Sringeri Sharada Peetham

Sringeri Sharada Peetham
	Sringeri Sharada Peetham徽標
	Sringeri的Vidyashankara神廟於1338年完成
創始人	Adi Shankaracharya
地點	Sringeri ，印度卡納塔克邦;
坐標	13.416519°N 75.251972°E / 13.416519; 75.251972
第一尚卡拉查里亞	Sri Sureshvaracharya
現在的尚卡拉查里亞	Jagadguru Shankaracharya Sri Sri Bharati Tirtha Mahasannidhanam
網站	https://www.sringeri.net/

dakṣiṇāmnāyśrīśāradāpīham或Śriśṛṅgagirimaṭha （ /mʌt / ， /mʌt / ; sanskrit ：sanskrit： मठ ， maṭha ）是在daiSanāmiSampradaya -nathy arearay a iSaphams the hardah aremanth haryaphaim或Matheraulains areary areary areary areary oftham arearth yatham areary oftham a iSAfthams -Matherauly areary oftham areary areary oftham areath areary areath at to and asa a iSaprious。卡拉保存和傳播非二元論的學說， sanātanadharma和advaitaVedānta 。位於印度卡納塔克邦 Chikmagalur地區的Śringerī ，是南部的四個ChaturāmnāyaPīthams中的南部，其他是Dvārakāśāradāpītham （Gujarat）的Dvārakāmantham（ Gujarat）（北阿坎德邦）在北部。 Matha的負責人稱為Shankarayacharya ，標題源自Adi Shankara 。

ŚriśringerīMutt正如Pītham所說的那樣，通常是在Śringerī的Tuṅgā河的河岸上。 Mutt建築群由河北部和南岸的神社組成。 Tunga北岸的三個著名神社致力於Pītham的主持神靈和ātma -Vidyā -Vidyā -Śrīśāradā的神性，Śrīādiśaṅkara和JagadguruśrīśrīVidyāśankankaraTīrthisrtha，jagadguruśrīśaṅkara，jagadguru〜南部銀行擁有統治者的住所，先前教皇的阿迪斯塔姆神社和sadvidyāsañjīvinisamskritamahāpāpāthashālā。

傳統上，Pītham是由屬於Jagadguruśankarāchārya秩序的苦行者主持的。按照傳統，pītham的第一任教皇是Śrīādiśaṅkara的大門徒ŚrīSureshvarāchārya ，以他在Vedānta -Mānasollāsa和Naishkarmya -Siddhi上的論文而聞名。目前的龐蒂夫ŚrīBhārathīTīrthaSvāmin是自從教皇的精神繼承以來的第36位Jagadguru。

Pītham是印度南部的衛星機構歷史上協調Smārta傳統和修道院活動的主要印度教機構之一，保存了梵文文學並從事Advaita研究。 Pītham經營著幾所吠陀學校（Pathashalas），維護著歷史悠久的梵語手稿的圖書館和存儲庫。 ŚringerīMutt一直積極保存吠陀經，贊助學生和獨奏會，梵語獎學金，並慶祝傳統的年度節日，例如Śaṅkarajayanti和Gurupūrnima（VyāsaPūrnima）。 Pītham在印度設有分支機構，並在幾個地點維護著寺廟。它還具有社會外展計劃。它已經在BJP和Sangh Parivar的支持下成為一項單一聯合印度教宗教的倡議，開始了對正統的各種改革。

地點

Sri Sharada Peetham位於烏杜皮（Udupi）以東約85公里（53英里）的Sringeri，距Mangaluru橫跨西高止山脈（ Mangaluru）東北100公里（62英里），約335公里（208英里）西北北部距班加魯爾州州首府。可以通過公路從班加羅爾和芒格洛爾訪問Sringeri。

歷史

建立

傳統帳戶

根據傳統，Advaita Vedanta的主要指數Sri Adi Shankaracharya在印度建立了四個Pithams（Dioceses），以保護和傳播Sanatana Dharma和Advaita Vedanta。這些是南部的Sringeri Sri Sharada Peetham（Karnataka），西方的DvārakāśāradāPītham （古吉拉特邦），東方的PurīGovardhanPīṭhaṃ （Odisha）和北部的Badrijyotishpīṭasakhand （Uttarakhand）。

