佛經

本文是關於印度教，佛教和Ja那教的文本。對於其他用途，請參閱佛經（歧義）.
一個梵文手稿頁蓮花經（佛教）來自南部土耳其斯坦的婆羅門腳本
一個手稿頁面KalpaSūtra（Ja那教）

佛經（梵文：सूत्र，羅馬化：sūtra，點燃 “字符串，線程”）[1]在印度人文學傳統是指格言或以手冊形式或更廣泛的冷凝手冊或文本的形式的格言集合。經文是在古代和中世紀印度文本中發現的一種流派印度教，佛教和Ja那教.[1][2]

在印度教，佛經是一種獨特的文學構成類型，簡短的彙編格言語句。[2][3]每個經文都是任何簡短的規則，例如將其蒸餾成幾個單詞或音節的定理，可以編織儀式，哲學，語法或任何知識領域的教義。[1][2]最古老的印度教是在婆羅門和Aranyaka層吠陀經.[4][5]每個學校印度哲學，關於通過儀式，各種藝術，法律和社會道德領域的吠陀指南發展了各自的經文，這有助於教授和傳播思想從一代人到另一代。[3][6][7]

在佛教，佛經，也稱為suttas， 是規範經文，其中許多被視為口頭教義的記錄豪塔佛佛。它們不是格言，但很詳細，有時會重複。這可能反映了語言學根源Sukta（口語良好），而不是佛經（線）。[8]

在Ja那教，佛經，也稱為Suyas，是規範的講道馬哈維拉包含在Jain Agamas以及以後的一些（後）規範性文本。[9][10]

詞源

古代帕尼尼經文的17世紀樺樹樹皮手稿，關於語法的論文，[11]在克什米爾發現。

梵語佛經（梵文：सूत，，帕利：sutta，Ardha Magadhi：蘇亞）表示“字符串，線程”。[1][2]單詞的根源是SIV，“將東西縫合在一起的東西”。[1][12]這個詞與蘇奇（梵語：सूचि）意思是“針，清單”，[13]和蘇納（梵語：सूनसून），意思是“編織”。[1]

在文學的背景下佛經是指音節和單詞的蒸餾收集，即“格言，規則，方向”的任何形式或手冊，就像線程一樣懸掛在一起，可以編織儀式，哲學，語法或任何知識領域的教義。[1][2]

一個佛經莫里茲·溫特尼茨（Moriz Winternitz）在印度文學中說，這是任何短規則。它是“定理用幾句話凝結”。[2]集合蘇特拉斯成為文本，這也稱為佛經（經常在西方文學中大寫）。[1][2]

一個佛經與其他組件不同，例如Shlokas，Anuvyakhayas和vyakhyas在古代印度文學中發現。[14]一個佛經是一個簡潔地陳述信息的凝結規則，[15]同時Shloka是傳達完整信息的經文[16][17]一個Anuvyakhaya是對審查文本的解釋，而vyakhya是評論者的評論。[14][18]

歷史

從吠陀時代眾所周知的佛經[19]
吠陀經文
里格維達Asvalayana Sutra（§），Sankhayana Sutra（§），Saunaka Sutra（¶）
SamavedaLatyayana Sutra（§），Drahyayana Sutra（§），Nidana Sutra（§），Pushpa Sutra（§），Anustotra Sutra（§）[20]
YajurvedaManava Sutra（§），Bharadvaja Sutra（¶），Apastamba Sutra（§），Vadhuna Sutra（¶），Vaikhanasa Sutra（¶），Laugakshi Sutra（¶）（¶）
AtharvavedaKusika Sutra（§）
¶：只有報價才能生存； §：文字生存

佛經首先出現在婆羅門和Aranyaka吠陀文學層。[5]它們在Vedangas中生長，例如Shrauta Sutras和Kalpa Sutras。[1]這些設計的目的是使他們可以輕鬆地從老師到學生進行交流，並由接受者記住討論，自學或參考。[2]

一文本身是縮合的速記，而沒有相關學術的學術，音節的線很難解密或理解Bhasya或解密的評論填充了“緯線”。[21][22]

最古老的手稿已經倖存到現代時代，其中包含廣泛的經文是吠陀經從公元前第二千年到公元前1千年。[23]這Aitareya Aranyaka例如，溫特尼茨州主要是經文.[5]在古代非吠陀印度文學的較大類型中提到了他們的使用和古老的根源。Gatha，Narashansi，itihasa， 和Akhyana（歌曲，傳奇，史詩和故事）。[24]

