所有生物的統一性的統一觀念非常相似。因此，他將世界聯邦制視為進一步提升人類的一種手段，通過將所有國家聚集在一起，以實現統一的精神進步和文化的綜合。

遺產

斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）是印度民族主義者，但以人類進化和整體瑜伽的哲學而聞名。

影響

他的影響力廣泛。在印度， SK Maitra ，Anilbaran Roy和DP Chattopadhyaya評論了Sri Aurobindo的作品。關於深奧主義和傳統智慧的作家，例如Mircea Eliade ， Paul Brunton和Rene Guenon ，都將他視為印度精神傳統的真實代表。儘管Rene Guenon認為Sri Aurobindo的思想被他的一些追隨者出賣了，並且以他的名義出版的一些作品並不是真實的，因為不是傳統的。

Haridas Chaudhuri和Frederic Spiegelberg是受Aurobindo啟發的人，他們在舊金山新成立的美國亞洲研究學院工作。不久之後，喬杜里（Chaudhuri）和他的妻子比娜（Bina）建立了文化融合獎學金，後來從中出現了加利福尼亞州立研究所。

斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）影響了Subhash Chandra Bose ，採取了專門致力於印度民族運動的倡議。鮑斯寫道：“阿拉伯·戈什（Arabindo Ghosh）在我的視野之前就籠罩著大的傑出例子。我覺得我準備做出犧牲，這是我的犧牲。”

Karlheinz Stockhausen在1968年5月的一周內受到Satprem關於Sri Aurobindo的著作的啟發，而作曲家正在經歷個人危機，並發現Sri Aurobindo的哲學與他的感受相關。經過這一經歷，斯托克豪森的音樂發生了一個完全不同的轉變，重點是神秘主義，那就是持續到他的職業生涯結束。

讓·蓋布斯（Jean Gebser）承認斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）對他的作品的影響，並在他的著作中多次提及他。因此，他在看不見的起源中引用了瑜伽的合成中的長篇文章。格布斯（Gebser）認為，他“以某種方式進入了通過Sri Aurobindo輻射的極力的精神領域”。在他的標題中，他的笑容不同，他報告了他訪問Sri Aurobindo Ashram，並與他稱為“異常有天賦的人”的母親會面。

在1915年在龐迪克里與Sri Aurobindo見面後，丹麥作家和藝術家Johannes Hohlenberg出版了歐洲最早的瑜伽冠軍之一，後來在Sri Aurobindo上寫了兩篇文章。他還發表了《丹麥翻譯生活神聖》中的摘錄。

智利諾貝爾獎得主加布里埃拉·米斯特拉爾（Gabriela Mistral）稱為斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo），“學者，神學家和一個被啟發的人的獨特綜合。” “公民領導的禮物，精神指導的恩賜，美麗的表達的禮物：這是三位一體，三大槍，斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）與之達到了大量印第安人……”

威廉·歐文·湯普森（William Irwin Thompson）於1972年前往奧羅維爾（Auroville ），在那裡他遇到了“母親”。湯普森（Thompson）稱斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）關於靈性的教導為“激進的無政府主義”和“後宗教後的方法”，並將其工作視為“ ... “薩滿和薩奇女王的原型……”湯普森還寫道，他經歷了shakti，或者在1973年去世的夜晚，母親來自母親的心理力量。

斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）關於人類能力進一步演變的觀念影響了邁克爾·墨菲（Michael Murphy）的思想，並通過墨菲（Murphy）的著作間接地影響了人類潛在運動。

美國哲學家肯·威爾伯（Ken Wilber）稱斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）為“印度最偉大的現代哲學家鼠尾草”，並將他的一些思想納入了他的哲學視野。威爾伯（Wilber）對奧羅賓多（Aurobindo）的解釋受到羅德·漢塞爾（Rod Hemsell）的批評。新時代作家安德魯·哈維（Andrew Harvey）也將斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）作為主要靈感。