一位Hagiographl Legend指出，Sri Adi Shankara在他穿越印度時，目睹了一條蛇像雨傘一樣揭開其引擎蓋，將一隻懷孕的青蛙從Sringeri的Tunga河河岸上屏蔽了一隻懷孕的青蛙。斯里·阿迪·尚卡拉（Sri Adi Shankara）決定自然掠食者的非暴力是天生的，因此決定在斯林格里（Sringeri）建立他的第一個皮特（Peetham）。 Sringeri與Sage Vibhandaka的兒子Ramayana成名的Sage Rishyasringa獨立聯繫。

根據傳統，尚卡拉（Shankara）還建立了任命一系列修道院宗教的頭部，稱為賈加杜魯斯（ Jagadgurus），Dvaraka，Puri和Badri。根據傳統，斯里·阿迪·尚卡拉（Sri Adi Shankara）安裝了Sri Sureshwaracharya ，被傳統所認為的與MaṇḍanaMiśra相同，作為Sringeri的Peetham的第一個Acharya，然後恢復了他的旅行，以建立了Peri ，Dwaraka和Badarinath的三個剩下的Peethams。該數學擁有四個Mahavaakyas之一Aham-Bramhasmi。該數學聲稱具有Jagadgurus的血統，直接向Sri Adi Shankaracharya本人伸展。這位Peetham的現在和第36位Jagadguru Acharya是Jagadguru Bharathi Teertha Mahaswami 。他的宗師是Jagadguru Sri Abhinava Vidyatirtha Mahaswami。繼任者指定（第37 Jagadguru Acharya）於2015年任命，並被授予Yogapatta（修道院名稱）Sri Vidhushekhara Bharati Mahaswami。

歷史記載

儘管傳統將Sringeri Sharada Peetham的建立歸因於Adi Shankara，並將其置於公元前5世紀，但從Adi Shankara時代（公元8世紀）開始的Sringeri Peetham的歷史卻是14世紀的。這可能是因為來源對日期和事件是矛盾的，部分原因是記錄的喪失，也是因為修道院的教皇採用了相同的名字，這在理解倖存的記錄時引起了混亂。然而，這也可能是因為Peetham不是由Shankara建立的，而是幾個世紀後。提到Sringeri的早期銘文，用區域卡納達語語言是捐贈或紀念性的。儘管對於確定MathA的意義有用，但它們缺乏細節來幫助建立早期歷史。根據赫爾曼·庫爾克（Hermann Kulke）的說法，斯林格里（Sringeri）的早期歷史是未知的，該地區最早的銘文證據來自12世紀，屬於Jainism傳統。根據保羅·哈克（Paul Hacker）的說法，在公元14世紀之前找不到MATHAS 。直到15世紀，Sringeri數學的董事的時間台上不切實際，跨越了60歲以上甚至105年。 1386年之後，時間潘斯變得短得多。根據Hacker的說法，這些Mathas可能是在14世紀建立的，以傳播Shankara對Advaita的看法。

Vijayanagara帝國 - Vidyaranya

從14世紀開始，Sringeri Peetha的歷史記錄在Matha的文獻以及Kadatas （分類唱片和各種形式的分類記錄和銘文）和Sanads （Charters）中。

Matha歷史上的一個關鍵人物是Vidyaranya （有時稱為Madhava Vidyaranya或Madhavacharya），他是意識形態的支持，也是Vijayanagara Empire的創始人的知識靈感。他幫助哈里哈拉（Harihara I）和他的兄弟布卡（Bukka）建立了一支印度軍隊，以推翻德干地區的穆斯林統治，並重新建立了來自漢比的強大印度教王國。維賈亞納加拉（Vijayanagara）在他的律師中，領導了印度南部大部分半島的廣泛征服，接管了德里蘇丹國幾次入侵後形成的蘇丹國的土地。根據傳統，僧侶的努力得到了第十和第十一教皇斯林格里·皮瑟姆的支持。 Vidyaranya後來成為公元1375年Sringeri Peetham的第十二位。公元1336年Vijayanagara帝國開始後不久，統治者開始在Sringeri Peetham遺址建造Vidyashankara寺。這座寺廟於1338年完工。維賈亞納加拉統治者修復並建造了更多的印度教徒和Ja那教徒的寺廟，並在Sringeri Matha及其帝國其他地方周圍及其周圍。這是一個時期，從14世紀開始，許多銘文有助於確定Sringeri Peetham的存在。

