斯蒂芬·G·羅斯澤爾（Stephen G. Roszel）

斯蒂芬·喬治·羅斯澤爾（Stephen George Roszel）牧師（也拼寫為羅斯澤爾； 1770年4月8日至1841年5月14日）是衛理公會的傳教士，也是巴爾的摩會議的主要成員。

早期生活

斯蒂芬·喬治·羅斯澤爾（Stephen George Roszel）於1770年4月8日出生於弗吉尼亞州勞登縣，是一個大家庭中的大兒子。他的母親莎拉（Sarah）是馬里蘭州巴爾的摩縣第一個衛理公會學會的領導者。他的父親叫斯蒂芬。

大約在16歲時，羅斯澤爾對基督教教義和衛理公會教堂深感感興趣。 1789年，在弗朗西斯·阿斯伯里（Francis Asbury）的指導下，他被試用於威廉斯堡巡迴演出。羅斯澤爾（Roszel）通過表現出“燃燒的熱情和強大的才華”，迅速在教堂內獲得了影響。 1794年，他被選為在弗吉尼亞州哈里森堡舉行的第一次年度會議的主持人。同樣，那一年，他申請並獲得了當地車站的授予，以便他最好謀生以支持他的兄弟姐妹。

教堂長者

在巴爾的摩在1804年的年度會議上，羅斯澤爾（Roszel）被重新吸引到旅行巡迴賽。但是，這一決定是在會議上重新考慮的，因此決定他應該留在當地車站，這很可能是由於他的家庭狀況。他與巴爾的摩巡迴賽保持聯繫，並於1807年以巡迴部長的身份重新加入了會議。此後不久，他於1808年4月12日與瑪麗“ Polly” Calvert結婚。

羅斯澤爾（Roszel）是一個“一個大型的人”，“對恩典幾乎沒有敬重”，而是以一種簡單的方式講話。他是一個身體上堅強的人，不怕與衛理公會的反對者大力爭論。他是一個非常好的傳教士的聲譽，經常在復興中宣講，據報導他獲得了許多convert依者。當羅斯澤爾（Roszel）在教堂的環境中宣講時，他花了時間，講道通常不超過一個半小時，有時超過兩個小時。

羅斯澤爾（Roszel）在他擔任傳教士的漫長職業生涯中經常四處走動，在哥倫比亞特區亞歷山大縣（Alexandria County）任職。巴爾的摩；弗里德里克縣，弗吉尼亞州；南卡羅來納州喬治敦縣；勞登賓夕法尼亞州費城縣；還有弗吉尼亞州的波托馬克（Potomac）等。他被認為是一個出色的辯論者，因此在衛理公會的教會中具有“廣泛而強大的影響力”。他是教堂年度會議的主要發言人，並在1808年大會上代表巴爾的摩會議。羅斯澤爾（Roszel）是該運動的主要人物，以製定規則，通過該規則將舉行定期，授權的一般會議。他在這個問題上做出了幾項動議，其中包括賦予大會制定教會規則和規定的權力的動議。隨後，他在1812年的第一次大會上一直是當選的代表，直到他去世，代表費城會議或巴爾的摩一家。

在1836年的大會上，羅斯澤爾（Roszel）是反對教會中廢奴主義者的強烈反對的一部分。他撰寫了一篇強烈起訴廢奴主義的論文。一項附屬決議指出，大會“絕對反對現代廢奴主義，並且完全否認了122票對11票通過的任何權利，願望或意圖來干預大師與奴隸之間的公民和政治關係”。羅斯澤爾（Roszel）還搬家，進行了反對廢除的牧師地址。採用了該動議，地址被廣泛分發，暫時緩解了最終導致衛理公會教堂的焦慮紀律書中的奴隸制，並允許每個年度會議制定自己的奴隸貿易法規。

死亡與遺產

羅斯澤爾（Roszel）的最後任務是於1841年2月進入希爾伯勒巡迴賽。他於1841年5月14日在短暫的病後去世。內森·邦斯（Nathan Bangs）去世後說：“羅斯澤爾（Roszel）的思想和內心的素質是堅強而實用的，而不是投機性，美麗或優雅的……他擁有最頑強的毅力… …而且他那個時代的人很少有人與羅斯澤爾先生相比，對教會的巨大興趣更不斷地或更有效地擁有眼睛和手。” 1841年的巴爾的摩會議記錄將他紀念為“一個擁有奇特的勇氣，毅力，恆心和仁慈的人”，並補充說，他“擁有堅強的思想，現成的宗教和偉大的身體力量”。

羅斯澤爾加入衛理公會的主教教堂時，它在美國有149名旅行傳教士和42,000名成員。通過Roszel及其同時代人的工作，會員人數在他去世時以3,800名旅行傳教士的身份增長到850,000。羅斯澤爾（Roszel）的兩個兒子斯蒂芬·阿斯伯里（Stephen Asbury）（1811年2月18日至1852年2月20日）和斯蒂芬·塞繆爾（Stephen Samuel）（1812年10月20日至1882年4月27日）成為有影響力的衛理公會傳教士。羅斯澤爾（Roszel）的幾封私人信已經倖存到現代，在復興傳教士的生活中提供了親密的外觀。