追隨者

以下作者，門徒和組織追溯了他們的知識遺產，或者在某種程度上受到了Sri Aurobindo和母親的影響。

• Nolini Kanta Gupta （1889-1983）是Sri Aurobindo的高級門徒之一，並基於Sri Aurobindo和“母親”的教學，廣泛地講述了哲學，神秘主義和精神進化。
• Nirodbaran （1903–2006）。一位從愛丁堡獲得醫學學位的醫生，他與斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）的漫長而龐大的通信詳細介紹了整體瑜伽的許多方面和對話的挑剔記錄，這使斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）對眾多主題的思想。
• MP Pandit （1918-1993）。 “母親”和修行場的秘書，他的大量著作和講座涵蓋瑜伽，吠陀經，密宗，斯里·奧羅賓多的史詩般的“ savitri”等。
• Sri Chinmoy （1931–2007）於1944年加入了Ashram。後來，他寫了有關Sri Aurobindo生命的劇本 - Sri Aurobindo：藍色的血統和一本書，無限：Sri Aurobindo 。他是作家，作曲家，藝術家和運動員，也許以舉辦內在和平與世界和諧的主題（例如音樂會，冥想和種族）舉辦公共活動而聞名。
• Pavitra （1894–1969）是他們的早期門徒之一。出生於巴黎的Philippe Barbier Saint-Hilaire。帕維特拉（Pavitra）在1925年和1926年與他們的對話留下了一些非常有趣的回憶錄，這些回憶錄被以對話Avec Pavitra出版。
• Dilipkumar Roy （1897–1980）是印度孟加拉音樂家，音樂學家，小說家，詩人和散文家。
• TV Kapali Sastry （1886-1953）是一位著名的作家和梵語學者。他於1929年加入了Sri Aurobindo Ashram，並用四種語言撰寫了書籍和文章，尤其是Sri Aurobindo的吠陀解釋。
• Satprem （1923–2007）是法國作家，也是“母親”的重要門徒，他在《超級事取途中》 （2002年）等人（2000年）等發表了母親的議程（1982） ， Sri Aurobindo或《意識冒險》 （2000年）等。
• Indra Sen （1903–1994）是斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）的另一個門徒，儘管西方鮮為人知，但在1940年代和1950年代卻是第一個表達整體心理學和整體哲學的人。他的論文的彙編以1986年的“ Integral心理學”為標題。
• KD Sethna （1904- 2011年）是印度詩人，學者，作家，文化評論家和斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）的門徒。幾十年來，他一直是印度雜誌《 Ashram Journal》的編輯。
• 美國總統伍德羅·威爾遜（Woodrow Wilson）的女兒瑪格麗特·伍德羅·威爾遜（Margaret Woodrow Wilson，Nistha）（ Nistha ）（1886- 1944年），她於1938年來到修行者，一直呆在那裡直到去世。她幫助準備了《生命神》修訂版。
• Xufancheng教授（HSU HU）（1909年10月26日，長沙- 2000年3月6日，北京），中國梵語學者於1951年來到Ashram，他成為Sri Aurobindo的奉獻者和母親的追隨者。在27年（1951 - 78年）中，他住在本迪切裡（Pondicherry），並在母親的指導下致力於翻譯斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）的完整作品。

評論家

• 阿迪·達（Adi da）發現，斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）的貢獻僅僅是文學和文化的，並且將他的政治動機擴展到了靈性和人類的進化
• NR Malkani認為Sri Aurobindo的創造理論是錯誤的，因為該理論談論的是經驗和願景，而這超出了正常的人類經驗。他說，該理論是對一個困難問題的智力回應，斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）在理論上使用了不可預測性的特徵，而不是基於存在的真實性的事物。馬爾卡尼（Malkani）說，意識已經是一個現實，暗示無需檢查受認識的創造性活動。
• 肯·威爾伯（Ken Wilber）對斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）的哲學的解釋與將現實劃分為不同水平的物質，生活，思想，過度，超級智慧的概念不同，斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）在生活中提出的超級含義，並將其稱為上下巢穴或低巢的霍隆和州和州只有一個四倍的現實（他自己創造的現實體系）。
• Rajneesh （Osho）對他的奉獻者的回應說：“ Sri Aurobindo說的不僅僅是Gautam佛的啟蒙運動”，他說Sri Aurobindo都知道有關啟蒙的一切，但他沒有受到啟發。