Vijayanagara統治者Harihara和Bukka於1346年向Sringeri Matha Matha Matha Guru Bharati Tirtha提供了Sarvamanya （免稅的）禮物（免稅）禮物，以印度傳統中的一種普遍方式，以幫助支付運營成本修道院和寺廟。國王的石頭銘文證明了這筆贈款，他崇敬地將斯林格里·瑪塔（Sringeri Matha）的第十pontiff稱為大師（輔導員，老師）。這筆贈款成為了六世紀的傳統，該傳統在1960年代和1970年代結束，當時印度中央政府引入並執行了一項重新分配土地的土地改革法。 Vijayanagara帝國的禮物還啟動了富人和老年人口的捐贈區域慈善傳統。 Matha管理了這片土地，因此在社會政治網絡和土地授予機構中運營了600多年的宗教角色和精神學術。修道院與地區人口之間的這種關係是由Matha和Populace之間的共同UPCARA （熱情好客，適當的行為）指導的指導。根據Leela Prasad的說法，這種Upcara受到印度教佛法和佛法的指導。。

在15世紀後期，維賈亞納加拉國王的讚助轉移到了瓦斯納維主義。在失去光顧之後，Sringeri Matha必須找到其他手段來傳播其以前的地位，而Shankara建立四個紅衣主教Mathas的故事可能起源於16世紀。

據Shastri稱，遵循傳統的說法，維賈亞納加拉國王在大約200年的時間裡多次訪問了Sringeri修道院，並留下了讚揚僧侶的銘文，尊重他們對吠陀經和學術獎學金的知識。修道院還為維賈亞納加拉帝國管理局提供了有關治理的指導。維賈亞納加拉帝國的後代統治者定期訪問修道院，並為Sringeri Matha提供了一系列的捐贈，這是各種銘文所證明的。他們還建立了Vidyaranyapuram的Agrahara ，並為婆羅門提供了土地贈款，並在15世紀建立了在Sringeri Peetham遺址上發現的最早的Saradamba神廟。在Sringeri Peetham的監督下建立衛星機構的傳統始於Vijayanagara帝國時期。例如，Vidyaranya在亨比組織了一個Matha 。

凱拉迪時代

在擊敗了維賈亞納加拉帝國並被德干蘇丹國聯盟毀滅漢普之後，維賈亞納加拉帝國領土面臨政治動盪。 Deccan地區在五個伊斯蘭蘇丹特人中很大程度上分裂。卡納塔克邦（Karnataka）的沿海地區最終受到林格亞特主義傳統的凱拉迪（Keladi）的納亞卡斯（Nayakas）的控制，他以前曾擔任維賈亞納加拉皇帝（Vijayanagara Emperors）的州長。凱拉迪王朝（Keladi Dynasty）從1499年到1763年支持了塞里吉里·皮瑟姆（Sringiri Peetham），當時凱拉迪·納亞卡斯（Keladi Nayakas）統治以海德·阿里（Hyder Ali）尋求從邁索爾（Mysore）創造蘇丹國的結尾。

Sringeri Matha收到了Keladi Nayakas的禮物和贈款，這是由修道院保存的Ledger Records和文學所證明的。與Vijayanagara時代的大量題詞證據不同，凱拉迪時代歷史上幾乎沒有銘文，這一時期的歷史大多是可以從文學記錄中辨別出來的。納亞卡斯（Nayakas）將修道院及其用於運營的貨物持有的土地被視為免稅，不繳納任何關稅。此外，17世紀的記錄表明，Matha在節日期在Acharavicharas和Diwali等節日期間收到了Lingayat統治者的特殊禮物。納亞卡王子在修道院經營的一所學校學習。

馬拉地時代

Sringeri Matha在Maratha統治者在後的穆拉吉佈時代上台時得到了馬拉地統治者的支持。該修道院為馬拉松提供了律師的回報，這是超過二十封信的證據，其中大部分是在馬拉地語中，有些用卡納達語腳本在梵語中。這些由修道院保存。根據信件和分類帳條目，馬拉地統治者在1738年至1894年之間向修道院贈送了禮物，並贈送了贈款。除了這些記錄外，修道院文獻還提到了馬拉鬆的土地贈款，以及賈加德古魯（Pontiff）（Pontiff）訪問Maratha的訪問記錄。

Sringeri修道院的宗教政治意義如此之所以使馬拉松和穆斯林統治者海德·阿里（Hyder Ali）尋求與之“親密關係”。據萊拉·普拉薩德（Leela Prasad）稱，在馬拉松統治者拉古納莎·拉奧（Raghunatha Rao）之後，邀請Sringeri Matha的Jagadguru拜訪他，而Pontiff接受了邀請，當Hyder Ali對Marathas的敵意（對Marathas的敵意）是傳奇的- 聽說了Hyder Ali，Hyder Ali送來了Hyder Ali，Hyder Ali送來了Hyder Ali禮物。還有一個由帕蘭昆，五匹馬，一隻大象和現金用於旅行費用的陪同人員。