在印度文學的歷史中，各種知識領域的大量彙編已被追溯到公元前600年至公元前200年（主要是在佛陀和馬哈維拉之後），這被稱為“佛經時期”。[24][25]這個時期遵循了更古老的Chhandas時期，咒語時期和婆羅門時期.[26]

（古代）印度學生學到了這些經文語法，哲學或神學通過相同的機械方法，該方法在我們（現代）思想中固定在字母和乘法表中。

- Max Muller，古代梵文文學的歷史[6]

印度教

更多信息：印度文字

一些最早倖存的標本經文印度教在Anupada Sutras和Nidana Sutras.[27]前者蒸餾認知辯論Sruti還是Smriti或者都不必須被認為是更可靠的知識來源[28]後者蒸餾出音樂表的規則Samaveda歌聲和歌曲。[29]

印度教中的大量古代文學集合對應於六個Vedangas，或者對應於六個四肢吠陀經.[4]這是六個主題吠陀經對於完全掌握吠陀經的必要條件。六個主題經文是“發音（Shiksha）， 儀表 （chandas）， 語法 （Vyakarana），解釋單詞（Nirukta），通過天文學的時間（jyotisha）和禮儀儀式（kalpa）。[4]在吠陀時代，前兩個是馬克斯·穆勒（Max Muller）的國家，是閱讀吠陀的必要Yajnas（火災儀式）。[4]這經文對應於它們的婆羅門和Aranyaka吠陀經的層。例如，Taittiriya Aranyaka在第7本書中嵌入了經文以在“字母”，“ coscents”，“數量”，“交付”和“ euphonic Lawd”的簡短短語“ on Letters”，“ on toce”上的精確發音。[30]

吠陀經中的第四層也是最後一層的哲學，投機性文本，奧義書，也嵌入了諸如在諸如中發現的經文Taittiriya Upanishad.[30]

古代吠陀經文獻的綱要，該文學在全部或碎片中倖存下來kalpa sutras，Smarta Sutras，Srauta Sutras，佛法經，grhya sutras， 和Sulba Sutras.[31]眾所周知的其他古代的領域包括詞源，語音和語法。

後佛經

來自Vedanta Sutra

अथ。
जनययतः。 १.१。२ २
。。。 १.१。३ ३
तत。。 १.१。४ ४
ईक。。 १.१。५ ५

- 梵天經1.1.1-1.1.5[32][33]

一些在各個學校的經文的例子印度哲學包括

  • 梵天經（或Vedanta Sutra） - 由Badarayana組成的梵文文本，可能在公元前200年至公元200年之間。[34]文本包含555經文在四章中總結了哲學和精神思想奧義書.[35]這是Vedānta學校印度哲學.[35]
  • 瑜伽經 - 包含196個經文瑜伽包括八肢和冥想。這瑜伽經由公元400年左右彙編Patanjali，從較舊的傳統中獲取有關瑜伽的材料。[36]該文本對印度文化和精神傳統具有很大的影響力，它是中世紀時代翻譯最多的古代印度文本之一，已被翻譯成大約40種印度語言。[37]
  • Samkhya Sutra - 是專業的集合梵文文字Samkhya印度教哲學學校，包括《經文》二元論卡皮拉。[38]它由六本書和526個經文組成。

Sutra，沒有評論：
靈魂是，因為沒有證據表明它不是。（Sutra 1，第6本）與身體不同，因為異質性。（Sutra 2，第6本）也是因為它通過第六案表示。（Sutra 3，第6本）

帶有Vijnanabhiksu的評論Bhasya填寫：
靈魂是，因為沒有證據表明它不是，因為我們意識到“我認為”，因為沒有證據可以擊敗這一點。因此，要做的就是將其與一般事物區分開。（Sutra 1，第6本）這個靈魂與身體不同，因為兩者之間的異質性或完全差異。（Sutra 2，第6本）也是因為靈魂是通過第六案表示的，因為在“這就是我的身體”之類的例子中，學識淵博的案例表達了它，“這是我的理解”；如果所有格案件在身體或類似之間的絕對非差異以及因此被歸因於財產的靈魂之間，將是不負責任的。（Sutra 3，第6本）

–卡皮拉在Samkhya Sutra，由詹姆斯·羅伯特·巴蘭蒂恩（James Robert Ballantyne）翻譯[39][40]