在流行文化中

1970年，由Dipak Gupta執導的1970年印度孟加拉語傳記電影Mahabiplabi Aurobindo在屏幕上描繪了Sri Aurobindo的生活。在印度第72屆共和國日，文化部為他的一生提供了一位。

文學

印度版

美國版

主要作品

• Sri Aurobindo初級作品集12卷。美國版，蓮花出版社，威斯康星州雙子湖 ISBN 0-941524-93-0
• Sri Aurobindo選擇的著作軟件CD-ROM ，Lotus Press，Twin Lakes，Wisconsin ISBN 0-914955-88-8-8
• 生命神，蓮花出版社，雙湖，威斯康星州ISBN 0-941524-61-2
• Savitri ：傳奇和符號，蓮花出版社，雙湖，威斯康星州ISBN 0-941524-80-9
• 瑜伽，蓮花出版社，雙湖，威斯康星州ISBN的合成0-941524-65-5
• Gita， Lotus Press，Twin Lakes，Wisconsin ISBN的論文0-914955-18-7
• 人類團結的理想，荷花出版社，雙湖，威斯康星州ISBN 0-914955-43-8
• 人類週期：社會發展心理學，蓮花出版社，雙湖，威斯康星州ISBN 0-914955-44-6
• 人類週期，人類團結，戰爭和自我決心的理想，荷花出版社。 ISBN 81-7058-014-5
• Upanishads ，Lotus Press，Twin Lakes，Wisconsin ISBN 0-914955-23-3
• Veda的秘密，Lotus Press，Twin Lakes，Wisconsin ISBN 0-914955-19-5
• 讚美詩，荷花出版社，雙湖，威斯康星州ISBN 0-914955-22-5
• 母親，蓮花出版社，威斯康星州雙子湖ISBN 0-941524-79-5

彙編和二級文學

比較研究

• Hemsell，Rod（2014年10月）。進化哲學。 AURO-E-E-Books，電子書
• Hemsell，Rod（2014年12月）。 Sri Aurobindo和無限的邏輯：新千年的散文。 AURO-E-E-Books，電子書
• Hemsell，Rod（2017）。意識哲學：黑格爾和斯里·奧羅賓多。電子書
• Huchzermeyer，Wilfried（2018年10月）。斯里·奧羅賓多（Sri Aurobindo）對奎師那，佛陀，基督和拉馬克里希納的評論。它們在人類進化中的作用。版Sawitri，電子書
• 約翰斯頓，大衛·T（2016年11月） ，榮格的全球願景：西方心理，東方思想，提到了母親的Sri Aurobindo，整體瑜伽。 Agio出版社， ISBN 9781927755211
• 約翰斯頓，大衛·T（2016年12月）。我們中間的先知：榮格，托爾金，蓋布斯，斯里·奧羅賓多和母親。宇宙，電子書
• 辛格·薩蒂亞·普拉卡什（Satya Prakash）（2013）。上帝的本質。 Sri Aurobindo和Whitehead的比較研究。 Antrik Express數字，電子書
• 辛格·薩蒂亞·普拉卡什（Satya Prakash）（2005）。 Sri Aurobindo，Jung和Vedic瑜伽。 Mira Aditi中心， ISBN 9788187471127
• 埃里克·韋斯（Eric M. Weiss）（2003）：微妙世界的學說。 Sri Aurobindo的宇宙學，現代科學和Alfred North Whitehead的形而上學， 論文（PDF； 1,3 MB），加利福尼亞州綜合研究所，舊金山

也可以看看

• 整體心理學