1791年的馬拉松解僱這座寺廟

在1791年英國和馬拉松聯盟的軍隊與蒂普·蘇丹（Tipu Sultition）的軍隊之間的第三次盎格魯 - 米索爾戰爭之後黃金和銅，雕像，殺死了一些婆羅門神父，並摧毀了財產。這一消息傳到了蒂普·蘇丹（Tipu Sultan），後者派遣資金恢復損失。穆斯林的蒂普·蘇丹（Tipu Sultan）還發送了一封信，要求賈加德古魯（Jagadguru）進行pen悔和印度教崇拜，以“好淋浴和農作物”。學者們將這一事件解釋為蒂普·蘇丹（Tipu Sultan）的宗教寬容和馬拉地軍（Maratha Army）某些特遣隊的掠奪性習慣，或者是蒂普·蘇丹（Tipu Sultan）的戰略政治舉動，要求修道院來執行“超級知名儀式”，以與“與”和解“與”和解“與”和解。萊拉·普拉薩德（Leela Prasad）引用了他的印度教主題，讓他的馬拉松敵人感到不適。

解僱導致了Sringeri Matha的教皇的抗議，他在Tunga河的河岸開始了齋戒。據Shastri稱，在Maratha Peshwa統治者了解了Pindari解僱之後，他採取了糾正措施，並派遣了他的特遣隊，以找到戰利品，雕像，黃金和銅，並與賠償一起退還。在1791年的Pindari解僱之後的幾年和幾十年中，Sringeri修道院與馬拉薩統治者之間的親切關係和相互支持返回。但是，據萊拉·普拉薩德（Leela Prasad）稱，罪魁禍首從未被預訂，也沒有給聖殿的任何補償。

英國統治

Sringeri修道院至少從14世紀起一直是一個歷史性的政治宗教中心。與海德·阿里（Hyder Ali）和蒂普·蘇丹（Tipu Sultan）等邁索爾皇帝（Vijayanagara）皇帝以及邁索爾穆斯林統治者一起，殖民地英國當局及其納亞克（Nayak）和沃迪亞爾（Wodeyar）王朝被任命者認為是修道院，是該修道院是地區政治具有戰略上重要的樞紐。它的運作是監視的目標，其收集的印度教文本有關佛法的文本以及其律師的區域意義是由英國當局尋求的。

修道院建築

寺廟

Sringeri Matha包括兩個主要神廟。一個人致力於濕婆，被稱為維迪亞·尚卡拉神廟，另一個被稱為薩拉斯瓦蒂（Saraswati），被稱為Sharada Amba Temple。濕婆神廟的最早版本建於14世紀，是15世紀女神薩拉斯瓦蒂（Saraswati）。

Vidyashankara寺廟是與Hoysalas和Vijayanagara風格的vijayanagara thindu寺廟建築傳統的融合，使其具有不尋常的外觀。這座寺廟的內部室和聖所在正方形原理上有一個apsidal形狀，而尖頂和外牆則使用幾乎圓形的計劃。這座寺廟像霍伊薩拉寺廟（Hoysala Semples）一樣設置在一個高底座上，地下室裝飾著雕刻的動物和欄杆，雅利斯（Yalis）沿著台階側面。濕婆神廟的外牆具有與彼此的直角的大型雕塑面板，它們顯示了吠陀傳統的主要神靈和女神，以及後韋迪奇的shaivism，vaishnavism，shaktism，saurism，surya（Surya）和Ganapatya（ Ganapatya）（Ganesha）（Ganesha）傳統。聖殿的基地有浮雕的飾邊，描繪了印度史詩和普拉納斯的各種故事。聖所具有linga，聖所的南側具有梵天 - 薩拉瓦蒂，西側毘濕奴 - 拉克希米和北側濕婆帕爾瓦蒂。

可以從四個方向輸入聖殿。寺廟內是一個大型曼陀羅，上面有復雜的雕刻支柱，幾個帶有藝術品的橫掃者，一個帶有linga的聖所和周圍的繞行通道。通道打開了旨在從印度各種傳統的印度神靈和女神的較小神社。根據喬治·米歇爾（George Michell）的說法，目前的Vidyashankara神廟反映了16世紀的增加。