  • Vaisheshika Sutra - Vaisheshika印度教學校的歷史，可追溯到公元前4世紀至公元前1世紀，由卡納達（Kanada）撰寫。[41]有370個經文，它在過時地教授非神學教學自然主義，認識論及其形而上學。文本的前兩個經文擴展為“現在的解釋法;繁榮和救贖的手段是佛法。”[41][42]
  • Nyaya Sutras - 古老的文字尼亞印度教哲學學校由AkṣapadaGautama組成，在公元前6世紀和公元2世紀之間。[43][44]注意到專注於知識和邏輯，也沒有提及吠陀儀式。[43]本文包括528個格言，關於理性規則，邏輯，認識論和形而上學。[45][46]這些經文分為五本書，每本書中有兩個章節。[43]第一本書的結構為16種知識類別的一般介紹和目錄。[43]第二本書是關於Pramana（認識論），第三本關於Prameya或知識的對象，文本在其餘書籍中討論了知識的性質。[43]

現實是真理（prāma，正確的知識的基礎），而真實的是如此，無論我們知道它是還是意識到真理。

- AkṣapadaGautama在尼亞佛經，由Jeaneane D Fowler翻譯[47]

  • Mimamsa Sutras - mimamsa印度教學校，由賈米尼（Jaimini）撰寫。它強調了吠陀經的早期，即儀式和宗教作品，是救贖的手段。[48]學校強調了單詞的選擇，句子的構造，關於語言詮釋學和任何文本的製定規則，從尼亞學校，並製定了認識論的廣泛規則。[48]其Mimamsa Sutra一家支持外部吠陀犧牲和儀式的無神論學校，其中包含十二章，近2700章經文.[48]
  • Dharma-Sutras - āpastamba，Gautama，Baudhāyana和Vāsiṣṭha
  • Artha-Sutras - Chanakya和Somadeva的Niti Sutras是有關治理，法律，經濟學和政治的論文。在斯里蘭卡和緬甸發現了Chanakya Niti Sutras的版本。[49]Chanakya更全面的工作，Arthashastra本身在許多地方組成佛經風格，古老的書的第一條經驗，承認這是一個彙編阿莎 - 以前的學者知道。[50]
  • 卡瑪經 - 古老的印度梵文文本有關生活中的性和情感成就感
  • moksha-sutras[需要進一步的解釋]
  • Shiva Sutras - 組織梵語音素的14節經文
  • Narada Bhakti Sutra - 據報導是由著名的賢哲納拉達（Sage Narada）講的一個尊敬的印度教。

佛教

更多信息：佛教文字和suttas清單

在佛教中，一個sutta或者佛經是規範文學的一部分。這些早期的佛教經，與印度教不同的文字不同，不是格言。相反，它們通常很長。佛教術語sutta或者佛經可能根源在梵語蘇克塔（su+UKTA），“說得很好”的信念是“佛陀所說的一切都說得很好”。[8]他們與Jain Sutras分享了“口語”智慧的講道。

在中國人，這些被稱為經（拼音：吉恩）。這些教義是在一部分Tripiṭaka這就是稱為Sutta Pitaka。有許多重要或有影響力的Mahayana文本，例如平台佛經和蓮花經，儘管被歸因於後來的作者，但被稱為經文。

在Theravada佛教Suttas包括第二個“籃子”（Pitaka）Pāli佳能.Rewata Dhamma和Bhikkhu Bodhi描述Sutta Pitaka作為

薩塔·皮塔卡（Sutta Pitaka）是第二個系列，將佛陀的話語彙集在一起，他在四十五年的活躍事工期間在各個場合講話。[51]

Ja那教

更多信息：Ja那教文字

在Ja那教的傳統中，經過的“固定文本”是一種重要的流派，曾經記住。[52]

這KalpaSūtra例如，是一個包括修道院規則的Ja那教文本[53]以及Ja那教的傳記tirthankaras.[54]許多經文在Ja那教中討論了苦行組織的各個方面。例如巴克提作為Ja那教的重要實踐。[9]

吉安娜傳統的倖存經文，例如Acaranga Sutra（Agamas），以佛經格式存在，[10]和Tattvartha Sutra，所有四個Ja那教教派接受的梵文文本是最權威的哲學文本，完全總結了Ja那教的基礎。[55][56]

也可以看看


註釋和參考

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進一步閱讀

  • 亞瑟·安東尼·麥克唐納（Arthur Anthony MacDonell）（1900）。“sūtras”.梵文文學的歷史。紐約：D。Appletonand Company。
  • Monier-Williams，Monier。 （1899）梵語英語詞典。德里：Motilal Banarsidass。 p。 1241
  • Tubb，Gary A。; Boose，Emery R.（2007）。學術梵文：學生手冊。紐約：哥倫比亞大學出版社。ISBN 978-0-9753734-7-7.

外部鏈接