Sthiti

梵語詞典[1]給出超過八十的含義梵文單詞，Sthiti（स=），但是這個詞主要是指任何地方的位置，等級或尊嚴，停留或永久性，永久或持續存在。[2]

印度解釋

吠陀解釋

宇宙背後的唯一原理由Atharvaveda在咒語X.8.11中，用以下詞：

यदेजतिपततिचठति| | | | | |
तदयेकमेव

作為擁有多種形式和品質的現有現實，它堅持了這個世界，它依靠它，無論願意移動，飛行或保持靜止或保持呼吸或不呼吸，看到並且看不見。[3]

根據Shatapatha Brahmana， 這個單詞，Sthiti，指的是維護，創造的世界，賦予生命的人，維持世界創造的生命持續時間，並根據SRI的說法梵天Samhita，它是指保存。[4]

瑜伽學校的解釋

vastu-sutra upanishad參考Kriyavastha（“姿勢行動的儀式”）談到可以應用於的六個基本學科體式;姿勢的語言是指三個節奏 - shrishti（'發放'），Sthiti（'維護'）和薩姆哈拉（“吸收”）。Vaijayanti Kosha定義Sthiti作為維護行為。Sthiti與成年有關，並強調有機和實踐行動。[5]

按照瑜伽術語，這個詞，Sthiti，表示“穩定”，即思想的穩定性 -

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“在這兩個中，阿比亞（Abhyās

薩摩迪最高Sthiti心靈。[6]

瑜伽學校建議根據自己的身體狀況，年齡和憲法進行練習；一般規則是遵循vriddhi（在身體健康且成長時青年期間），Sthiti（在身體既不生長也不衰減的中期）和Laya（在身體變老且腐爛時）。不同的體式（“姿勢”）也被稱為Sthiti。此外，缺乏常見的精神分心狀態Citta Vritti叫做Sthiti（“固定”）或絕對寧靜，在這種狀態下Prasanta-Vahita（“和平流”）；瑜伽士希望在哪個聲明中保持連續。[7]根據瑜伽拉哈西亞，Sthiti是一個業力是為家庭持有人和Sthiti手段 - 保持優先級，以維持健康而不是增加力量。[8]

Vaishnava的解釋

根據Vaishnava Dharma，五個功能shakti是Triodhana或者Triobhava（'妄想'），shrishti（'創建'），Sthiti（'維持'），Laya或者Samhrti（“溶解”）和阿努格拉哈（'優雅'）;這些說明其Kiryashakti（“行動力量”）。Avyakta，阿卡拉，Yoni，阿維迪亞，Trigunas，sthiti，瑪雅，Svabhava等等，是同義詞Prakrti.[9]

瑜伽Vasistha有六個Prakarnas（“分區”） - Vairagya（'放棄'），mumuksu-vyavahara（“渴望救贖”），Utpatti（'宇宙起源'），Sthiti（'保存'），Upasama（'靜止'）和涅rv（“吸收”）。[10]五個故事Sthiti Prakarna由...配音里希Vashistha，表明，通過忘記演員，感知者，知識者或“我”是一個人的創造，並通過行動來識別演員，與演員，感知者和已知的人相同，就會完全束縛並遭受重複的出生。Sthiti或保存“ I”對於學習和體驗存在的不同方面時，對增長很重要。[11]

Shaiva解釋

五個活動歸因於伊什瓦拉由Shaivites是 -shrishti（'發射或投影'），Sthiti（'維護'），薩姆哈拉（'退出'），維拉亞（“隱藏真實本性”）和阿努格拉哈（'恩典'），因此，濕婆被稱為pancakrityakari，五倍行動的連續do-ers，與概念不同婆羅門誰是Niskriya（“無活動”）。Pratayabhijna堅持冥想panca-krtya和實踐Vikalpa-Kesaya在此過程中，保留和享受一個人所感知的（阿巴薩納） 是拉克蒂或者Sthiti即保存，在知識時被撤回。因此，Sthiti是所有人的內在停止達薩納斯（“經驗知識，事物的經驗”）。[12]