薩拉斯瓦蒂（Saraswati）是印度教傳統中知識與藝術的女神，是修道院的主持神靈。修道院的傳統指出，阿迪·尚卡拉（Adi Shankara）在一個簡單的神社中安裝了薩拉斯瓦蒂（Saraswati）的檀香圖像，飾演薩拉達巴（Saradamba），該神社在Vijayanagara時代被當前的副本取代。該神社在15世紀進行了重建，並在20世紀初期擴展。這座寺廟有一個Maha-Mandapa（大廳），上面有Saptamatrikas （七個母親）的圖像。女神坐在金色的戰車上。與聖殿中的薩拉斯瓦蒂（Saraswati）一起，該神廟為甘尼薩（Ganesha）和布瓦尼什瓦里（Bhuvaneshvari）提供了小小的神社。 Saradambda神廟和附近的建築物還設有圖書館，吠陀學校，Adi Shankara的神社以及修道院的其他設施。這是Sringeri年度納瓦拉特里音樂節慶祝活動的歷史性中心，以及每年2月或3月舉行的戰車節。該寺廟還以“ Sarada Peetha”為“學習座位”。這座寺廟在1916年進行了翻新為目前的形式。

圖書館

Sringeri Matha保留了並成為學者古代梵語手稿的來源。在當代修道院中，圖書館位於薩拉達巴神廟的一樓。它有大約500張棕櫚葉手稿和大量的紙手稿，其中大部分都在梵文中。這些手稿不僅與Advaita哲學有關，而且與梵文語法，佛法，道德和藝術等古典主題有關。

組織

Sringeri Sharada Peetham在幾個世紀以來，已經發展了一種結構來管理修道院，其繼承和分支機構。一些關鍵位置和功能包括：

Jagadguru （點燃的“人類老師”）是教皇，無論是在精神和世俗的意義上。從傳統上講，他是一個獨身的苦行者，在修道院和崇拜節中領導了學習機構。如果對修道院的運作有不同的看法，僧侶認為他的決定被視為具有約束力。他還負責篩選，研究和選擇將接替下一位教皇的候選僧侶。
Samsthana是一個行政組織，歷史上一直根據歷史政策和準則管理修道院資源，財產和捐贈。其中包括寺廟，吠陀學校，圖書館，廚房和僧侶的免費餵養房，並在Sringeri和Sringeri Sharada Peetham的其他分支機構參觀朝聖者。在1970年代的印度法律變更之前， Samsthana的責任包括管理廣闊的土地及其租戶。
該修道院有許多官員有各種職責。 Sarvadhikari是行政總監， Parupatyagara是Semples的經理， Amildar （來自修道院土地贈款的租戶的收入收集者）， Senubova （財務官）， Bokkasta （ Treasurer ）僧侶的行為）， rayasadavas （信函作者和官方官方信件的認證使者）等。自18世紀的地理政治騷亂以來，修道院增加了Subedar （與國王政府協調法律和司法問題的法律官員）的立場和殺手（警察）。

Sringeri Sharada Peetham在印度擁有一個分支機構。一些主要分支機構包括Varanasi，Haridwar，Nasik，Gaya，Mysore，Hyderabad，Madurai，Chennai，Chennai，Kanchipuram，Tirupati，Coimbatore，Ramesvaram，Ramesvaram，Kalady，Kalady，Kalady，Ramnad和Bengaluru。該修道院還監督印度各地的許多吠陀研究和梵語學校。修道院擁有一些農業土地，這是由僧侶和修道院工人耕種的。

現代時代的教皇

Jagadguru Vidhushekara Bharathi於2015年1月23日被Jagadguru Bharathi Teertha Mahaswami任命為Sringeri Sharadha Peetham的Uttaradhikari 。

姓名	多年來擔任Jagadguru	出生地	purvashrama名稱
sacchidananda shivabhinava nrusimha bharati mahaswami	1872–1912	邁索爾	Shivaswami
Chandrashekhara Bharati III Mahaswami	1912–1954	庫尼加爾	Narasimha Sastri
Sri Abhinava Vidyatirtha Mahaswami	1954–1989	班加羅爾	Srinivasa Sastri
Sri Bharathi Teertha Mahaswami	1989年 - 現在	Narasaraopet	Tangirala sitarama anjaneyulu
Sri Vidhushekhara Bharati Mahaswami （繼任者指定）	2015年至今	tirupathi	Kuppa Venkateshwara Prasad Sharma