這Devi-BhagavataIII.7.25-26談到了三個shaktis古納斯–jnana-shakti的薩特瓦，Kriya-Shakti的拉賈斯和Artha-Shakti或者Dravya-Shakti的塔瑪斯；jnana和Dravya表明普拉卡薩（“光”，“知識”）和Sthiti（“寄生”，“存在”）以更清晰的方式。shrishti（自然和自然），Sthiti（延續和維護）和薩姆哈拉（殲滅和重吸收）構成了三合會，該三合會暗示了一個不斷的創造，寄託和解散過程，從重複週期開始，從積極內容的空虛開始，這會導致多種形式在移動的中途發光，然後再退縮到其中。從過程開始的地方休息。Sthiti被定義為被公認為古納斯的理由古納斯，並且是其他兩個性別的通用名稱。出生和死亡。

吉安娜的解釋

在Ja那教， 這個單詞，Sthiti，指的是長度或持續時間（及時）Ayu-Karma，由業力物質的特定時期，由激勵行動的慾望或激情組成的特定時期與靈魂保持聯繫加蒂，無論是天上還是地獄，都取決於Sthiti的Ayu那保持束縛；Bhava-Leshya影響Sthiti和Pradesa-Bandha.[13]持續時間Karmans一個吉瓦取決於Adhayavasaya（“思想的任期”），因此，卡薩亞斯（“結合因子”）。[14]

佛教解釋

Abhidharma-Kosa， 一個佛教徒文字在sloka II.46中告訴我們 - “在不存在的情況下出現是存在的；持續時間是該系列；無常是所有系列的破裂；在該系列的連續狀態之間”；在佛教Sthiti指持續時間的無常；破壞持續時間的無常法[15]這Sarvastivadins，由於變革的分析，從賈蒂（'新生'），Sthiti（'靜止的'），賈拉（'衰減'）和NASA（'cessant'）時刻以“改變現有的東西”為表示靜態和腐爛的兩個時刻。追隨者Theravada拒絕Jara-Moment和索特蘭蒂卡斯拒絕sthiti qument。[16]

參考

  1. ^“梵語詞典”。 spokensankrit.de。
  2. ^實用的梵文英語詞典。亞洲數字字典。
  3. ^Atharva Veda第2卷。Sarvadeshik Arya Pratinidhi Sabha，德里。pp。309–310。
  4. ^“ sthiti”。存檔原本的2014-05-07。
  5. ^B.K.S.Iyengar（2007）。Iyengar：瑜伽大師。 Shambhala出版物。 p。 196,204。ISBN 9781590305249.
  6. ^羅伯特·威廉·伊頓（Robert William Eaton）（2005年6月）。Patanjali Yog Darshan。 lulu.com。 p。 98,102。ISBN 9781411628878.
  7. ^Srivatsa Ramaswami（2000）。生活三個階段的瑜伽。內在的傳統。 p。1，48。ISBN 9780892818204.Sthiti。
  8. ^A.G.Mohan（2010-07-13）。Krishnamacharya。 Shambhala出版物。 pp。39–40。ISBN 9780834822498.
  9. ^Laxmi Tantra：pancaratra文本。 motilal banarsidass。 2000年。 xxv​​i，81。ISBN 9788120817357.
  10. ^John C.Plott（2000年12月）。全球哲學史。motilal banarsidass。p。452。ISBN 9788120805507.
  11. ^拉古南丹（2004年4月）。Vasistha的智慧。 motilal banarsidass。ISBN 9788120820432.
  12. ^Jaideva Singh（1982）。Pratayabhijnahardayam：自我識別的秘密。motilal banarsidass。第23、30、39、70頁。ISBN 9788120803237.
  13. ^Ja那教和早期佛教。 Jain Publishing Co.2003。第348–350頁。ISBN 9780895819567.
  14. ^Helmuth von Glasenapp（2003）。Ja那教哲學中的Karman學說。 Jain Publishing Co. p。 71。ISBN 9780895819710.
  15. ^Kalatattatvakosa。motilal banarsidass。1988年。第354–355頁。ISBN 9788120815476.
  16. ^David J.Kalupahana（1976）。佛教哲學：歷史分析。夏威夷大學出版社。 p。 101。ISBN 9780824803926.